北京市重点大学附属实验中学2026-2027学年高一上学期语文月考试卷（含答案）

北京市重点大学附属实验中学2026-2027学年高一上学期语文月考试卷（含答案解析）一、单选题1．下列语句中，与诗歌中“攀登”意象传递的精神内涵最契合的一项是（）A．会当凌绝顶，一览众山小 B．行到水穷处，坐看云起时C．海日生残夜，江春入旧年 D．大漠孤烟直，长河落日圆2．下列对《峨日朵雪峰之侧》文体属性与创作风格的判断，正确的一项是（）A．这是一首古典山水诗，以凝练的文言描绘雪峰景致B．作为现代朦胧诗，以象征手法传递复杂生命感悟C．文本属于叙事诗，通过完整情节展现登山历程D．诗歌以直白写实为基调，情感表达浅显直白3．下列对《红烛》文体特征及创作风格的表述，正确的一项是（）A．这是一首古体诗，严格遵循平仄格律与押韵规则B．作为现代抒情诗，以象征手法传递深沉情感C．文本属于叙事诗，通过完整情节刻画红烛形象D．诗歌以冷峻客观为基调，情感表达克制隐晦4．下列对诗歌中“蜘蛛”意象的解读，不正确的一项是（）A．蜘蛛的渺小与雪峰的宏大形成对比，凸显生命的坚韧B．蜘蛛在绝壁上的存在，暗示平凡生命的价值与力量C．蜘蛛仅作为自然景物点缀，无深层象征意义D．蜘蛛与“我”的并存，体现攀登中生命的相互慰藉5．下列加点字的读音完全正确的一项是（）A．渚清（zhě）六幺（yāo）慢捻（niǎn）霹（pī）雳B．贾（jiǎ）人荻花（dí）钿头（diàn）青冥（mín）C．天姥（mǔ）剡（shàn）溪訇然（hōnɡ）渌水（lǜ）D．憔（qiáo）悴猿啸（xiào）潦倒（liáo）浊酒（zhuó）6．下列各组词语中，字形和加点字的读音完全正确的一组是（）A．放号(hào)怒涌风起云涌蜂涌而至B．号叫(hào)晴景闲情逸趣晴天霹雳C．号令(hào)洪涛宏福齐天恢宏大度D．号角(hào)律吕清规戒律金科玉律7．《短歌行》从诗体来看是一首（）A．汉乐府 B．乐府旧题诗 C．律诗 D．新乐府诗8．下列对《芣苢》中“芣苢”这一意象的理解，合理的一项是（）A．仅指一种普通植物，无特殊象征意义B．象征着繁重的劳作与生活的苦难C．是劳动的载体，凝聚着先民的生活智慧D．代表着贵族阶层的闲情逸致9．下列对雪莱浪漫主义风格在诗中体现的分析，不正确的一项是（）​A．对自然意象（云雀）的极致赞美，体现浪漫主义对自然的崇尚​B．对“理想快乐”的追寻，传递出浪漫主义的理想主义色彩​C．以主观情感为核心，注重个人体验的抒发，符合浪漫主义特质​D．严格遵循格律与对仗，体现浪漫主义对古典秩序的遵循​10．下列对诗歌中“红烛”意象的解读，不正确的一项是（）A．红烛的“红”象征着热烈的情感与赤诚的初心B．红烛“燃烧自己”体现了无私奉献的精神特质C．红烛的“泪”仅表达悲伤痛苦，凸显命运的悲凉D．红烛的“光明”代表着理想的追求与精神的指引11．下列对小通讯员形象的分析，不正确的一项是（）​A．小通讯员“肩上的步枪筒里，稀疏地插了几根树枝”，体现其天真活泼的一面​B．他为了保护担架队员而牺牲，展现了革命战士的英勇无畏与责任感​C．小通讯员始终对“我”与新媳妇态度冷淡，表现出性格中孤僻的一面​D．他借被子时的羞涩、笨拙，凸显了农村青年的淳朴与腼腆​12．下列对小说中“新媳妇”形象的理解，不正确的一项是（）​A．新媳妇最初不愿借被子，体现了她对个人财物的重视，性格中有自私的一面​B．她后来主动将被子盖在小通讯员遗体上，展现了思想的转变与人性的善良​C．新媳妇为小通讯员缝补衣服破洞的细节，凸显了她的温柔与对战士的关爱​D．新媳妇的形象，与小通讯员共同诠释了“平凡人身上的美好品质”​二、复合题阅读材料，回答问题。《立在地球边上放号》创作于1919年9月，是郭沫若《女神》诗集的经典篇目之一，也是中国现代白话新诗的里程碑式作品。这一时期，五四运动的浪潮刚刚席卷全国，封建思想的枷锁被猛烈冲击，民主与科学的旗帜高高飘扬，整个社会都涌动着破旧立新的激情与渴望。郭沫若作为新文化运动的重要旗手，深受西方浪漫主义文学与泛神论思想的影响，将个人情感与时代精神紧密融合，在诗歌中塑造出极具冲击力的艺术形象。当时的中国正处于社会转型的关键节点，旧的社会秩序分崩离析，新的社会理想正在孕育。第一次世界大战的结束与俄国十月革命的胜利，让中国的先进知识分子看到了世界变革的潮流，也激发了他们改造中国社会的强烈愿望。郭沫若正是在这样的时代背景下，写下了这首充满力量的诗歌。他以“立在地球边上”的宏大视角，打破了传统诗歌的格律束缚，用自由奔放的语言抒发对时代变革的热烈赞颂，将个人的生命激情与宇宙的磅礴伟力融为一体，展现出前所未有的诗歌气象。《女神》诗集的创作，标志着中国现代新诗的成熟。在《立在地球边上放号》中，郭沫若彻底摆脱了古典诗词“温柔敦厚”的审美传统，主张“诗的本职专在抒情”，将内心的情感火山般喷发出来。这种“狂飙突进”的诗歌风格，与五四运动倡导的“个性解放”“思想自由”高度契合，成为当时进步青年精神风貌的生动写照。诗歌中对“力”的反复歌颂，不仅是对自然力量的赞美，更是对人类创造力量的肯定，对新时代变革力量的呼唤，体现了“五四”时期知识分子的豪情壮志与历史担当。值得注意的是，郭沫若在诗歌中采用了“泛神论”的视角，将自然、宇宙与人类视为一个有机的整体，认为“神即自然，自然即神”。这种思想让他能够以平等的姿态看待自然，既赞美自然的宏伟，又强调人类与自然的交融，进而凸显人类改造世界的主体地位。在“立在地球边上”这一独特的空间定位中，“我”不再是传统诗歌中渺小的个体，而是与地球、宇宙对话的平等主体，这种视角的转变，正是现代人格独立精神的诗歌表达。在当下重读这首诗歌，依然能感受到强烈的精神共鸣。诗歌中蕴含的突破束缚、追求新生的精神，与当代青年追求创新、勇于担当的时代品格一脉相承。从五四运动时期的思想解放到新时代的科技创新，中国青年始终以激情与力量推动着社会的进步。《立在地球边上放号》不仅是一首记录时代的诗歌，更是一座精神丰碑，它提醒着当代青年，要以开阔的视野、豪迈的气魄，拥抱时代的变革，书写属于自己的青春华章。注释：①郭沫若：原名郭开贞，现代著名诗人、剧作家，新文化运动代表人物，代表作有《女神》《屈原》等。②《女神》：中国现代文学史上第一部具有突出成就和巨大影响的新诗集。③泛神论：认为神存在于自然界一切事物之中，自然即是神的体现。无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！我是天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了！我便是我了！我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光线底光，我是全宇宙底Energy底总量！我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了！我便是我了！我是光，我是电，我是雷，我是风，我是电火交织，我是宇宙的总动力，我是全人类的师表！我飞奔，我狂叫，我燃烧。我是天狗，我是天狗！我要把一切的腐败都吞了，我要把一切的障碍都扫了，我要把一切的罪恶都灭了，我要把全宇宙来吞了！我便是我了！13．下列对原文中“天狗”形象的理解，不正确的一项是（）A．“天狗”是力量的象征，代表着突破束缚的进取精神B．“天狗吞日”的意象，体现了对旧势力的否定与摧毁C．