2026年新版高二上学期历史统编版国家制度与社会治理 第三单元 法律与教化（8-10课）教案合集

法律与教化(8-10课)教案第8课中国古代的法治与教化课题名章节法结合、德主刑辅”的演进规律，是中华法系独通过具体的法律条文和家训、乡约案例来建立感性认识。目标法结合；《大明律》《大清律例》的律例合编；乡议题式教学法：以“中国古代法律与教化如何实现‘题。结合”的演进轨迹。同学们，我们先看两段材料。为什么子产要把法律铸在鼎上?为什么唐代法(一)教师讲授东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想，其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。《左传》记载，夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》,表明早期国家可能已经有了法律。中国最早的成文法出现在春秋时期。郑国的子产“铸刑书”,把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法。解读：子产“铸刑书”是中国由习惯法进入成文法的标志性事件，打破了“刑不可知，则威不可测”的秘密法传统。例：公元前536年三月，郑国执政子产将刑法条文铸在一口青铜大鼎上，摆放在王宫门口，的“秘密武器”,百姓不知犯罪后果，贵族可随意定罪。子产公开法律后，晋国大夫叔向连夜写信反对，说："昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……民知有辟，则不忌于上，并有争心以征于书。”他认为法律公开会让百姓钻空子、不敬上级。子产只回第一次公布成文法，打破了秘密法传统，具有划时代意义。2.儒法之争：德治与法治的思想交锋。教材要点：春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争。相反，法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。秦王羸政读过韩非著作后说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣!”在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国。法家认为君主应该用法和刑来管理国家；造匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决爆，油蒸齐非，一民之轨，莫如法。属官成民，退临殆，止诈伪，莫如懦家却认为札可以治理杜会：姓德仁义，非礼不成。教训正俗，非北不各。分争辨鬼神，非礼不城不庄。是以君子恭敢博(zūn)节退让明礼。解读：儒法之争的本质，是“人性善”与“人性恶”、“德治”与“法治”、“礼”例：公元前356年，商鞅在秦国变法。为树立法律威信，他在南门立了一根三丈高的木头，宣布：“谁能搬到北门，赏十金!”无人相信，商鞅加赏到五十一名壮汉试着扛到北门，商鞅当场兑现。百姓这才相然不同：孔子主张“为政以德”,孟子主张“省刑罚，薄税激烈的战国时代，各国君主急需的是富国强兵的硬手段，而家韩非尖锐地批评懦家：“不务德而务法”——君主不必谈什么仁义道德，只要牢牢抓住法(法律)、术(权术)、势(权势)这三样法宝，就能驾驭臣下、统治百姓。韩非还主张“以法为教”“以吏为师”,用法律作为全民教材，用官吏作为全民老师。秦王赢政读到韩非著作后感叹：“不恨矣!”秦国依靠法家思想富国强兵，最终统一六国。议学情境：展示材料。材料一；公元前536年，郑国子产“铸刑书”,把刑法浇铸在青铜鼎上公之于众。叔向致信子产：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……民知有辟，则不忌于上，并有争心以征于书。”材料二；商鞅“南门立木”,赏罚必信。韩非提出“不务德而务法”,以法、术、势驾驭臣下。秦王赢政读韩非书后说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣!”材料三：孔子提出“为政以德”;孟子主张“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”,结合材料一，说明子产“铸刑书”的历史意义，并分析叔结合材料二和材料三，比较法家与儒家治国思综合三则材料，分析为什么法家思想在战国时代胜出，而儒家德治思想未被重请各组提取关键词，概括“先秦德治与法治之争”的核心内第一问：子产“铸刑书”的历史意义：第一，这是中国法的活动，打破了“刑不可知，则威不可测”的秘密法传统；第二，让百姓明白合法与非法的界限，法律从“秘密主义”走向“公开主义”;第三，撼动了贵族特权，具有进步意义。叔向反对的理由：他认为法律公开会让百姓“征于众，法家主张法治，以明确的法律和刑罚约束百姓；第三，对君主的要求不同主迫切需要富国强兵的现实方案：第二，法家“以法为明确的法律和严厉的奖惩，能迅速集中国力；第三，法家满足了君主专制的愿望。而儒家德治思想“省刑罚，薄税敛”,难以在短期内实现富国强兵，因此在战国不被重用。第四问：(学生展示关键词，应体现：铸刑书、成文法、公开主义、叔向反对、教师总结：同学们的分析非常深刻!材料一让我们看到子产“铸刑书”作为第(一)教师讲授秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后，历朝法典多以“律”命令》等出土简牍，极大地丰富了人们对秦律和汉秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效本沿袭秦律框架，但此时法律尚未与儒家礼教深度融合。2.律令儒家化：法律与礼教的融合。魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒解读：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想渗透到法律之中，“礼”例：公元229年，魏明帝下诏设置“律博士”,专门用儒后，法律开始以亲属尊卑亲疏为量刑原则：子女殴打以死刑；而父母打子女则处罚很轻。北魏法律甚至规定，犯死罪者若祖父母年老无人照顾，可申请免死回家尽孝。这正是儒家“父为子纲”“孝道”律的体现，为后来《唐律疏议》的“礼法结合”唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》,即《唐律疏议》。完整的封建法典，是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创唐律是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的“孝”特别重视，要求维护“孝”唐朝的法律体系是中华法系“礼法结合”的巅峰。4.唐朝的礼制与基层教化：家训传统的推广。唐朝提倡礼治。732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》。《大唐开元礼》分吉、宾、军、嘉、凶五礼，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。解读：唐朝礼治与法律相互配合，同时通过家训传统将儒家伦理渗透到家庭日常生活，构建了“礼法合一”的治理体系。例：唐玄宗开元二十年(732年),宰相萧嵩等人编纂的《大正式颁行。这部礼仪巨著分为吉礼(祭祀天地、宗庙等)、宾礼(藩国朝觐等)、天要穿什么衣服、站什么方位、磕几个头，平民百姓婚丧嫁娶该如何操办，都齐颜之推所著的《颜氏家训》。这部书共20篇，内容涵盖教子、兄弟、治家、为家教范本，许多家族还自行编撰家训、族规，将“孝悌忠信”“礼义廉耻”(二)师生活动祖父母、父母者，绞；殴者，斩”;闻父母丧“匿不举哀”者流二千材料三：北齐颜之推《颜氏家训》在唐代广为流传，内议学任务；请各组同学讨论，派代表用3至5句话概括“秦汉至隋唐法第三，法律以亲属尊卑亲疏为量刑原则，维护儒家三纲第三问：家训传统在唐代基层教化中的作用：第一，以《颜氏家训》为代家训书籍在唐代广泛流传，成为家庭教育的标准教材(一)教师讲授教材要点；刑统》,其条目与《唐律疏议》基本相同，只是有些内容略有天一阁所藏宋朝《天圣令》,是以唐《开元二十五年令》为蓝元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。例：宋太祖建隆四年(963年),窦仪等人编纂《宋刑统2.明朝《大明律》与律例合编。教材要点；明朝以唐律为蓝本制定《大明律》,在司法实践中又特别重视“例”,曾数次重修《问刑条例》,而最后一次重修采取“律为正文，例了律例合编的体例。清朝法典沿袭《大明律》,同样非常重视例，制定了《大清律例》。解读：明朝开创的“律例合编”体例，是中华法系发展的例：明太祖朱元璋洪武三十年(1397年)颁布《大明律》4展，律文不够用，朝廷开始重视“例”。万历十三年(1不许逼取利息过本，违者笞四十。”律文稳定，例可灵活增补。清朝沿袭此体例，乾隆五年(1740年)编成《大清律例》,律436条，例1049条，每五年一小修，十年一大修，3.宋明理学与基层教化。宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。理学从北以程巅、程颐、朱熹为代表的程朱理学，在南宋后期逐步确立统治地位，控制朱子家醴例：南宋朱熹撰写《家礼》和《小学》,详细规范冠、婚、丧、祭等仪式及日常礼节，如“凡子事父母，鸡初鸣，咸盥漱”等。他还“增损”了《吕氏乡约》,加入“谨言行、正容止”等理学条目，刻印发往各地乡村朱理学的伦理规范深入千家万户，成为家庭和幼童4.乡约与法律的合流。教材要点；宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，吕大钧撰写的《吕氏乡约》,是儒学士人教化乡里的范本，明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕，不遵乡约的百姓清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝“圣谕广训”,宣讲时也常常引用《大清律例》。原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并解读：从北宋《吕氏乡约》到明清“圣谕宣讲”,乡约从民例：北宋熙宁九年(1076年),陕西蓝田吕大钧兄弟制定《吕业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”,纯属村民自愿参与。到明朝，明一百，流三千里”。正德十二年(1517年),王阳明在条，规定不参加者罚银一两，约长需协助官府征税、缉谕十六条”,雍正扩充为《圣谕广训》,宣讲时引用《大清律例》。乡约从民间(二)师生活动“律为正文，例为附注”形式，开创律例合编体例。清朝《大清律例》沿袭此体例。材料二；北宋吕大钧《吕氏乡约》提出“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患规定不参加乡约者罚银一两。