湖南省常德市汉寿县一中2025-2026学年高一上学期期中语文试题及答案

湖南省常德市汉寿县一中2025-2026学年高一上学期期中语文试题一、现代文阅读阅读材料，完成各题。材料一：从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。（节选自李泽厚《美的历程》，有删减）材料二：如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《燕露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。（节选自袁行霈《中国文学史》，有删减）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．如果诗人的活动和观念时常屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。B．东汉末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。C．整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。D．在对待人生的态度中，诗人的第四种态度无疑与同时代其他诗人不同，因此这一类作品便有了新的风貌。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。B．魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原来占据统治地位的意识形态怀疑和否定的结果。C．从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。D．材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。3．最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（

）A．聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！B．浩浩阴阳移，年命如朝露。C．朱门何足荣？未若托蓬莱。D．昼短苦夜长，何不秉烛游？4．请简述材料一的行文脉络。5．请以曹操的《短歌行》为例，说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。【答案】1．A

2．D

3．A

4．首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒；接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉醒”在当时文艺和审美心理领域的具体表现；最后探讨了“人的觉醒”产生的原因（背景）和意义（影响）。

5．①《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。②诗歌中“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”还表达了对于“人才难得”的忧愁和广纳人才的渴望。③正是因为看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。也就是在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求。【详解】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“如果……那么……就不可能出现”错。根据材料一原文第二段“在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的”可知，如果人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论就不会诞生人的觉醒，而人的觉醒并不等同于对生死存亡的思考；根据材料一的第五段中也有原文“生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的”可知，生死存亡的思考古往今来都有，只是审美魅力和包含的具体时代内容不一样。故选A。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D．“材料二以曹操、陶渊明、江淹的作品和东晋玄言诗为例，说明……”说法错误，原文在材料二第二段，“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗”，以东晋玄言诗为例只是为了说明“如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥”而不是说明“因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉”。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“对待人生的第四种态度”“是不以生死为念的顺应自然的态度”。A.出自陶渊明的《归去来兮辞》，意思是姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢？体现了顺应自然的超越态度，属于对待人生的第四种态度。B．出自《驱车上东门行》，意思是四时运行无停歇，命如朝露短时尽。是感叹人生过于短暂，与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。C．出自郭璞的《游仙诗》，意思是富贵有什么值得荣耀的，不如托身仙山，借游仙也表达了归隐的向往。与“不以生死为念的顺应自然的态度”不同。D．出自《古诗十九首》，表达的是“及时行乐”的主题，对应的是第三种人生态度。故选A。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一共六段。根据第一段先提出的问题——“从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，和第二段的回答“简单说来，这就是人的觉醒”分析，文章首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内新思潮以及反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒；接着第三、四、五三段以《古诗十九首》和“苏李诗”为例，先分析它们发出的感喟“突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤”，然后说明当时整个社会各个阶层都弥漫着这种情绪，“这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调”，并将其上升为时代特征，“可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分”；然后进一步分析这种核心的实质，“这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着”“正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求”，而这种觉醒对于文艺和审美有着很大影响。最后第六段探讨了“人的觉醒”产生的原因（背景）——“从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免”，以及积极意义（影响）——“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求”。