2026年四川省高考历史真题卷（含答案与解析）

2026年普通高中学业水平选择性考试(四川卷)本试卷满分100分，考试时间75分钟。一、单项选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项符合题目要求)1.在欧洲的特里波利耶文化遗址中，考古学家发现了大量磨制石器、精美彩陶，以及小麦与栽培粟的炭化种子；遗址呈现为大规模的定居聚落，并出土丰富的牛、羊、猪骨骼。下列与其所处时代和文化特征最接近的是()学派观点墨家古之善为道者……常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至法家明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德C.承袭周人政治理念D.源于先秦的民本思想3.朝鲜平壤汉代墓葬中曾出土蜀郡生产的漆器。其中，西汉的漆器铭文多为“成都郡工官”“广汉郡工官”等详细工匠名称；而东汉的漆器铭文则与“卢氏作，宜子孙”的表述类似。平壤地区东西汉铭文的变化体现了当时()A.工商食官格局的突破B.私人作坊承接了官营手工C.区域贸易往来的繁荣D.蜀地漆器制作技艺的进步4.785—801年，朝廷赋税几乎完全依赖东南地区。为维持财政稳定，东南地区节度使的权力被部分下放给下属将领或地方官员，他们负责管理两到三个州，以便更灵活地应对地方事务和赋税征收。以上现象的出A.利于漕运往来的畅通B.解决了藩镇割据问题C.延续了崇文抑武政策D.推动了两税法的实施5.《大明律》以唐律为蓝本制定，但与唐律有所区别。唐律删减重刑条文，注重维护家族伦理道德秩序，明律则因时而变，注重严刑峻法。与唐律相比，仅死罪一项，《大明律》就增加了二十七条之多。导致明律出现这种状况的原因是()不可擅动。太平天国运动后，江宁府农业损失为江南之最，地方官员迭次禀请减免赋税，与朝廷展开钱粮博弈，朝廷最终不得不妥协。朝廷态度的变化是由于()C.人地矛盾的加剧D.传统治理模式的困境引逢金女镶任外馔引逢金女镶任外馔得人齿界得尔国牙人龋灿懒假牙学齿人齿然牙牙齿来着媽作尤满一好真看笑观欢嘴无子事A.新旧并存的时代风貌B.社会审美的革新C.确立民主革命纲领D.巩固国共合作9.1940年，中共中央要求“建立在职干部平均每日学习两小时的制度，并保持其持等著作。组织干部学习意在()A.推动马克思主义的传播B.不断加强党的自我建设C.开辟新的革命道路D.巩固抗日民族统一战线A.得益于三大改造顺利开展B.激发了工人阶级建设热情C.彰显了体育强国战略成果D.推动了国民经济全面恢复11.公元前7世纪的古希腊诗人泰奥斯在诗中描绘了一个“美丽的城邦”。他写道，“美丽的城邦，君主在体是()A.君主专制B.民主政治C.贵族政治D.共和政治12.800年，法兰克国王查理曼经教皇加冕称帝，为涵盖广阔疆域，其帝号由“罗马人的皇帝”演变为“统治罗马帝国的皇帝”。802年，他向拜占庭女皇伊琳娜提出联姻，伊琳娜皇帝缔交和约。查理曼的目的是()A.推行政教合一B.削弱教会的影响13.据17世纪法国传教士拉巴特记载，在加勒比法属岛屿的土著能够预判风暴，起初，传教士并不相信，并把这一本领斥为某种魔鬼巫术；后来一些移民凭借土著的预警多次躲过风暴，于是人们纷纷主动向土著询问灾情。这可以用于说明当时()14.1815年，维也纳会议召开。1810年英国夺取了法国的海外殖民地瓜德罗普岛，后为换取瑞典支持，英国签订条约承诺，战后割让瓜德罗普岛给瑞典。但根据维也纳会议，瓜德罗普岛最终归还法国。这体现的原则是()A.大国一致B.欧洲均势C.有效占领D.集体制裁象反映了()C.垄断组织的成立D.资本输出的加剧C.瓦解了世界殖民体系D.