湖北随州市曾都区第一高级中学2027届高三上学期9月月考语文试题-含答案

/湖北随州市曾都区第一高级中学2027届高三上学期9月月考语文试题考试时间：2026年9月一、阅读（74分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①近年来，人工智能的发展引发了一个值得认真讨论的问题：AI究竟只是帮助人类完成检索、计算、写作和分析的工具，还是已经在某种意义上参与了知识生产？一种常见看法认为，AI没有人的意识、情感和生命体验，因此不可能真正理解世界，也就谈不上生产知识。这种看法强调了人与机器之间的重要差异，却也容易把知识的判准过度收缩到人类主观体验之内。②问题的关键，并不在于AI是否“像人一样思考”，而在于我们如何理解知识生产本身。现代知识生产从来不只是个体经验的直接表达，而是在工具、方法、证据、模型和共同体规范中形成的认知成果。更恰当的说法是：人工智能正在成为知识生产链条中的生成性力量。它未必以人的方式理解世界，却已经开始推动人类重新审视什么可以被看见、什么值得被研究、什么能够成为知识。③讨论AI能否参与知识生产，首先要澄清一个前提：知识的有效性是否必须建立在类似人类的主观体验之上？人的知识当然离不开经验、身体、语言和社会生活。尤其在伦理、审美、历史理解等领域，人的处境和体验具有不可替代的重要性。但这并不意味着，凡是不具有人类体验的系统，就完全不能参与知识形成。④从认识论上看，知识并不等同于一时的感觉、判断或意见。一个判断要成为知识，通常需要理由、证据和方法的支持，并能够在一定共同体中接受检验、修正和讨论。不同学科的知识形态并不相同：自然科学更重视规律、预测和实验验证，社会科学更重视机制、情境和因果说明，人文学科更重视意义、文本和历史解释。但无论哪一种知识，都不能只以个体主观体验为唯一标准。知识之所以成为知识，正在于它能够超出个人感受，进入可论证、可交流、可检验的公共过程。⑤事实上，人类认识世界从来不只依靠直接体验。显微镜没有生命体验，却打开了微观世界；望远镜没有主观意识，却改变了人类对宇宙的理解；统计模型不会感受社会痛苦，却能揭示人口、疾病、贫困和流动背后的结构性关系。现代知识生产本就依赖仪器、模型、算法、数据库和计算模拟等中介。它们并不以人的方式“体验”世界，却深刻改变了人类能够知道什么、如何知道以及如何证成知识。⑥人工智能与这些认知中介一脉相承，又具有新的特征。它不只是延伸感官、加快计算或存储信息，更能在大规模、高维度、非直观的数据空间中发现模式，并把这些模式转化为预测、分类、假说和解释线索。也就是说，AI正在从“处理既有知识”进入“生成认知对象”的环节。⑦因此，判断AI是否参与知识生产，不宜只问它有没有人的感觉和意图，而应追问：它是否揭示了此前难以看见的关系？是否能够提出可检验的问题？是否能够经过共同体讨论转化为稳定知识？是否能够改进人类对自然、社会和自身的理解？如果在一些领域这些问题能够得到肯定回答，就不能简单否认AI的知识生产意义。（摘自陈浩《人工智能正在成为知识生产的新力量》，《光明日报》2026年7月10日第11版）材料二：①自从大语言模型崛起以来，越来越多的人习惯于向AI提问、与它对话、从它那里获取答案。而大语言模型往往引经据典、条分缕析、对答如流，仿佛源源不断输出着“知识”。于是，一个问题悄然浮现：AI递到我们面前的这些，究竟算不算真正意义上的知识？②真正配得上“知识”二字的东西，至少需要满足四个条件：③其一，理解。仅仅知道“物体受热会膨胀”的结论不够，还得能够解释温度计为什么能测温、铁轨之间为什么要留缝、热气球凭什么会升空。“理解”意味着能够把握事物背后的因果脉络，进而从原理层面推出来龙去脉。④其二，可以负责的证成。当被追问“你凭什么知道”时，知识的持有者能答得上来，也肯为自己的回答负责。在此意义上，运气不作数，是因为它绕开了这份说明的责任。⑤其三，与实在的接触。知识不能凌空虚蹈，它要么扎根于亲身的经验，要么随时接受现实的检验与修正。一个拒绝任何反驳的信念，即便内部再自洽，也不能迈进知识的门槛。⑥其四，一个在场的主体。知识需要以第一人称去持有、去审视、去守护这份信念的“知者”，即一个敢于说“我信”的人。⑦回顾历史，中国传统文化对“真知”的判准亦如此。张载区分“见闻之知”与“德性所知”：前者不过是耳目积攒的信息，后者则需穿透感官局限、经由身心修炼才可抵达。王阳明则更进一步，直言“知而不行，只是未知”，即知识若不融入生命与行动，就算不得真知。⑧由此可见，真正的知识，从来不只是一段正确的内容，而是一桩须由主体去持有、去践行、去担当的认知成就。它是“你”亲手握住的，而不只是“它”恰好吐出的。（摘自吴小坤《人工智能为何尚未产生真正的知识》，《光明日报》2026年7月10日第11版）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.质疑AI知识生产能力者，重视人与机器的重要差异，但可能片面将知识评判标准限定在人类主观体验范畴。B.材料一指出，现代知识生产脱离了个体直接经验表达的模式，完全依托工具、模型与共同体规范等外部条件形成认知成果。C.