古文观止-《相州昼锦堂记》全文及译文注释

古文观止—《相州昼锦堂记》全文及译文注释仕宦而至将相，富贵而归故乡。【翻译】：做官做到将相，富贵之后回到故乡。【注释】：仕宦：做官。而：连词，表承接、递进，可译为“以至”。至：达到。将相：武将、文臣的最高职位。归：回到。【简析】：开篇提出世俗公认的“荣显”标准：位极人臣、衣锦还乡。这是全文立论起点，也为下文韩琦不以富贵为荣作反衬。此人情之所荣，而今昔之所同也。【翻译】：这是人之常情所感到荣耀的，也是古今相同的。【注释】：人情：人之常情。所荣：所认为荣耀的事。今昔：古今。同：相同。【简析】：把“富贵还乡”之荣普遍化，说明它不是一时一地之见，而是世俗共同心理，为后文“魏国公则不然”蓄势。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。【翻译】：大概士人正当困窘不得志时，困居乡里，平庸之人和小孩都能够轻视并欺侮他。【注释】：盖：句首语气词，大概。方：正当。穷：不得志、困窘。困厄（è）：困顿窘迫。闾（lǘ）里：乡里。庸人孺（rú）子：平庸之人和小孩。皆得：都能够。易：轻视。侮（wǔ）：欺侮。【简析】：写士人未得志时的屈辱处境。“庸人孺子皆得易而侮之”极写世态炎凉，为下文写显达后的反差作铺垫。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。【翻译】：像苏秦被嫂子不以礼相待，朱买臣被妻子抛弃。【注释】：若：像。季子：苏秦，字季子，战国纵横家。不礼于其嫂：被动句，被嫂子不以礼相待。买臣：朱买臣，西汉人，家贫，其妻求去。见弃于其妻：被妻子抛弃。见：被。【简析】：连用苏秦、朱买臣两个典故，具体证明“士穷时受辱”并非虚言。一为亲人冷遇，一为妻子离弃，皆切中世情。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；【翻译】：一旦乘坐四匹马拉的高车，旗帜在前面引导，骑兵在后面簇拥，道路两旁的人并肩接踵，仰望赞叹。【注释】：一旦：有一天。高车驷（sì）马：四匹马拉的高车，指显贵车驾。旗旄（máo）：旗帜；旄，旗杆顶饰牦牛尾。导前：在前面引导。骑卒（jìzú）：骑兵。拥后：在后面簇拥。夹道：道路两旁。相与：一起。骈（pián）肩累（lěi）迹：肩并肩，脚印重叠，形容人多拥挤。瞻望咨嗟（zhānwàngzījiē）：仰望赞叹。【简析】：写士人得志后的威仪与众人艳羡。“高车驷马”“旗旄”“骑卒”构成富贵排场，“骈肩累迹”“瞻望咨嗟”写旁观者之众与羡慕之深。而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。【翻译】：而那些所谓平庸男女，奔走惊骇流汗，羞愧地趴伏，在车马扬起的尘土和马蹄之间自我悔罪。【注释】：庸夫愚妇：平庸男女。骇（hài）汗：因惊骇而流汗。俯伏（fǔfú）：趴伏在地。自悔罪：自己悔过请罪。车尘马足：车马扬尘、马蹄所至之处，指贵人车驾旁。【简析】：与前文“庸人孺子皆得易而侮之”形成鲜明对照。前倨后恭，世态炎凉尽显，语言带有讽刺意味。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。【翻译】：这是一个微贱士人当时得志，意气之盛，前人把它比作穿锦绣衣服还乡的荣耀。【注释】：一介：一个，微末。得志于当时：在当时实现志向。意气：神气、气概。衣（yì）锦：穿锦绣衣服；衣，名词作动词，穿。昔人：前人。比之：把它比作。【简析】：总结世俗所谓“得志之荣”。所谓荣耀，多停留在个人意气、乡里惊羡层面，这正是下文韩琦超越之处。惟大丞相魏国公则不然：【翻译】：只有大丞相魏国公却不是这样。【注释】：惟：只有。大丞相：宰相高位。魏国公：韩琦封爵。则不然：却不是这样。【简析】：全文转折句。由世俗之荣转入韩琦之志，文气一振，进入正题。公，相人也，世有令德，为时名卿。【翻译】：公是相州人，世代有美德，是当时著名公卿。【注释】：公：指韩琦。相（xiàng）人：相州人；相州治今河南安阳一带。令德：美德；令，美好。为时名卿：是当时有名望的公卿。【简析】：介绍韩琦籍贯、家世与声望。说明其富贵并非偶然，而有深厚德业根基。自公少时，已擢高科，登显士。【翻译】：从公年轻时，就已经科举高中，登上显贵仕途。【注释】：自：从。少时：年轻时。擢（zhuó）高科：科举高中；擢，选拔提升。登显士：登上显贵之士的行列。【简析】：写韩琦早达。与后文“穷厄之人侥幸得志”形成对比，强调其荣显本属应得。