凸显了二、非选择题(本大题共3小题，共52分)17.阅读材料，完成下列要求。材料一夏商西周时期，青铜器为庙堂礼器，是通神媒介与贵族等级标识，专属上层。春秋战国时期，礼崩乐坏，青铜器的功能下移，实用品类增多，等级壁垒松动。秦汉至隋唐时期，青铜器的礼器地位弱化，转向日用器物与佛教造像，宗教属性凸显。两宋时期，理学兴起，士人借仿古铜器寄托礼教理想、标榜身份品位。后来，青铜器全面平民化，成为民间日用与陈设之物。材料二古希腊艺术家在制作青铜人像时，极其重视所塑造的神、人的个性特征，他们动用一切办法，将人物的个性与年龄呈现出来。亚历山大东征后，青铜器艺术历经从强调个性多样性到追求理想范式再到回归真实个性的演变，最终成为力量与勇气的象征。中世纪时期，一些修道院青铜器圣坛以珐琅镶嵌工艺 承载教会神学内涵。文艺复兴初期，佛罗伦萨借青铜大门竞标创作，将青铜器作为展现艺术流派理念、彰显城邦共和自信的载体。后来，绘画视觉技法融入青铜雕塑创作，借青铜作品探索人体力量美感，推动青铜艺术走向世俗化。——整理自《剑桥艺术史》(1)根据上述材料，分别概括中国古代和西方青铜器功能发展变化的历程。18.阅读材料，完成下列要求。材料“盲人摸象”的典故中，盲人们各执一词。摸到象腿的盲人说“象像柱”,摸到象耳的说“象像扇”……摸到象身的说“象像墙”,摸到象尾的说“象像绳”。根据材料，谈谈你对学习历史的方法认识，并结合20世纪以前的历史事件或历史人物的具体史实，加以阐述。(要求：价值观正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文)19.阅读材料，完成下列要求。材料1977年，我国正式加入国际米制公约，主动接轨国际度量基准体系，标志着国内计量事业开启国际化发展道路。同年，国家出台《中华人民共和国计量管理条例(试行)》,全面整顿国内混乱的计量秩1978年，我国设立国际单位制推行委员会，规范中医药专用计量单位。1980年我国加入亚太计量规划组织，积极参与区域计量交流合作。1981年发布《中华人民共和国计量单位名称与符号方案(试行)》,进一步细化国际单位制落地标准。1984年国家推行全国统一法定计量单位，推进计量标准化。同年，计量专科学校开始招收专科生，开启计量专业人才培养。1985年国家审议通过《中华人民共和国计量法》,中国计量学院正式建校，同时我国加入国际法制计量组织，深度融入全球计量体系。1986年《中华人民共和国计量法》正式实施，搭建完善的计量行政与技术体系，我国进入国际法制计量组织理事会，开展多国计量合作。1987年多项计量配套法规出台，完善强制检定管理制度。1988至1989年，中国计量学院培养硕博人才、招收留学生，计量科教与国际交流全面升级。——摘编自吴慧《新编简明中国度量衡通史》(1)根据材料，概括我国20世纪70年代到80年代计量事业的发展趋势。(2)根据材料并结合所学知识，说明这一时期我国计量事业得到发展的原因。一、单项选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项符合题目要求)近的是()A.大汶口文化B.元谋人遗址C.二里头文化D.殷商文化【解析】【详解】A.大汶口文化是我国新石器时代的黄河流域文化，符合磨制石器、彩陶、定居农耕、家畜饲养的B.元谋人属于旧石器时代的远古人类，使用打制石器，尚未进入定居农耕阶段，错误。C.二里头文化属于夏代青铜时代文化，已进入阶级社会，以青铜器为代表性生产生活器具，错误。学派观点墨家古之善为道者……常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至法家明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德C.