“天狗”的狂放，反映了五四运动时期的浮躁与冲动D．“我便是我”的宣言，凸显了个性解放与自我觉醒14．下列对原文艺术特色的分析，正确的一项是（）A．以“天狗”为核心意象，贯穿全诗形成严谨的逻辑链B．语言含蓄典雅，大量引用古典诗词增强文化底蕴C．采用排比句式，通过重复强化情感的爆发力D．情感表达克制，以客观描写传递内心感受15．下列对原文中“力”的内涵的分析，最准确的一项是（）A．仅指自然界的物理力量，如洪水、雷电的力量B．既指自然伟力，也指人类改造世界的创造之力C．是破坏一切的暴力，体现了对秩序的彻底否定D．是个人的蛮力，反映了极端个人主义的倾向16．原文中多次出现“我飞奔，我狂叫，我燃烧”这样的句子，分析其表达效果。17．结合原文内容，谈谈“不断的毁坏，不断的创造”这句话的深刻含义。18．从“我是天狗呀”到“我便是我了”，体现了“我”的形象怎样的变化？现代文阅读材料一：钟扬的“种子精神”与当代科研工作者的使命​钟扬逝世后，他留下的“种子方舟”与“种子精神”，成为激励当代科研工作者的重要精神财富。“种子精神”的核心，是“着眼未来的远见、无私奉献的胸怀、永不停歇的探索”，这不仅是钟扬个人的精神特质，更应成为当代科研工作者的共同使命。​钟扬的“种子精神”，首先体现在“着眼未来的远见”。他收集种子时，曾被人质疑“这些种子现在用不上，何必费力收集”，但他始终坚持“科学研究要着眼长远，今天的积累，是为了明天的突破”。如今，他收集的种子已发挥作用——2023年，科研人员利用他收集的青藏高原披碱草种子，培育出抗旱、高产的新品种，为我国西北干旱地区的生态修复与粮食安全提供了支持。这种“为未来铺路”的远见，正是当代科研工作者稀缺的品质——在快节奏的科研环境中，部分科研工作者追求“短期出成果”，忽视基础研究与长远积累，而钟扬的“种子精神”提醒他们：真正的科研，既要着眼当下，更要为未来负责。​其次，“种子精神”体现为“无私奉献的胸怀”。钟扬收集的种子，未申请任何专利，而是无偿存入公共科研平台，供全球科研人员使用；他培养的学生，遍布国内外植物学领域，他从不将学生视为“私有资源”，而是鼓励他们“走出自己的路，为学科发展贡献力量”。这种“开放共享、不计得失”的奉献，与当下部分科研领域“资源垄断、追求私利”的现象形成鲜明对比。当代科研工作者应从“种子精神”中汲取力量，将“学科进步、人类福祉”置于个人利益之上，让科研成果真正服务于社会。​最后，“种子精神”彰显“永不停歇的探索”。钟扬直至生命最后一刻，仍在规划“下一次青藏高原科考”；他留下的未完成手稿中，还有“建立全球植物基因库”的设想。这种“生命不息、探索不止”的精神，为当代科研工作者树立了标杆——科研之路从无终点，唯有保持对未知的好奇与执着，才能不断突破边界，推动科学进步。​材料二：《“探界者”钟扬》与“科学家叙事”的创新​《“探界者”钟扬》打破了传统“科学家叙事”的刻板模式，不再将科学家塑造成“高冷、孤僻的学术符号”，而是通过“多维度叙事”展现科学家的“立体人生”，为当代科学家题材作品的创作提供了新范式。​传统“科学家叙事”常存在两大局限：一是“重成果轻人格”，聚焦科学家的科研成就，忽视其个人情感与生活细节，导致人物形象干瘪；二是“重崇高轻平凡”，刻意放大科学家的“英雄行为”，回避其“普通人的脆弱”，让人物脱离现实。而《“探界者”钟扬》则跳出这一局限，实现了“成果与人格”“崇高与平凡”的平衡。​在“成果与人格”的平衡上，文章既展现钟扬在生物多样性研究、教育领域的成就，也通过细节刻画其人格魅力：他会因错过女儿生日而愧疚，会在学生沮丧时耐心安慰，会在病床上仍牵挂科研进度。这些细节让“科学家”的身份与“父亲”“老师”“患者”的身份重叠，展现出科学家“有成就也有遗憾、有坚强也有柔软”的真实人格，让读者产生“他和我们一样，却比我们更执着”的共鸣。​在“崇高与平凡”的平衡上，文章不回避钟扬的“平凡困境”：他面对高原缺氧时的身体不适，面对科研质疑时的压力，面对身体透支时的疲惫。但同时，文章更展现他如何在“平凡困境”中实现“崇高突破”——用毅力克服身体不适，用实力回应科研质疑，用热爱对抗疲惫。这种“从平凡中生长出的崇高”，比刻意塑造的“英雄形象”更具感染力，也让“科学家精神”变得可学可做。​此外，文章还创新了“科学家叙事”的视角：不仅从作者视角讲述故事，还融入学生、同事、家人的视角。学生眼中的“钟老师幽默亲切”，同事眼中的“钟扬执着坚韧”，家人眼中的“钟扬忙碌却温暖”，多视角的叠加让钟扬的形象更立体，避免了单一视角的片面性。这种“多视角叙事”，也为其他科学家题材作品提供了借鉴——要展现科学家的真实形象，需跳出“作者独白”，倾听更多人的声音。​材料三：钟扬精神在青少年科学教育中的实践​钟扬生前始终关注青少年科学教育，提出“科学教育要从娃娃抓起，让更多孩子爱上自然、探索科学”。如今，钟扬精神已成为青少年科学教育的重要资源，通过“课程融入”“实践活动”“榜样引领”等形式，走进校园，激发青少年的科学兴趣与责任担当。​在“课程融入”方面，多地中小学将钟扬的事迹纳入“科学课”“道德与法治课”教学内容。例如，上海某中学的科学课上，老师会结合钟扬收集种子的故事，讲解“生物多样性保护”的重要性；道德与法治课上，老师会通过“钟扬放弃优越条件投身教育”的案例，引导学生思考“个人选择与社会价值的关系”。部分学校还开发了“种子的旅程”校本课程，让学生通过观察种子生长、模拟“种子收集”活动，感受钟扬“为未来留存希望”的精神，将“科学知识”与“精神引领”结合，提升课程的育人价值。​在“实践活动”方面，“钟扬科学探索营”“种子科普进校园”等活动在全国多地开展。探索营组织青少年走进植物园、自然保护区，模拟钟扬的“科考经历”——观察植物、记录物种、制作标本，让青少年在实践中感受科学探索的乐趣与艰辛；“种子科普进校园”活动中，科研工作者会带着钟扬收集的种子标本，为学生讲解“一粒种子的价值”，并鼓励学生“像钟扬爷爷一样，做热爱科学、敢于探索的人”。这些实践活动，让青少年从“听故事”转变为“做实践”，更直观地理解钟扬精神的内涵。​在“榜样引领”方面，许多学校开展“学习钟扬，做小小探界者”主题活动。学生通过“讲述钟扬故事”“绘制钟扬事迹手抄报”“撰写‘我的科学梦想’作文”等形式，表达对钟扬的敬佩与对科学的向往。部分学校还设立“钟扬科学奖学金”，奖励在科学探索、科技创新中表现突出的学生，激励更多青少年以钟扬为榜样，树立“探索科学、服务社会”的理想。​钟扬精神对青少年科学教育的意义，不仅在于“培养未来科学家”，更在于“培养具有科学精神与社会责任感的人”。它让青少年明白：科学不是遥远的实验室操作，而是身边与自然、与生活相关的探索；科学家不是高冷的符号，而是有热爱、有担当的普通人；学习科学不仅是为了获取知识，更是为了用科学的力量守护世界、帮助他人。​材料四：全球视野下的钟扬与生物多样性保护​钟扬的生物多样性研究，不仅具有中国意义，更具有全球价值。在全球生物多样性面临严峻挑战（如物种灭绝加速、生态环境破坏）的背景下，钟扬的研究成果与理念，为全球生物多样性保护提供了“中国经验”，也推动了国际间的科研合作。​从研究成果来看，钟扬收集的青藏高原植物种子，是全球生物多样性资源的重要组成部分。青藏高原是全球海拔最高、生物多样性最独特的区域之一，许多植物物种具有“抗寒、抗旱、抗极端环境”的独特基因。