9《屈原列传》课件（内嵌视频）2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

积累文言基础知识，了解《史记》的相关知识和屈原的生平事迹。语言建构与运用学习本文记叙、议论相融合以凸显人物品格的手法。思维发展与提升把握屈原的形象品质，理解司马迁为屈原立传的目的。审美鉴赏与创造学习屈原的爱国精神和志洁行廉、忠正刚直的高尚品德。文化传承与理解学习目标壹知人论世司马迁（前145年或前135年～？），字子长，西汉夏阳(今陕西韩城南)人，西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子，元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史学识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），被公认为是中国史书的典范。司马迁汉司马迁撰。原名《太史公书》，是中国第一部纪传体通史。共一百三十篇，包括本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇。记载了中国远古黄帝到汉武帝时的历史。《史记》是二十四史中记载年代最长（约三千年）的一部。《史记》《史记》全书一百三十篇,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共五十二万六千五百字,叙述了上起黄帝,下到汉武帝太初四年约3000年的历史;是我国第一部纪传体通史。《史记》是作为正史的二十四史中的第一部。全书人物塑造形象鲜明,文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”。12本纪：30世家：70列传：10表：8书：记帝王；述诸侯；叙人臣；各个历史时期的简单大事记；记载典章制度，天文地理。《项羽本纪》《孔子世家》《屈原贾生列传》《史记》屈原战国时期楚国爱国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。他创作了《离骚》、《天问》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽诗篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。1953年，他被列为世界四大文化名人之一。（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁)走进屈原文常链接屈原创造的一种新诗体裁。楚辞的产生，源于江汉间的民歌,且受到具有浓厚神话色彩的楚地巫歌的影响。在形式上的明显标志是每一句都有个“兮”缀于句末,或居于中、篇幅较长,文辞繁丽、感情丰富。(出现于战国中后期,晚于《诗经》300年,)因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。“楚辞”《楚辞》汉代刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。《楚辞》中的《离骚》与《诗经》中的《国风》并称“风骚”。屈原的“香草美人”的象征手法继承并发挥了《诗经》的比兴手法。“香草”：比喻高洁的品德；与“恶草”相对，象征屈原与楚国恶势力斗争。“美人”：比喻君主比喻忠贞贤良之士(喻己被弃)汉·王逸《离骚序》:“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞，……灵修、美人，以譬于君。”文常链接贰疏通文本解题《屈原列传》传记记载的对象；叙列人臣事迹，令可传于后世，故曰列传。正音辨字属（zhǔ）草稿惨怛(dá)帝喾(kù)靡不毕见(xiàn)举类迩(ěr）蝉蜕(tuì)濯(zhuó)淖(nào)商於(wū)之地餔育（bǔ）滋垢(gòu)浊秽(huì)既绌(chù）皦(jiào)然泥(niè)而不滓(zǐ)者也淅(xī)屈匄(gài）靳(jìn)尚既咎(jiù)眷(juàn)顾相随属(zhǔ)唐昧(mò）叁文本研读第一段

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

闻：动→名，见识，知识。志：记忆力。明：通晓娴：熟悉入：名→状，对朝庭内。出：名→状，对外。译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓国家安定和动乱的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。文化常识上古时代，姓和氏是有区别的：姓是人出生了就有的，用来“别婚姻”。由于人口繁衍，一个氏族分为若干分支，称号就是氏，用来“明贵贱”。本文中“楚之同姓”指的是同姓、不同氏。有关资料表明，楚王的祖先姓“芈”，氏是“熊”。屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”为氏了，屈原担任的“三闾大夫”就是管理“屈、景、昭”这三个氏的官职。除了以封邑为氏外，氏的来源还有官职(如司马、尹、史)、职业(如巫、卜、陶)、居住地(如西门、东郭、百里)、景物(如柳、云、杨)、动物(如马、牛、熊)、国号(如鲁、赵、秦)、祖先的谥号(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孙)、祖先的字(如孟孙、叔孙、季孙)、祖先的号(如轩辕氏、高阳氏)等。上古时代的姓和氏思考：此时楚王对屈原是什么态度？楚王“甚任之”的表现有哪些?楚王为什么“甚任之”?1、楚王对屈原的态度：王甚任之2、“甚任”表现：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。(左徒:官名。相当于上大夫而次于令尹。在国王左右参预政事,起草诏令,是相当重要的职位。)3、“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子,受封于屈,因此以屈为氏,是楚国王族中的一支。(古代姓比氏大,后来姓氏不分。)（身份尊贵）②屈原具有杰出的才能：博闻强志（文化素养），明于治乱（政治才干），娴于辞令（外交才干）第二段