伦理、审美等人文领域的认知无法借助AI完成，因为这类领域的知识生产高度依赖人类独特的处境与生命体验。D.传统认知中介仅能延伸人类感官功能，而AI突破所有局限，可独立完成高维数据认知与全新知识的生成工作。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一指出，不同学科的知识形态各不相同，但无论哪种知识都不能只以个体主观体验为唯一标准，知识必须进入可论证检验的公共过程。B.材料二认为，大语言模型输出的内容虽然逻辑通顺、论据充足，但不算真正意义上的知识。C.张载区分两种认知、王阳明提出知行合一，二者思想内核相通，都主张真知超越浅层感官信息积累，必须结合主体身心体悟与实践行动。D.材料二指出，真知需要“与实在的接触”，意味着真知必须扎根于亲身的经验，任何脱离经验的信念都不能称为知识。3.下列对材料论证特点的分析，不正确的一项是（）A.材料一开篇抛出核心议题，先梳理大众主流观点并指出其局限，再层层递进阐释核心观点。论证逻辑严谨。B.材料一通过将AI与显微镜、望远镜类比，论证了无主观体验的认知中介也能参与知识形成，为AI的知识生产意义提供了理论支撑。C.材料二采用总分总结构，主体四层条件并列排布、互不关联，依托传统儒学观点佐证，提升论证权威性。D.两则材料均以现实科技引发的问题为切入点，立足认识论展开论证，贴合时代议题，兼具现实性与学术性。4.结合两则材料，简要概括人类生产知识与AI生成认知成果的差异。5.中科院团队开发的AI模型DeepSeMS从微生物基因序列中预测出6万多种新的海洋天然产物结构。有学者认为，这是“AI参与知识生产的典型案例”。假如你是材料二作者吴小坤教授的学生，对AI能产出真正的知识持怀疑态度，请向该学者提出两个质疑性问题，并分别阐述你的理由。【答案】1.A2.D3.C4.①价值内核不同：人类生产知识可融合独有的生命体验、情感、精神体悟，适配人文领域价值阐释；AI不具备主观生命体验，无法生成依托身心感悟的人文类真知。②认知机制不同：人类生产知识建立在主体对因果关系的理解之上，能把握事物的来龙去脉；AI则基于数据统计发现模式，缺乏对因果原理的本质认知。③主体责任不同：人类生产知识有“在场的主体”为之负责，能主动证成、践行并担当；AI无独立主体，无法为其输出承担认知责任。④实践检验方式不同：人类生产知识扎根于亲身体验或接受现实修正；AI的预测性成果停留在数字空间，需经人类实验验证才能成为公共知识。5.示例一问题1：AI是真正“理解”了这些分子的生物合成机制，还是仅从已有数据库中提取了统计规律?问题2：这6万多种预测结构是否经过了实验室合成、分离与活性验证等“与实在的接触”?理由：①材料二指出真知需要“理解”因果，即把握事物背后的原理。若DeepSeMS的预测仅基于统计关联而非对生物合成通路的认知，则其输出只能算线索，而非真正的知识②材料二强调真知必须扎根于亲身经验或接受现实检验。若这些化合物仅存在于计算机模拟中，未经实验证实，就只是AI“吐出的答案”，而非经过科学共同体检验的稳定知识。示例二问题1：当该AI预测的分子结构出现错误时，是否存在独立主体能够出示推导依据、承担结论失实的认知责任?理由：材料二指出真知需要可证成、能担责的主体，AI没有自主意识，无法为预测偏差举证、承担责任，不符合真知要求。问题2：这套分子预测结论是否存在一个拥有第一人称认知、主动体悟并践行该研究成果的认知主体?理由：真知必须依托在场的认知主体主动持有、反思、实践。AI只是被动输出文字数据，不存在主动内化、坚守结论的主体，因此无法生成真知。【解析】【导语】这篇非连续性文本围绕AI与知识生产的时代议题展开，摘编自同版面的两篇光明日报学术短文，观点既形成对话又各有立场，选文贴合科技前沿，题型覆盖选择、概括、探究多层级，兼顾对信息筛选、论证分析与思辨表达能力的考查，适配高中语文论述类文本训练要求。【1题详解】B.“现代知识生产脱离了个体直接经验表达的模式，完全依托工具、模型与共同体规范等外部条件形成认知成果”错。原文为“现代知识生产从来不只是个体经验的直接表达，而是在工具、方法、证据、模型和共同体规范中形成的认知成果”，“从来不只是”不等于“脱离”“完全依托”，表述绝对化。C.“伦理、审美等人文领域的认知无法借助AI完成”错。原文为“尤其在伦理、审美、历史理解等领域，人的处境和体验具有不可替代的重要性。但这并不意味着，凡是不具有人类体验的系统，就完全不能参与知识形成”，原文只是说明人类体验不可替代，同时明确否定“AI完全不能参与”这一结论。D.“AI突破所有局限，可独立完成高维数据认知与全新知识的生成工作”错。原文为“人工智能正在成为知识生产链条中的生成性力量”，并未提及AI能突破所有局限、独立生成全新知识，不符合文意。故选A。【2题详解】D.“任何脱离经验的信念都不能称为知识”错。原文为“知识不能凌空虚蹈，它要么扎根于亲身的经验，要么随时接受现实的检验与修正”，两个“要么”是选择关系，并非要求必须扎根亲身经验、完全否定非亲身经验的内容。故选D。【3题详解】C.“主体四层条件并列排布、互不关联”错。材料二的四个真知判定条件共同服务于“真知是主体持有、践行、担当的认知成就”的核心观点，彼此逻辑关联，并非互不关联。