钟扬收集的这些种子，不仅为中国的生物多样性研究提供了基础，也为全球应对气候变化、培育抗逆性作物提供了基因资源。例如，2024年，国际科研团队利用钟扬收集的青稞种子基因，培育出能在低温环境下高产的新品种，为高纬度地区的粮食安全提供了支持。钟扬曾说：“青藏高原的种子，不是中国的私有财产，而是全人类的共同财富。”这种“开放共享”的理念，让他的研究成果超越国界，惠及全球。​从保护理念来看，钟扬提出的“‘种子方舟’+科普教育”双轨保护模式，为全球生物多样性保护提供了借鉴。“种子方舟”通过储存种子，为物种留存“备份”，应对物种灭绝风险；“科普教育”则通过传播生物多样性保护知识，提升公众的保护意识。这种“技术保护+意识提升”的模式，避免了“重技术轻教育”或“重教育轻技术”的单一保护倾向。目前，这一模式已被多个国家借鉴——挪威建立了“北极种子库”，并开展“北极生态保护科普活动”；巴西在亚马孙雨林地区设立“植物种子库”，同时向当地社区普及生态保护知识。这些实践，正是钟扬保护理念的全球延伸。​从国际合作来看，钟扬生前积极推动中国与国际科研机构的合作，发起“全球高原植物多样性研究计划”，吸引美国、德国、印度等国的科研人员参与。他还多次在国际学术会议上分享中国生物多样性保护的经验，推动形成“全球共同保护生物多样性”的共识。如今，这一合作机制仍在延续——中国科学院与国际植物园保护联盟合作，基于钟扬的研究成果，开展“全球濒危植物拯救计划”，为全球生物多样性保护注入“中国力量”。​联合国环境规划署曾评价：“钟扬先生是全球生物多样性保护的使者，他用研究成果连接中国与世界，用保护理念推动全球合作，他的精神将继续激励全球人为守护共同的家园而努力。”​19．下列对材料一、材料二相关内容的理解，不正确的一项是（）​A．钟扬“种子精神”的核心包括着眼未来的远见、无私奉献的胸怀、永不停歇的探索​B．钟扬收集的种子已发挥实际作用，如培育抗旱高产新品种，支持西北生态修复​C．《“探界者”钟扬》仍延续传统“科学家叙事”，将钟扬塑造成“高冷的学术符号”D．《“探界者”钟扬》通过多视角叙事（作者、学生、同事等），让钟扬形象更立体20．下列对材料三、材料四相关内容的分析，正确的一项是（）​A．钟扬精神仅通过“课程融入”形式，融入青少年科学教育，形式单一​B．钟扬收集的青藏高原种子仅服务于中国科研，未对全球产生影响​C．钟扬提出的“‘种子方舟’+科普教育”模式，被部分国家借鉴用于生物多样性保护​D．青少年科学教育中融入钟扬精神，仅为了培养未来科学家，无其他意义​21．结合材料一，概括钟扬“种子精神”的核心内涵，并简要说明其对当代科研工作者的启示。​22．材料二指出《“探界者”钟扬》创新了“科学家叙事”，请简要分析其创新之处。23．综合材料三、材料四，概括钟扬精神的“教育价值”与“全球价值”，并说明二者的关联。​阅读材料，回答问题。辛弃疾一生以抗金报国为己任，却屡遭朝廷排挤，壮志难酬。宋宁宗开禧元年，辛弃疾被起用为镇江知府，登临京口北固亭，触景生情，写下《永遇乐·京口北固亭怀古》。此时的南宋朝廷，有人主张草率北伐，收复中原，辛弃疾深知其中风险，借词作抒发情怀，警示朝廷。京口是历史上的军事要地，孙仲谋曾在此拒曹，刘裕曾在此北伐，这些英雄往事与辛弃疾的报国壮志产生强烈共鸣。他赞美孙仲谋的雄才大略，羡慕刘裕的北伐伟业，实则是在抒发自己渴望像他们一样收复中原、建功立业的心愿。而对刘义隆草率北伐失利的追忆，则是针对当时朝廷的冒进主张，发出“不可重蹈覆辙”的警示。“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”是辛弃疾的亲身经历，金兵南侵的战火与百姓的苦难，他始终铭记于心。看到“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的景象，他痛心于中原百姓对国耻的遗忘，更忧虑南宋朝廷的苟安。结尾以廉颇自比，并非消沉绝望，而是以“尚能饭否”的设问，抒发“烈士暮年，壮心不已”的豪情，暗含希望朝廷重用自己、共图恢复的期盼。24．下列对材料内容的理解，不正确的一项是（）A．《永遇乐·京口北固亭怀古》创作于辛弃疾任镇江知府期间，与他的抗金主张紧密相关。B．辛弃疾赞美孙仲谋、刘裕，是因为他们的英雄业绩与自己的报国壮志相契合。C．辛弃疾引用刘义隆的典故，是为了支持朝廷的北伐主张，鼓励统治者尽快出兵。D．材料认为“廉颇老矣”的典故，抒发的是辛弃疾壮志未酬却仍渴望报国的豪情。25．结合材料，谈谈辛弃疾在词作中如何将“个人壮志”与“国家命运”相结合。26．材料中说辛弃疾“借词作抒发情怀，警示朝廷”，请结合词句简要分析其“警示”的内容。阅读材料，回答问题。辛弃疾的“怀古词”并非简单的历史追忆，而是将个人命运、国家兴亡与历史风云融为一体，形成“以史言志”的独特风格。《永遇乐·京口北固亭怀古》便是这一风格的典范，其承载的家国情怀与批判精神，跨越千年依然具有强大的感染力。辛弃疾的怀古，是“借古人酒杯，浇自己块垒”。他选取的历史人物，都与“抗敌报国”“收复中原”的主题紧密相关：孙仲谋固守江东，抵御外敌；刘裕北伐中原，战功赫赫；这些人物既是历史的英雄，也是辛弃疾理想的化身。他在追忆中赞美英雄，实则是在抒发自己“男儿到死心如铁”的报国壮志，以及对南宋朝廷苟安江南的不满。这种将个人情感融入历史的写法，让词作摆脱了单纯的怀旧，成为抒发家国情怀的载体。辛弃疾的怀古，更是“以历史为镜，照现实之弊”。词中对刘义隆草率北伐的批判，直指当时南宋朝廷的冒进政策；对“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的痛心，揭露了中原沦陷后百姓的麻木与朝廷的失职。他以历史典故为武器，对现实进行委婉而尖锐的批判，既避免了直接言事的风险，又增强了批判的力度与深度。这种“借古讽今”的手法，体现了辛弃疾作为“词中硬汉”的社会责任感与历史使命感。在今天，辛弃疾的怀古词依然能引发共鸣，不仅因其高超的艺术技巧，更因其蕴含的家国情怀与担当精神。当我们面对国家发展的机遇与挑战时，辛弃疾“以史为鉴”的智慧、“壮志报国”的豪情，依然能为我们提供精神力量，让我们在历史的回望中，坚定前行的方向。27．下列对材料内容的理解，不正确的一项是（）A．辛弃疾的怀古词以“以史言志”为风格，融合个人情感与国家命运。B．辛弃疾选取的历史人物，均与抗敌报国、收复中原的主题相关。C．辛弃疾“借古讽今”是为了避免得罪朝廷，并非真的想批判现实。D．辛弃疾怀古词的当代价值，在于其家国情怀与担当精神的传承。28．下列对材料中“借古人酒杯，浇自己块垒”的理解，正确的一项是（）A．辛弃疾通过赞美古人，来掩饰自己无法报国的自卑与无奈。B．辛弃疾将个人的报国壮志与愤懑，寄托在对历史英雄的追忆中。C．辛弃疾认为古人的英雄业绩远超自己，因而心生仰慕与崇拜。D．辛弃疾借古人的故事，表达对历史的怀念与对现实的逃避。29．材料中说辛弃疾的怀古词“跨越千年依然具有强大的感染力”，请结合材料简要分析原因。30．结合材料，谈谈辛弃疾“以史为镜，照现实之弊”的写法有何特点与意义。默写31．《念奴娇·赤壁怀古》中，描写赤壁险峻地势与汹涌波涛，展现壮阔景象的句子是“，”。32．《念奴娇·赤壁怀古》中，词人追忆周瑜破曹伟业，展现其儒将风采的句子是“，”。33．《念奴娇·赤壁怀古》中，词人以旷达态度面对人生挫折，抒发感慨的句子是“，”。