承袭周人政治理念D.源于先秦的民本思想【解析】【详解】A.诸子虽路径各异，但其治国主张均聚焦于“德”,儒家推崇道德感召“为政以德”,墨家以“利天、利鬼、利人”为天德，道家追求“与物反矣”的玄德，法家则将刑赏都将“德”作为实现天下大治的核心要素，只是赋予的内涵从伦理、功利、B.各家只是提出自家治国主张，并未真正揭示历史兴亡C.法家主张刑赏并重，强化君主集权，和周代礼乐治国理念差异很大，并非承袭周人政治理念，错误。故选A项。3.朝鲜平壤汉代墓葬中曾出土蜀郡生产的漆器。其中，西汉的漆器铭文多为“成都郡工官”“广汉郡工官”等详细工匠名称；而东汉的漆器铭文则与“卢氏作，宜子孙”的表述类似。平壤地区东西汉铭文的变化体现了当时()A.工商食官格局的突破B.私人作坊承接了官营手工C.区域贸易往来的繁荣D.蜀地漆器制作技艺的进步【答案】B【解析】【详解】A.工商食官格局在春秋战国时期就已突破，与东汉的时间节点不符，错误。B.西汉时期蜀郡输出到平壤的漆器，由“成都郡工官”“广汉郡工官”这类官营作坊制造；东汉同类外销漆器出现“卢氏作”的私人作坊标识，说明原本官营负责的外销漆器生产业务，转C.平壤出土蜀郡漆器可以反映跨区域贸易，但材料设问针对的是铭文的变化，贸易繁荣不能够解释落款由D.材料未涉及两汉漆器工艺水平的对比信息，无法体现漆器制作技艺的进步，错误。4.785—801年，朝廷赋税几乎完全依赖东南地区。为维持财政稳定，东南地区节度使的权力被部分下放给下属将领或地方官员，他们负责管理两到三个州，以便更灵活地应对地方事务和赋税征收。以上现象的出A.利于漕运往来的畅通B.解决了藩镇割据问题C.延续了崇文抑武政策D.推动了两税法的实施【解析】【详解】A.题目所述现象发生在唐朝785至801年，正值德宗时期，朝廷在经历战乱后财政命脉几乎全系于东南，将节度使权力部分下放给属将或地方官，让他们分管两三州以灵活征税，这种管理方式的调核心目的在于保障“半天下之财赋”能高效汇集并北运，地方事权与征赋责任织物资调运，保障运河沿线人力物力的有效B.权力下放给下属将领，只是对既有藩镇内部权力结构的微调，并未触动藩C.崇文抑武是宋代确立的治国方针，唐朝中后期仍处于藩D.两税法改革在780年已经推行，题中时间晚于改革时间，不存在推动改革的可能，错误。故选A项。5.《大明律》以唐律为蓝本制定，但与唐律有所区别。唐律删减重刑条文，注重维护家族伦理道德秩序，明律则因时而变，注重严刑峻法。与唐律相比，仅死罪一项，《大明律》就增加了二十七条之多。导致明律出现这种状况的原因是()【解析】【详解】A.厂卫制度是明代皇权强化的产物，是辅助统治的特务机构，并非明律趋于严苛的根本原因，错B.理学在宋代已经兴起，并非明代才出现的新因素，且理学核心是维护伦理纲常，和唐律的立法取向更契合，无法解释明律大幅加重刑罚的变化，错误。D.商品经济发展会推动立法向保护私有财产方向发展，与大幅增加死罪条目、推行严刑峻法没有直接的因果关联，错误。【解析】【详解】A.材料未涉及赋役制度本身(如摊丁入亩之类的税制调整)的变革，只是朝廷在赋税减免的权限B.旧体制管理落后只是表层特征，不是朝廷态度转变的核心原因，错误。C.人地矛盾是人地资源紧张的长期问题，和太平天国运动后朝廷与地方博弈导致的政策变化没有直接关D.清前期，中央高度集权，灾荒减免、常平仓动用都牢牢把控在皇帝手中。太平天国战乱沉重打击清王朝，地方势力崛起，地方官员可以和中央博弈，中央无法再坚持原来的治理规则，被迫妥协，反映传统中央集权治理模式遭遇困境，正确。引逢金女镶任外键引逢金女镶任外键得人齿界得尔国牙人龋灿镶假牙学齿人齿然牙牙齿来着嫣作尤满一好真意然美喜一个法本看笑观欢嘴无子事A.新旧并存的时代风貌B.