广东省佛山市南海区2025-2026学年高一上学期语文期中试卷（含答案）

第第页广东省佛山市南海区2025-2026学年高一上学期语文期中试卷一、阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。李永智：您刚才提到的“难在打造一个教育生态体系”，我非常认同。确实，这是当前人工智能在教育中推广应用所面临的最大难点之一。教育本身是一个依托于国家制度、教育体系以及行政机制运作的复杂系统。因此，我们在推动教育转型时，确实会遇到较大的结构性障碍。比如，在实际操作层面，就有很多具体而又有争议的问题：学校是否允许学生携带手机？课堂上是否可以使用手机或生成式人工智能工具？学生是否可以在作业中使用AI协助？这些问题在不同地区、不同学校之间都存在明显分歧，争论不断。我最近看到一些有关欧盟国家的报道，其中包括法国在内，明确限制在校园和课堂中使用手机。我想请教一下，这个信息是否准确？它是一种普遍现象，正在成为国际趋势，还是仅属于个别国家的个别做法？安德烈亚斯·施莱歇尔：目前在手机使用管控方面，最严格的国家之一是澳大利亚，法国也有类似的做法，尤其是在小学阶段。但值得注意的是，这些国家的限制主要针对学生个人设备在教室中的使用。这样的限制是有充分理由的，因为我们已经看到，在课堂上使用手机往往会带来诸多问题，不仅干扰学习专注度，也影响学生的社交情绪发展。手机使用的问题本身也充满争议，但从目前已有的研究和实践来看，限制个人设备和社交媒体使用的立场更有说服力。与之相对，在教师有意识引导下进行的技术使用，则被越来越多的国家视为积极的方向。这种差异也在大量数据中得到了印证：休闲性、非结构化的技术使用往往带来负面影响，而教师组织下的、有明确目标和意义的技术活动则更容易带来积极的学习效果。因此，许多国家的政策逐渐形成共识：在课堂中限制学生的个人设备使用，尤其是社交娱乐功能，但允许教师组织和引导下的、有教育目的的技术使用，包括人工智能工具的适度应用。这种平衡性的设计，既回应了技术发展的现实，也保障了教育的本质目标。李永智：我总结一下您的观点——您并不是简单地支持或反对技术的使用，而是更倾向于支持有组织、有引导、有管控地使用。关于生成式人工智能这样一些新的应用，如果说我们的学生不接触，他面向未来社会一定是有风险的。但是如果不是有管控、有引导、有组织地接触，那这种风险不仅是将来的风险，首先是现在的风险，而且是更大的风险。所以，不接触是不对的，不管控的接触是更不对的，是这样吧？现在生成式人工智能主要是基于大语言模型的突破，而大语言模型主要是基于一种符号化的形式化的生成，它对于逻辑推理的反映是有限的。基于您对这方面的研究和了解，您认为生成式人工智能在教育当中的应用前景如何？安德烈亚斯·施莱歇尔：总体来看，我认为人工智能将使学习变得更加个性化、沉浸式和体验式。学生不再只是听老师讲一个实验的结果，而是能够亲自参与实验、动手操作，成为学习过程的主角。AI赋予学生更强的“主人翁意识”——他们可以决定学什么、怎么学、在哪里学，甚至在人生的哪个阶段学习最适合自己。同时，我们也正在经历学习与工作的深度融合。在过去，学习与工作是割裂的两个阶段：先读书，再就业。人们需要先“学会工作”，然后再“开始工作”。但现在，学习已成为工作的一部分，学习也不再止步于校园，而是贯穿终身。AI也将成为我们的“个人导师”或“学习助理”，在不同阶段提供精准的辅导和支持。例如，韩国的数字教科书系统已经具备一定的适应性，可以根据学生的学习进度自动调整难度，推送个性化作业。这种个性化学习资源，将不再是辅助工具，而会成为未来教育的常态。对于教师而言，AI带来的变化也很深刻。老师将不再是知识的主要传递者，而更多扮演引导者、辅导员的角色。他们需要帮助学生发展社交能力和情绪管理能力，引导他们成为更好的学习者，而不是单纯灌输知识。激发学生的好奇心、自主性和探究欲，将成为教师工作的核心。关于学校的角色，也有不少讨论。有人认为，在AI高度发展的未来，学生可以在家自学，学校将变得不再必要。但我并不认同这种观点。学校仍是一个不可替代的社交空间，是人与人真实互动、学习共处的重要场所。虽然AI会深刻改变学校的组织形式和运行机制，但我相信学校作为教育、社交和成长的重要环境，依然具有不可替代的价值。总之，我认为，人工智能将带来深刻而系统的教育变革。从学习方式到教师角色，从学习场所到终身学习机制，AI将全面重塑教育的生态。未来一定会涌现许多令人惊喜的新模式、新实践，我们正处在一个激动人心的教育转型时代。（摘编自《人工智能时代的能力重构与教育变革：全球趋势探析》，有改动）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．李永智认为，当前人工智能在教育中难以推广的主要原因是技术不成熟，无法适应复杂的教育系统。B．安德烈亚斯指出，限制学生在教室中使用个人设备有充分理由，在课堂上使用手机会影响专注度。C．安德烈亚斯认为，只要学生在教师引导下适度使用人工智能工具，就会获得积极的学习效果。D．李永智在对谈中主张，我们的学生要接触生成式人工智能新应用，否则会承受将来更大的风险。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A．文中多次使用“争议”“分歧”等词语，反映出人工智能在教育中的应用未形成统一共识。B．安德烈亚斯通过对比“休闲性使用”与“有目标的技术活动”，强调了教师引导的重要性。C．李永智在提问中引用最近欧盟国家的做法，体现了他对国际教育政策的高度关注与认可。D．文中提到韩国的数字教科书系统，是为了说明AI能为学生提供个性化辅导和支持。3．根据安德烈亚斯对“AI背景下的教师角色转变”的论述，请将下面结构图中缺失的职责部分内容（A、B、C）补充完整。4．李永智在对话中有意识地对安德烈亚斯的观点进行总结。