答案解析部分1．【答案】A【解析】【分析】《峨日朵雪峰之侧》的“攀登”，象征不懈抗争、奋力向上、执着追求理想与生命高度的精神。

A.正确。“会当凌绝顶，一览众山小”出自杜甫《望岳》，写渴望登上泰山顶峰，傲视群山，饱含奋勇攀登、追求人生理想高度的壮志，和本诗“攀登”的精神内涵高度契合。

B.错误。“行到水穷处，坐看云起时”出自王维，表达随遇而安、超然淡泊的隐逸心境，没有奋力进取的攀登追求。

C.错误。“海日生残夜，江春入旧年”出自王湾，借昼夜、新旧年岁交替，抒发时序变迁、羁旅思乡的感慨，和攀登进取无关。

D.错误。“大漠孤烟直，长河落日圆”出自王维，侧重描摹雄浑壮阔的边塞大漠风光，重在景物写景，不体现攀登的精神追求。

故答案为：A。

【点评】本题考查诗歌意象内涵理解与跨文本比对鉴赏能力，需要把握“攀登”蕴含的精神，再辨析各诗句的思想情感。2．【答案】B【解析】【分析】A.错误。《峨日朵雪峰之侧》是昌耀创作的现代新诗，并非古典山水诗，语言是现代汉语，不是文言。

B.正确。本诗属于现代朦胧诗，大量运用象征：雪峰、太阳、石砾、小蜘蛛都带有象征意味，借登山所见的高原景象，表达对生命力量、苦难与坚守的复杂感悟。

C.错误。叙事诗要有完整故事情节。本诗重在登山瞬间的主观感受与意象抒写，没有完整登山情节，属于抒情诗，不是叙事诗。

D.错误。本诗不是直白写实，意象厚重含蓄，情感深沉内敛，意蕴丰富，并不浅显直白。

故答案为：B。

【点评】本题考查现代诗歌文体辨识与艺术风格鉴赏能力，需要结合作品时代背景、体裁特征、表现手法辨析选项正误。3．【答案】B【解析】【分析】A.错误：《红烛》是闻一多的现代白话新诗，并非古体诗。虽注重韵律，但不严格恪守旧体诗的平仄格律规则。

B.正确：这是现代抒情诗，全诗以红烛为象征，借红烛燃烧、流泪的形象，抒发奉献精神与内心的矛盾思考，寄托深沉的爱国情怀。

C.错误：本诗为抒情诗，没有完整故事情节，不是叙事诗。红烛是抒情载体，不靠情节来塑造形象。

D.错误：诗歌情感真挚浓烈，有困惑、赞美、悲悯，并非冷峻客观；情感直露，不是克制隐晦。

故答案为：B。

【点评】本题考查鉴赏现代诗歌文体与艺术风格的能力，需要区分古体诗与现代新诗、抒情诗与叙事诗，把握象征手法以及诗歌整体情感基调，对各选项进行甄别判断。4．【答案】C【解析】【分析】《峨日朵雪峰之侧》里绝壁上的小蜘蛛，是核心象征意象，在宏大严酷的雪峰环境中，弱小生命依然顽强生存。

A.正确。雪峰、太阳、石砾构成宏大壮阔的环境，蜘蛛形体微小，二者形成大小强弱对比，突出弱小生命顽强坚韧的品格。

B.正确。蜘蛛是平凡卑微的生命，却能坚守在险峻绝壁，象征普通生命也拥有不可忽视的生命力量与存在价值。

C.错误。蜘蛛不只是普通景物点缀，具有深刻象征意义，它代表苦难环境中卑微却顽强的生命，选项“无深层象征意义”表述错误。

D.正确。历经艰难攀登的“我”，在峨日朵雪峰之侧，看见同样苦苦坚守的蜘蛛，强者与弱小生命在此相遇，二者互相映照，获得生命层面的慰藉。

故答案为：C。

【点评】本题考查现代诗歌意象鉴赏能力，要求结合文本语境，分析意象的象征内涵，辨别表层写景与深层意蕴。5．【答案】D【解析】【分析】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。