议学任务；结合材料一，说明明清“律例合编”体例的特请各组同学讨论，派代表用3至5句话概括“宋元至明清法了法律的稳定性，又兼顾了灵活性，是中华法系成熟的《大清律例》沿袭明制，标志着律例合编体例的确立第三问：乡约与法律合流的演进：第一，北宋《吕氏乡约》是儒学士人发民间自愿教化组织：第二，明朝宣讲朱元璋“六谕”,乡约逐渐带有强制设立约长、约副等职务，协助官府征税治安，乡约成为政府基层控制工具；第五，清朝宣讲康熙“圣谕十六条”和雍正《圣谕广训》,乡约与《大清律例》唐律，到明清开创“律例合编”体例，中华法系日臻成熟：第二，教化层面一一宋明理学深入基层，通过家训、乡约等形式实现“教化下乡”;第三，礼法法结合”治理模式的完整形态。教师总结：同学们的分析非常全面!材料一让我们掌握明清“律例合编”体例的创新意义：材料二让我们理解宋明理学推动基层教化的具体路径：材料三让我们清晰看到乡约从北宋吕大钧的民间倡议，到明清与法律合流的演进轨迹。从《吕氏乡约》的“德业相劝”到王阳明《南赣乡约》的“罚银一两”,从明太祖“六谕”到康熙“圣谕十六条”,乡约完成了从“民间教化”到“国家法律”的蜕变，这标志着中华法系“礼法结合”模式在基层社会的全面确立。课后练习1.公元前536年子产“铸刑书”的历史意义是()B.是中国历史上第一次公布成文法的活动，打破了D.确立了“礼法结合”的法律原则【解析】本题答案为B。子产“铸刑书”是中国历史上第一次公布成文法的活动，把刑法浇铸在金属鼎上公之于众，打破了“刑不可知，则威不可测”的秘密法传统。A项世界最早成文法并非子产铸国；D项“礼法结合”是汉代以后律令儒家化的结果。故选B。2.《唐律疏议》被誉为“礼法结合的典范”,主C.它将儒家伦理精神全面融入法律条文，对“不孝”等行D.它开创了律例合编的体例【解析】本题答案为C。《唐律疏议》“一准乎礼”,将儒家伦理精神全面融入都体现了对儒家伦理的法律强制，因此是“礼法结合的3.明朝《大明律》与《问刑条例》的关系，下列说法正确的是()B.例是律的补充，万历年间采取“律为正文，例为附注”形式，编【解析】本题答案为B。明朝在司法实践中重视“例”,万历十三年重修《问刑条例》时采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，清朝《大清律例》沿袭此体例。A、C、D项表述均有误，故选B,材料一：公元前536年，郑国子产“铸刑书”,把刑法浇铸在青铜鼎上公民知有辟，则不忌于上，并有争心以征于书。”祖父母、父母者，绞；殴者，斩”;闻父母丧“匿不举哀”者流二千里。唐律“十恶”中“恶逆”“不孝”“不睦”三项均涉及孝道。材料三：北齐颜之推《颜氏家训》在唐代广为流传，其材料四：北宋吕大钧撰写《吕氏乡约》,提出“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”。明太祖颁布“六谕”,乡约逐渐带有强制力。明律规定拆毁申明亭者“杖一百，流三千里”。王阳明《南赣乡约》规定不参加乡约者罚银一流。(2)根据材料二，说明《唐律疏议》如何体现“礼法结合”?(3)根据材料三，分析家训传统在唐代基层教化中的作【参考答案】的最高成就。庭内部的和谐稳定；第四，礼制(朝廷典礼)、法律(强制规范)、家训(日常教化)三者相互配合，共同构建了唐代“礼法合一”的治理体系。律令儒家化启动，魏明帝设置律博士，法律开始以亲属尊卑亲疏融入法律，成为中华法系确立的标志，同时家训传统将儒家伦理渗透到家庭日编”体例，宋明理学深入基层，乡约从民间教化演变为与法律合流的基层控制机制，“礼法结合”治理体系在基层社会全面确立。这一过程体现了中华文明法律与教化制度的独特智慧，对当今法治建设仍有重要借鉴意义。本节课以子产“铸刑书”引发叔向反对的书信争议导治关系的深入思考。议题一“先秦时期的德治与法治”以子产“铸刑书”和儒法之争为线索，让学生理解中国成文法的起源和德治法治的思想分歧；议题二“秦汉至隋唐时期的法律与教化”以“律令儒家化”和《唐律疏议》为核心，通过“不孝”罪的细致条文让学生直观感受“礼法结合”的典范意义，同时以期的法律与教化”以“律例合编”和乡约法律合流为重点，通过《吕氏乡约》到王阳明《南赣乡约》、明太祖“六谕”到康熙“圣谕十六条”的演进，让学生理解中华帝国“礼法结合”治理体系在基层社会的全面确立。通过本节课的学习，学生不仅掌握了中国古代法律与教化制度的基本史实，更重要的是理解了“礼法结合”作为中华法系核心特征的内涵与演进规律，增强了对中华优秀传统法律文化的自豪感。一、先秦时期的德治与法治1.从习惯法到成文法；子产“铸刑书”(前536年)中国第一次公布成文法打破“刑不可知，则威不可测”的秘密法传统叔向反对：代表贵族利益，主张礼治儒家：人性善→德治(孔子“为政以德”、孟子“仁政”)法家：人性恶→法治(商鞅变法、韩非“以法为教”)战国时代法家胜出，秦国统一六国二、秦汉至隋唐时期的法律与教化1.秦汉法律体系秦：以法家思想治国，推动律的编纂律令儒家化(魏晋)魏明帝设置律博士，“以经注律”法律以亲属尊卑亲疏为量刑原则中国现存最早、最完整的封建法典中华法系确立的标志“十恶”中“恶逆”“不孝”“不睦”涉及孝道“违犯教令及供养有阙者徒二年”“詈祖父母、父母者绞；殴者斩”3.唐朝礼制与基层教化礼法配合：礼主道德教化，法以强制力保障1.宋元法律对唐律的继承宋《宋刑统》(963年)条目与唐律基本相同2.明清律例合编明《大明律》以唐律为蓝本万历十三年《问刑条例》:“律为正文，例为附注”清《大清律例》沿袭律例合编体例3.宋明理学与基层教化朱熹《家礼》《小学》成为家庭行为规范北宋吕大钧《吕氏乡约》:“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”明太祖“六谕”→乡约带强制力明律：拆毁申明亭者“杖一百，流三千里”清康熙“圣谕十六条”、雍正《圣谕广训》→乡约与训案例帮助学生认识到基层教化的实际运作方式。第三个议题内容偏多，乡约与法律合流的演变过程讲解较赶，学生讨论时间不足。家训传统部分对普通百姓家庭的覆盖较少，侧重了士大夫阶层。在教学过程中应适当压缩宋元法律继承部分，把更多时间留给乡约与法律合流这一重点，丰富家训教化的层次。