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。上官大夫：楚大夫。上官，复姓。同列：官阶职位相同。害：嫉妒。造为：制订。宪令：国家的重要法令。属（zhǔ）：撰写、写作。夺：强取为己有。与：同意。谗(chán)：说别人的坏话。莫：没有谁。伐（矜）：自夸，炫耀。疏：疏远。译文：上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原写作草稿尚未确定，上官大夫见了就想强行夺取过来，屈原不给他，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有谁不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。思考探究1、这段话描述了屈原从“任”到“疏”的过程，无疑是屈原人生中的一个重要节点，值得大书特书。为什么司马迁却浓缩于短短一段话中？以小写大：司马迁选择了对人生有着“大”影响的“小”事展开。司马迁的“政治观”：“不虚美，不隐恶。”对于楚王轻信谗言、亲小人远贤能的举动和上官大夫的小人行径，毫不避讳地直书，刻画简明形象。一是避免长篇大论，有利于呈现事件的精华部分；二是减少作者的主观叙述，将历史更加客观地展现出来；三是叙事生动，能构建丰满的人物形象。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。第三段疾：痛心聪：明察谗谄：用作名词，说坏话，奉承献媚的小人。邪曲：用作名词，品行不正的小人害：损害离：同“罹”,遭受穷：处于困境惨怛：忧伤、悲痛译文：屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。屈平正道直行，竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。第三段正道直行：遵循正道（名作动），行为正直（古今异义）。间：离间。见：表被动，被。盖：大概好色：好描写男女恋情。淫：过度，无节制。怨诽：怨愤发牢骚。若：像。上/下：往远处/往近处。五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。明：形容词作动词，阐明。广崇：广大崇高。条贯：条理。靡：无，没有。见：同“现”，表现。译文：屈原道德端正、品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女爱情但不失分寸。《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，无不完全表现出来。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。约：筒约，简练。微：含蓄隐晦。廉：方正，正直，刚直。称：引用，选用。指：同“旨”，主旨，旨趣。类：事例，事物。迩(ěr)：近。称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。疏：离开。濯淖(nào)：污浊。濯，同“浊”。淖，泥浆。蝉蜕（tuì）：蝉，名状，像蝉脱壳一样。蜕：这里是摆脱的意思。尘埃：比喻尘世、世俗。不获世之滋垢：获，辱，被辱。世，世俗。滋：黑。皭(jiào)然：洁白干净的样子。泥(niè)而不滓(zǐ)：染而不黑。泥，通“涅”，黑色染料，这里指用涅去染;滓，污染。推：推赞，推许。虽：即使。第三段译文：他的文笔简约，词意含蓄隐晦，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表现的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污浊之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。推许屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。思考：:作者为什么介绍《离骚》的写作动机和题意?第3段可划分为几个层次?请概括每一层的内容。“呼天”“呼父母”是“忧愁幽思”的外在表现，以此说明屈原创作《离骚》与“忧愁幽思”有关，是屈原“劳苦倦极”“疾痛惨怛”的情感宣泄。3、赞扬屈原伟大人格“自疏濯淖污泥之中……..虽与日月争光可也。1、屈原《离骚》创作缘由。“屈平疾王听之不聪也...盖自怨生也。2、《离骚》的内容特点“《国风》好色而不淫....故死而不容。第四段