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。【翻译】：天下士人，听闻公的风范、仰望公的余辉的，大概已有多年了。【注释】：海内：天下。闻下风：处于下风而闻其风范，喻仰慕。望余光：仰望剩余光辉，喻仰慕。盖：大概。有年：多年。【简析】：写韩琦声望之久、影响之广。不是一时暴得大名，而是长期为士林所宗仰。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；【翻译】：所谓做将相、享富贵，都是公本来应该早已拥有的。【注释】：所谓：所说的。宜：应该。素：向来、平素。有：拥有。【简析】：在韩琦身上，将相富贵不是意外之喜，而是德业功勋的自然结果。此句为下文否定“以富贵为荣”作准备。非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。【翻译】：不像困穷之人，一时侥幸得志，出于平庸男女意料之外，用来惊吓他们并夸耀自己。【注释】：非如：不像。穷厄：困穷。侥幸：偶然获得成功。得志于一时：一时得志。不意：意料之外。惊骇：使惊骇。夸耀之：向之夸耀。【简析】：再次对比。世俗之荣往往带有“暴发”意味，需要向庸夫愚妇炫耀；韩琦则不需要以外在富贵证明自己。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮裳，不足为公贵。【翻译】：既然如此，那么高牙大旗，不足以作为公的荣耀；桓圭衮服，不足以作为公的尊贵。【注释】：然则：既然这样，那么。高牙大纛（dào）：高牙旗、大旗，指高官仪仗。不足：不值得。为公荣：作为公的荣耀。桓圭（huánguī）：古代公爵所执玉圭。衮（gǔn）裳（cháng）：衮服礼服；裳，古指下衣，此泛指礼服。为公贵：作为公的尊贵。【简析】：从仪仗、爵服两方面否定外在荣贵。韩琦之“荣”“贵”不在排场与爵位，而在更高层面。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。【翻译】：只有恩德覆盖百姓，功业施及国家，刻在金石上，传于诗乐中，以照耀后世流传无穷，这才是公的志向，士人也以此期望公。【注释】：惟：只有。德被（bèi）生民：恩德覆盖百姓；被，覆盖。功施社稷：功业施及国家；社稷，国家。勒（lè）之金石：刻在钟鼎碑石上；勒，雕刻。播之声诗：传扬于乐歌诗篇。耀后世：照耀后世。垂无穷：流传无穷。望：期望。【简析】：正面揭示韩琦之志：不在个人荣华，而在百姓、国家、后世。这是全文核心价值判断，也是“昼锦堂”命名背后的深意。岂止夸一时而荣一乡哉！【翻译】：难道只是夸耀一时、荣耀一乡吗！【注释】：岂止：哪里只是。夸一时：夸耀一时。荣一乡：使一乡荣耀。哉：语气词，表反问。【简析】：反诘收束，将韩琦之志与世俗“衣锦还乡”彻底区分。语势高昂，境界宏阔。公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。【翻译】：公在至和年间，曾以武康军节度使身份来治理相州，于是在后园建了“昼锦堂”。【注释】：至和：宋仁宗年号（1054—1056）。尝：曾经。武康之节：武康军节度使的符节。来治于相：来治理相州。乃：于是。后圃（pǔ）：后园。【简析】：交代昼锦堂建造背景。韩琦以节度使身份知相州，本可炫耀富贵，却借“昼锦”命名反用其意。既又刻诗于石，以遗相人。【翻译】：后来又刻诗在石上，赠给相州人。【注释】：既：后来。刻诗于石：把诗刻在石上。以遗（wèi）相人：来赠给相州人；遗，赠送。【简析】：说明韩琦不仅建堂，还刻诗赠乡人，意在劝诫，而非炫耀。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。【翻译】：诗中认为快意恩仇、夸耀名誉是可鄙薄的，大概不把前人夸耀的当作荣耀，而把它作为警戒。【注释】：其言：诗中的话。快恩仇：以报恩复仇为快。矜（jīn）名誉：自夸名誉。可薄（bó）：可鄙薄。盖：大概。昔人所夸者：前人夸耀的富贵还乡。以为戒：把……作为警戒。【简析】：揭示韩琦的荣辱观。世俗以衣锦还乡为荣，韩琦却以快恩仇、矜名誉为可薄，反把世俗之荣当作警戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！【翻译】：从这里可见公看待富贵怎么样，他的志向哪里容易估量呢！【注释】：于此：由此。见：看出。视富贵为何如：把富贵看作什么。岂：难道。易量（liáng）：容易估量。哉：语气词。【简析】：由诗石之言进一步赞叹韩琦志趣高远，非常人可测。