故选C。【4题详解】多文本异同概括题，需先定位两则材料的核心对比维度，分别提取人类知识生产、AI认知生成的对应特征，再两两对照梳理差异点。从主观属性维度：结合材料一“AI没有人的意识、情感和生命体验”、材料二“知识需要以第一人称去持有……在场的主体”，得出二者在体验融入上的差异。从认知逻辑维度：结合材料二“理解意味着能够把握事物背后的因果脉络”、材料一AI“在大规模数据空间中发现模式”，得出二者在因果把握上的差异。从责任归属维度：结合材料二“知识的持有者能答得上来，也肯为自己的回答负责”，得出二者在认知担当上的差异。从检验路径维度：结合材料一知识“进入可论证、可交流、可检验的公共过程”、材料二知识“接受现实的检验与修正”，得出二者在落地验证上的差异。最终整理出4点核心差异。【5题详解】限定立场的探究题，需紧扣指定文本的核心判定标准，结合题干案例场景设计针对性质疑，每一个问题都要锚定文本理论依据，自洽支撑怀疑立场。先锚定身份：站在材料二作者的怀疑立场，紧扣材料二提出的真知四大判定条件筛选质疑切入点。选取适配场景的维度：比如“理解因果”和“与实在的接触”两个标准，对应AI预测分子结构的案例场景。设计指向性明确的质疑问题，再分别引用材料二对应原文，结合AI案例特性说明理由，证明AI输出不符合真知要求，完成逻辑闭环。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。两个地主①[俄]屠格涅夫我常在两位地主那边行猎，与他们相识，他们都是极可敬、极善良的人，在附近几个县里深受普遍的尊敬。现在让我们来谈谈其中的一位地主马尔达里·阿波洛内奇·斯捷古诺夫吧。在夏天的一个晚上，我和他在凉台上闲聊。他朝下边瞧了瞧，顿时陷于极度的不安。“这是谁家的鸡？这是谁家的鸡？”他大喊起来，“是谁家的鸡在花园里乱窜？……尤什卡！尤什卡！快点跑去看看，是谁家的鸡跑到花园里乱窜？……这是哪一家的鸡呀？我禁止过多少遍啦，说过多少回啦！”尤什卡跑去了。“简直乱了套！”马尔达里·阿波洛内奇说，“太不像话！”我现在仍记得，那几只不走运的母鸡，两只花斑鸡和一只白凤头鸡还在苹果树下悠然信步，有时用持续的咯咯声来抒发自己的情怀，骤然间，不戴帽子、手持棍子的尤什卡和另外三个成年仆人协同一致地向它们疾奔过来。这一下真热闹开了。三只母鸡叫喊着，拍着翅膀，跳蹦着，咕达咕达地吵翻天；仆人们跑着，磕磕碰碰，摔倒在地；主人发狂了似的从凉台上大喊：“抓住，抓住！抓住，抓住！抓住，抓住，抓住！……这是谁家的鸡，这是谁家的鸡？”一个仆人终于抓住了那只凤头鸡，把它按住在地。正在这时候，一个十一二岁的、蓬头散发的小丫头拿着一根长棍，越过篱笆从外边跳进花园里。“啊，原来是她家的鸡呀！”地主高兴地喊了起来，“是马车夫叶尔米尔家的鸡！他让他的娜塔尔卡来赶鸡了……怎么不叫帕拉莎来呢。”地主低声地加了一句，一面意味深长地一笑。“喂，尤什卡！别去抓鸡了；把娜塔尔卡给我抓来。”在气喘吁吁的尤什卡还没有跑近那个吓破胆的小丫头身边之前，不知从哪儿冒出了女管家，她抓住小丫头的胳膊，在她背上啪啪地揍了好几下……“就得这样，就得这样，”地主接着说，“揍揍揍！揍揍揍！……把鸡扣下来，阿夫多季娅，”①他又大声地添了一句，并喜形于色地朝着我说，“老弟，这回打猎打得怎么样呀？您瞧，我都出汗了。”马尔达里·阿波洛内奇哈哈大笑起来。仆人给我们上了茶。“请问，”我开口说，“马尔达里·阿波洛内奇，迁到山谷那边大路旁的那几家是您的佃户吗？”“是我的……怎么？”“您这是怎么啦，马尔达里·阿波洛内奇？这可不应当呀。拨给那些庄稼人的房子太差，太小了；周围连棵树也见不到；甚至连个小鱼塘也没有；井只有一口，而且还是不顶用的。难道您就不能找个别的地方吗？”“地界是这么划的，拿它有什么办法呢？”马尔达里·阿波洛内奇回答我说，“这样划地界我也觉得有些不合适。我看不出这种划法有什么好处。至于我没有在他们那边挖养鱼塘什么的——关于这些事嘛，自有我的道理。我是个老实人，按老规矩行事。依我看，老爷终究是老爷，庄稼人终究是庄稼人……就是这么回事。”对于这样明白的不容置疑的理由，自然是没法与他再说了。“而且，”他接着说，“那些庄稼人不是东西着呢，很令人头痛。尤其是那边的两家；先父——祝他升天堂——在世时就讨厌他们，挺讨厌他们。②对您说吧，我有这样的体会：如果老子是贼，儿子必定也是贼；有什么法子呢……唉，遗传呀遗传，这可是个严重的问题！坦白地对您说吧，我把那两户中没有轮到的人都送去当兵了，把他们东一个西一个地拆散开来；可也根除不了，有什么办法？他们能繁殖着呢，这些可恶的家伙。”此时周围全然寂静下来了。只是有时吹来一阵阵晚风，每当一阵风停息在房子近处时，从马厩那边频频响起的有节奏的鞭打声传到了我们的耳朵。马尔达里·阿波洛内奇刚刚把斟满茶的碟子端到嘴边，可是停住没喝，侧耳倾听，点了点头，然后才吧了一口，就把碟子放到桌子上，露出最慈祥的微笑，③似乎不由自主地应和起那些鞭打声，喊着：“啪啪啪！啪啪！啪啪！”“这是怎么回事？”我惊讶地问。“这是按我的吩咐，在那边惩罚一个调皮鬼……就是那个在餐室里干活的瓦夏，您知道吗？”“哪个瓦夏？”