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。首先看画线句的观点，“在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋”，意思是表面是颓废、悲观、消极，实际上暗含着正面的、积极的情感，如对人生的留恋，建功立业的渴望等。再看《短歌行》中哪些地方能体现这一特点。如诗歌开头写“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，极言人生短暂；“去日苦多”，在这短暂人生中，自己的生命也已经过去了大半时间，此句更加剧了人生短暂的伤感；在这苦闷之中，只好借酒消愁。这几句表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。然而诗人却并不就此颓废下去，他渴望得到贤才，建立一番功业。诗中多次表达了对贤才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”；以及对“人才难得”的忧愁，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”；也想象贤才到来的愉悦，“越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩”；“周公吐哺，天下归心”表达了广纳贤才的渴望。这看似矛盾的心理和表现，其实质是统一的，正是因为看到了人生短促，才懂得人生的可贵，才知道应当珍惜时光，才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。由此可见，《短歌行》在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求，也恰好能够体现画线句的观点。阅读下面《平凡的世界》节选，完成下面小题。孙少安重建学校路遥这一天晚上，少安被父亲有点神秘地把他从家里叫到院子里。“什么事？”少安问。他看见父亲一脸的诡秘。孙玉厚就把刘玉升要重建庙宇的事给儿子大约说了说。“我已经上了二十块布施。我听玉升的意思，想叫你多出点哩，因为你这二年赚了几个钱……”孙玉厚咄咄地对儿子说。孙少安有些生气地巴咂了一下嘴，对父亲说：“哎呀，我怎能出这号钱哩？就是你也不应该出！”玉厚老汉对儿子的态度大为惊讶。“你娃娃不敢这样！神神鬼鬼的事，谁也说不来！咱又不在乎那么两个钱。万一……”“万一怎？”少安看着父亲的可怜相，强硬地说：“我不会出这钱！哪里有什么神神鬼鬼！神鬼就是刘玉升和金光亮！他们愿干啥哩，和咱屁不相干！”玉厚老汉见儿子如此不恭神灵，急得两只手索索地抖着……第二天上午，少安无意间产生了一个小小的愿望——想到金家湾那面去转一转，瞧瞧他的宝贝儿子。虎子这半年已经上了小学一年级，他很想在外面悄悄看看儿子坐在教室里的样子。孙少安一个人慢慢溜达着，淌过东拉河，走过初冬荒凉的庙坪，跨过了哭咽河上的那座小桥。习惯地走到原来的学校院子，却猛然意识到：学校已搬进了原二队的饲养院里！不过，他倒一下子无法把自己的双脚从这个破败的老学校的院子里挪出来。他看见，这个当年全村最有生气的地方，竟是这样的荒芜衰败了！院子里蒿草长了一人高，窑面墙到处都是裂缝，麻雀在裂缝中垒窝筑巢，叽叽喳喳，飞进飞出，那副篮球架已经腐朽不堪，倒塌在荒草之中……这就是当年他和润叶上过学的地方！以后，他的弟弟、妹妹，都在这里上过学。而现在，他的儿子却不得不离开这地方，搬到曾经喂驴拴马的棚圈里去念书了。这是历史的耻辱，也是双水村的耻辱。“不过，你孙少安大发感慨，可又给双水村做了些什么事？”有一个声音突然在内心中问他。孙少安怔了怔，忍不住仰起脸向天空长长地嘘了一口气。仅仅在这一刹那间，某种想法便不由地主宰了他的意识，他猛然想：是呀，我为什么不可以把这座学校重新建造起来呢？连神汉刘玉升都有魄力重建庙坪的破庙，我为什么没勇气重建这个破学校？一种使命感强烈地震撼了这个年轻庄稼人的心，使他浑身不由滚过了一道激奋的颤栗！好，你刘玉升修庙，我孙少安建校！咱们就唱它个对台戏！孙少安旋即走出这座颓败的学校院子，转而来到不远处的原二队饲养院。孩子们正在上课。他蹑手蹑脚来到“教室”窗户前。窗户是临时垒的，栽几根粗糙的木棍，破麻纸被风吹得哗哗价响。他透过窗户上的破纸洞，看见老师正领着孩子们读拼音。里面黑乎乎地，一股牲畜的粪便味直冲鼻子。他半天才看见虎子背抄着双手，小胸脯挺着念拼音。他鼻根一酸……孙少安拧转身急速地步出了这个破院子。他更加迫切地感到，他有责任让孩子们尽快和这个饲养院永远地告别，重新回到更好的环境中去念书……当天晚饭后，少安也神秘地把父亲叫到院子里，给他说了他的打算。玉厚老汉嘴一张，结果连什么也没说出来。他万万没有想到，儿子连敬神的几十块钱都不愿出，却拿这么一大笔钱修那个破学校！不过，这是儿子的事。他向来在儿子们的大事上采取不干涉的态度。出乎少安意料的是，平时勤俭的秀莲却特别痛快地支持他搞这件事。事情由生病的妻子最后画了“圈”，算是敲定了。当天夜晚，少安一个人爬上了庙坪山。他蹲在山顶的梯田楞边，静静地环视着月光朦胧的双水村……此刻，他一下子想起了许许多多的事。从少年时期的生活，一直想到了现在。噢，他已经在这块土地上生活了半辈子。他的后半辈子也要在这块土地上度过。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他现在才感到腰板硬了一些。过去，日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于饿死；如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。当然，比起一些干大事的人来说这实在算不了什么，可这是他孙少安呀……月亮是这样的皎洁，夜是这样宁静；村庄沉浸在睡梦之中，东拉河却依然吟唱着那支永不疲倦的歌……一九八五年的春天，孙少安个人掏腰包出资一万五千元重建的双水村小学眼看就要最后竣工了。当年拦河打坝震坏的校舍窑洞，已经被一排气势宏伟的新窑洞所替代。当年的学校操场也扩大了一倍，栽起一副标准的篮球架。操场四周砌起了围墙。铁栏式大门上面，拱形铁架上“双水村小学”五个铁字，被红油刷得耀眼夺目。（节选自路遥《平凡的世界》第三部第五十章、五十一章，有删改）6．下列对小说的相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．孙少安赚了钱后下决心为乡亲们做点事，于是他来到儿子读书的地方，看到由饲养院改成的小学，简陋破败，决定重建他和弟妹们读过书的学校。B．孙少安蹲在山顶的梯田楞边，感到现在的自己“腰板硬了一些”，是因为这两年孙少安通过辛勤劳动赚了点钱，并且能为家乡双水村做点事了。C．孙少安出钱为双水村重建学校，虽然“比起一些干大事的人来说这实在算不了什么”，却是他一个平凡人的心意，他心中有一点自豪之情。D．孙玉厚希望少安捐钱重建庙宇被回绝，随后却听少安说要拿出一大笔钱重建小学，他虽然吃惊，但并没有反对，这与其朴实传统的性格有关。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说调动多种感官描写出饲养院改成的学校中“教室”环境的简陋破旧，并着力刻画虎子读书的认真，这些坚定了少安重建学校的决心。B．小说中刘玉升和金光亮集资重建庙宇的事情，说明当时农村一部分农民思想观念落后，也与孙少安个人掏腰包出资重建学校形成对比。C．重建的双水村小学操场上栽起一副标准的篮球架，呼应了上文旧学校中“腐朽不堪”的篮球架，也衬托出孙少安重建学校时设计之用心。D．小说人物语言有浓郁的陕北地方特色，如“万一怎”“你娃娃不敢这样”，强化了小说的地域色彩；叙述语言则庄重华美，富有感染力。8．孙少安是一个怎样的人？请结合文本简要分析。9．文中画波浪线的两处环境描写，各有什么作用？请结合全文简要分析。【答案】6．A