请结合文本，分析这种对话方式的作用。5．请结合文本内容，谈谈学生在校内如何正确使用生成式人工智能工具。二、阅读Ⅱ（本部分共4题，共16分）阅读以下文字，完成下面小题。文本一：一抔泥土刘修全老傅家住在河湾里。七十多年了，他没有离开过河湾一步，连集上都没去过。年轻时都是妻子赶集，年纪大了让孩子们跑腿。老傅生就的“牛脾气”，他认准的事儿八匹大马也别想拉过来。在他的心目中，脚下的土地比命还要金贵。他常跟大伙儿说，如果没有脚下这块土地，父母把你生下来往哪儿搁？粮食从哪儿收？喝西北风去？咱谁都能得罪，就是土地不能得罪。从电视上看到有些国家因为缺粮，出现大量难民时，老傅就在一旁叨咕：“看看，得罪土地了吧，饿得到处逃命。”每天饭碗一丢，老傅就扛着锄头或者铁锹，挎着草筐，到地里转悠。看看庄稼长势，瞧瞧有没有病虫和杂草，要不要打药、施肥。只要看到他的田地，瞧见他的庄稼，就眉飞色舞。要是半天不到田地来，就跟蔫茄子一样，没精打采。老婆有时开玩笑说：“那块地比他爹妈还亲。”邻居们说得更露骨：“老傅的魂都在他的庄稼地里。”人家老傅说得好：“田里的气味好闻，纯纯的，清清的，香香的，钻进鼻子里，浑身得劲，这就是地气！”只要遇到不顺心的事，老傅保准会阴沉着脸，独自往田里走去。有时找个田埂坐半天，有时踅摸一处绿茵茵的草地躺几个时辰，他不理任何人，但别人也不要招惹他，等自己气消了，自然会带着笑容走回去。妻子看见“阴转晴”的老傅，顺势而为，赶忙给他炒个小菜，倒上二两小酒，让他小晕一下。老傅那几亩地，俨然成了他撒娇解气的温暖怀抱。老傅爱惜土地、爱惜庄稼，那是发自内心的。他的虔诚，已经到了迷信的地步。一次，儿子从地里挖了半车土，回去垫墙根，被老傅发现了，把儿子臭骂了一顿，要不是老婆拉着，树枝就抽到身上了。没办法，儿子只好到一处荒废地里拉了一车土，把坑填平了。也巧了，正是那一年，遇上少见的大旱。豆叶黄得像霜打一样，满地都开裂子，老傅急得吃不下饭，睡不着觉，责怪儿子动了地气。他天天蹲在田头抽闷烟，时不时昂头看看天，嘴里还念叨着：“这老天爷不想让人活命呀！你就不能行行好，下场雨吗？”眼看着黄豆就要被旱死，老傅让老婆上集请了檀香回来，插在地头敬地、敬天。他把香点着后，趴在地上双手作揖，连磕三个响头。第二天，真的下了一场大雨，老傅高兴得像个孩子，顺着他的田地跑了三圈，嘴里叫喊着：“显灵了，显灵了！”这辈子，老傅认准了一个死理：做人要敬天、敬地、敬父母。他自己不折不扣地做到了，还教育孩子们也要做到。每季庄稼收割之前，老傅都会从地里抓上一把土，双手捧着，贴在脸上，让泥土亲吻脸颊，以表达对土地的感恩。然后，他会蹲在田边，把面前的庄稼搂在怀里，嘴里念念有词：“今年收成不错，又是一个好年辰！”过年的时候，老傅总少不了挎来鸡鱼肉蛋四样荤菜，在地头放上一张桌子，把香喷喷的四样菜摆在上面，一个时辰后，才把菜收起，拿回家过年。这样的仪式他赓续多年，从不间断。那阵子，老傅感觉身体不舒服，浑身没劲。他跟老婆说：“看来我是病了，还病得不轻呢！”老婆让儿子陪他去了上海，查出得了肺癌。回来后，成天愁眉苦脸，不说不笑。家人商量由儿子陪着，到上海请专家做手术，老傅说啥也不肯去。老婆看他牛劲上来了，就亮开嗓子，放声大哭，把他心哭软了，才答应去做手术。临走前，除了吃饭、睡觉，就闷着头蹲在田地里，哪儿也不去。最后，他用缝好的布袋子装了一抔泥土，揣在腰里，和儿子一起去了上海。在病房里，老傅把泥土袋子藏在枕头底下，没事就拿出来摸一摸，看一看，闻一闻。护士觉得奇怪，问老傅手里拿的是什么东西？他绷着脸说，这可是咱们的命根子，没有它，就没有我们。高兴的时候，老傅还让护士闻闻，问她香不香？护士为了让他快活，就说“太香了！”只要听到这样的赞美，老傅就咧嘴憨笑，夸护士没有忘本，是好样的。那一天，老傅要做个系统检查，把泥土袋子放在了床头柜上，同室病友倒开水时，不小心弄湿了泥土袋子，里面的泥土也湿了。护士发现后，把那位病人责怪了一通。他只好跑到楼下的花池里，弄来些泥土，装进袋子里。老傅回到病房时，急忙拿过泥土袋子，搭鼻子一闻，气味不对，瞬间脸色大变，说有人动了他的泥土袋子，是想要他的命。病房内的空气骤然紧张起来，变得鸦雀无声。护士看情况不妙，主动把责任揽了过来。老傅气得连着打了几个“哼哼”。自此，老傅闷闷不乐，不再和病房里的人说话……文本二：最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。——节选自费孝通《乡土中国》6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说以老傅对土地的虔诚信仰为主线，通过日常耕作、敬天仪式等细节，体现了他对土地的深厚感情。B．老傅在手术前揣一抔泥土赴上海，这一情节凸显了对土地的依赖，暗示土地是他生存的精神支柱。C．结尾处老傅因泥土变味而闷闷不乐，这一悲剧性结局削弱了小说的温情意味，使主题显得过于沉重。D．老傅与西伯利亚住下的中国人有相似之处，离开故土却心怀乡土情结，体现了中国人对土地的热爱。7．关于文本一“老傅”这个人物，下列说法正确的一项是（）A．小说通过“饭碗一丢”“扛着锄头”等动作描写，生动刻画了老傅对田地近乎痴迷的日常习惯。B．老傅“看到田地眉飞色舞”“没见田地没精打采”，运用神态的类比，突出他对庄稼地的情感依赖。C．“田里的气味好闻，纯纯的，清清的，香香的”，此处连用三组叠词，刻画他单纯憨厚的性格特征。D．老傅发现儿子挖走泥土气得要打他，得知病友动了泥土袋子怒不可遏，表明他暴躁易怒，孤僻古怪。8．文本一以“一抔泥土”标题，意蕴丰富，请简要分析。9．文本二提出“我们的民族确是和泥土分不开的了”，请谈谈文本一是如何体现费孝通这一观点的。三、阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉。由是知名于时，寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市①之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州山阳令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部②郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进馆之者十六七虽晨炊不给怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女仅十人。（节选自《旧唐书·韩愈传》）材料二：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（节选自韩愈《师说》）[注]①宫市：原意指宫廷内所设的市肆。唐德宗贞元末年，宫中派宦官到民间市场强行买物，口称“宫市”，实为掠夺。②比部：刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人，主事四人。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而颇能诱厉后A进B馆之者C十六七D虽晨炊E不给F怡然G不介意。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．无所畏避，没有畏惧逃避的，与“道之所存”的“所”用法相同。B．章数千言，定语后置，与《木兰辞》“军书十二卷”的句式不同。C．而，表顺承关系，与《师说》“而耻学于师”的“而”用法不同。D．坐，因为，与《琵琶行》“却坐促弦弦转急”的“坐”意义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．韩愈自幼孤苦，被同族堂兄抚养长大，刻苦学儒家经典，与其他需要奖励督促的孩子不同。B．韩愈曾上奏章极论宫市弊端，皇上不听取，韩愈大为生气，因而被贬到边远的山阳做县令。C．韩愈仕途不顺，写《进学解》自明心志，执政者怜惜他的才能，将之委任为比部郎中、史馆修撰。D．韩愈性情宽宏通达，和朋友交往，不因对方荣辱沉浮而改变态度，但对权门豪士却不予理睬。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉。（2）师者，所以传道受业解惑也。14．材料一中韩愈在对待士子方面做了哪些事情，请简要概括。这体现了材料二的什么观点？四、阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。符①读书城南（节选）韩愈木之就规矩，在梓匠②轮舆③。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。【注】①符：符，韩愈子韩昶的小名。②梓匠：木工。③轮舆：轮人和舆人，造车轮、车子的工匠。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．诗歌开篇模仿《劝学》，借助木工引出人需读书方能成才的观点。B．“诗书勤乃有，不勤腹空虚”两句，直接点明“勤”的重要性。C．“一龙一猪”形成对比，说明不学者沦于卑贱，勤学者终致高远。D．“清沟映污渠”运用比喻，表达对品行不端的不学无术者的厌恶。16．请赏析本诗与荀子《劝学》在说理方式上的相似之处。五、名篇名句默写（本题共1小题，11分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）指点江山，激扬文字，。（2）青青子衿，。（3），依依墟里烟。（4），不尽长江滚滚来。（5）羽扇纶巾，谈笑间，。（6），到黄昏、点点滴滴。（7）还顾望旧乡，。（8）音乐课上老师播放一曲琵琶独奏，那忽而急骤、忽而清脆的乐声交错出现，让你立刻联想到白居易笔下最为经典的比喻：“，。”（9）《师说》中用“，”两句说明“童子之师”与韩愈所说的老师有本质的区别。六、语言文字运用（本题共4小题，14分）阅读下面的文字，完成下面小题。它们被称为“叶子花”，易种好养。作家汪曾祺曾调侃它的随性：“大概它自己觉得不过是叶子，就随便开开吧。”这就是三角梅，（A）、热烈从容。当北方的树叶纷纷飘落时，广东、福建、海南等地的三角梅却依旧绽放着炽热的生机。那如火如荼的花朵，或攀爬在高楼墙面上，将屋檐一角点缀得流光溢彩；①，用明艳的红、粉、橙照亮每一片街景，似乎下定决心要将城市装点成一片（B）的花海。这份明媚的生命力，②，让人心生振奋。三角梅是被法国历史上第一位完成环球航行的探险者路易斯·安托万·德·布干维尔和随行植物学家菲利贝尔·康默森从遥远的南美洲热带雨林带回欧洲的。在旅途后期，人们震惊地发现，康默森精力充沛、才能出众的助手，竟然是他的妻子珍妮·巴雷特。她对植物学有着极大的热情和见识，但因当时社会对女性的偏见，女性无法自由进行研究。①珍妮·巴雷特只能冒着巨大的风险隐瞒身份，②女扮男装加入这次探险，③并最终成为第一位环游世界的女科学家，④她与丈夫共同记录并发现了诸多新物种，⑤为科学界点亮了新篇章。2024年巴黎奥运会开幕式上，珍妮·巴雷特的雕像与其他九位杰出女性的雕像一起在塞纳河畔缓缓升起，向那些勇于挑战命运、追求卓越的女性致以敬意。而三角梅，也因这段非凡的发现之旅，成为勇气与生命力的象征，在全球各地绽放。18．请在文中括号内填入恰当的成语。19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21．“花语”是指“花”所蕴含的精神品格或象征意义，请仿照下表，从“百合花”“莲花”“梅花”中任选一种，完成表格内容。花卉物理特征花语事例关联三角梅易种好养，花开明艳坚韧勇敢，生命力旺盛男权社会里勇敢的女科学家发现了三角梅。