“就是头些时候侍候我们用餐的那个，长一脸大胡子的。”无论怎么愤慨，也抵抗不住马尔达里·阿波洛内奇那明亮而柔和的目光。“您怎么啦，年轻人，您怎么啦？”他摇着头说，④“您干吗这样盯着我看，难道我是个坏蛋吗？惩罚是出于爱护嘛，您是懂得的。”过了一刻钟，我便向马尔达里·阿波洛内奇告辞了。我乘车经过村子时，瞧见了那个餐室听差瓦夏。他在马路上走着，一边咬着核桃。我让车夫勒住马，唤他过来。“喂，伙计，你今天挨打了？”我问他。“您怎么知道？”瓦夏反问说。“是你家老爷对我说的。”“是老爷亲口说的？”“他为什么让人打你呢？”“我是该挨打的，先生，该挨打的。我们这儿不会平白无故惩罚人的；我们这儿不会这样做的——确实不会。我们的老爷不是那号人；我们的老爷……全省都找不出他这样的好老爷。”“走吧！”我对车夫说。“这就是旧俄罗斯呀！”在回家的路上我这样琢磨着。（丰子恺译，有改动）【注】①本文节选自《猎人笔记》（1852年），当时俄国农奴制盛行，地主对农奴拥有人身支配权。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇称地主“极可敬、极善良”，与后文其虐待农奴的行径形成鲜明反差，这种欲抑先扬的手法强化了讽刺效果。B.对三只母鸡“悠然信步”的动态描写，与仆人乱作一团的场景相映成趣，以略带诙谐的笔调渲染了这场闹剧的荒诞感。C.地主处理“鸡闯花园”事件时，对仆人发号施令的威严与对“我”解释时的慈祥形成对比，展现了他性格的复杂性。D.马尔达里·阿波洛内奇对佃户“遗传”论的说辞，与《祝福》中鲁四老爷视祥林嫂为不祥之物的心态具有相似的阶级偏见。7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（）A.句①，通过“喜形于色”的神态和突兀的问候，生动刻画出地主在暴行得逞后的满足感与佯装轻松的虚伪做派。B.句②中，地主将农奴的品行归结于“遗传”，并引用先父为例，意在为自己的残暴统治寻找看似合理的血统论依据。C.句③中，“似乎不由自主”表现出地主对鞭打声的享受已内化为本能反应，而模仿鞭打声的拟声词则充满了血腥的隐喻。D.句④中，地主以反问回应他人质疑，借“爱护”诠释惩罚，体现他深陷传统庄园思想，无法看清体罚行为蕴含的残酷性。8.小说结尾“我”与瓦夏的对话看似平淡，实则蕴含深意。请结合文本，谈谈你的理解。9.娜塔尔卡挨完打被赶出了花园，尤什卡提着那只凤头鸡走向马厩。请结合对文本的阅读理解，以尤什卡的口吻续写一段文字，展现他的日常。要求写出他的动作与心理，衔接自然，字数在80～110字之间。【答案】6.C7.D8.①瓦夏明明遭受体罚，却认为自己该挨打，夸赞老爷仁慈，体现农奴被长期奴役之后精神麻木，逆来顺受。②“我”的问询与瓦夏认知形成强烈反差，揭露农奴制度对底层民众肉体与精神双重摧残。③借“我”的内心感慨“这就是旧俄罗斯呀！”，点明小说批判对象，深化主题，批判腐朽残酷的农奴制。9.示例：我手里攥着那只扑腾的凤头鸡，心里并无半分快意。方才小丫头挨打的哭号还萦绕耳边，我垂着眼，脚步拖沓。我心里清楚，祸根不过几只鸡，可责罚却落在弱小丫头身上。身为奴仆，我只能奉命行事，无力反抗老爷的意志，满心都是压抑与无奈。【解析】【导语】这篇屠格涅夫的短篇节选以猎人视角切入，借地主马尔达里处置闯园母鸡、苛待佃户、默许体罚农奴等日常片段，用平实又带讽刺的笔调，不动声色揭露出旧俄农奴制下地主的伪善残酷，以及农奴被规训后的麻木状态，篇幅短小却极具现实批判力度。【6题详解】C.“展现了他性格的复杂性”错，地主不存在性格复杂性。他的“慈祥”是伪装出来的，是虚伪的假面，并非真实性格，不能体现性格复杂。故选C。【7题详解】D.“体现他深陷传统庄园思想，无法看清体罚行为蕴含的残酷性”错。地主并非“无法看清体罚的残酷性”，他完全知晓体罚的残酷，却刻意美化恶行，以“惩罚是出于爱护”为借口自我洗白、粉饰残暴，是刻意虚伪、扭曲善恶的表现，而非认知局限。故选D。【8题详解】先抓对话双方的认知反差，再挖人物状态背后的制度根源，最后落脚结尾感慨的主题作用。①先定位瓦夏的言行：原文瓦夏说“我是该挨打的，先生，该挨打的。我们这儿不会平白无故惩罚人的……全省都找不出他这样的好老爷”，可见长期奴役下他已经精神麻木、逆来顺受。②再对比“我”的立场：“我”主动问询他是否无故受罚，和瓦夏的认知形成强烈反差，直接揭露出农奴制对底层民众肉体、精神的双重摧残。③最后关联结尾句：原文“这就是旧俄罗斯呀！”的内心感慨，直接点明批判对象，把个体事件上升到对整个腐朽农奴制的批判，深化主旨。【9题详解】紧扣尤什卡的奴仆身份，锚定“动作+心理”两个要求，衔接前文娜塔尔卡被打、扣鸡的情节，符合字数区间。以尤什卡的身份代入：他是听命行事的底层仆人，不会有施暴的快意，只会对同类的遭遇抱有共情、又无力反抗的压抑感。动作上可设计攥鸡、垂眼、脚步拖沓等细节，心理上点出自己同为奴仆身不由己的状态，自然衔接前文情节，符合80-110字的要求即可。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。虞公将许之。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。