7．D

8．①使命感强（有社会责任感）：孙少安有了积蓄后愿意为家乡做点事，拿出一大笔钱为家乡重建学校。②明辨是非（不迷信）：不出钱建庙，认为“哪里有什么神神鬼鬼”。③热爱家乡：他蹲在山顶的梯田楞边的所思所想，饱含着对家乡的爱。

9．第一处：描写了孙少安儿时读书学校荒芜衰败的景象。其作用是勾起孙少安的回忆和感伤，并为下文他决定重建学校做铺垫。第二处：此处描写了双水村夜晚的宁静。其作用是表现了少安获得家人支持后愉快、宁静的心情，表达了他对家乡深深的热爱。【详解】6．本题考查学生理解文本内容的能力。A.“孙少安赚了钱后下决心为乡亲们做点事，于是他来到儿子读书的地方”错误，孙少安来到儿子读书的地方，只是无意之中想去看看儿子，来到饲养院则是因为一时疏忽，并非出于为乡亲们做点事的决心。故选A。7．本题考查学生鉴赏分析小说艺术特色的能力。D.“叙述语言则庄重华美”，本小说的叙述语言有浓郁的陕北地方特色，简洁朴实。故选D。8．本题考查学生分析概括人物形象的能力。分析人物形象需要从正面和侧面描写两方面入手，注意抓住文中描写人物语言、动作、心理等句子，概括分析。由“我不会出这钱！哪里有什么神神鬼鬼！神鬼就是刘玉升和金光亮！他们愿干啥哩，和咱屁不相干”可知，孙少安面对父亲的要求，不相信神鬼，明辨是非，不出建庙的钱。由“是呀，我为什么不可以把这座学校重新建造起来呢？连神汉刘玉升都有魄力重建庙坪的破庙，我为什么没勇气重建这个破学校”“一九八五年的春天，孙少安个人掏腰包出资一万五千元重建的双水村小学眼看就要最后竣工了”可知，孙少安有了积蓄之后，拿出一大笔钱为村里建了小学，具有较高的社会责任感。由“噢，他已经在这块土地上生活了半辈子。他的后半辈子也要在这块土地上度过。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他现在才感到腰板硬了一些。过去，日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于饿死；如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。当然，比起一些干大事的人来说这实在算不了什么，可这是他孙少安呀……”这部分心理描写可以看出少安热爱家乡，想为家乡做点力所能及的事。9．本题考查学生分析环境描写作用的能力。第一处环境描写事“院子里蒿草长了一人高，窑面墙到处都是裂缝，麻雀在裂缝中垒窝筑巢，叽叽喳喳，飞进飞出，那副篮球架已经腐朽不堪，倒塌在荒草之中……”，根据内容可知，这句话中“蒿草”“裂缝”“腐朽不堪”等描写了学校院子的荒凉，这荒凉的景象引发了少安对“这就是当年他和润叶上过学的地方”的回忆，为下文重建学校这一情节做了铺垫。“月亮是这样的皎洁，夜是这样宁静；村庄沉浸在睡梦之中，东拉河却依然吟唱着那支永不疲倦的歌……”是在少安做了建学校的决定后的描写，“皎洁”“宁静”“睡梦”等词写出了村子里夜晚的宁静，烘托了人物做出决定后内心的愉悦，表达了他对家乡深深的热爱。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，筑长城，延袤万余里。恬任外事而毅常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉。高有大罪，秦王令蒙毅法治之毅不敢阿法当高罪死帝以高之敦于事也，赦之。始皇三十七年冬，行出游会稽，道病，至沙丘崩。高雅得幸于胡亥，因立胡亥为太子，又怨蒙毅法治之而不为己也，系蒙毅于代，遂杀之。遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。使者以蒙恬属吏，更置。恬曰：“今臣将兵三十余万，身虽囚系，其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。昔周成王初立，未离襁褓，周公旦负王以朝，卒定天下。及成王有病甚殆，公旦自揃其爪以沉于河，曰：‘有罪殃，旦受其不祥。’乃书而藏之记府，可谓信矣。及王能治国，有贼臣言：‘周公旦欲为乱久矣。’王乃大怒，周公旦走而奔于楚。成王观于记府，得周公旦沉书，乃杀言者而反周公旦。今恬之宗，世无二心，而事卒如此，是必孽臣逆乱，内陵之道也。察于参伍，上圣之法也。凡臣之言，非以求免于咎也，将以谏而死，愿陛下为万民思从道也。”使者曰：“臣受诏行法于将军，不敢以将军言闻于上也。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。太史公曰：吾适北边，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未瘳，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，务修众庶之和，而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？（节选自司马迁《史记·蒙恬列传》）材料二：蒙恬绝脉，罪至当死。地养万物，何过于人，而蒙恬绝其脉？知己有绝地脉之罪，不知地脉所以绝之过。自非如此，与不自非何以异？太史公非恬之为名将，不能以强谏，故致此祸。如太史公之言，所任非其人，故残身之戮，天命而至也。非蒙恬以不强谏，故致此祸，则己下蚕室，有非者矣。己无非，则其非蒙恬，非也。（节选自王充《论衡·祸虚篇》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。秦王令蒙毅法A治之B毅不敢C阿法D当高罪E死F帝以高之敦G于事也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“旦受其不祥”，与《鸿门宴》“旦日飨士卒”的“旦”意思相同。B．反，使……返回，与《生于忧患，死于安乐》“劳其筋骨”的“劳”用法相同。C．过，过错，与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”的“过”意思相同。D．“与不自非何以异”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”的“与”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．司马迁认为蒙恬兄弟被杀是因为他们作为名将未能强谏，导致百姓困苦，而王充对此持反对意见。B．蒙恬在自杀前引用周公的例子是为了证明自己无罪，但最终却将罪责归于绝地脉，显示其矛盾。C．王充认为蒙恬绝地脉之罪成立，但司马迁认为蒙恬的过错在于未能强谏，导致自身灾祸。D．王充指出，若按司马迁的逻辑，司马迁受宫刑自身也可能有错，因此司马迁对蒙恬的批评不成立。13．把材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。（1）恬任外事而毅常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉。（2）其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教。（3）士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。【答案】10．BDF