语气由叙述转为感叹。故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。【翻译】：所以能出为将入为相，为王室勤劳，无论顺境逆境节操一致。【注释】：故：所以。出入将相：出外为将，入朝为相，即出将入相。勤劳王家：为王室辛劳。夷险一节：安危顺逆中节操如一；夷，平安；险，艰险；一节，同一节操。【简析】：写韩琦事业与品格。正因为志在社稷，所以能出将入相、始终如一。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！【翻译】：至于面对大事，决定大计，垂着衣带端正笏板，不动声色，却把天下安置得像泰山一样安稳：可称为国家重臣了。【注释】：临：面对。决：决断。大议：国家大计。垂绅（shēn）正笏（hù）：垂着大带，端正朝笏，形容朝臣庄重。绅，大带；笏，朝笏。不动声色：神色不变。措：安置。泰山之安：像泰山一样安稳。社稷之臣：国家栋梁之臣。矣：了。【简析】：高度评价韩琦的宰相功业。“不动声色”与“措天下于泰山之安”对比，突出其沉稳、大气、定国安邦。其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。【翻译】：他的丰功伟业，用来铭刻在彝鼎上、谱入弦歌的，是国家光荣，不是乡里的荣耀。【注释】：丰功盛烈：丰功伟业；烈，功业。铭彝（yí）鼎：刻在青铜礼器上。被（bèi）弦歌：谱入弦歌。邦家：国家。闾里（lǘlǐ）：乡里。【简析】：再次区分“邦家之光”与“闾里之荣”。韩琦之功属于国家天下，而非一乡一里炫耀之资。回应开篇“富贵归故乡”的世俗标准。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。【翻译】：我虽然没有能够登公之堂，幸而曾经私下诵读公的诗，为公的志向实现而高兴，并乐于向天下称道。【注释】：余：我。虽：虽然。不获：不能。登公之堂：登门升堂拜见。幸：幸而。尝：曾经。窃诵：私下诵读。乐（lè）：为……高兴。公之志有成：公的志向实现。道（dào）：称道、讲述。【简析】：交代写作缘起。作者未亲登昼锦堂，却因读诗而理解韩琦之志，并乐于向天下传扬，表达敬仰之情。于是乎书。【翻译】：于是写下这篇记。【注释】：于是：因此。乎：语气助词。书：书写、记下。【简析】：收束全文，点明作记。言简意足，余韵庄重。【原文】仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显士。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮裳，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。【思维导图】【儿童故事版】从前，在宋朝，有个很厉害的人，叫韩琦（hánqí）。他小时候读书很用功，年轻时就考中了进士，后来还当上了宰相，带兵保卫国家。皇帝封他为“魏国公”。韩琦的老家在相州（xiàngzhōu）。有一年，他回到相州做官，在后花园里盖了一座房子，取名叫“昼锦（zhòujǐn）堂”。相州有个小男孩叫阿宝。他听说韩大人盖了一座“昼锦堂”，心想：里面一定有很多金银财宝吧？于是，他跑去看。可是，阿宝走进昼锦堂一看，里面一点也不豪华。没有金山银山，也没有闪闪发光的宝贝，只有一块石碑，上面刻着一首诗。阿宝很奇怪，问爷爷：“韩大人是大官，为什么堂里这么朴素呢？”爷爷笑着说：“你知道‘昼锦’是什么意思吗？古时候，有个人如果白天穿着漂亮衣服回老家，大家都能看见，多神气呀！所以，‘衣锦还乡’就是富贵以后回家炫耀。很多人觉得，这就是最光荣的事。”阿宝点点头：“那韩大人也这样想吗？”爷爷摇摇头，讲起了故事：“古时候，有个人叫苏秦（sūqín）。他穷的时候，连嫂子都不理他。还有个人叫朱买臣（zhūmǎichén），他穷的时候，妻子离开了他。后来，他们当了大官，坐着高高的车子，四匹马拉车，前面有旗子，后面有骑兵。以前看不起他们的人，都吓得低头，跑来讨好他们。很多人觉得，这样真威风。”阿宝说：“那韩大人一定也坐过高车大马吧？”爷爷说：“韩大人年轻时就很优秀，大家早就佩服他。他当官，不是为了让别人怕他，也不是为了回家炫耀。他在石碑上的诗里说：记仇、炫耀名声，都不值得夸耀。他不把富贵当成光荣，反而把它当成提醒。”阿宝问：“那韩大人觉得什么才是光荣？”爷爷指着石碑说：“韩大人觉得，真正光荣的，是让百姓过上好日子，为国家立功劳。遇到大事时，他不慌