社会审美的革新C.商业营销方式的多样D.卫生意识的提升【答案】A【解析】【详解】A.这则广告既引入了西方传来的新式镶牙技术，又保留了传统的图文叙事风格、本土市井化的宣C.仅体现漫画广告这一种营销形式，无法得出“商业营销方式多样”的结论，错误。D.这则广告宣传点侧重镶牙后的美观效果，并非指向民众公共卫生意识的提升，错误。故选A项。8.1926年3月12日，中共中央发表《孙中山先生逝世周年纪念日告中国国民党党员书》一文，并在文中劝告国民党右派说：“你们如果真是中山主义的信徒，便应该完全继续中山先生的革命政策，而不加以怀疑与修正。”中共中央此文旨在()C.确立民主革命纲领D.巩固国共合作【解析】B.北伐战争1926年7月才正式开始，1926年3月北伐尚未启动，不存在维护成果，错误。C.1922年中共二大已经确立了反帝反封建的民主革命纲领，时间不符，错D.1924年国共第一次合作实现，孙中山1925年逝世后国民党右派不断制造分裂、破坏合作，中共中央发文要求国民党右派遵循孙中山的三大政策，目的就是维护国共合作的统一战线，推动革命发故选D项。9.1940年，中共中央要求“建立在职干部平均每日学习两小时的制度，并保持其持等著作。组织干部学习意在()A.推动马克思主义的传播B.不断加强党的自我建设C.开辟新的革命道路D.巩固抗日民族统一战线【解析】【详解】A.推动马克思主义传播是组织干部学习带来的客观效果，并非这一举措的核心主观B.1940年处于全面抗日战争时期，中共中央建立常态化的在职干部理论学习制度，组织干部系统学习马克思列宁主义相关著作，核心是通过理论武装提升干部的思想觉悟与C.新的革命道路指工农武装割据道路，开辟于20世纪20年代后期，与题干1940年的时间不符，错误。A.得益于三大改造顺利开展B.激发了工人阶级建设热情C.彰显了体育强国战略成果D.推动了国民经济全面恢复【解析】B.新中国成立后，政府推动各行业成立体育协会，丰富了工人阶级的业余文体生活，能够增强行业内部的C.体育强国战略是改革开放后提出的发展战略，与20世纪50年代的史实不符，错误。D.国民经济全面恢复在1952年底就已经完成，无法解释1955、1958年后续行业体协成立的作用，错误。故选B项。体是()A.君主专制B.民主政治C.贵族政治【解析】C.贵族政治是由长老(贵族)与君主共同商议国事，再向公民提出议案，权力掌握在君主和长老贵族群体手中，正确。D.共和政治是没有世袭君主，国家权力由选举产生的公职人员行使，错误。故选C项。12.800年，法兰克国王查理曼经教皇加冕称帝，为涵盖广阔疆域，其帝号由“罗马人的皇帝”演变为“统治罗马帝国的皇帝”。802年，他向拜占庭女皇伊琳娜提出联姻，伊琳娜皇帝缔交和约。查理曼的目的是()A.推行政教合一B.削弱教会的影响【解析】【详解】A.查理曼是通过教皇加冕获得帝位，当时法兰克王国的王权与教权是相互依托的关系，二权并B.查理曼接受教皇加冕，本身是借助教会的权威强化自身统治，目的并非削弱教会影响，错误。C.查理曼向拜占庭提出联姻、后续缔交和约的行为都不是武力吞并的举措，错误。D.当时拜占庭帝国以罗马帝国的正统继承者自居，查理曼方缔结合约的方式，本质是获得东部罗马政权的认可，宣扬自身“罗马皇帝”身份的统治故选D项。13.据17世纪法国传教士拉巴特记载，在加勒比法属岛屿的土著能够预判风暴，起初，传教士并不相信，并把这一本领斥为某种魔鬼巫术；后来一些移民凭借土著的预警多次躲过风暴，于是人们纷纷主动向土著询问灾情。这可以用于说明当时()A.原住民文化的价值B.种族矛盾的缓和【解析】【详解】A.加勒比岛屿的土著拥有预判风暴的本土经验，移民依靠土著的预警躲避风暴，转而主动向土著B.材料只体现移民借鉴土著的气象经验，没有体现种族矛C.