11．A

12．C

13．（1）蒙恬在外担当军事重任而蒙毅经常在朝廷出谋划策，被誉为忠信大臣，所以即使是其他的将相们也没有人敢和他们相争的。（2）我的势力完全可以叛乱，然而我知道必死无疑却坚守节义，是不敢辱没祖宗的教诲。（3）士大夫多把不顾念国事，附和世俗，向众人献媚讨好作为美德。【导语】这两篇文本构成一组精妙的史论对话。《史记》片段以蒙恬之死为切入点，通过临终独白展现其忠义与矛盾，太史公评语直指其“阿意兴功”之过。王充《论衡》则对司马迁提出双重解构：既质疑“绝地脉”的归因逻辑，又以“己下蚕室”反诘史家立场的公允性。两文共同揭示了历史评价的吊诡——评价者与被评者皆陷于自身局限，形成“批评之批评”的思辨循环，彰显古代史论中深刻的反思精神。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：秦王让蒙毅依照法令惩处他，蒙毅不敢枉曲法令，判处赵高死刑，秦始皇因为赵高办事勤勉。“秦王令蒙毅法治之”是兼语句，结构完整，“法”是状语，依照法令；“治之”是动宾结构，其后B处断开；“毅不敢阿法”主谓宾结构完整，单独成句，其后D处断开；“当高罪死”是动宾短语，“帝”是下句主语，其前F处断开。故选BDF。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.错误。句意：指周公旦/日出，天明。句意：应该由我承受惩罚。/明天犒劳士兵。B.正确。都是使动用法。使……返回/使……劳累。句意：使周公旦返回。/使他的筋骨劳累。C.正确。句意：没有过错却被处死？/这是我的过错。D.正确。介词，和，跟/动词，赞同。句意：跟不责备自己有什么区别？/我赞同曾皙呀。故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“王充认为蒙恬绝地脉之罪成立”错误，材料二中王充明确指出“地养万物，何过于人，而蒙恬绝其脉”，认为地脉本无罪，蒙恬归咎地脉是错误的，因此他并不认为绝地脉之罪成立。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“忠信”，忠信大臣；“虽”，即使；“莫”，没有人。（2）“倍畔”，叛乱；“而”，却；“辱”，辱没。（3）“以……为”，把……作为；“恤”，顾念；“自媚于众”，向众人献媚讨好。参考译文：材料一：秦国兼并天下后，就派蒙恬率领三十万人的军队向北驱逐戎狄，修筑长城，逶迤绵延一万多里。蒙恬在外担当军事重任而蒙毅经常在朝廷出谋划策，被誉为忠信大臣，所以即使是其他的将相们也没有敢和他们相争的。赵高犯下了重罪，秦王让蒙毅依照法令惩处他，蒙毅不敢枉曲法令，判处赵高死刑，秦始皇因为赵高办事勤勉，赦免了他。始皇三十七年年冬天。御驾外出巡游会稽，半途得了重病，到沙丘就逝世了。赵高平常就得到胡亥的宠幸，于是拥立胡亥为太子，又怨恨蒙毅依法惩处他而没有袒护他，把蒙毅囚禁在代，于是杀了他。派遣使者用捏造的罪名赐公子扶苏和蒙恬死罪。扶苏自杀后，蒙恬产生怀疑并请求申诉。使者就把蒙恬交给主管官吏处理，另外派人接替他的职务。蒙恬说：“如今我带兵三十多万，即使是被囚禁，我的势力完全可以叛乱，然而我知道必死无疑却坚守节义，是不敢辱没祖宗的教诲，不敢忘掉先主的恩宠。从前周成王刚刚即位，尚在襁褓之中，周公姬旦背负着成王，接受群臣的朝见，最终平定了天下。到成王病得很严重的时候，周公旦剪下自己的指甲沉入黄河，祈祷说：‘若有罪过祸患，应该由我承受惩罚。’