A.“渚清”的“渚”应读zhǔ。

B.“贾人”的“贾”应读ɡǔ；“青冥”的“冥”应读mínɡ。

C.“渌水”的“渌”应读lù。

D无误。

故答案为：D

【点评】此题考查识记字音的能力。主要考查生僻字、多音字、易读错的字、形似字。多音字可以根据意项判断读音。在平时的学习过程中一定要认真记忆，多读、多训练。6．【答案】D【解析】【分析】A项，“蜂涌而至”应为“蜂拥而至”；

B项，“号”应读“háo”；

C项，“宏福齐天”应为“洪福齐天”。故答案为：D【点评】本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。这类题要求考生平时多积累，识记常用字的字音，尤其是一些多音字、音近字、形近字以及容易误读的字音。7．【答案】B【解析】【分析】题干要求辨别《短歌行》的诗体。古代诗歌可分为近体诗和古体诗（古风），近体诗又分为格律诗、绝句、词、曲；古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗，注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。《短歌行》是东汉末年政治家、文学家曹操以乐府古题创作的诗歌，应属于乐府旧题诗。

故答案为：B【点评】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。文学和文化常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。8．【答案】C【解析】【分析】A.错误。芣苢不只是普通植物，它承载先民采摘劳作的场景，寄托劳动的欢愉，并非毫无象征意义。

B.错误。诗歌整体情绪欢快，芣苢没有象征劳作繁重与生活苦难。

C.正确。芣苢是先民采摘劳动的对象，作为劳动载体，从中可以窥见上古百姓的劳作状态，凝聚先民的生活智慧。

D.错误。本诗写民间女子集体采摘，属于底层劳动场景，和贵族阶层的闲情逸致无关。

故答案为：C。

【点评】本题考查诗歌意象内涵理解能力，需要结合诗歌劳动主题，把握物象的承载意义，辨别对意象的片面、错位解读。9．【答案】D【解析】【分析】D项错误。浪漫主义反对严格的格律束缚，诗中灵活的节奏与韵律体现浪漫主义特质，而非“遵循古典秩序”。故答案为：D【点评】本题考查鉴赏诗歌语言风格的能力。现代诗歌语言的风格特色是多种多样的，有的清新，有的古朴；有的诗绚丽多彩，有的诗却质朴无华；有的诗语言明朗，有的却含蓄，言此意彼；有的诗平易近人，有的却险怪奇特。体会其风格特色，就是要体会语言的美，体会其内蕴。10．【答案】C【解析】【分析】A.正确：“红”色彩热烈，象征诗人滚烫赤诚的爱国情感与坚守理想的初心，是红烛意象的重要内涵。

B.正确：红烛不停燃烧消耗自身，照亮世间，对应甘愿牺牲自我、无私奉献的精神。

C.错误：红烛的“泪”不只是悲伤痛苦、命运悲凉。它既有现实的感伤，也包含奉献过程中的矛盾、煎熬，还有对世间苦难的悲悯，内涵丰富，选项中“仅表达”表述过于片面狭隘。

D.正确：红烛燃烧散发光亮，这束光明象征对理想的执着追求，也代表精神上的引领与希望。

故答案为：C。

【点评】本题考查鉴赏诗歌意象的丰富内涵的能力，需要结合文本理解意象的多重寓意，警惕选项中“仅、只”这类绝对化表述，辨别片面解读。11．【答案】C【解析】【分析】C项错误。小通讯员并非“始终态度冷淡”，他的羞涩是农村青年的淳朴表现，并非“孤僻”。故答案为：C【点评】本题考查鉴赏作品的人物形象的能力。分析概括小说人物形象的特点，首先要关注小说中对人物的外貌描写、动作描写、语言描写、心理描写的细节。另外，还要重视小说中的人物身份、地位、经历、教养、气质等因素，结合故事情节、跟文中其他人物的对比、小说要表现的主题、人物所处的社会环境等进行综合分析。12．【答案】A【解析】【分析】A项错误。新媳妇最初不愿借被子，是对珍贵结婚信物的珍视，并非“自私”，她的转变体现了人性善良。故答案为：A【点评】本题考查鉴赏作品的人物形象的能力。分析概括小说人物形象的特点，首先要关注小说中对人物的外貌描写、动作描写、语言描写、心理描写的细节。另外，还要重视小说中的人物身份、地位、经历、教养、气质等因素，结合故事情节、跟文中其他人物的对比、小说要表现的主题、人物所处的社会环境等进行综合分析。【答案】13．C14．C15．B16．这些句子的表达效果：①句式上采用短句排比，节奏明快有力，模拟“飞奔、狂叫、燃烧”的动态，形成强烈的韵律感；②情感上直接抒发内心的激情，“飞奔”体现行动的急切，“狂叫”体现呐喊的豪迈，“燃烧”体现热情的炽烈，层层递进地强化情感爆发力；③形象上塑造了积极进取、充满力量的“我”的形象，让读者直观感受到“我”的激情与担当；④结构上反复出现，贯穿全诗，形成呼应，使诗歌情感脉络清晰，主题更加突出。17．这句话的深刻含义：①“不断的毁坏”指对旧势力、旧制度、旧思想的彻底否定与摧毁，如诗歌中“天狗”吞掉“腐败”“障碍”“罪恶”，呼应五四运动“破旧”的时代需求；②“不断的创造”指在毁坏旧世界的基础上，建设新社会、新思想、新生活，体现对新生事物的热烈追求；③“毁坏”与“创造”是辩证统一的关系，毁坏是创造的前提，创造是毁坏的目的，两者共同体现了五四运动时期先进知识分子“破立并举”的历史担当，传递出“旧的不去，新的不来”的时代精神。18．“我”的形象变化：①“我是天狗呀”中的“我”，以“天狗”为喻，是突破束缚的反抗者形象，通过“吞日月、吞宇宙”的狂放行为，表达对旧势力的否定，此时的“我”带有强烈的叛逆色彩；②“我便是我了”中的“我”，摆脱了比喻的外壳，成为独立的自我，凸显了个性解放与自我觉醒，此时的“我”不再依赖“天狗”的象征，而是以自身的力量存在，展现出自信、独立的现代人格；③这种变化体现了“我”从“借象征反抗”到“以自我立足”的成长，反映了五四时期青年自我意识不断觉醒的过程。【解析】【点评】（1）本题考查诗歌意象与形象赏析能力，需要结合时代背景、诗歌内容，辨析天狗形象的内涵，甄别对形象的错误解读。

（2）本题考查诗歌艺术特色鉴赏能力，需要分析诗歌句式、语言、手法、情感表达特点，判断选项表述的正误。

（3）本题考查诗歌核心主旨与关键词内涵理解能力，需要结合文本阐释“力”的多层含义，区分片面、错误的解读表述。

（4）本题考查诗歌语句表达效果赏析能力，需要从句式、韵律、情感、形象、结构多个维度，结合诗句具体分析表达作用。

（5）本题考查诗歌关键句深层含义理解能力，需要结合五四时代背景，阐释“毁坏”“创造”的内涵及二者的辩证关系与时代意义。

（6）本题考查诗歌人物形象变化分析能力，需要对比前后诗句内涵，梳理自我形象的转变过程与精神觉醒的内核。13．A.正确。

B.正确。

C.依据材料中“这种‘狂飙突进’的诗歌风格，与五四运动倡导的‘个性解放’‘思想自由’高度契合，成为当时进步青年精神风貌的生动写照”可知，天狗的狂放是时代进步、思想觉醒的体现，并非浮躁与冲动。