第9课近代西方的法律与教化课题名章节本课是第三单元“法律与教化”的第9课，上承第8课化”,下启第10课“当代中国的法治建设与精神文明建为视角，分为三目：第一目“近代西方法律制度的渊源及发展”,从罗马法到英美法系和大陆法系的形成；第二目“近代西方法律制权力制衡、保护个人权利、程序公正等共性特征；第三目“宗教伦理与教化”,教教化”双轨并行的治理模式，与中华法系“礼法结合”高二学生通过初中历史和必修课程，对古希腊罗马文明、中世纪基督教、文艺复兴、启蒙运动等已有一定了解，对“三权分立”“天赋人权”等概念并不陌生。但学生对罗马法到两大法系的演变脉络、普通法革前后教化方式的差异缺乏系统认识。本课需要在已建立起从罗马法到近现代西方法治文明的完整认知框架。目标家国情怀：通过比较中西方法律传统的差异，理解人类政治文明的多样性，增教学重点：罗马法对近代西方法律制度的影响；英美法系与大陆法系的形成与特征；近代西方法律制度的基本特征；基督教与新教的伦第一段材料：1804年3月21日，巴黎街头贴出了一张醒目的布告：“《法国民法典》今日正式颁布施行。”这部法典共2281条，从“人”到“财产”再到“取得财产的各种方式”,体系严密。拿破仑后来在圣赫勒拿岛流放时“我真正的光荣并非打了四十场胜仗，滑铁卢之科学家塞尔维特被绑在火刑柱上，脚下堆满干柴。他的了基督教“三位一体”的教义。下令处决他的，是新教领袖加尔文。为什么拿破仑对自己的民法典如此自豪?为什么一位科学家会因为发表不同见解而被活活烧死?近代西方的法律与教化究们就来学习《近代西方的法律与教化》。本议题教学目标：掌握罗马法对近代西方法律的奠基陆法系的形成与特征。(一)教师讲授教材要点：为了缓和平民和贵族的矛盾，公元前450年左右，罗马共和国颁布了《十二铜表法》。罗马帝国时期，随着统治区域的扩大和人口的激增，法律制度更加完善。6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂的《罗马民在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法时人们围观的情形中古时期，各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂了一批成文法，称为“日耳曼法”,作为庄园法庭审判的依据。教会也根据基督教解读：罗马法是近代西方法律的母体，从《十二铜表法》到《罗马民法大全》,例：公元前451年，罗马共和国成立了一个由十名贵族组成的立法委员会，前往希腊考察梭伦立法。次年，他们返回罗马，在广场上竖起十二块铜牌，上面定特别的法律。”这些条文首次限制了贵族任意解释法律的权力，平民的人身和财产获得了基本的法律保障。到了6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼任命法学家特里波尼安主持编纂《罗马民法大全》,历前人人平等”“私有财产神圣不可侵犯”等基本原则，成为近代欧洲各国法律的蓝本。11世纪末，意大利博洛尼亚大学率先开设罗马法课程，吸引了来自欧洲各地的数千名学生，罗马法由此重新在欧洲传播开来，2.英美法系的形成：从英国普通法到世界性法系。11世纪，诺曼底公爵征服英国，建立了诺曼王朝。为了加强对地方的控制，王12世纪前后，建立在习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成，这就是普通法。13世纪，英国通过《大宪章》,确立了法律至上和王权有限的原“光荣革命”后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国系，也称“英美法系”。英美法系和大陆法系的不同解读：英国普通法以判例为核心，强调“遵循先例”,与以法系形成鲜明对比。例：1166年，英格兰国王亨利二世颁布《克拉伦敦法令》干巡回区，每年派出王室法官到各地审理案件。法官们在办案时，除了依据国王的法令，还会参考各地原有的习惯做法。久而久之相交流，逐渐形成了一套全国通用的判案规则，这就是“普通法”。1215年，约翰王在贵族逼迫下签署了《大宪章》,其中第39条规定：“任何自由人，如未经其同级贵族之依法裁判，或经国法判决，皆不得被逮捕、监禁、没收财产、剥夺法律保护权，或被置于死地。”这条规定确立了“法律至上”和“王权有限”的原则。1688年“光荣革命”后，英国议会通过《权利法案》,进一步限制了国王的权力。此后，英国的法律体系沿着判例法的道路不断发展，美国、加拿大、澳大利亚等前英国殖民地纷纷采纳这一体系，形成了庞大的英美法3.大陆法系的形成：从法国成文法到《拿破仑法典》。教材要点：13世纪以后，随着王权的加强，法国统一法律的步伐加快，建立在罗马法基础1789年，法国爆发大革命。此后，法国在启蒙思想和大革命的影响下，制定了一系列法律。1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》,它与此后制定的一起被统称为《拿破仑法典》。国的资产阶级法律制度。后来，逐渐形成了以罗马法为基础、以《法系，称为“大陆法系”或“民法系”。解读：大陆法系以成文法典为核心，强调逻辑体系和抽象判例法传统形成互补。例：1800年8月，刚刚执掌法国政权的拿破仑任命了四位法学家组成起草委员短四个月内就完成了《法国民法典》的初稿。拿破仑亲自参加了102次会议中的57次，经常在会议上提出具体意见。有一次讨论到婚姻问题时，有人主张丈夫应有绝对权威，拿破仑反驳道：“婚姻是两个灵魂的结合，不是主人和奴隶的关系。”1804年3月21日，这部法典正式颁布，共2281条，分为三卷；(二)师生活动议学情境：展示材料，特别的法律。”6世纪《罗马民法大全》确立“法律面前人人平等”原材料二；12世纪英国形成普通法，法官遵循先例判案。