七、写作（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。家乡的密码，藏于小吃老巷，乡音童谣……你我生于此，正是这方水土最深情的代言人。学校校刊准备开设“解析家乡密码，赓续文化薪火”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种：22．向读者介绍一项家乡文化“密码”。注重其人文内涵，力求重点突出。23．陈述某一项家乡文化“密码”的历史、现状，在此基础上谈谈对它的保护与传承。24．通过讲述你与某一个家乡文化“密码”的故事，展示其独特魅力。要求：结合材料，从以上三方向选定其一，写一篇文章；确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．C3．A：知识的主要传递者（或：单纯灌输知识）B：引导学生成为更好的学习者，激发其好奇心、自主性和探究欲C：帮助学生发展社交能力和情绪管理能力4．①明确对方核心观点，避免信息模糊；②推动对话衔接，自然引出下一个问题；③减少理解偏差，提升对谈效率。5．①在教师组织引导下，以教育目标为导向使用；②借助AI做个性化学习辅助，不依赖其直接完成作业；③利用AI参与学习过程，结合学校社交互动深化效果。【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。

（3）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这篇对谈以“AI与教育变革”为核心，聚焦技术应用争议、教师角色转型等现实议题，兼具专业性与思辨性。

（4）本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。这种总结式对话能精准对齐双方认知、减少信息偏差，深化观点共识，同时高效推进交流，契合对话互动性与理解深化的核心作用。

（5）本题考查学生探究问题，提出见解的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“主要原因是技术不成熟”错误，李永智认为人工智能在教育中推广的难点是“难在打造一个教育生态体系”“结构性障碍”，并非“技术不成熟”。C.“只要……就会”错误，原文是“更容易带来积极的学习效果”，并非“只要……就会”的绝对表述。D.“否则会承受将来更大的风险”错误，李永智认为不接触有风险，不管控的接触风险更大，并非“否则承受将来更大风险”。故答案为：B。2．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。C.“体现了他对国际教育政策的高度关注与认可”错误，李永智引用欧盟国家做法是为了请教“信息是否准确”，并非“高度关注与认可”。故答案为：C。3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。从原文“老师将不再是知识的主要传递者，而更多扮演引导者、辅导员的角色。他们需要帮助学生发展社交能力和情绪管理能力，引导他们成为更好的学习者，而不是单纯灌输知识。激发学生的好奇心、自主性和探究欲，将成为教师工作的核心”中，可直接提取：传统职责（A）对应“知识的主要传递者（或单纯灌输知识）”；引导者（B）对应“引导学生成为更好的学习者，激发其好奇心、自主性和探究欲”；辅导员（C）对应“帮助学生发展社交能力和情绪管理能力”。

故答案为：A：知识的主要传递者（或：单纯灌输知识）B：引导学生成为更好的学习者，激发其好奇心、自主性和探究欲C：帮助学生发展社交能力和情绪管理能力4．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。①明确核心观点：将安德烈亚斯的表述提炼为“有组织、有引导、有管控地使用技术”，避免信息模糊，让观点更清晰。②推动对话深入：通过总结确认对方观点，自然引出下一个关于“生成式人工智能应用前景”的问题，使对话衔接流畅。③强化沟通效率：减少理解偏差，确保双方对讨论内容达成共识，提升对谈的针对性与有效性。

故答案为：①明确对方核心观点，避免信息模糊；②推动对话衔接，自然引出下一个问题；③减少理解偏差，提升对谈效率。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①在教师组织引导下使用：遵循学校政策，在教师的管控下，以明确的教育目标（如辅助理解知识、完成探究任务）为导向使用，避免无目的的娱乐性使用。②用于个性化学习辅助：借助AI工具（如自适应系统）调整学习进度、获取个性化作业，但需独立思考，不依赖AI直接完成作业。③聚焦学习过程参与：利用AI的沉浸式功能（如虚拟实验）主动参与学习，而非被动接受结果，同时在学校的社交环境中，结合师生互动深化学习效果。

故答案为：①在教师组织引导下，以教育目标为导向使用；②借助AI做个性化学习辅助，不依赖其直接完成作业；③利用AI参与学习过程，结合学校社交互动深化效果。【答案】6．C7．A8．①象征生存根基：泥土是粮食的来源，代表农民最根本的生存依赖。②承载精神信仰：老傅将泥土视为“命根子”，闻土气解忧、携土治病，泥土成为他的精神支柱。③寄托文化传统：标题呼应文末老傅珍藏泥土的情节，体现中国人“安土重迁”“敬天敬地”的传统观念。9．①物质生存依赖：老傅视土地为生命之源，认为土地不可亵渎。大旱时敬天求雨、丰收时感恩土地，体现农耕文明中土地决定生存的现实逻辑。②精神文化纽带：土地是老傅的情感寄托。仪式化行为彰显对土地的敬畏，形成文化信仰。③民族共性印证：老傅七十年未离河湾，与文本二中到草原仍锄地播种、在西伯利亚下种子的中国人一样，体现中华民族扎根土地、勤恳农耕的集体性格。【解析】【点评】（1）本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的理解和分析能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。

（2）本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点。

（3）本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。答题时，应在整体感知文章内容及主旨的基础上，从表层含义和深层含义分析作答。答题时，可联系标题常用的双关、象征、隐喻等修辞手法，从小说的文章主旨、思想情感、作者的观点立场等角度分析作答即可。