D.正确。

故答案为：C。14．依据诗歌大量重复短句、排比句式，以及材料中“将内心的情感火山般喷发出来”可知，诗歌以排比、反复强化情感爆发力。

A.无严谨逻辑链。

B.语言直白无古典引用。

C.正确。

D.情感奔放不克制。

故答案为：C。15．依据材料中“诗歌中对‘力’的反复歌颂，不仅是对自然力量的赞美，更是对人类创造力量的肯定，对新时代变革力量的呼唤”可知，“力”包含自然伟力与人类创造之力。

A.“仅指自然界的物理力量”表述片面，原文明确指出“力”不止自然之力，还包含人类创造、时代变革的力量，并非单一自然力量。

B.正确。

C.“是破坏一切的暴力、否定秩序”解读错误，诗歌的“毁坏”是破旧立新，并非盲目否定所有秩序、崇尚暴力。

D.“个人蛮力、极端个人主义”曲解主旨，诗歌歌颂的“力”是进取革新、担当时代的正能量，并非自私极端的个人蛮力。

故答案为：B。16．①句式韵律：结合原文“我飞奔，我狂叫，我燃烧”的短句排比、反复句式，句式简洁短促、整齐对仗，节奏急促激昂，动态还原了奔涌、狂放、燃烧的状态，打破古典诗歌舒缓格律，形成强劲的韵律气势；

②情感表达：契合材料“诗的本职专在抒情”，摒弃委婉含蓄，直抒胸臆，以“飞奔”写进取之态、“狂叫”写呐喊之勇、“燃烧”写热血之忱，层层递进，将革新报国的炽烈激情尽数喷发；

③人物形象：依托诗句动态描写，塑造出挣脱封建束缚、热血昂扬、奋勇进取的五四新青年形象，极具感染力与生命力；④篇章结构：语句在诗中反复复现，前后勾连呼应，贯穿全诗情感主线，强化了歌颂生命力量、呼唤时代革新的核心主题。

故答案为：这些句子的表达效果：①句式上采用短句排比，节奏明快有力，模拟“飞奔、狂叫、燃烧”的动态，形成强烈的韵律感；②情感上直接抒发内心的激情，“飞奔”体现行动的急切，“狂叫”体现呐喊的豪迈，“燃烧”体现热情的炽烈，层层递进地强化情感爆发力；③形象上塑造了积极进取、充满力量的“我”的形象，让读者直观感受到“我”的激情与担当；④结构上反复出现，贯穿全诗，形成呼应，使诗歌情感脉络清晰，主题更加突出。17．①“不断的毁坏”：结合原文“我要把一切的腐败都吞了，我要把一切的障碍都扫了，我要把一切的罪恶都灭了”，特指彻底摧毁封建旧思想、旧制度、旧秩序，扫除旧社会的腐败、桎梏与落后事物，对应五四运动破除封建枷锁、颠覆旧秩序的时代革新使命；

②“不断的创造”：结合材料“新的社会理想正在孕育”，指在破旧的基础上，追求思想解放、个性独立、社会革新，孕育全新的时代风貌与社会理想，呼应五四民主与科学的崭新追求；

③深层主旨：毁坏与创造相辅相成、辩证统一，破旧是立新的前提，立新是破旧的归宿，深刻体现了五四时期先进知识分子破旧立新、开拓进取、勇担时代使命的豪情与担当。

故答案为：这句话的深刻含义：①“不断的毁坏”指对旧势力、旧制度、旧思想的彻底否定与摧毁，如诗歌中“天狗”吞掉“腐败”“障碍”“罪恶”，呼应五四运动“破旧”的时代需求；②“不断的创造”指在毁坏旧世界的基础上，建设新社会、新思想、新生活，体现对新生事物的热烈追求；③“毁坏”与“创造”是辩证统一的关系，毁坏是创造的前提，创造是毁坏的目的，两者共同体现了五四运动时期先进知识分子“破立并举”的历史担当，传递出“旧的不去，新的不来”的时代精神。18．①初期形象（我是天狗呀）：结合原文“我是天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了”，此时的“我”以天狗自喻，借助天狗吞噬万物的狂暴力量，挣脱宇宙与世俗的一切束缚，是叛逆不羁、反抗旧秩序、否定旧事物的革新斗士，依靠外物象征传递反抗精神；

②后期形象（我便是我了）：挣脱天狗的物象依托，摆脱外物束缚，实现彻底的自我觉醒，契合材料“个性解放”“人格独立”的时代精神，彰显出独立、自信、独一无二的现代自我人格；

③形象变化内核：从“借天狗反抗外界”到“以自我立足时代”，完成了从外在叛逆到内在觉醒的蜕变，生动展现了五四青年自我意识觉醒、追求个性独立的精神成长过程。

故答案为：“我”的形象变化：①“我是天狗呀”中的“我”，以“天狗”为喻，是突破束缚的反抗者形象，通过“吞日月、吞宇宙”的狂放行为，表达对旧势力的否定，此时的“我”带有强烈的叛逆色彩；②“我便是我了”中的“我”，摆脱了比喻的外壳，成为独立的自我，凸显了个性解放与自我觉醒，此时的“我”不再依赖“天狗”的象征，而是以自身的力量存在，展现出自信、独立的现代人格；③这种变化体现了“我”从“借象征反抗”到“以自我立足”的成长，反映了五四时期青年自我意识不断觉醒的过程。【答案】19．C20．C21．①核心内涵：一是“着眼未来的远见”，科研不追求短期成果，注重为未来留存资源（如收集种子）；二是“无私奉献的胸怀”，开放共享科研资源（种子、成果），不垄断资源，鼓励他人成长；三是“永不停歇的探索”，生命不息，科研与突破不止，始终保持对未知的执着。②启示：当代科研工作者应摒弃“短期功利”思维，重视基础研究与长远积累，为学科未来铺路；应树立“开放共享”理念，将科研成果服务于学科进步与人类福祉，而非追求个人私利；应保持“探索热情”，即便面临困难（如身体、质疑），仍坚守科研初心，不断突破领域边界。22．①平衡“成果与人格”：既展现钟扬的科研、教育成就，也通过“愧疚错过女儿生日”“安慰沮丧学生”等细节，刻画其“有遗憾、有温度”的真实人格，避免“重成果轻人格”的刻板；②平衡“崇高与平凡”：不回避钟扬“高原不适”“身体透支”等平凡困境，同时展现其用毅力突破困境的崇高，塑造“从平凡中生长的崇高”形象，避免“重崇高轻平凡”的脱离现实；③创新叙事视角：融入学生、同事、家人的多视角评价（如学生眼中的“幽默”、家人眼中的“忙碌温暖”），叠加呈现人物形象，避免单一视角的片面性，让形象更立体。​23．①教育价值：通过“课程融入”“实践活动”“榜样引领”，激发青少年科学兴趣，培养其“热爱自然、敢于探索”的科学精神；引导青少年理解“科学服务社会、守护人类”的使命，树立“小我融入大我”的责任感，而非仅追求知识获取。②全球价值：为全球生物多样性保护提供“中国经验”（如“种子方舟+科普”模式被多国借鉴）；其种子资源与研究成果（如抗逆基因）惠及全球，助力应对气候变化、粮食危机；推动国际科研合作，促进“全球共同保护生物多样性”共识形成。③关联：二者本质均体现“钟扬精神的传承与延伸”——教育价值是“培育传承精神的人”（青少年），全球价值是“将精神转化为全球受益的实践”；青少年在钟扬精神影响下成长，未来可能成为推动全球科研、环保的力量，让教育价值最终转化为全球价值，形成“精神传承—人才培育—全球贡献”的良性循环。【解析】【点评】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。