1215年《大宪章》第39条：“任何自由人，未经同级贵族之依法裁判，或经国法判决，皆不得被逮捕、监禁、没收财产。”材料三：1804年《法国民法典》第544条：“所有权是对物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利。”第1134条：“依法成立的人间有相当于法律的效力。”议学任务；结合材料一，说明罗马法对近代西方法律制结合材料二和材料三，比较英美法系与大陆法系请各组提取关键词，概括“近代西方法律制度的渊源及发展第一问：罗马法对近代西方法律制度的影响：第一，《十二铜表法》是罗一部成文法，限制了贵族特权：第二，《罗马民法大全》确立了“法律面前人人平等”“私有财产神圣不可侵犯”等基本原则；第三究和宣传罗马法的运动；第四，罗马法成为大陆法系和英美法系共同的渊源。例法为核心，遵循先例；大陆法系以成文法典为核心，注重逻辑体系。第二，判形成了全国统一的普通法，法国则在罗马法基础上编个案正义，欧洲大陆更注重理性和体系化。教师总结：同学们的分析非常清晰!材料一让我们本议题教学目标；掌握近代西方法律制度的三大基本特征，理解其进步性与局(一)教师讲授法律由议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独体现“分权与时方族块命的可法窗财必参险喜法院其 和腐叶直律不合起乐他联邦院立词怯解读：三权分立是近代西方政治制度的核心原则，旨在防例：1787年5月，美国费城独立厅内，55位代表聚集在一起召开制宪会议。他们争论了整整四个月，最终设计出一套精妙的权力制衡方案：国会(立法权)由参议院和众议院组成，负责制定法律；总统(行政权)由选举人团选出，负责执行法律，但总统对国会通过的法案拥有否决权：最高法院(司法权)的法古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”2.保护个人权利。在法律内容上，注重保护个人权利，包括生命权、自由权和财产权解读：保护个人权利是近代西方法律区别于古代法律的重要标例：1789年8月26日，法国国民议会通过了《人权宣言》宣布：“在权利方面，人们生来是而且始终是自由何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”1791年，美国国会通过了宪法前十条修正案，即《权利法案》。其中第一条保障言论、出版和宗教信仰自由；第四条禁止无理搜查和扣押；第五条保障正当法律程序，规定“剥夺生命、自由或财产”。这些条文将启蒙思想家了宪法保障，成为近代西方保护个人权利的基石。3.程序公正与无罪推定。教材要点：在司法实践过程中，坚持程序公正和无罪推为了保证从立案到审理再到判决的每个程序的公开公正，建立了律师制度和陪审团制度。独立、专业的律师为被审判者提供辩护，可以减少法官对中产生陪审团，参与案件审理和判决，使民众能够直接参与法律事务。无罪推定原则指的是所有被审判者在判决之前都被视为无罪。解读：程序公正和无罪推定是现代司法文明的核心成果，保权利。陪审团制度和律师制度的起源辩护。1878年德国硕布的《国家律师法》,奠定了近代上批评殖民地总督而被控“煽动诽谤罪”。按照当时4.西方法律制度的局限性。西方法律制度为资产阶级利益服务，存在着许多局限它确认了私有财产制度，每个人财产的多少往往决定着法律地位的高同时，对个人权利的认定也有逐渐改进的过程。直到20世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争。例：1776年美国《独立宣言》宣称“人人生而平等”,讼。直到1865年，美国才通过宪法第十三条修正案废仍遭受歧视。妇女的情况也很相似：直到1920年，美国妇女才获得选举权；法国妇女直到1944年才获得选举权。正如教材所说，西方法律制度“确认了的平等与实质上的不平等之间的矛盾，贯穿了整个(二)师生活动材料一：美国1787年宪法确立三权分立：国会立法，总统行政，最高法律程序，不得被剥夺生命、自由或财产。”材料三：1735年曾格案，陪审团作出无罪裁决。无罪推材料四：1857年美国“斯科特案”裁定黑人不是公民。美通过的法案；第二，总统掌握行政权，但国会可以弹劾总统；第三，最高法院掌握司法权，法官由总统提名、国会批准，终身任职：第四，最高法院有权宣减少法官误读法律的可能；第三，陪审团制度让民众直精神：第四，无罪推定原则保护被告人的基本人权，防止先入律地位高低，贫富差距导致实质不平等；第二，对个人的过程，黑人、原住民和妇女长期被排除在公民权之外；第三，1857年“斯科特案”暴露了法律为种族歧视服务的本质；第四，形式的不平等，这是资产阶级法律的根本局限。教师总结：同学们的分析非常深刻!材料一让我们理解了三权分立的精妙设计；有助于我们更全面地理解现代法治文明。本议题教学目标：理解基督教对中古欧洲社会的教化(一)教师讲授教材要点；392年，基督教成为罗马国教。476年，西罗马帝国灭亡。在帝国废墟上建立的日耳曼人国家为了取得罗马人和教会的支持，逐渐接基督教影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生宣讲教义。他们还开办学校，这些学校主要是宗教学校，也有一些世俗学校。学习内容虽然都以宗教为目的，但在教育和文化方面也发挥了重要作用。人们的生老病死、婚丧嫁娶，基督教会都要介入，几基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思解读：基督教会在中古欧洲承担了教育、文化、道德教化等多重职能，但其思想控制也阻碍了科学进步和个性解放。中古时期的婚礼宗教法底法庭，以此来打击异己。到1820年，西班牙家教法庭审判的“异端”有30多万人，其中10多万人被判处火刑。例：1088年，意大利博洛尼亚大学诞生，最初是一所教授校。