（4）本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。理解题干“我们的民族确是和泥土分不开的了”，结合文本分析。6．本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的理解和分析能力。C.“这一悲剧性结局削弱了小说的温情意味，使主题显得过于沉重”错误。结尾老傅因泥土变味闷闷不乐，并非悲剧结局，而是进一步强化了他对土地的执念，延续了小说对乡土情结的温情书写，主题更显真切而非“沉重”。故答案为：C。7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。B.“类比”错，“看到田地眉飞色舞”“没见田地没精打采”是对比而非“类比”，通过神态对比突出情感依赖。C.“单纯憨厚的性格特征”错，三组叠词侧重描写田地气味的清新纯粹，体现老傅对土地的感官依恋，而非刻画“单纯憨厚的性格特征”。D.“暴躁易怒，孤僻古怪”错，老傅发怒源于对土地的珍视，而非“暴躁易怒、孤僻古怪”。故答案为：A。8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①“一抔泥土”是贯穿全文的核心意象，意蕴丰富且层层递进。表层上，它是老傅从家乡田地取来的实物，是连接他与故土的具象载体，见证了他对土地的日常牵挂。深层来看，首先象征生存根基，泥土孕育庄稼、维系生计，老傅怒斥儿子挖田土、坚信“得罪土地就饿肚子”，凸显泥土是农民生存的根本依托。②其次承载精神信仰，老傅遇烦恼赴田地、治病携泥土，摸泥闻泥以慰藉心灵，泥土成为他对抗困境、寄托祈愿的精神支柱。③更重要的是，它凝练着乡土文化传统，老傅收割前捧土贴脸、过年地头祭供的仪式，以及对泥土的执念，呼应了中国人安土重迁、敬天敬地的集体基因，让个人对土地的情感升华为民族乡土情结的缩影，深刻印证了“民族与泥土分不开”的文化特质。

故答案为：①象征生存根基：泥土是粮食的来源，代表农民最根本的生存依赖。②承载精神信仰：老傅将泥土视为“命根子”，闻土气解忧、携土治病，泥土成为他的精神支柱。

③寄托文化传统：标题呼应文末老傅珍藏泥土的情节，体现中国人“安土重迁”“敬天敬地”的传统观念。9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。①老傅坚信没有土地就没有粮食，他每日照料田地、防治病虫害，依赖土地收成维系生计；大旱之年，他因田地干裂急得寝食难安，甚至怪罪儿子“动了地气”，最终以敬天祭地的方式祈求降雨，丰收后又捧土贴脸表达感恩。这些行为深刻体现了土地是农民安身立命的物质基础，不可亵渎。②土地是信仰与情感的核心载体，土地不仅是生存依托，更是老傅的精神归宿。不顺心时，他躲进田地坐卧消解烦恼，田地成为“撒娇解气的温暖怀抱”等仪式化行为，彰显出土地在农民心中超越物质的信仰意义。③老傅七十载未离河湾，一生扎根土地、勤恳耕作，其土地执念并非个例。这与文本二中到草原仍锄地播种、在西伯利亚坚持下种子的中国人形成呼应，共同体现了中华民族以农为本的集体性格。

故答案为：①物质生存依赖：老傅视土地为生命之源，认为土地不可亵渎。大旱时敬天求雨、丰收时感恩土地，体现农耕文明中土地决定生存的现实逻辑。②精神文化纽带：土地是老傅的情感寄托。仪式化行为彰显对土地的敬畏，形成文化信仰。③民族共性印证：老傅七十年未离河湾，与文本二中到草原仍锄地播种、在西伯利亚下种子的中国人一样，体现中华民族扎根土地、勤恳农耕的集体性格。【答案】10．BDF11．B12．B13．（1）等到参加进士考试时，（韩愈）向公卿们投递文章，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名。（2）老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。14．（1）①对年轻的学子孟郊、张籍极力推荐；②无论穷通，都与孟郊、张籍等人论文作诗；③为了鼓励学子求学，让他们住在自己家中，即便衣食不继，也不介意。（2）体现了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的观点。【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。

（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。

（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。参考译文：材料一：韩愈，字退之，是昌黎人。父亲韩仲卿，没有什么名声和地位。韩愈三岁时就成了孤儿，被同族的堂兄抚养。他自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到参加进士考试时，他向公卿们投递文章，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名。因此他在当时出了名，不久就考中了进士。宰相董晋外出镇守大梁，征召韩愈担任巡官。董晋的幕府撤销后，徐州的张建封又邀请他担任自己的幕僚。韩愈说话直率，没有什么畏惧回避的事情，品行端正，不擅长处理世俗事务。后来他调任四门博士，又转任监察御史。唐德宗晚年，政令出自多个部门，宰相不能独自掌管政务。宫市的弊端很严重，谏官们议论这件事，但皇上没有听从。韩愈曾上数千字奏章极力论说宫市的弊端，皇上不听，大怒，把他贬为连州山阳县令，后来酌情调任江陵府掾曹。韩愈自认为才华出众，却多次被排挤贬官，于是写了《进学解》来自我表白。执政者看了他的文章后怜惜他，认为他有修史的才能，便改任他为比部郎中、史馆修撰。过了一年，又转任考功郎中、知制诰，授予中书舍人的官职。不久，有不喜欢韩愈的人，搜罗他过去的事情，说他以前被贬为江陵掾曹时，荆南节度使裴均招待他很优厚，裴均的儿子裴锷粗俗鄙陋，近来裴锷回家探望父亲，韩愈为他写了饯行序，还称呼他的字。这个议论在朝廷中传开，韩愈因此改任太子右庶子。韩愈性情宽宏通达，和人交往，不因对方的荣辱沉浮而改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好。当时二人名声和地位还没有显露，韩愈不顾严寒酷暑，在公卿之间称赞推荐他们，张籍最终考中科举，在仕途上获得了荣耀。后来韩愈虽然显贵了，每当公务之余，就和他们一起谈笑宴饮，论文赋诗，就像过去一样。而对于那些权门豪士，韩愈就像对待仆役一样，瞪眼不予理睬。他还很能鼓励后辈，招待的后辈有十分之六七，即使早晨连饭都吃不上，也神情安然，毫不介意。他大致把振兴名教、弘扬奖励仁义作为自己的职责。总共为内外亲戚和朋友的孤女主持出嫁之事近十人。材料二：古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些疑惑就始终不能解决。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他并以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他并以他为老师。我向他学习的是道，哪管他的出生年份在我之前还是之后呢？因此，无论地位高贵还是低贱，无论年纪大还是小，道存在的地方，就是老师存在的地方。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：他还很能鼓励后辈，招待的后辈有十分之六七，即使早晨连饭都吃不上，也神情安然，毫不介意。“诱厉后进”是动宾结构，“诱厉”作谓语，“后进”作宾语，表意完整，故在B处断开；“馆之”是动宾结构，“十六七”修饰中心词“馆之者”，故在D处断开；“晨炊不给”是主谓结构，“晨炊”作主语，“不给”作谓语，表意完整，故在F处断开；“怡然不介意”是并列式谓语，中间不断开。故答案为：BDF。11．本题考查学生理解文言词语中一词多义、特殊句式的能力。A.正确。“所”，均为“所+动词”构成所字结构，译为名词性短语，没有畏惧逃避的事情/存在的地方。句意：没有畏惧逃避的事情。/道存在的地方。B.错误。句式相同，“章数千言”，定语后置句，正常语序为“数千言章”。句意：韩愈曾上数千字奏章极力论说宫市的弊端。“军书十二卷”，定语后置句，正常语序为“十二卷军书”。句意：十二卷的军书。C.正确。“而”，连词，表顺承/连词，表转折。句意：执政者看了他的文章后怜惜他。/却以向老师学习为耻。D.正确。“坐”，因为/坐下。句意：韩愈因此改任太子右庶子。/退回坐下把琴弦拧紧，弦声更加急迫。故答案为：B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“韩愈大为生气”错误。原文“愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州山阳令”中，“怒”的是皇上，而非韩愈。故答案为：B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“洎”，等到；“故”，原来的，前任；“延誉”，宣扬美名。（2）“……者，……也”，判断句；“所以”，用来……的；“受”，通“授”，教授。