土著预判风暴是本土实践经验，并非近代科学，材料不存在科学与宗教的对立关系，错误。D.17世纪启蒙思想刚刚兴起，材料没有涉及理性、自由等启蒙思想相关内容，14.1815年，维也纳会议召开。1810年英国夺取了法国的海外殖民地瓜德罗普岛，后为换取瑞典支持，英国签订条约承诺，战后割让瓜德罗普岛给瑞典。但根据维也纳会议，瓜德罗普岛最终归还法国。这体现的原则是()A.大国一致B.欧洲均势C.有效占领D.【解析】B.维也纳会议是拿破仑战争结束后，欧洲列强为重建战后秩序召开的会议，核心指导原则之一是欧洲均势，即避免任何一个欧洲大国过度崛起打破力量平衡。本题中瓜德罗普岛是法国原有的海外殖民地，若将其割让给瑞典，会过度削弱法国的实力，破坏列强之间的力量平衡，因此维也纳会议最终将其归还给法国，正是为了维持欧洲整体的势力均衡，正确。D.“集体制裁”指多国联合对违规国家实施惩戒，与题意不符，错误。故选B项。宣称该饮品拥有提振体魄的魔力，是远征前线英军将士的补给刚需，并呼吁民众购买该产品。这一广告现象反映了()C.垄断组织的成立D.资本输出的加剧【解析】B.广告将大英殖民地国土轮廓融入品牌，绑定远征英军军需进行商业宣传，把商业营销和大英帝国叙事相A.遏制了民族独立运动B.促进了殖民扩张加剧C.瓦解了世界殖民体系【解析】B.冷战时期世界殖民体系已经处于逐步走向崩溃的阶段，欧美并没有出现殖民扩张加剧的历史趋势，错C.瓦解世界殖民体系的是亚非拉人民自身的民族解放斗争二、非选择题(本大题共3小题，共52分)17.阅读材料，完成下列要求。材料一夏商西周时期，青铜器为庙堂礼器，是通神媒介与贵族等级标识，专属上层。春秋战国时期，礼崩乐坏，青铜器的功能下移，实用品类增多，等级壁垒松动。秦汉至隋唐时期，青铜器的礼器地位弱化，转向日用器物与佛教造像，宗教属性凸显。两宋时期，理学兴起，士人借仿古铜器寄托礼教理想、标榜身份品位。后来，青铜器全面平民化，成为民间日用与陈设之物。材料二古希腊艺术家在制作青铜人像时，极其重视所塑造的神、人的个性特征，他们动用一切办法，将人物的个性与年龄呈现出来。亚历山大东征后，青铜器艺术历经从强调个性多样性到追求理想范式再到回归真实个性的演变，最终成为力量与勇气的象征。中世纪时期，一些修道院青铜器圣坛以珐琅镶嵌工艺承载教会神学内涵。文艺复兴初期，佛罗伦萨借青铜大门竞标创作，将青铜器作为展现艺术流派理念、彰显城邦共和自信的载体。后来，绘画视觉技法融入青铜雕塑创作，借青铜作品探索人体力量美感，推动青铜艺术走向世俗化。——整理自《剑桥艺术史》【答案】(1)中国：①夏商西周：作为庙堂礼器，承担通神祭祀、区分贵族等级的功能，为上层贵族专属；②春秋战国：礼崩乐坏，功能下移，实用器物增加，等级约束松动；③秦汉至隋唐：礼器地位衰落，转向日常生活用具与佛教造像，宗教色彩增强；④两宋：士人阶层使用仿古铜器，寄托礼教理想、彰显士人身份西方：①古希腊：青铜人像刻画人与神的个性，凸显人文特质；亚历山为力量与勇气的象征；②中世纪：修道院青铜器物运用珐琅工艺，承载教会神期：青铜作品成为展示艺术理念、彰显城邦共和精神的载体；④之后：绘画技(2)中国：价值取向：重视礼乐秩序，强调等级伦理；兼顾宗教信仰，后世士人借古礼寄托儒家理想，逐步走向世俗实用。评价：①以青铜器承载礼乐制度，维系古代社会等级秩序，强化伦理教化，塑造华夏宋仿古铜器体现士人对儒家礼教精神的传承；③后期走向平民日用，反映社会发西方：价值取向：经历从人文个性→宗教神学→复兴人文、崇尚人体力评价：①古希腊青铜艺术注重人的个性，奠定西方人文艺术传统；中世纪青铜器服务宗教，成为神学传播的物质载体；②文艺复兴时期借青铜艺术复兴人文精神，彰显城邦自信，推动雕塑艺术发展；③突出人的力量美感，重视艺术技法创新，但是艺术发展受城邦、教会势力的影响，带有时代局限性。