就把这些祷词书写下来并收藏在档案馆里，这可以说是非常忠诚了。到成王能亲自治理国家时，有奸臣造谣说：‘周公旦想要作乱已经很久了。’成王听了勃然大怒，周公旦逃奔到楚国。成王到档案馆审阅档案，发现周公旦的祷告书，就杀了造谣的大臣，使周公旦返回。如今我蒙氏宗族，世世代代没有二心，而事情最终落到这样的结局，这一定是谋乱之臣叛逆作乱，欺君罔上的缘故。多方比较审查，是圣明国君治国的原则。我说的这些话，不是用它来逃避罪责，而是要用忠心规劝而死，希望陛下替百姓考虑依从正道。”使者说：“我接受诏令对将军施以刑法，不敢把将军的话转报皇上听。”蒙恬沉重地叹息说：“我对上天犯了什么罪，没有过错却被处死？”很久，才慢慢地说：“我的罪过本来该当死罪啊。起自临洮接连到辽东，筑长城挖壕沟一万余里，这中间能没有截断大地脉络的地方吗？这就是我的罪过了。”于是吞下毒药自杀了。太史公说：我到北方边境，沿途实地观察了蒙恬替秦国修筑的长城和边塞堡垒，挖掘山脉，填塞深谷，贯通直道，确实是不顾惜百姓。秦国刚刚灭掉其他诸侯国，天下人心尚未安定，创伤累累尚未痊愈，而蒙恬身为名将，不在这时候尽力谏诤，救济百姓的急难之事，恤养老人抚育孤儿，致力于百姓安定生活的工作，反而迎合始皇心意大规模地修筑长城，他们兄弟遭到杀身之祸，不也是应该的事吗！哪里是什么挖断地脉的罪过呢？材料二：蒙恬断绝地脉，论罪行应当处死。大地养育万物，对人有什么过错，可蒙恬断绝了它的脉络？蒙恬知道自己有断绝地脉的罪行，却不明白断绝地脉有罪的原因。像这样责备自己，跟不责备自己有什么区别？太史公指责蒙恬身为名将，不能极力劝谏秦始皇，所以招致这样的灾祸。如果根据太史公指责蒙恬的说法，他便是担保了不应该担保的人，所以遭受宫刑的耻辱，是天命落在自己身上。用没有极力劝谏秦始皇指责蒙恬，所以招致这样的灾祸，那么他自己被关进蚕室，也是他有不对的地方了。如果他认为自己没有过错，那么他指责蒙恬，就是错误的了。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成小题。荔枝香近赵以夫翡翠丛中，万点星球小。怪得鼻观香清，凉馆熏风透。冰盘快剥轻红，滑凝水晶皱。风姿，姑射仙人①正年少。红尘一骑，曾博妃子笑。休比葡萄，也尽压江瑶②倒。诗情放逸，更判琼浆和月酹。细度冰霜新调。注：①《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。”原指姑射山的得道真人，后泛指美貌女子。②江瑶：贝类，为名贵食材，苏轼、陆游等文人曾以诗文赞誉其风味。14．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．开篇采用比喻、夸张的手法，形象地写出了荔枝叶的翠绿，果实的圆润小巧及数量之多，画面感极强。B．词人从视觉、嗅觉等多重感官全面展现荔枝形态、香气、色泽各方面的特点，流露对荔枝的喜爱之情。C．“风姿”两句，化用庄子典故，用仙人的年少风姿，既写出荔枝的鲜嫩莹润，又赋予其纯净灵动之美。D．将荔枝与葡萄、江瑶对比，直接表现荔枝滋味鲜美，与结尾词人表达赏食荔枝的愉悦心情形成呼应。15．“红尘一骑，曾博妃子笑”，化用杜牧《过华清宫绝句三首·其一》中的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，但情感内涵有所不同，请简要赏析。【答案】14．D