学生们每天清晨五点起床，步行到教堂改建的教室讲授《圣经》和教会法规，学生用鹅毛笔在羊皮纸上做笔记。学校开设“七艺”日期，音乐是为了唱赞美诗。在日常生活中，教会的控制无处不在；婴儿出生三天内必须接受洗礼，否则被认为会下地狱：婚礼必须在教堂举行，由神父主持；星期日必须去教堂做弥撒，否则会被罚款甚至鞭打。教会还规定了许多禁忌日，如四旬斋期间禁止吃肉、禁止结婚。正如教材所说，教会“时刻不忘告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人”,但也要求人们“逆来顺受、忍受世间的一切痛苦”,这种教化在维持社会稳定的同时，也禁锢了人们的思想。教材要点：宗教改革后，西欧的基督教分裂为天主教和新新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉张。新教反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义，还提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富。但是，新教仍然坚持基督教的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思新教还排斥其他教派，引起了多次宗教冲突，造成了重大的人员伤亡和财产损失。一些对教持不同意见的人被斥为“异端”,遭到迫害。例如，1553年，西解读：宗教改革打破了天主教会的一统天下，新教伦理客十五条论纲》钉在城堡教堂的大门上，痛斥教会出售“赎罪券”的腐败行为。他写道：“基督徒应当警惕，不要被那些声称教皇的赦罪惩罚的人所迷惑。”这一举动点燃了宗教改革的烈火。到了16世纪中期，法国被上帝选中得救、谁被抛弃受罚，早已注定。但人们可以生活来证明自己是上帝的选民。这种伦理恰好契合了新兴资产阶级的需求：勤严厉压制不同意见，1553年，西班牙科学家塞尔维特来到日内瓦，因为他曾在著作中否定“三位一体”教义，被加尔文下令逮捕。10月27日，塞尔维特被绑在火刑柱上活活烧死，据说大火燃烧了将近两个小时才将他烧成灰烬。这场悲剧表明，新教虽然在反对教皇权威方面具有进步性，但它同样不容忍异见，(二)师生活动材料一：中古欧洲教会开办学校，讲授“七艺”,但以宗教为目的。教会控制人们的生老病死、婚丧嫁娶，告诫人们孝敬父母、不许偷盗奸淫，但要求人们逆来顺受。材料三：1553年，西班牙科学家塞尔维特因否定“三位议学任务；结合材料一，分析基督教对中古欧洲社会的教化作用请各组同学讨论，派代表用3至5句话概括“宗教伦理与教化教士抄录经典；第二，开办学校，传授知识；第三求逆来顺受：第二，干预生老病死、婚丧嫁娶等私人步和个性解放。直接阅读《圣经》,体现了个人主义和理性精神；第二，加尔文的“预定论”有利于资本主义经济发展。但本身并不宽容异见：第二，加尔文在日内瓦建立了政教合同声音；第三，塞尔维特因学术观点不同而被活活烧死，说明新教同样排斥异端；第四，宗教改革引发了多次宗教冲突和战争，造成重大人员伤亡和财产损第四问：宗教伦理与教化的演变趋势：第一，从中古天革后天主教与新教并存：第二，教化的重心从教会控制转向个人信仰；第三，新教伦理客观上促进了资本主义发展，但宗教迫害仍和思想自由是一个渐进的过程，直到启蒙运动后才逐步确立。教师总结：同学们的讨论非常深入!材料一让我们看到中古基督教会的双重角义精神的契合；材料三则用塞尔维特的悲剧告诉我们，宗教改革的进步性是有边界的。从“因信称义”到“预定论”,从“赎罪券”到“勤俭致富”,宗教伦理的变迁折射出欧洲从封建社会向资本主义社会转型的宏大历史进程。课后练习1.被称为“近代西方法律制度的渊源”的是()【解析】本题答案为B。教材明确指出：“6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂的《罗马民法大全》,是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律2.英美法系与大陆法系的主要区别在于()【解析】本题答案为C。英美法系以判例法为核心，法官遵循先例；大陆法系以成文法典为核心，法官严格适用法律条文。A、B、D项是两大法系的共3.1553年西班牙科学家塞尔维特被加尔文派判处火刑，这说明()D.宗教改革彻底废除了教会对思想的控制【解析】本题答案为B。塞尔维特因否定“三位一体”教义而被加尔文派处死，说明新教虽然反对天主教会的权威，但本身并不宽容异见。A、C、D项与史实不符。故选B。4.阅读材料，完成下列要求。特别的法律。”6世纪《罗马民法大全》确立“法律面前人捕、监禁、没收财产。”人间有相当于法律的效力。”【设问】:(1)根据材料一，说明罗马法对近代西方法律制度的影响。(2)根据材料二和材料三，比较英美法系与大陆法系的主要区别。(3)根据材料四，评价宗教改革后新教在思想控制方面的表(4)综合四则材料，论述近代西方法律与教化的演进特【参考答案】(3)宗教改革后新教在思想控制方面的表现；第一，新教虽然反对教皇权但本身并不宽容异见：第二，加尔文在日内瓦建立了政教合同声音；第三，塞尔维特因学术观点不同而被活活烧死，说明新教同样排斥异端；第四，宗教改革引发了多次宗教冲突和战争，宗漫长的过程。神权至上到人权至上，三权分立、保护个人权利、程序公正等原则逐步确立；第三，教化方式上，从天主教一家独大到新教崛起，宗和理性化，但宗教教化仍在社会生活中发挥重要作用，本节课以“近代西方的法律与教化如何塑造了现代法个议题环环相扣。议题一“近代西方法律制度的渊源及发展”从罗马法出发，梳理了英美法系与大陆法系两条脉络，帮助学生理解近代西方法律的两大传统；议题二“近代西方法律制度的基本特征”聚焦权力制衡、权利保护和程序公正三大原则，并结合“斯科特案”等案例揭示了其局限性；议题三“宗教伦理与教化”展现了基督教从中古到近代的教化功能演变，以及新教伦理与资本主义精神的关联。