故答案为：（1）等到参加进士考试时，（韩愈）向公卿们投递文章，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名。（2）老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。14．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。（1）①据材料一“二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间”，可知韩愈主动为尚未成名的孟郊、张籍奔走举荐，助力其发展；②据“后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗”，可知他显贵后仍与昔日士子好友保持往来，切磋诗文，不改初心；③据“颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意”，可知他热心勉励后辈，收留众多学子居住，即便自身生活困顿也毫不在意。（2）这些行为不问士子出身、地位，专注扶持后学、弘扬道义，正体现材料二“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的核心观点。故答案为：（1）①对年轻的学子孟郊、张籍极力推荐；

②无论穷通，都与孟郊、张籍等人论文作诗；

③为了鼓励学子求学，让他们住在自己家中，即便衣食不继，也不介意。

（2）体现了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的观点。【答案】15．D16．①比喻论证：本诗以“木需梓匠加工”喻人需读书成才，以“清沟污渠”“一龙一猪”喻勤学与不学的差距；《劝学》以“青出于蓝”“冰寒于水”喻学习能提升自我，均用具体事物让抽象道理变通俗。②对比论证：本诗对比两个孩子从幼时相同到长大后因学与不学产生的境遇差异；《劝学》对比骐骥与驽马、锲而舍之与锲而不舍的不同结果，都用鲜明反差突出学习的重要性。③类比论证：本诗从木材加工、孩童成长的日常现象说理；《劝学》从木受绳、金就砺等生活常见事理切入，都贴近生活，让劝学道理更易被接受。【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。

（2）本题考查学生比较诗歌说理方式的能力。古典诗歌常见说理方式有借景喻理、托物言理、用典明辨、直抒玄思、叙事藏理，将抽象哲思融于具象意象，避免直白说教。15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“表达对品行不端的不学无术者的厌恶”错误，“清沟映污渠”比喻的是勤学与不学的人在品行、前途上的差距，只是客观陈述二者的不同境遇，并无“厌恶”的情感倾向，选项过度解读了诗句的情感。故答案为：D。16．本题考查学生比较诗歌说理方式的能力。①比喻论证：本诗以“木之就规矩，在梓匠轮舆”为喻，将人需读书才能成才，类比为木材需经工匠加工才能合乎规矩；又以“清沟映污渠”“一龙一猪”比喻勤学与不学之人的差距，把抽象的学习道理具象化。《劝学》用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”等比喻，说明学习可以提升自我；以“登高而招”“顺风而呼”等比喻，论证学习借助外物的重要性，同样以比喻让说理更易理解。②对比论证：本诗选取两个孩子的成长轨迹对比：幼时“巧相如”“同队鱼”，长大后因“学与不学”，变成“清沟映污渠”“一龙一猪”，最终境遇天差地别，鲜明突出学习对人生命运的决定性作用。《劝学》中多处运用对比，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，对比千里马与劣马的奔跑效果，突出坚持学习的重要性；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，强化学习需坚持不懈的观点。③类比论证：本诗从“木材加工”“孩童成长”等现象入手，类比学习对人的塑造作用，语言通俗直白。《劝学》同样从生活中常见的“木受绳”“金就砺”“积水成渊”等事理出发，类比学习的方法和意义，将深奥的治学道理转化为日常经验，易于读者接受。

故答案为：①比喻论证：本诗以“木需梓匠加工”喻人需读书成才，以“清沟污渠”“一龙一猪”喻勤学与不学的差距；《劝学》以“青出于蓝”“冰寒于水”喻学习能提升自我，均用具体事物让抽象道理变通俗。②对比论证：本诗对比两个孩子从幼时相同到长大后因学与不学产生的境遇差异；《劝学》对比骐骥与驽马、锲而舍之与锲而不舍的不同结果，都用鲜明反差突出学习的重要性。③类比论证：本诗从木材加工、孩童成长的日常现象说理；《劝学》从木受绳、金就砺等生活常见事理切入，都贴近生活，让劝学道理更易被接受。17．【答案】粪土当年万户侯；悠悠我心；暧暧远人村；无边落木萧萧下；樯橹灰飞烟灭；梧桐更兼细雨；长路漫浩浩；嘈嘈切切错杂弹；大珠小珠落玉盘；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。（8）本题根据题干关键信息“忽而急骤、忽而清脆”，填入“嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘”。