15．①杜诗：借古讽今，借唐玄宗不惜劳民伤财为杨贵妃运送荔枝的事件，批判唐玄宗、杨贵妃骄奢淫逸的生活，表达诗人对当朝统治者穷奢极欲、荒淫误国的愤慨之情。②赵诗：用典，通过唐玄宗曾运荔枝博贵妃一笑，凸显荔枝的美味(名贵)，表达词人对荔枝的喜爱和赞美之情。【导语】这首咏物词以精妙的笔触描绘荔枝之美。上阕用“万点星球”喻果实的晶莹剔透，“姑射仙人”典故赋予荔枝超凡脱俗的气质；下阕化用唐典，将历史典故与个人品鉴体验交融。全词在视觉、嗅觉、味觉的多维描写中，展现了荔枝的形色味之美，更透露出文人雅士的审美情趣和生活意趣。【详解】14．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“‘直接表现荔枝滋味鲜美’”错，原文‘休比葡萄，也尽压江瑶倒’，是通过与葡萄、江瑶的对比，间接衬托荔枝滋味更胜一筹，而非“直接表现”。故选D。15．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①杜诗《过华清宫绝句三首・其一》：原句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，借唐玄宗为博杨贵妃欢心，不惜动用驿站快马、劳民伤财运送荔枝的历史事件，以小见大，借古讽今。诗人通过对这一奢靡场景的描绘，批判唐玄宗、杨贵妃的骄奢淫逸，更暗含对当朝统治者可能重蹈覆辙、穷奢极欲误国的忧虑与愤慨，情感偏向批判与警示。②赵诗《荔枝香近》：句中“红尘一骑，曾博妃子笑”，同样化用上述典故，但未聚焦于“劳民伤财”的弊端，而是反向利用“妃子为荔枝而笑”的情节，突出荔枝品质之优、滋味之美——连帝王妃嫔都为之倾心，以此衬托荔枝的名贵与诱人。结合全词对荔枝“香清”“轻红”“滑凝”的描写，此处用典最终服务于对荔枝的赞美，以及词人赏食荔枝时的愉悦与诗意，情感偏向喜爱与推崇。四、名篇名句默写16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》中，“____________？____________”两句采用自问自答的形式，点明了思妇的忧思源于对丈夫的思念。（2）李煜《虞美人》中“____________，____________”两句，词人感叹物是人非。（3）秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，“____________，____________”两句写久别的情侣在银河之畔相会，而这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。【答案】