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商﹑於（wū）之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”绌：同“黜”指官职被罢免。伐：攻打从亲：从，同“纵”，合纵联合抗秦。从亲，合纵相亲。患：担忧详：同“佯”，假装。币：礼物委：呈献质：同“贽”，见面礼绝：断绝，与……断绝关系。译文：屈原已被罢免。秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵联盟互相亲善。秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着厚礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”第四段楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。兴：发动，调动。丹、淅（xī希）：二水名。丹水发源于陕西商州市西北，东南流入河南。淅水，发源于南卢氏县，南流而入丹水。屈匄：（gài）：楚大将军。楚怀王十七年(公元前312年)，他率领楚军与秦军战于丹阳(今河南省淅川县北)，大败被俘。汉中：今湖北西北部、陕西东南部一带。乃：又。蓝田：秦县名，在今陕西蓝田西。袭：乘人不备，暗中进军。邓：春秋时蔡地，后属楚，在今河南邓州市一带。竟：最终。译文：楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端艰困。思考：概括第四段的主要内容，课文第4段记叙了楚国哪些受挫事实？其根本原因是什么？1、主要内容：楚怀王第一次受骗2、①受骗绝齐②兵败丹、淅③蓝田退兵（自秦归）3、根本原因：楚怀王中了秦国的离间计——因贪图张仪所送的礼物而断绝了与齐国的外交关系。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。第五段明年：第二年。与：给。当：抵得上。因：趁机厚币：名作动，用丰厚的礼物贿赂。用事：当权。设诡辩：说假话。译文：第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚怀王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又趁机用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。第五、六段是时：这时顾反：回来。反，通“返”。译文：怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。思考：请概括第5、6段的内容?从楚怀王第二次被骗放走张仪说明了什么问题?第5段:怀王被惑，纵仪归秦，追悔莫及第6段：诸侯击楚，楚兵失败楚怀王第二次被骗放走张仪，一方面说明楚怀王昏聩，另外一方面说明当朝重臣、怀王宠姬等辈贪婪鄙陋。这也正是屈原这样的端方正直之人不被容于朝廷的重要原因。第七段时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。婚：名作动，通婚,结为儿女亲家。秦，虎狼之国：判断句。虎狼：名作状，像虎狼。毋：不。稚子：小儿子。奈何：表示疑问的固定形式，译为“怎么、为什么”。绝，断绝。欢：在这里指两国间的友好关系。卒：最终。因：趁机听：答应。亡走：逃跑。内：同“纳”，接纳。之：到。竟：终于，最终。译文：这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，趁机扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。分析课文4-7段屈原由见“绌”到见“迁”。第一层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。第二部分（4-9）：楚怀王三次受骗：第一次受骗：秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，孤立了楚国，军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。第二次受骗：楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。第三次受骗：楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援，扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。思考：屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗，用意何在?①揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败。②用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识（力主联齐抗秦），说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响。③呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。第八段长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。立：继位。以：用。令尹：战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相，

后泛称县、府等地方行政长官。状语后置，楚人以劝怀王入秦而不反也既咎子兰。咎：归罪，责怪嫉：憎恨虽：虽然系心：惦记，挂心冀幸：希望。一：全都，完全。俗：世俗。存：思念;保全。反覆：回归。三致：多次表达。志：意愿。终：终究。反：同“返”。卒：最终。译文：楚怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。那时候楚国人已经因为劝说怀王到秦国去却没有回来责怪子兰。屈平早已痛恨楚国现状，虽然被流放，仍眷念楚国，惦记怀王，时刻不忘希望返回朝廷，希望怀王能彻底醒悟，社会风气能完全改变。他思念国君，想振兴楚国，希望国君和社会回归正道的愿望，在《离骚》中多次表达。但是终究没有办法，所以不能回到朝廷，最终由此看出怀王终究没有悔悟。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。第八段人君：国君。无：无论，不论。不肖：不才，不贤。莫：没有谁。求忠以自为(wèi)，举贤以自佐：互文。忠、贤：形作名。相随属(zhǔ)：接连出现；同义词连用。治：动词作形容词，治理得好的，太平的。累(lěi)世：历代，多少世代以来。所谓：所说的，所认为的。以：由于。分(fèn)：本分，职分。于：被。兵：军队。削：减少。亡：失去。身：自己。客死：死在异国他乡；客，名状，像客人一样。为：被。译文：国君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有谁不想寻求忠臣来帮助自己，任用贤良来辅佐自己的，可是国破家亡的事情一件连着一件，而圣明的君主、清平的国家却多少世代也不出现的原因，大概是人君所认为的忠臣并不真正忠诚，所认为的贤臣并不真正贤明啊。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。结果，军队被打败，土地被分割了，失掉了六郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不知人善任所招来的祸患啊。思考：第8段是从哪两个角度来写的?表现了屈原怎样的品质?第8段:屈原被放，心系怀王;怀王“不知人”客死异国①先从为臣(屈原)的角度，寓议于叙，屈原被流放了，仍然“眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”“存君兴国”，突出屈原的“忠”和“贤”表现了屈原忠贞不渝的爱国精神②后从为君(楚怀王)的角度，纯用议论，阐明楚王不知忠臣的本分，将真正的贤才忠臣摒除在外，“内惑于郑袖，外欺于张仪”，最后，落得“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦”的下场。第九段令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。短：形作动，诋毁，说坏话。状语后置，于顷襄王短屈原。迁：放逐译文：令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，竟然让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。第9段:顷襄王昏庸，怒而迁屈原第二部分（4-9）：屈原由见“绌”到见“迁”。第一层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。第二层（8）：批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。第三层（9）：顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”（记叙）。文段结构第十段屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。滨：水边。被：同“披”。泽畔：水边。颜色：脸色。形容：外貌、模样。举：全。是以：因此见，表被动。圣人：聪明通达的人。不凝滞于物：不为事物所拘束（于：被）译文：