（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。

（3）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，这是信息性阅读的重要考查点，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。

（4）本题考查概括分析作者在文中的观点态度的能力。解答时，分析概括作者的观点态度，题型多种多样，有直接要求用自己的语言做分析概括的；有列出文中的一些语句要求做是非判断的；也有另列材料要求依据作者的观点作判断的；还有另列材料要求依据作者在文中的观点推断的。分析概括作者在文中的观点态度，一要注意着眼于全文，从整体上把握。作者直接表述的观点，可从字面上看出来；分散在文中各个部分的观点，就需要综合与概括；二要注意把握关键句子、显性内容，如各段的起始句、结束句，文章的标题、论点或分论点、结论性句子等。

（5）本道题考查对文章主要内容的梳理概括能力。解答此类选择题可以用以下几个方法：①代入法。即将选项一一代入原文，仔细揣摩它与原文的叙述有何差异，这种差异是否改变原句的意思。②归谬法。即根据文意，逐项判断对错。③排除法。即首先排除已确认的选项。④归类法。一般来说，四个选项会涉及四个方面，如果四个选项中有重复的方面，答案很有可能就在其中。19．C项“仍延续传统叙事、塑造高冷符号”错误。材料二明确指出《“探界者”钟扬》“打破传统‘科学家叙事’刻板模式”，“不再将科学家塑造成‘高冷的学术符号’”，而是展现立体人生。

故答案为：C20．本题需要排除三个错误选项：

A项“仅通过课程融入”错误，材料三提到“课程融入”“实践活动”“榜样引领”三种形式；

B项“仅服务中国科研”错误，材料四指出种子为全球培育抗逆作物、推动国际合作；

D项“仅为培养未来科学家”错误，材料三强调“培养具有科学精神与社会责任感的人”。

故答案为：C。21．本题两问，第一问概括精神内涵，第二问谈启示；答题范围限定材料一，概括要提炼核心品质，启示要立足精神，联系当下科研现实。

首先定位区间：材料一第一段直接点出种子精神三层核心，下文分别分层展开论述：着眼未来的远见、无私奉献的胸怀、永不停歇的探索。

然后概括内涵：对每一层，先提取精神关键词，再结合文中事例简要落脚（收集种子、资源共享、生命不息探索不止），不用大段摘抄原文。

最后推导启示：结合材料里对比的现实问题：部分科研人员追逐短期成果、资源垄断、缺少探索坚守。对应每一层精神反向推导启示：摒弃功利重视长远积累；开放共享，以人类福祉为重；保持探索热情坚守初心。

故答案为：

①核心内涵：一是“着眼未来的远见”，科研不追求短期成果，注重为未来留存资源（如收集种子）；二是“无私奉献的胸怀”，开放共享科研资源（种子、成果），不垄断资源，鼓励他人成长；三是“永不停歇的探索”，生命不息，科研与突破不止，始终保持对未知的执着。

②启示：当代科研工作者应摒弃“短期功利”思维，重视基础研究与长远积累，为学科未来铺路；应树立“开放共享”理念，将科研成果服务于学科进步与人类福祉，而非追求个人私利；应保持“探索热情”，即便面临困难（如身体、质疑），仍坚守科研初心，不断突破领域边界。22．本题为信息筛选分析题，找“创新”，即和传统科学家叙事的不同点，立足材料二，分清传统叙事的局限，对应本文的突破。

首先定位信息区间：材料二第二至第四段。传统叙事两大局限：重成果轻人格、重崇高轻平凡；另外还有叙事视角的创新。

第一点创新：平衡成果与人格。传统只写成就，本文兼顾成就+生活情感细节，写出人物的遗憾与柔软，打破刻板符号。答题要把“文本做法+规避的旧局限”一起写。

第二点创新：平衡崇高与平凡。不回避钟扬现实困境（高原不适、身体透支），崇高从平凡困境中生长出来，区别于刻意塑造的英雄。

第三点创新：叙事视角创新。跳出作者单一叙述，加入学生、同事、家人多方视角，人物形象更全面，避免片面。

最后组织答案：每一点先点明创新角度，再结合文本内容解说，体现“旧模式的不足—本文的创新做法”的逻辑，分点作答。

故答案为：

①平衡“成果与人格”：既展现钟扬的科研、教育成就，也通过“愧疚错过女儿生日”“安慰沮丧学生”等细节，刻画其“有遗憾、有温度”的真实人格，避免“重成果轻人格”的刻板；②平衡“崇高与平凡”：不回避钟扬“高原不适”“身体透支”等平凡困境，同时展现其用毅力突破困境的崇高，塑造“从平凡中生长的崇高”形象，避免“重崇高轻平凡”的脱离现实；③创新叙事视角：融入学生、同事、家人的多视角评价（如学生眼中的“幽默”、家人眼中的“忙碌温暖”），叠加呈现人物形象，避免单一视角的片面性，让形象更立体。​23．本题作答分三部分作答：教育价值（材料三）、全球价值（材料四）、二者内在关联。需要读懂两类价值的本质，挖掘逻辑关系，不能简单分别复述，要讲清相互作用。

首先定位材料三全部，提取教育价值：通过课程、实践、榜样活动，对青少年两层作用——激发科学兴趣；塑造社会责任，树立小我融入大我的理念。

再定位材料四全部，提取全球价值：种子基因资源造福世界；“种子方舟+科普”的保护模式成为可借鉴的中国经验；推动国际科研合作，凝聚全球保护共识。

分析二者关联：先找到共同内核，都是钟扬精神的延伸。教育价值重在培育人，完成精神传承；全球价值重在实践落地，造福全人类。再梳理逻辑链条：教育培育出新一代人才，这些人未来投身科研环保，就能实现全球价值，形成精神传承到人才培育再到全球贡献的循环。

最后注意答题范式：先分别概括两类价值，再专门阐述关联，做到概念+文本依据，逻辑闭环，分层分点输出。

故答案为：

①教育价值：通过“课程融入”“实践活动”“榜样引领”，激发青少年科学兴趣，培养其“热爱自然、敢于探索”的科学精神；引导青少年理解“科学服务社会、守护人类”的使命，树立“小我融入大我”的责任感，而非仅追求知识获取。

②全球价值：为全球生物多样性保护提供“中国经验”（如“种子方舟+科普”模式被多国借鉴）；其种子资源与研究成果（如抗逆基因）惠及全球，助力应对气候变化、粮食危机；推动国际科研合作，促进“全球共同保护生物多样性”共识形成。