采之欲遗谁

所思在远道

雕栏玉砌应犹在

只是朱颜改

金风玉露一相逢

便胜却人间无数【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：“遗”“雕”“砌”“露”“却”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。久负盛名的美国休斯敦哈比剧院，最近播放了一部反映中国新疆少数民族日常生活的纪录片《天山脚下》，能容纳数百人的放映大厅①______。“没想到新疆有如此丰富多彩的地域文化，今年我要去看一看。”来自美国观众的反馈，生动展现了文化所具有的独特“粘连”作用。从中国西部电影展到图片展，从民族服饰展到乐器展，为期一周的“感知中国”系列活动，上演了一场场精彩的文化盛宴。让美国休斯敦、迈阿密两座城市的民众，亲身体验到中国西部文化的②________和独特魅力。“栩栩如生的中国形象”，也因此更加立体、丰满。记得去年在一艘邮轮上，中国陕西、浙江、四川等地文艺工作者③_________，先后表演。陕西安塞腰鼓表演，体现西部人民的朴实和坦荡；越剧《梁山伯与祝台》，展示中国江南的柔美意境；川剧变脸，诠释四川人民的热情与奔放……这样的表演时机合适吗？当然。整个航程下来，不少外国观众产生了“看看真实中国”的迫切想法。可见，在适当的时候，用恰当的方式，在传播对象心中埋下文化兴趣的种子，假以时日，种子自然会慢慢发芽、开花、结果，最终促成文明的交流互鉴。随着中国与世界的互动日渐密切，希望深入了解中国的外国人士越来越多。而文化交流为切入点，公认为拉近彼此距离、消灭心理隔阂的最佳方案。海天各一处，共饮一泓水。文化的魅力在于“拟诸形容，象其物宜”，用一种感性的方式展现一个国家的风貌。这或许就是文化的力量，成于无形、柔软似水，却能直抵人心、凝结一切。17．请在文中画横线处填入恰当的成语。18．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。19．文中画横线的句子使用了排比和设问的修辞手法，请结合材料分析其表达效果。【答案】17．①座无虚席

②多姿多彩

③济济一堂

18．而以文化交流为切入点，被公认为拉近彼此距离、消除心理隔阅的最佳方案。

19．①连用三个结构相同的句式，构成排比，增强了表达效果，表明中国艺术内容的多样化和表演的精彩。②“这样的表演时机合适吗？当然。”一问一答，构成设问，意在强调表演时机的重要性，并引出下文。【详解】17．本题考查学生正确使用成语的能力。①结合“美国观众的反馈”可知，此处是说能容纳数百人的放映大厅都坐满了观众，可填“座无虚席”。座无虚席：形容出席的人很多。②结合“丰富多彩的地域文化”“精彩的文化盛宴”可知，此处说中国西部文化形态多样，可填“多姿多彩”。多姿多彩：形容颜色形态多样。③此处说多地文艺工作者汇聚在一起，可填“济济一堂”。济济一堂：形容许多人聚集在一起。18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