俗所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“鬼神非人是亲，惟德是依。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行。后晋灭虢，师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。（节选自《左传》）材料二：景公之时雨雪三日而不霁公被狐白之裘坐堂侧陛。晏子入见，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子曰：“古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。（节选自《晏子春秋》）材料三：秦将攻魏，先使使者遗魏王书曰：“寡人欲得魏地，必且移兵。”魏群臣闻之，莫不震惧，多劝魏王如约。魏公子无忌入见王曰；“臣闻秦地险固，民习战攻，然其兵出未尝得志于天下者，何也？谋臣不尽其忠也。今张禄相秦，欲以威劫诸侯，然其内实空虚。王若盛兵塞其险要，彼必不敢进。若遂割地，是示弱也，后患无穷。”魏王遂发锐卒守崤塞。秦兵果疑有伏，逡巡不敢进，乃罢归。（节选自刘向《新序》）材料四：盖闻圣贤之临世，非徒守静默而已也。观其时变，因其势导，必有以振民育德，定倾扶危。故《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”昔郑子产修其辞令，诸侯赖之；吴婴一言，齐侯省刑。此皆以片言明百理，用一语济苍生者也。及其遭时之变，当因危陈诚，建言献策。虽斧钺在前，鼎镬在后，犹当奋不顾身，直道正辞。然今之世人，或谓“默而存身”，或云“言多必失”，逆使缄口成习，道路以目。若皆畏葸不言，坐观成败，则社稷丘墟，生民涂炭，虽欲独善，其可得乎？是以明智之士，必审时度势，量力度德。言当乎理，辞顺乎道。（节选自刘廙《政论·疑贤》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。景公之时A雨雪B三日C而不霁D公被狐E白之F裘G坐堂H侧陛。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.其，大概，与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”用法、意思均相同。B.与，给，与《烛之武退秦师》中“失其所与，不知”的“与”意思不同。C.如，按照，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“如其礼乐”的“如”意思相同。D.若，如果，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”的“若”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.虞公抱着“享祀丰洁，神必据我”的幻想，拒不采纳宫之奇的谏言，最终虞国被晋国偷袭而灭亡。B.齐景公身披狐裘，坐在台阶上欣赏雪景，晏子直言指责景公贪图享乐，景公终于意识到自己的错误。C.面对秦国威逼，魏国群臣大多震惊恐惧，劝魏王答应，但魏无忌力排众议，认为这样做将后患无穷。D.刘廙批判当世之人畏惧祸患、缄口自保的风气，认为圣贤处世不能只保持沉默，应善用言语发挥作用。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今张禄相秦，欲以威劫诸侯，然其内实空虚。（2）及其遭时之变，当因危陈诚，建言献策。14.材料四提出明智之士“言当乎理，辞顺乎道”，请简要分析材料一、二、三中的进言是如何体现这一特点的。【答案】10.ADG11.C12.B13.（1）如今张禄在秦国担任丞相，想要用武力胁迫各诸侯国，但是秦国它的内部实际上是空虚的。（2）等到他们遭遇时局的变故，应当趁着危难（的局势）陈述自己的赤诚忠心，提出建议、贡献计策。14.“言当乎理”指言论合乎事理逻辑；“辞顺乎道”指谏言合乎治国安民的道义。①材料一宫之奇：立足虞、虢唇齿相依的客观事理，以保国安民之道劝谏虞公，揭示亡国隐患；②材料二晏子：以古代贤君体恤百姓的史实为依据，依托仁政爱民之道启发景公，劝谏君主体恤民间疾苦；③材料三魏无忌：洞察秦国虚实与用兵形势，依据军事形势说理，秉持保全魏国社稷之道，献策御敌。【解析】【导语】这篇文言文阅读选用四则不同典籍的短文本，覆盖春秋至魏晋阶段，题材含历史谏言、君臣对话、政论思辨，兼顾文言基础考点与传统文化内核，文本体量适配高中阅读训练，能综合考查文言断句、字词理解、内容梳理、翻译与文本关联探究能力。【10题详解】句意：齐景公之时，大雪连下三日未曾放晴。景公披着华贵的狐裘坐在殿侧台阶上。“景公之时”是句外时间状语，单独断开，A处断句；“公”是主语，“被”是谓语，“狐白之裘”是宾语，结构完整，句子前后都断开，即DG处断句。故选ADG。【11题详解】A.正确。句意：大概说的就是虞国和虢国这种关系吧。/大概都是出于这个原因吧。B.正确。给/结交、亲附。