(3)示例(瓷器)器物：瓷器历史文化价值：瓷器是古代手工业技术进步的产物，反映古代制瓷工艺不断革新；瓷器走进民间日常生活，体现社会经济发展；瓷器作为对外贸易大宗商品，推动中外经济文化交流；瓷器纹饰、造型承载时代审美观念，是中华传统文化重要物质载体。【解析】【小问1详解】本小问要求分别概括中国古代和西方青铜器功能发展变化的历程。需要根据材料词等方式，全面、准确的归纳。关于中国可从夏商西周(礼器功能为主)、春秋战国(实用价值增强)、秦汉至隋唐(日常生活用具)、两宋(寄托礼教理想)、后世(民间日用器物)方面归纳。关于西方可从古希腊(人文特质)、中世纪(教会神学)、文艺复兴初期(共和精神)、之后(走向世俗化)方面归纳。【小问2详解】本小问要求从二者的发展进程中提取各自文化传承的价值取向并给予简要评价。次、勾画关键词等方式，全面、准确的归纳。中国：关于价值取向可从于评价可从伦理教化、礼制文化、礼教精神、约束艺术等方面分析。西方：神学角度归纳。关于评价可从注重个性、传播神学、雕塑艺术、时代局限【小问3详解】材料“盲人摸象”的典故中，盲人们各执一词。摸到象腿的盲人说“象像柱”,摸到象耳的说“象像扇”……摸到象身的说“象像墙”,摸到象尾的说“象像绳”。根据材料，谈谈你对学习历史的方法认识，并结合20世纪以前的历史事件或历史人物的具体史实，加以阐述。(要求：价值观正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文)【答案】示例一：认识：学习历史需要突破局部认知、构建整体视野。阐述：盲人仅凭大象局部便得出全然不同的结论，本质是以碎片化信息代替事物全貌，这一误区在历史学习中十分常见。如评价秦始皇时，若仅聚焦焚书坑儒、重役严刑等暴政片段，便简单将其定性为暴君，便是典型的“摸象式”片面认知；只有整合全部史实完整审视：他扫平六国结束数百年分裂、确立皇帝制度与郡县制、统一文字度量衡、修筑驰道长城，构建起大一统国家治理框架，同时客观承认其统治手段的残酷局限，才能立体把握其承上启下的历史定位。再看洋务运动，若只看到甲午战败、企业经营失败这一局部结果，就全盘否定其历史价值，同样陷入认知偏差；全面分析可知，洋务运动虽然最终失败了，但是其引进西方机器与技术、创办近代军工与民用企业、开设新式学堂、派遣留学生，拉开中国近代化序幕，为由此可见，历史人物与事件兼具多重面向，唯有整合多维度史料、兼顾功绩与局限、串联背景与长远影响，阐述：不同盲人因触摸部位不同得出相悖判断，映射出单一史料、单一立场极易扭曲历史真相，这要求我们读史时主动拓宽观察维度。以北宋王安石变法为例，守旧官僚聚焦青苗法、保甲法执行乱象，批判变法扰民乱政；底层百姓承受新法异化带来的赋税压力，对新政颇有怨言；而站在国家治理视角，变法充实国库、整军强兵，有效缓解北宋积贫积弱困境。若仅采信其中某一类群体的记载，就会如同盲人一般得出偏颇结论，只有融合朝堂、民间、财政等多方记录，才能客观区分变法的进步性与时代局限。再以新航路开辟为例，站在欧洲殖民者视角，这是财富积累、文明拓展的壮举；站在美洲、非洲原住民视角，这是种族屠戮、资源掠夺的灾难；单一视角只能看到历史的“局部肢体”,结合全球不同区综上，孤证不立，学习历史不能局限单一来源、单一立场，要多方对照史料、【解析】【详解】示例一：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，谈谈你对学习历史的方法认识，并结合第一步：根据材料中盲人只接触大象局部，仅凭碎片化局部信息，就对大象整体得学习如果只抓取片段史实，会形成片面的历史认识。因此可以拟定论题为第二步：对提出的观