默写易错的字词有：嘈。

（9）本题根据题干关键信息“与韩愈所说的老师有本质的区别”，填入“授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也”。

默写易错的字词有：授。

故答案为：（1）粪土当年万户侯（2）悠悠我心（3）暧暧远人村（4）无边落木萧萧下（5）樯橹灰飞烟灭（6）梧桐更兼细雨（7）长路漫浩浩（8）嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘（9）授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也

【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。【答案】18．A处：自由自在B处：生机盎然19．①或俏丽在花坛和道路旁②感染着每一个路过的人20．④修改为：她与丈夫共同发现并记录了诸多新物种。⑤修改为：为科学界打开（开启）了新篇章。21．花卉：梅花物理特征：凌寒绽放，香气清幽。花语：坚韧不屈，高洁自强。事例关联：文人墨客以梅花喻志，如王安石“墙角数枝梅，凌寒独自开”。【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。

（2）本题考查学生补写句子的能力。阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。

（3）此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。（4）本题考查学生语言表达之仿写的能力。仿用句式时充分考虑语言环境，在句子结构、句式、修辞等方面符合题干的要求。具体包括嵌入式、续写式、命题式、开放式、对联式。18．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。A处，由前文“大概它自己觉得不过是叶子，就随便开开吧”可知，三角梅的生长随性自由，故可填“自由自在”。自由自在：形容无拘无束、安闲舒适的状态。B处，前文强调三角梅在冬季仍“绽放着炽热的生机”，后文“明媚的生命力”和“花海”体现了它蓬勃的生命力，故可填“生机盎然”。生机盎然：意为充满生气和活力。

故答案为：A处：自由自在B处：生机盎然19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①处，前文描写三角梅“攀爬在高楼墙面上”，后文提到“用明艳的红、粉、橙照亮每一片街景”，需补充另一种生长场景，如花坛、道路旁等，与“高楼墙面”形成并列，故可填“或俏丽在花坛和道路旁”。第②处，前文强调三角梅“明媚的生命力”，需补充其对路过的人产生的积极影响，与“街景”场景契合，故可填“感染着每一个路过的人”。

故答案为：①或俏丽在花坛和道路旁②感染着每一个路过的人20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。第④句语序不当，应先“发现”后“记录”，改为：她与丈夫共同发现并记录了诸多新物种。第⑤句搭配不当：“点亮了新篇章”动宾搭配不当，应将“点亮”改为“打开”或“开启”，改为：为科学界打开（开启）了新篇章。

故答案为：④修改为：她与丈夫共同发现并记录了诸多新物种。⑤修改为：为科学界打开（开启）了新篇章。21．本题考查学生语言表达之仿写的能力。根据表格示例，“花”的物理特征（自然属性）→花语（精神象征）→事例关联（文化实证），三者需一一对应，形成严密的因果推导。①物理特征：提取花卉区别于其他植物的核心自然属性，如生长环境、形态、习性。例：梅花凌寒绽放，香气清幽等。②花语：从“特征”到“精神”，将物理特征升华为抽象精神品质，用简洁四字词概括。例：梅花“凌寒绽放”→坚韧不屈；“香气清幽”→高洁自强。③事例关联：选取与花语直接匹配的诗词、典故等，确保事例能具体体现花语内涵。例：梅花“坚韧不屈”→王安石“凌寒独自开”，诗句直接呼应“不畏严寒”。