屈原走到江边,披着头发在水边边走边吟唱,脸色憔悴,外貌像干枯的树木一样。一个渔翁看见问他说:“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？”屈原说:“全社会污浊我一人清白,众人昏醉我一人清醒,因此被放逐。”渔翁说:“聪明人不被外物拘束,能随世道变化而变化。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。第十段餔：吃。啜：喝。怀瑾握瑜：这里指保持高尚的节操志向。怀，抱着。瑾、瑜，都是美玉。自令：宾前。见，表被动。新：刚刚

沐：洗头。弹冠：弹去帽子上的灰尘。浴：洗澡。振：抖动;摇动。察察：洁净的样子。汶汶（mén）：浑浊的样子。定语后置。常流：即“长流”，指长江。以：让

皓皓：皎洁的样子。温蠖：尘垢。译文：全社会都混浊,为何不随从世俗，与之同流？众人都昏醉,为何不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为何要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍打衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身蒙受浑浊的外物呢？宁可跳进江水葬身鱼腹，又怎能拿高洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢？”就作了一首《怀沙》赋。于是怀抱石头，便跳进汨罗江自杀了。思考：请概括第10段的内容；从屈原与渔父的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？渔父：随波逐流、明哲保身对比衬托屈原：怀瑾握瑜、宁死不屈、矢志不渝、以死明志两种不同的人生哲学第十段：屈原以身殉国的经过以及他对后世的影响（叙议结合）第十一段屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。宋玉：相传为楚顷襄王时人，屈原的弟子，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差：约与宋玉同时，都是当时的词赋家。之徒：这一类人。辞：文辞，这里指文学。以：凭。见：表被动。祖：名作动，效法。从容：委婉得体。日：名词作状语，一天天地。竟：终于。为，表被动。译文：屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞；然而他们都只能效法屈原说话得体善于应酬的一面，始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。思考：第11段从几个方面叙述了屈原对后世的影响?①文学:屈原自沉后，宋玉等人继承了他的文学主张，但“终莫敢直谏无人继承他的政治主张。②政治:将楚之灭亡与屈原生死相联系，凸显屈原对于楚的价值①说明屈原的去留关系着楚国的命运，赞美屈原忠君爱国的情怀。②作者意在通过议论，处处流露出郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋，揭示楚王父子的昏聩无能以及当朝重臣的贪婪鄙陋是屈原不被容于朝廷的根源，对屈原的不幸遭遇表达强烈的义愤与同情。司马迁为什么对怀王“不知人之祸”大发议论？思考探究太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”第十二段太史公：司马迁自称。后面的文字是司马迁对历史人物和历史事件的评论、总结。悲：对……感到悲哀。适：到某地去。垂涕：流下眼泪。想见：想像或推测，古今异义。贾生吊之：指西汉政论家、文学家贾谊路过湘水，写《吊屈原赋》凭吊屈原。以彼其材：凭借他那样的才能。《服鸟赋》：贾谊的赋作，借与服鸟问答抒发自己忧愤不平的情感。同：把……同等看待。去：指贬官放逐。就：指在朝任职。爽然自失：茫然若有所失。译文：太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然若有所失了。第三部分（10-11）：屈原以身殉国的经过以及他对后世的影响。（叙议结合）第四部分（12）：司马迁对屈原的评价。（议论抒情）文段结构思考：最后一段中，司马迁读了贾谊写的《吊屈原赋》后，“怪屈原以彼其材，游诸侯”,却“自令若是”;读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失。结合贾谊《吊屈原赋》(节选)，试着理解司马迁的“怪”和“爽然自失”。司马迁说，读屈原的《离骚》等作品，“悲其志”!可以说悲其志”一语贯穿《屈原列传》的全文。他“悲”的是什么?一悲屈原受谗被疏，怀才不遇;二悲屈原心怀怨愤而作《离骚》;三悲屈原的忠言未被采纳，以致怀王客死于秦;四悲届原不为楚国所容，流放江