句意：（他)于是下令拿出大衣和粮食给饥寒交加的人。/失去了自己的同盟国，这是不明智的。C.错误。意思不同。按照/至于。句意：大多劝魏王按照约定（割让土地）。/至于礼乐教化方面的事，就要等待有德行的君子来推行了。‌‌‌D.正确。如果/好像。句意：如果都畏惧退缩不敢说话。/而刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。故选C。【12题详解】B.“直言指责”错，晏子是委婉讽谏，借“古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳”对比点醒景公当体恤民艰，并非“直言指责贪图享乐”。故选B。【13题详解】（1）“相”，担任丞相；“以威劫”，用武力胁迫；“实”，实际上。（2）“遭”，遭遇；“因”，趁着；“陈”，陈述。【14题详解】先拆解“言当乎理”“辞顺乎道”的词义，再分别对应三则材料的进言内容，匹配两层内涵得出结论。明概念：先明确“言当乎理”指言论合乎事理逻辑，“辞顺乎道”指谏言合乎治国安民的道义。析材料一：宫之奇提出“虢，虞之表也”“辅车相依，唇亡齿寒”的客观事理，以保国安民之道劝谏，契合要求。析材料二：晏子以“古之贤君，饱而知人之饥”的仁政事理为依据，行体恤百姓的治国之道，符合标准。析材料三：魏无忌点明秦“其内实空虚”的军事实情，持保全魏国的道义献策，贴合题干要求。【参考译文】材料一：晋国大夫荀息请求用屈地出产的良马和垂棘出产的美玉去向虞国借路，以便攻打虢国。虞公打算答应他。宫之奇进谏说：“虢国，是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国一定跟着它灭亡。俗谚所说‘颊骨和齿床互相依靠，嘴唇没有了，牙齿就寒冷’，大概说的就是虞国和虢国这种关系吧。”虞公说：“我的祭品丰盛洁净，神灵一定会保佑我。”宫之奇回答说：“鬼神不会随便亲近什么人，而只是依照人的德行施加恩泽。如果晋国攻取虞国，而且修明道德，用芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听从宫之奇的劝告，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。后来晋国灭掉虢国，晋国军队回师途中，在虞国安营驻扎，于是突然发动进攻，灭掉了虞国。材料二：齐景公之时，大雪连下三日未曾放晴。景公披着华贵的狐裘坐在殿侧台阶上。晏子进宫谒见，景公说：“奇怪了！大雪下了好几天，可天气却不寒冷。”晏子说：“古代贤德的国君，自己吃饱且知道百姓的饥饿，自己穿暖且知道百姓的寒冷，自己安逸且知道百姓的劳苦，现在您不知道。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”(他)于是下令拿出大衣和粮食给饥寒交加的人。材料三：秦国将要攻打魏国，先派使者送给魏王一封信说：“我想要得到魏国的土地，一定要调动军队。”魏国群臣听说后，无不震惊恐惧，大多劝魏王按照约定(割让土地)。魏公子无忌入宫见魏王说：“我听说秦国地势险要坚固，百姓熟悉作战，然而他们的军队出兵却从未在天下实现志向，为什么呢？是因为谋臣没有竭尽忠诚。如今张禄在秦国担任丞相，想要用武力胁迫诸侯，但实际上他们内部空虚。大王如果派重兵把守险要关塞，他们一定不敢进军。如果急忙割让土地，这是显示软弱，后患无穷。”魏王于是派遣精锐部队守卫崤山关塞。秦军果然怀疑设有埋伏，犹豫不敢前进，只好撤军返回。材料四：听说圣贤面对世事，不只是保持静默罢了。观察时局变化，顺应形势引导，一定要有办法振兴百姓培养德行，安定危局扶持倾覆。所以《易经》说：“鼓动天下人行动的关键是言辞。”从前郑国子产修饰他的辞令，诸侯都依赖他；晏婴一句话，齐侯就减轻刑罚。这些都是用片言说明百理，用一语救济百姓的例子。等到他们遭遇时局变故，应当趁着危难陈述忠诚，提出建议贡献策略。即使刀斧在前，鼎镬在后，仍然应该奋不顾身，直言正辞。然而现在世上的人，有的说“沉默可以保全自身”，有的说“言多必失”，于是使得闭口不言成为习惯，在路上相遇只能用目光示意。如果都畏惧退缩不敢说话，坐观成败，那么国家成为废墟，百姓遭受苦难，即使想要独善其身，难道可能吗？因此明智的人，一定要仔细研究时局，估计形势，衡量力量，考量德行。言论要合乎理，文辞要顺应道。（四）阅读IV（本题共3小题，15分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。雪后黄楼寄负山居士①陈师道林庐烟不起，城郭岁将穷。云日明松雪，溪山进晚风。人行图画里，鸟度醉吟中。不尽山阴兴，天留忆戴公②。【注】①负山居士：陈师道的友人张仲连，号负山居士。②山阴兴：《晋书》王徽之雪夜访戴逵的典故。王徽之居山阴，夜雪初霁，忽忆戴逵，乘舟往访，至门不入而返，曰“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。戴公：本指戴逵，此处指友人张仲连。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联中“烟不起”“岁将穷”两者结合，营造了清冷寂寥的岁暮氛围。