③关联：二者本质均体现“钟扬精神的传承与延伸”——教育价值是“培育传承精神的人”（青少年），全球价值是“将精神转化为全球受益的实践”；青少年在钟扬精神影响下成长，未来可能成为推动全球科研、环保的力量，让教育价值最终转化为全球价值，形成“精神传承—人才培育—全球贡献”的良性循环。【答案】24．C25．辛弃疾将“个人壮志”与“国家命运”的结合体现在三方面：一是借历史英雄寄托情怀，他赞美孙仲谋拒曹、刘裕北伐的英雄业绩，实则将自身收复中原的报国壮志融入其中，英雄的功业就是他的理想追求；二是结合亲身经历抒发感慨，“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”回忆金兵南侵的国难，将个人记忆与国家创伤紧密相连，体现对家国命运的深切关切；三是借典故表达担当，以廉颇自比，将个人“尚能饭否”的壮志与朝廷是否重用人才、能否收复中原的国家大事结合，展现“以天下为己任”的担当。26．辛弃疾的“警示”内容主要有两点：一是以刘义隆“草草”北伐最终“仓皇北顾”的史实为鉴，警示南宋朝廷不可急于求成、草率北伐，需做好充分准备，避免重蹈覆辙；二是以“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的现实为警，中原百姓已在敌占区安于祭祀，警示朝廷若再苟安度日，中原将彻底沦陷，国耻难雪，提醒统治者正视国家危机，尽快图谋恢复。【解析】【点评】（1）本题考查非连续性文本信息筛选与理解能力，需要定位原文对应语句，辨析人物用意，区分劝谏警示与支持冒进，识别曲解文意的选项。

（2）本题考查文本信息筛选整合分析能力，需要紧扣“个人壮志”与“国家命运”两个核心，结合材料与词作，从咏史、亲历、用典多个角度梳理，做到个人情志和家国命运相互勾连。

（3）本题考查结合文本探究作者写作意图能力，需要读懂“警示”的两层内涵，联系刘义隆典故、佛狸祠景象，分别从北伐策略、现实危机角度概括，做到材料与词句相互印证。24．A.对应原文“宋宁宗开禧元年，辛弃疾被起用为镇江知府，登临京口北固亭，触景生情，写下《永遇乐·京口北固亭怀古》……辛弃疾深知其中风险，借词作抒发情怀，警示朝廷”，表述正确；

B.对应原文“这些英雄往事与辛弃疾的报国壮志产生强烈共鸣……实则是在抒发自己渴望像他们一样收复中原、建功立业的心愿”，表述正确；

C.根据原文内容可知，辛弃疾写刘义隆草率北伐失利的典故，是针对当时南宋朝廷草率北伐的冒进主张，警示统治者不可重蹈覆辙，并非支持北伐、鼓励尽快出兵。

D.对应原文“结尾以廉颇自比……抒发‘烈士暮年，壮心不已’的豪情，暗含希望朝廷重用自己、共图恢复的期盼”，表述正确。

故答案为：C。25．辛弃疾在词作中，将个人的壮志理想完全依托于国家命运的走向，二者融为一体，具体结合方式如下：

1.以历史英雄契合个人壮志，关联国家抗金命运：京口曾是孙仲谋拒曹、刘裕北伐的英雄建功之地，辛弃疾本身以抗金报国、收复中原为个人终身壮志，他赞美这些英雄的伟业，既抒发自己渴望建功、收复故土的个人志向，也回应了南宋王朝收复中原、摆脱偏安的国家命运命题。

2.以个人亲身记忆，牵系国家的苦难命运：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”是辛弃疾个人南归以来的亲身经历，他铭记金兵入侵的战火与百姓苦难，将个人对这段历史的深刻记忆，融入对中原沦陷、国破民苦的国家命运的痛慨中，个人的记忆就是国家苦难的缩影。

3.以老年自许呼应国家需求，将个人抱负与朝廷安危绑定：结尾辛弃疾以廉颇自比，抒发“烈士暮年，壮心不已”的个人壮志，这份壮志不是个人的功名利禄追求，而是以朝廷北伐、国家恢复为目标，暗含希望朝廷重用自己，完成收复中原国家大业的期盼，将个人的人生价值与国家命运完全结合。

4.以现实隐忧，将个人对时局的担忧和国家安危绑定：面对“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的现状，辛弃疾痛心百姓遗忘国耻、忧虑朝廷苟安，个人对时局的担忧，完全指向南宋王朝偏安误国的命运风险，个人情怀就是对国家命运的关切。

故答案为：辛弃疾将“个人壮志”与“国家命运”的结合体现在三方面：一是借历史英雄寄托情怀，他赞美孙仲谋拒曹、刘裕北伐的英雄业绩，实则将自身收复中原的报国壮志融入其中，英雄的功业就是他的理想追求；二是结合亲身经历抒发感慨，“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”回忆金兵南侵的国难，将个人记忆与国家创伤紧密相连，体现对家国命运的深切关切；三是借典故表达担当，以廉颇自比，将个人“尚能饭否”的壮志与朝廷是否重用人才、能否收复中原的国家大事结合，展现“以天下为己任”的担当。26．辛弃疾的“警示”针对当时南宋朝廷草率北伐、苟安忘耻的双重问题，借典故与景象警示朝廷，具体内容如下：

1.警示统治者不可草率北伐，重蹈历史覆辙：当时南宋朝廷有很多人主张仓促北伐，辛弃疾借刘义隆草率北伐最终落败的典故，提醒统治者刘义隆就是因为冒进轻进，才落得北伐失败的结局，告诫朝廷要吸取历史教训，不能盲目冒进，重蹈前人覆辙。

2.警示朝廷不能苟安误国，要警惕人心忘耻的危险：辛弃疾看到中原沦陷区的百姓已经安于异族统治，在侵占者的祠庙前祭祀祈福，早已遗忘了国耻，他借“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的景象，警示南宋统治者：长期苟安会让百姓淡忘国仇家恨，也会让朝廷逐渐丧失收复中原的意志，如果一味偏安，最终会断送中原故土，危及国家存续。

故答案为：辛弃疾的“警示”内容主要有两点：一是以刘义隆“草草”北伐最终“仓皇北顾”的史实为鉴，警示南宋朝廷不可急于求成、草率北伐，需做好充分准备，避免重蹈覆辙；二是以“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的现实为警，中原百姓已在敌占区安于祭祀，警示朝廷若再苟安度日，中原将彻底沦陷，国耻难雪，提醒统治者正视国家危机，尽快图谋恢复。【答案】27．C28．B29．原因主要有三：一是情感的共鸣性，词作中蕴含的家国情怀、报国壮志与担当精神，是跨越时代的共同价值追求，能引发当代人对国家命运与个人责任的思考；二是手法的艺术性，以史言志、借古讽今的写法，使情感表达含蓄深沉，兼具历史厚重感与批判力度，极具艺术感染力；三是精神的传承性，词作中“以史为鉴”的智慧与“壮志不已”的豪情，能为当代人提供精神力量，契合当下对英雄精神与担当意识的弘扬需求。30．特点：一是以历史典故为载体，选取与现实紧密相关的史实，如刘义隆北伐失利对应朝廷冒进主张，使批判更具针对性；二是批判委婉含蓄，避免直接言事的风险，同时通过历史与现实的对比，增强批判的深刻性。意义：一是对当时而言，能有效警示朝廷，传递自己的政治主张，为抗金报国争取支持；二是对后世而言，为文学创作提供“以史讽今”的典范，其批判精神与社会责任感影响深远；三是对当代而言，“以史为镜”的智慧仍能启发我们正视现实问题，从