云南省玉溪第-中学2026-2027学年高二上学期第一次月考语文试卷

PAGE1010时间：150分 满分：150命题人：高2028届语文备课 审题人：普金 郭1—5求对事物上的理都要认识得周尽且至极，在格物致知的过程中，“一事只格得九分，一分不透，⑤对事物的真知包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故——“所当然”⑧“通天下固同此一理，然圣贤所说有许多般样，须是一一通晓分别得出，始得如一炉火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同。下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ）(3分下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 ）(3分78 (3分)D.10(4“①”和“所以然之故”。做的事，所以妈妈累了，你该主动捶背；②而“所以然之故”就是“促；而且④段，对下面三句话的类推方式进行判定并简述理由。(66—9同志说：“同志们都管她叫老妈妈。算咱这个医院的副队长，又是政委、看护员、炊事员、采购员……反正这洞里的事她一手包干。人倒是个好人，就是年岁大了，腿脚不灵，嘴又啰皱纹，门牙也残缺不全，在她的左眼下，有一个黄豆大的疤痕……噢，想起来了。三年前秋天，时间真难熬啊，太阳已经落了，还不见老妈妈回来。我出去眺望了好几次，除了遍山荒草、大树、怪石，什么也看不到。更难的是粮食没有了，同志们都在忍着饿呢！她一进洞口，就忘记了劳累，挤在人堆里，看看这个，瞧瞧那个，像多久不见的亲人一样。（有删改下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 ）（3分下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ）（3分的理解。（6）小说中为什么没有写老妈妈下山讨饭的情节？请从叙事艺术角度进行分析。（610—14(节选自《孔子家语·循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；(节选自颜之推《颜氏家训·人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎?过之学如此。吾辈身为凡流，过恶猬集，(节选自袁黄《了凡四训·1（3）

下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （3D.“下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （3（8（3阅读Ⅳ（29分15—16·15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）D．（6 18—22对多数人来说，手机早已成为生活的一部分，每天睡醒第一件事就是打开手机，睡前最后一件事就是关掉手机。频繁地刷手机并沉迷其中，的确存在诸多危害，如影响注意力、思考力、学习力等。专家们将这一现象形象地描述为“脑腐”，这是一种定义，也是一种预警。当人类的认知能力、情绪管理、社交技能等在无形中被“腐蚀”时，人类引以为敖的理性思维，正在面临前所未有的困境与挑战。“脑腐”现象的出现，存在极大的负面影响。一方面，“脑腐”会给人们的身心健康带来威胁，影响人的激素分沁，破坏大脑的自我修复，对青少年的健康影响更甚。另一方面，“脑腐”还会带来恶性循环。注意力碎片化会导致认知能力下滑，认知能力下滑又让人难以抵挡诱惑，进而加剧对手机的依赖。这种循环最可怕的地方在于，它()地改变了大脑的工作方式，使人们失去专注阅读、逻辑推理和独立思考的能力，而这些，洽洽是文明社会赖以维系的核心技能。技术进步不可阻挡，我们需要做的是重新确立人的主体地位。法国著名哲学家贝尔纳·斯蒂格勒曾经说过：“技术是人类的解药，也是人类的毒药。我们要对技术的高速发展心存警惕。”智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。我们需要创造一个新的技术文化，去应对技术的时代，唯有如此，我们才能在享受技术便利的同时，不至于迷失在数字迷雾中，丧失人之为人的思维与尊严。在“脑腐”现象的认知保卫战中，每个人都是参与者。我们需要放下手机、重拾书本，这①是在修复自己的大脑，②是给人类文明的未来投票。如此我们③能更从容地应对日益复杂的各种风险与挑战。填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是 ）(3分A.悄无声 B.不知不 C.耳濡目 D.潜移默文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是 ）(3分当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，我们就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。当智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重建深度社交、培养批判意识、重新设置使用边界。智能手机开始“腐蚀”人类最珍贵的心智能力时，就必须重新设置使用边界、培养批判意识、重建深度社交。请在文中横线处填入恰当的关联词语。(3请找出文中第一、二段中三处含有错别字的词语并改正。(3文中“脑腐”一词属于仿造的新词。请结合内容，分析“脑腐”一词的含义及表达效果。(6写作（60分（60800玉溪一中2028届高二年级上学期第一次月考（参考答案D。（先具体后贯通A。B.D.B(41(62（2）反差，以及自己吃杂粮窝头却给伤员带回丰富食物的行为，都凸显了其精神力量远胜于肉体衰老的崇高品质，展现其坚韧无畏的革命精神。（2①叙述者“我”无法亲眼目睹老妈妈下山讨饭的全过程，只能通过事后发现她“脸上、手上满是血迹”等细节间接呈现。这种限制性视角增强了真实感，也符合战时伤员行动受限的情境。②老妈妈是偷偷藏着草根窝窝的奉献型人物，她不会主动讲述自己的艰辛。这种“只做不说”的性格特质决定了叙事必然省略讨饭过程。④“两肘两膝上的衣服也破了”和“吃力地往山上爬”的描写，已足够引发读者对讨饭艰辛的想象。这种“冰山式”写法既避免情节重复，又通过食物多样性暗示她可能经历了乞讨、交易等多重磨难。BDF的“寤”意为睡醒时。DC11）“秉，拿着“贤乎， 更好“瞑，闭着。每处1分，句意1分14.（3）①材料一侧重于交友，认为要谨慎选择交往的朋友。②材料二侧重于学习，认为学不1（6）①以想象、夸张的手法来体现。词人以天帝山水郎自居，想象自己向天帝借来权利，以夸张之法表达了对自己才华的自信和对世俗的不屑。②塑造了行为疏狂、傲视权贵的人物形象（每点3（1）止吾止也为之于未有，治之于未乱。①不仅②更（也）思维等心智能力被逐渐“腐蚀”的现象。表达效果：（腐蚀）（心智、大脑功能）组合的仿造方式，生动形象地突孔子说”君子喻于义，小人喻于利”，意思是“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益”。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，以义为原则来规范自己的行为。需要知道的是，孔子反对的是只追求个人的私利，如果利不符合道义的要求，就应不顾个人利害、得失、甚至不惜牺牲个人之生命，舍利而取义。对于“君子”与“小人”，“义”与“利“这对反义词，儒家旗帜鲜明地倡导先“义”后“利”，重“义”轻“利”，做君子不做小人。材料意在引导学生树立正确的义利