通过本节课的学习，学生不仅掌握史实，更重要的是理解了西方法治文明的核心理念及其内在矛盾，为下一课学习当代中国法治建设提供了比较参照。1.罗马法：近代西方法律的渊源11世纪后罗马法复兴运动2.英美法系11世纪诺曼征服→巡回审判→普通法形成1215年《大宪章》:法律至上、王权有限1688年“光荣革命”→君主立宪制确立2.大陆法系13世纪后法国统一法律1804年《法国民法典》(《拿破仑法典》)2281条成文法体系；以罗马法为基础二、近代西方法律制度的基本特征1.权力制衡、三权分立立法权(议会)、行政权(政府)、司法权(法院)相互制衡，防止权力滥用2.保护个人权利3.程序公正与无罪推定律师制度、陪审团制度4.局限性：为资产阶级利益服务；财产多少决定法律地位；黑人、原住民、妇女长期被剥夺公民权1.基督教对中古欧洲的教化开办学校，讲授“七艺”两面性：保存文化vs思想控制3.新教的局限性排斥其他教派，引发宗教冲突1553年塞尔维特火刑案本节课以“近代西方的法律与教化如何塑造了现代法治文明?”为总议题，三个议题依次展开，基本达成教学目标。导入环节以拿破仑民法典和塞尔维特火刑案形成强烈对比，有效激发了学生的兴趣。案权是对物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利”、曾格案陪审团裁决等，系的区别、天主教与新教的差异，学生掌握较好。第10课当代中国的法治与精神文明建设课题名章节本课是第三单元“法律与教化”的第10课，也是本为两目：第一目“新中国的法治建设进程”,从20世纪50年代的法制初创，到改革开放后的法制重建，再到20世纪90年代以来的依法治国和全面依法治国：第二目“社会主义精神文明建设”,从社会主义建设时期的英雄模范，到改革开放后的“五讲四美三热爱”,再到社会主义核心价值观的培育和践行。教材揭示了当代中国“法治”与“德治”相结合的治理特色，与古代“礼法结合”、西方“法律至上与宗教教化”形成鲜明的历史对照。1954年宪法与1982年宪法的区别、从“法制”到“法治”的转变、民法典的的演变脉络也需要进一步梳理。本课应在已有知识基础上，帮助学生建立起当代中国法治与精神文明建设的完整认知框架。目标设相关文献，实证当代中国法治与德治相结合教学重点：1954年宪法与1982年宪法的历史地位：从“法制”到“法治”的转变；中国特色社会主义法律体系的形成；民法典的颁布与意义；英雄模范的时代精神；社会主义核心价值观的内涵与实典全解决了。”(一)教师讲授教材要点：20世纪50年代，是中国社会主义法制的初创时期。1954年，第一届全国人民代表大会第一次会议制定了《中华人民共和民共和国人民检察院组织法》,确立了社会主义中国的政治制度、立法司法制度，初步奠定了中国法治建设的基础。“文化大革命”时期，社会主义法制遭到严重破坏。制度、,,解读：1954年宪法是新中国第一部社会主义类型的宪法，的国家性质和人民代表大会制度等根本政治制度，为新中国的法治建设奠定了基石。例：1954年9月15日，第一届全国人民代表大会第一无记名投票方式进行表决，1197票赞成，0票反对。当大会主席宣布宪法通过年宪法共106条，确立了人民民主专政的国家性质、人民代表大会制度的政体、民族区域自治制度等，初步奠定了中国法治建设的基础。改革开放后，中共中央强调为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，保证法律教材要点；20世纪90年代，我国全面推进社会主义市场经济建设，对法治建设提出了更高的要求。中共十五大报告第一次完整地提出“依法治国，建设社会主义法治国家”,将以往的“建治国家”。1999年和2004年，《中华人民共和国宪法修1982年，我国通过《中华人民共和国宪法》,在此前后，我国还制定了《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国刑事诉讼法》《中华人民共和国中外合资经营企业法》《中华人民共和国新的发展时期。期法治建设的纲领性文件。例：1979年7月1日，五届全国人大二次会议一天之内通过了七部重有刑法典的历史。1982年12月4日，五届全国人大五次会议通过了新宪法，真的十大确立革小平理读为全德扇导真的十大确立革小平理读为全德扇导想给了世界一颗“定心丸”正案》先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”写入宪法，法治建设得到进一步加强。到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成。这是我国社会主义民主法制建设史上的重要里程碑，是中国特色社会主义制度逐步走向成熟的重要标志。制”侧重法律制度本身，“法治”则强调法律的统治和至上权威。国，建设社会主义法治国家。”细心的代表发现，过去常用统治和至高无上的权威。两年后，1999年3月15日，九届全国人大二次会议通过宪法修正案，将“实行依法治国，建设社会主义法第5条。2004年3月14日，十届全国人大二次会议又将权”写入宪法第33条。到2010年底，我国已制定现行有效法规690多件、地方性法规8600多件，涵盖宪法及宪法相关法、民法商法、行政法、经济法、社会法、刑法、诉讼与非诉讼4.全面依法治国新时代(2012年至今)。中共十八大以来，党领导人民全面依法治国，加强宪法实施和监督，维护宪法权威：推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发从修改环境保护法、食品安全法、消费者权益保护法，到颁布反恐怖主义法、2018年十三届全国人大一次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》,把习2020年5月，十三届全国人大三次会议通过了《中华人民共和国民法典》。