故答案为：花卉：梅花物理特征：凌寒绽放，香气清幽。

花语：坚韧不屈，高洁自强。

事例关联：文人墨客以梅花喻志，如王安石“墙角数枝梅，凌寒独自开”。【答案】22．例文：纸间藏古韵，剪刻寄乡愁家乡的密码，藏在烟火人间的细碎美好里，不必远赴名迹，不必翻阅典籍，一张红纸、一把剪刀，便是刻在我们血脉里的文化印记。家乡的剪纸，这门流传百年的指尖技艺，以纸为媒、以剪为笔，藏着祖辈的智慧与温情，承载着家乡的人文底蕴，是我心中最动人的家乡密码。家乡的剪纸，简约却不简单，每一刀剪刻都藏着深意。它没有复杂的颜料渲染，仅用一张普通的红纸，一双灵巧的手，便能将人间百态、吉祥期许凝于方寸之间。剪纸的题材从不是凭空想象，皆源于家乡人的生活与信仰：春节时，窗棂上的“福”字圆润饱满，寄托着阖家幸福的期盼；婚嫁时，喜字剪纸对称工整，承载着对新人的美好祝福；农闲时，花鸟鱼虫剪纸灵动鲜活，藏着对丰收的向往与对自然的热爱。这薄薄的剪纸，更藏着家乡的人文温情与处世哲学。祖辈们没有华丽的言辞，便将对生活的热爱、对家人的牵挂，都融进了剪刀的起落之间。外婆便是剪纸的好手，每逢佳节，她总会坐在窗下，红纸在指尖翻飞，剪刀开合间，一只只栩栩如生的蝴蝶、一朵朵亭亭玉立的荷花便跃然纸上。她常说，剪纸讲究“心手合一”，心诚则剪出来的纹样才有灵气，就像做人，要踏实稳重、心怀善意。家乡的剪纸，不仅是一门技艺，更是代代相传的文化基因。它始于明清，盛于民间，祖辈们将这门手艺口传心授，没有固定的典籍记载，却在一代代人的指尖延续至今。它见证着家乡的变迁，承载着家乡人的记忆，无论是过去物资匮乏的年代，还是如今生活富足的时光，剪纸始终是家乡人不可或缺的文化符号，是连接过去与现在的纽带。如今，剪纸早已走出家乡的老巷，成为更多人了解家乡的窗口。它不再只是节日的点缀，更成为承载家乡文化的载体，让我们在剪刻之间，读懂家乡的人文内涵，铭记家乡的温情。作为家乡的代言人，我们当铭记这纸间的密码，传承这指尖的技艺，让剪纸里的古韵与温情，在岁月中赓续，让家乡的文化薪火，代代相传。一张红纸，一把剪刀，剪不尽家乡的烟火温情，刻不完家乡的人文底蕴。家乡的剪纸，这枚藏在指尖的文化密码，终将带着家乡的气息，温暖每一个游子的心房，也让家乡的文脉，在传承中生生不息。23．例文：一碗锅边糊晨光初透，老街转角处，那口大铁锅便开始歌唱。米浆沿锅边徐徐倾下，“滋啦”一声，凝成薄如蝉翼的米片，铲入沸腾的汤中，与虾米、海蛎、芹菜共舞。这便是家乡的锅边糊，一碗温热了四百年的清晨。爷爷是这条街上最后一代用柴火灶做锅边糊的人。他说，锅边糊最忌心急。火要稳，米浆要匀，铲要轻。米片在锅边卷起的瞬间，如同宣纸上晕开的墨，急不得，燥不得。我曾问爷爷，为什么不改用煤气，又快又省事。他摇摇头：“柴火烧出来的，有日头的气息，有风的味道。煤气太急，把日子都煮短了。”那时候不懂，只觉得爷爷固执。直到去外地求学，清晨再无那熟悉的“滋啦”声，食堂里的早餐机器化、标准化，却怎么也吃不出一口温热的人情。我才恍然，那碗锅边糊，煮的何止是米浆与海鲜？那是老街巷弄的呼吸，是邻里寒暄的温度，是爷爷用木铲一圈一圈搅动的时光。锅边糊的历史，可溯至明代抗倭时期。相传百姓以米浆快速制食，劳军解困，此后便成民俗。它承载的，是这片土地上的人们在艰难中的智慧，是平凡日子里对生活的热爱。然而如今，懂得柴火手艺的人已寥寥无几，年轻人不愿接手，老手艺在机器的轰鸣中节节败退。那条曾经飘满米香的老街，如今只剩爷爷一家还在坚持。保护锅边糊，保护的不只是一道小吃，更是一种生活方式的记忆，一种文化基因的延续。它不是要把老街封存成博物馆，而是要让它在现代生活中找到新的生长点。或许，可以是非遗进校园，让孩子们亲手体验柴火灶的温度；或许是“锅边糊文化节”，让游子归来时，还能找到童年的味道；又或许，是像爷爷那样，用日复一日的坚守，告诉每一个路过的人：有些东西，急不得，快不来，需要用一生去熬煮。那天清晨，我学着爷爷的样子，站在灶前。米浆沿锅边滑下，我小心翼翼地守着火候，等待那薄薄的米片卷起。当第一碗亲手做的锅边糊端到爷爷面前时，他尝了一口，眼里有光：“有日头的味道了。”那一刻我明白，所谓传承，不是原封不动的复制，而是在每一次“滋啦”声中，把故乡的温度重新唤醒。一碗锅边糊，是家乡的密码，解开了，便是满眼的山水、满耳的乡音、满心的温情。而我愿做那个守着柴火灶的人，让这碗四百年的清晨，在一代又一代人的唇齿间，继续温热下去。24．例文：糖丝绕乡愁，文脉润童心家乡的密码，从不是晦涩的典籍，而是老巷口那缕甜香，是糖丝在石板上勾勒出的灵动轮廓。于我而言，那抹金黄的糖画，便是刻在骨子里的家乡印记，藏着烟火温情，也载着代代相传的文化基因，而我与它的故事，早已融入岁月的甜意之中。幼时的我，总爱缠着外婆，在逢集的日子里钻进老巷。巷口的老槐树底下，李爷爷的糖画摊便是我的心头好。他总穿着洗得发白的蓝布衫，手中的铜勺如笔，融化的麦芽糖如墨，在青石板上轻轻一扬、一勾、一绕，转瞬之间，一只昂首的小龙便跃然眼前，金黄透亮，甜香扑鼻。我踮着脚尖，睁大眼睛盯着那流动的糖丝，连呼吸都不敢太重，生怕惊扰了这指尖的魔法。第一次亲手尝试做糖画，是在十岁那年。李爷爷握着我的手，教我握住铜勺，控制好力度。融化的麦芽糖黏稠而滚烫，我手忙脚乱，糖丝要么断成一截截，要么晕成一团浆糊，急得鼻尖冒汗。李爷爷笑着安慰我：“做糖画，心要静，手要稳，就像做人，急不得。”他握着我的手，一点点勾勒，从简单的圆圈到流畅的线条，从笨拙的小花到灵动的小兔，那缕甜香，也在指尖慢慢沉淀。后来我才知道，这不起眼的糖画，藏着家乡的文脉。它始于明清，盛于民国，祖辈们用简单的糖和勺，将吉祥寓意、民间故事都刻进糖丝里——龙象征着吉祥如意，凤代表着平安顺遂，小兔子寄托着纯真美好。曾几何时，老巷里的糖画摊随处可见，逢年过节，孩子们攥着糖画，笑着跑过石板路，甜香漫满整条巷子。可随着时代变迁，糖画摊渐渐变少，愿意学这门手艺的年轻人也越来越少。如今，每当我回到家乡，仍会去老巷找李爷爷。他依旧守着那方小摊，只是眼角多了皱纹，手上的力道却依旧稳健。我也会学着他的样子，拿起铜勺，勾勒出熟悉的图案，那甜香依旧，仿佛又回到了幼时的时光。我渐渐明白，糖画从来不止是一种小吃，更是家乡的文化密码，是祖辈们留下的烟火记忆，是需要我们用心守护、代代相传的文脉。家乡的密码，藏在糖丝的甜意里，藏在指尖的温度中，藏在我与它的点点滴滴里。作为家乡最深