B.颔联选取了四组景物，两两相对，以“明”“进”二字贯穿，画面由静转动。C.尾联借“雪夜访戴”的典故，表达诗人对友人深挚的思念与渴望相见之情。D.全诗语言简淡自然，不事雕琢，以寻常语写清远之景，而情韵自在其中。16.本诗颔联“云日明松雪，溪山进晚风”与杜甫《登高》颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”同是登高所见，但意境迥异。请结合两联，简要分析二者在意境营造上的不同。【答案】15.C16.①景物色调与意境基调：陈联写雪霁云开、日映松雪、晚风入溪山，色调明净，意境清丽恬淡、静谧悠远；杜联写无边落木、不尽长江，景象苍茫辽阔，意境雄浑壮阔、沉郁悲凉。②写景手法：陈联视觉触觉结合，以“明”写静、“进”写动，静动相衬，清幽灵动；杜联以“萧萧”“滚滚”叠词摹声绘势，俯仰结合，气势磅礴、声势俱足。【解析】【导语】这首雪后登楼寄友的宋诗，以简淡笔触铺展岁暮雪霁图景，云日松雪、溪山晚风构出清宁画境，化用访戴典故托寄思友的悠逸意绪，景清语淡，情韵闲远，尽显陈师道五言诗的清雅风骨。【15题详解】C.“借‘雪夜访戴’的典故，表达诗人对友人深挚的思念与渴望相见之情”错，“雪夜访戴”典故本义是“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”，重在兴致而非相见。尾联“不尽山阴兴，天留忆戴公”表达的是雪后不尽的雅兴与对友人的悠然忆念，并非“渴望相见”。故选C。【16题详解】先明确题干核心对比维度，从意象选取、意境基调、写景手法等几个常规角度切入，紧扣“同是登高所见，但意境迥异”的核心要求展开分析。析意象定基调：陈师道句选取云日、松雪、溪山等清简意象，“明松雪”的雪后晴光色调明净，意境清丽恬淡；杜甫句取“无边落木”“不尽长江”的宏大意象，苍莽寥廓，意境雄浑沉郁。明手法辨特点：陈联视觉写松雪被日光映亮、触觉写晚风吹入溪山，一静一动衬出清幽灵动；杜联用“萧萧”“滚滚”叠词摹声写势，俯仰结合尽显磅礴声势。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陈师道《雪后黄楼寄负山居士》以“岁将穷”写岁暮之景，暗含对时光流逝的感慨，屈原《离骚》中“_____________，_____________”两句则以时序更替来感慨光阴荏苒，时不我待。（2）《六国论》中用形象的比喻表现六国子孙割地之轻率的句子是：“__________，_____________。”（3）古代诗文中，常以飞鸟意象寄托个人情思，例如：“_____________，_____________。”【答案】①.日月忽其不淹兮②.春与秋其代序③.举以予人④.如弃草芥⑤.云无心以出岫⑥.鸟倦飞而知还（羁鸟恋旧林，池鱼思故渊/映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/感时花溅泪，恨别鸟惊心）二、语言文字运用（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。今夏暑期档，《八仙！》这一国风动画实现了市场口碑与文化传播的双丰收，是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的生动缩影。从艺术内核的深耕，到叙事角度的选择，再到产业生态的多元延伸，传统文化正以愈发鲜活的姿态融入当代生活。中华千年文脉是文艺创作的根与魂，承载着独特的哲思与审美气质。但近年来，不少国风创作落于符号化的果臼，仅简单堆砌传统元素，看似古意十足，实则丢失了精神内核。观众看得见“中国元素”，却读不懂背后的文化底韵。反观《哪吒2》《浪浪山小妖怪》等出圈作品，都完成了传统文化的现代化转译，将民间造像、建筑技艺吸纳进角色形象，为文艺创作写下守正创新的生动注脚。如果说深耕艺术内核守住了文化底色，那么贴合当代的叙事表达，则搭建起中华传统文脉与大众精神世界的桥梁。文艺作品想要永葆生命力，离不开与时代精神同频、与大众情感共振。①创作者不能只关注宏大叙事，②也要以平凡人物为叙事锚点。③例如，④《八仙！》的喜剧外壳包裹着奋斗、坚守的传统价值内核，⑤以普通人的喜怒哀乐映照当代生活，⑥让观众在角色中看见自身，⑦拉近了与厚重历史的距离。可见，千年文脉唯有化作涓涓细流融入平凡生活，才能成为滋养当代人精神世界的源头活水。从银幕到街巷，从观赏到亲历，文化的传承传播需要依托可触可感的生活实践。单个作品的热度终会退去，但多元产业生态的构建却能让文化效应持续延伸。传统文化“出圈”既要靠专业艺术表达，更要突破内容边界，探索“IP赋能+非遗活化+文旅融合”的产业传播路径。例如，《长安三万里》凭借唐诗蕴含的美学魅力出圈后，在IP端衍生出诗词研学、文创产品等多元业态，同时带动唐代服饰、唐代煎茶技艺等非遗项目落地活化，很多以唐诗著称的城市也因此迎来了文旅热潮。因而，只有形成内容生产与产业发展双向赋能的良性循环，打通解码、转译、活化、传播的完整链条，让文化价值转化为产业价值，以产业活力反哺文化传承，传统文化的创新发展才能超越一时流量，构筑起可持续的活态传承生态。