这解读：民法典的颁布标志着中国法治建设进入了法典化时三我世告；出子中华人民共需觉法，宽涂丝成，胜行品银责，5个机源，4L,修尽郸守来a车会，卖六民监督，为t宪泌实学度是自实家工人直武胸呀，应自法胜体地必最需拼只上明国明科垂主式尾代弗直武胸呀，应自法胜体地必例：2020年5月28日下午3时，北京人民大会堂，十三表决《中华人民共和国民法典(草案)》。2886名代表按下了表决器。屏幕上显示：赞成2879票，反对2票，弃权5票。大会主席宣布热烈的掌声。这部民法典共7编1260条，超过10万字，从总则、物权、合同、人格权、婚姻家庭、继承到侵权责任，涵盖了一个人从胎儿到去世的全部民事权利。其中第1032条规定：“自然人享有隐私权。任何组织或者个人不得以刺探、侵扰、泄露、公开等方式侵害他人的隐私权。”第1043条规定：“家庭应当树立优良家风，弘扬家庭美德，重视家庭文明建设。”这些条款回应了信息化时代人们对隐私保护的关切，也将社会主义核心价值观融入法律规定。民法典编纂工作自2014年启动，历时6年，先后10次公开征求意见，累计收到42.5万人提出的102万条意见，是科学立法、民主立法的典(二)师生活动材料一：1954年9月20日，一届全国人大一次会议以119通过《中华人民共和国宪法》,共106条，确立人民民主制度。材料二；1982年12月4日，五届全国人大五次会议通过新宪法。宪法第33条：“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。”第37条：“中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯。”材料三；1997年中共十五大提出“依法治国，建设社会主义法年宪法修正案将此写入宪法。2004年宪法修正案写入“国家尊重和保障人权到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成。材料四：2020年5月28日，十三届全国人大三次会议通过《中华人民共和国民法典》,共7编1260条。编纂过程中10次公开征求意见，42.5万人参与，结合材料一和材料二，比较1954年宪法与1982结合材料四，分析民法典颁布的意义。请各组提取关键词，概括“新中国法治建设进程”的阶段特第一问：1954年宪法与1982年宪法的异同。相同点：都坚持人民民主专政和人民代表大会制度，都确认公民的基本权利和义务。不同点：第一，背景不同的基本权利和义务”提前到第二章，体现了对公民转向强调“法律的统治”,突出了法律的至上权威；第二，从“有法可依”的初级阶段上升到“依法治国”的高级阶段：第三“价值论”,法律不仅是治理工具，更是价值追求；第四，标志着中国法治建设的重大飞跃。了民事领域法典化的空白；第二，系统整合了70多年来形成的民事法律规第四问：(学生展示关键词，应体现：1954年宪法、初创、1982年宪法、恢复发展、依法治国、法治、法律体系形成、民法典、全面依法治国等。)教师总结：同学们的分析非常到位!从1954年宪法的民法典的2879票赞成，新中国的法治建设走过了一条不平凡的道路。从“法制”到“法治”的一字之变，背后是治国理念的深刻本议题教学目标：掌握精神文明建设从英雄模范到群(一)教师讲授在社会主义革命和建设时期，面对百废待兴、物质匮乏的发扬英勇奋斗的革命传统和艰苦奋斗的精神，谱写了无数重整山河的壮丽诗中国社会涌现出大批英雄模范集体和个人，全国劳动模范孟泰、时传祥，“铁人”王进喜，党的好干部焦裕禄，解放军好战士雷锋等是杰出代表。全社会形成了健康向上的道德风尚，热爱党、热爱社会主义的政治氛围，关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务的行动准则，互相帮助的新型人际关系。学习聚焦雷锋是一名普通的解放军战士，1962年因公殉职时年仅22岁。他在日记中写到无限的为人民服务之中去。”他每月只有6元津贴，却把攒下的钱捐给灾区：地里走了120多个村庄，行程2500公里。他常说：“吃别人嚼过的馍没味道。”他去世后，人们在他病床的枕头下发现了一本《毛泽东选面写着：“活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙禄等英雄模范的事迹，在全社会形成了无私奉献、艰苦奋斗2.改革开放后的群众性精神文明创建活动。改革开放后，我国在建设社会主义物质文明的同时，加强社会主义精神文明建中共中央颁布有关加强社会主义精神文明建设指导方针的决议，号召并鼓励开“五讲四美三热爱”是20世纪80年代群众性精神文明建设最响亮的口号。20世纪90年代，我国又开展以创建文明城市、文明村镇、文明行业为主要内1994年，中共中央先后颁布了《爱国主义教育实施纲要》《关于进一步加强和2001年，中共中央颁布了《公民道德建○史料阅读德、有文化、有纪津的社会主义公民，为实现四化果。只有这样，中国人民才能和各国人民一道，解读：改革开放后的精神文明建设从口号倡导走向制度化、例：1981年2月25日，全国总工会、共青团中央等九个单位联合发出倡爱祖国、热爱社会主义、热爱中国共产党。一时间，“五讲四美三热爱”的标语贴满了全国城乡的墙壁。北京市王府井大街设立了“文袖标的退休老人站在路口纠正随地吐痰、乱扔果皮的行为。笑服务”活动，百货商店的售货员胸前挂着“文明营3.社会主义核心价值观的提出与践行。教材要点；2006年10月，中共十六届六中全会第一次提出建设社会主义核心价值体系的中共十七大提出“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”。中共十八大进一步提炼、概括，形成简明扼要、便于传播和弘扬的社会主义核心价值观。富