18.文中第二段有两个含错别字的词语，请找出并改正，同时，给这段中的两个加点字注音。修改含错别字的词语：①（）修改为（）；②（）修改为（）注音：①载（）；②角（）19.下列句子中的“于”与文中第二段中画横线的“于”，用法相同的一项是（）A.我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。（鲁迅《记念刘和珍君》）B.当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！（鲁迅《记念刘和珍君》）C.我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人。（鲁迅《祝福》）D.奎宁的发现，很大程度上得益于秘鲁历史上对金鸡纳树的利用。（屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》）20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。21.某校举办“中华传统文化活态传承”主题高中生辩论赛决赛，辩题为“构建多元产业生态是不是传统文化活态传承的必要条件”。正方：构建多元产业生态是传统文化活态传承的必要条件。反方：构建多元产业生态不是传统文化活态传承的必要条件。在攻辩环节中，反方二辩向正方三辩质询：“对方辩友，构建多元产业生态并不能保证传统文化活态传承必然实现，又怎么能说它是必要条件呢？”请你以正方三辩的身份现场应答。要求：①指明对方的逻辑谬误；②运用归谬法反驳；③结合文本中的例子进一步佐证立场；④表达清晰，逻辑连贯，不超过160字。归谬法示例：__________必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良𫘝𫘨不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。（李斯《谏逐客书》）【答案】18.①.果臼②.窠臼③.底韵④.底蕴⑤.zài⑥.jué19.B20.第④句，修改为：《八仙！》用喜剧外壳包裹着奋斗、坚守的传统价值内核。第⑦句，修改为：拉近了他们与厚重历史的距离。21.①对方辩友混淆了必要条件与充分条件，必要条件是缺之不可，而非有之必然，不能因无法百分百保证传承成效，就否定其必要性。②按您的逻辑推演：保暖衣物不能保证人绝对御寒，保暖衣物就不是过冬的必要条件。这显然荒谬。③正如《长安三万里》依托多元产业生态让文化效应持久延续，可见，构建多元产业生态是传统文化活态传承的必要条件。【解析】【18题详解】窠：kē，本义是鸟兽的巢穴，多指在土洞里面的窝。果：guǒ，果实，植物开花后含有种子的部分。“窠臼”是固定成语词语，比喻旧有的现成格式、老套子、旧框架。“落于窠臼”就是落入老套路。蕴：yùn，蕴藏、内涵，侧重事物内部深藏的内容。韵：yùn，韵味、音韵、情趣，多用于声音、格调。底蕴，指事物内在蕴含的深厚内涵、内在的文化根基；是现代汉语的固定搭配。读zài：动词，装载、承受、承担。例：承载、载誉归来、载客、载歌载舞。本句“承载”，是承受、担负起的意思，读zài。读jué：角色、角逐，侧重人物身份、竞赛。“角色”指人物形象，固定读jué。【19题详解】文中“落于符号化的窠臼”的“于”引出处所“落在……之中”，与B项“转辗于……攒射中”用法相同。A.表对象；C.表比较；D.表来源。故选B。【20题详解】④句主语中心语是“外壳”，与后文⑤“以普通人的喜怒哀乐映照当代生活”主谓搭配不当。将“《八仙！》的喜剧外壳包裹着……”改为“《八仙！》以喜剧外壳包裹奋斗、坚守的传统价值内核”。⑦成分残缺，缺逻辑对象，“拉近……距离”这个句式，必须写清“谁和谁”的距离。原句只写“拉近了与厚重历史的距离”，缺少“人（观众）”这个主体，句子表意模糊，读者不清楚是谁和历史拉近距离。修改为：拉近了他们与厚重历史的距离。【21题详解】这类辩论应答类题目，需先精准识别指定逻辑谬误，再按归谬法“顺着对方错误前提推导出荒谬结论”的要求展开，最后结合给定文本素材佐证立场，同时严格贴合字数、格式限定。指明逻辑谬误：反方将必要条件“无之必不然”的属性偷换为充分条件“有之必然”，错误用“不能保证必然实现”否定必要性，直接点明对方混淆了必要条件与充分条件。归谬法反驳：顺着对方“不能保证结果就不是必要条件”的错误逻辑推演，得出“保暖衣物不能保证人绝对御寒，就不是过冬的必要条件”的荒谬结论，证伪对方逻辑。结合文本佐证：引用原文《长安三万里》“衍生出诗词研学、文创产品等多元业态”的产业案例，印证多元产业生态对活态传承的支撑作用，巩固己方立场。三、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。纷繁的时代，机遇与诱惑并存。有人认为行事当懂得灵活变通，为求得发展可以适度放宽尺度；有人认为，底线是不可逾越的红线，是立身行事的根基，无论境遇如何，都不可退让半步。也有人反思：固守底线不等于故步自封，变通求进也不能消解底线。作为新时代青年，以上材料带给你怎样的感悟与思考