上海市延安中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题及答案

上海市延安中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题一、名篇名句默写1．按要求填空。（1）

，然后君子。（《〈论语〉十二章》）（2）《〈论语〉十二章》中，孔子因子贡之问对“恕”做了解释：

，

。（3）大学之道，

，在亲民，在止于至善。（《礼记》）（4）《春江花月夜》中，“

，

”两句运用典故，暗含思妇和游子都苦盼对方音信却不得，音信断绝让相思无若无落。二、语言文字运用2．按要求选择。(1)为纪念五四运动，某中学文学社团准备举办以某位作家为专题的展览。以下是该展览的版块标题：①家道中落国势危②别求新声于异邦③横眉冷对千夫指④斯世当以同怀视之⑤万众同仰“民族魂”下列语句也可以作为该展览版块标题的一项是（

）A．我以我血荐轩辕B．流亡南洋，坚持抗日C．凤凰涅槃，女神再生D．当年海上惊雷雨(2)以下成语使用恰当的一项是（

）A．这场足球比赛，我队开场就被进了好几个球，最后输得很惨，真是功亏一篑。B．面对现在的就业形势，毕业生们也得学学狡兔三窟，多投几份简历，多几个选择。C．在这次商业合作中，两个公司的老板为了共同利益走到一起，结下袍泽之谊。D．公司新政策一出台，员工们立刻兴观群怨，有赞成，有观望，有反对，有抱怨。E．这个时代，人们总是步履匆匆，古人“弹铗而歌”的悠闲似乎成为了奢侈品。(3)（雷雨）中，鲁侍萍在周家重逢失散多年的大儿子周萍，却因重重阻碍无法相认。当周萍为维护父亲周朴园而动手打鲁大海时，侍萍说出了以下台词：“你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？”请问：这句台词反映了鲁侍萍当时怎样的内心世界？（

）A．她对周萍的粗鲁行为感到极度愤怒，厉声斥责其暴力举动。B．她因情绪过于激动而语无伦次，显示出精神已濒临崩溃的状态。C．她情急之下险些失言，又强忍悲痛掩饰真情，内心痛苦万分。D．她决定不再隐忍，试图用谐音暗示自己的身份，以求与周萍相认。三、现代文阅读阅读下面的文章，完成各题。成己：成就自我（1）自先秦开始儒家便逐渐形成了为己之学。孔子对为己与为人作了区分：“古之学者为己，今之学者为人。”“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。孔子所谓为己，即自我的完善或实现，为人是迎合他人以获得外在的赞誉，以“为己”否定“为人”，意味着将注重之点转向成就自我。为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我降为他人的附庸，或仅仅迎合认同外在标准，而失去了独立的人格，为己的最终目标是成己。克己是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养并不只是对自我的否定，更是一个自我造就的过程。（2）成己以立志为前提。“志”表现为一种稳定的意念，与价值目标相通；立志即意味着价值目标的自我确立，通过立志而确立价值目标，自我才能真正由迎合于外，转向挺立自我，而为己、克己、成己的过程亦可由此获得内在的依归。（3）志与己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。立志（价值目标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己）提供了根据。自我在世，总是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失，如果个体在与人共存中完全随波逐流，一味迎合与“己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自我。与之相对，立志意味着唤醒自我，超越世俗。通过立志以超越世俗，体现了内在人格的力量，这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。豪杰的人格的独立性，使他不管处于何种境地，依然保持真诚的德性和内在的操守。（4）卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。狂者以真为尚，自信本心。没有任何矫饰，亦不为外在的毁誉所左右，他不仅拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战：“________________，________________！”这种狂者（大丈夫）作为独立的人格形象，已具有顶天立地的气概。当然，狂者或豪杰并不是终极意义上的人格境界，志所指向的终极目标是圣而非狂。不过，狂者气象虽然非成己过程的终点，但却可以成为走向内圣之境的中介。自我面对世俗社会，狂者的特点在于身处此境，仍然以崇高的志向自洁其身，不为世俗所同化，正是在这一过程中，狂者不断的迈向了圣人之境，对狂者之镜的如上提升，同时亦蕴含着对个体自主品格的注重：卓然自立构成了成圣的内在环节。（5）超越世俗，自主自立的前提是确认自我，离开此自我，成已的过程必然是无根的。圣人的境界并不是出于外在强加，也非形成于忘己逐物的过程，它更多地与内在潜能的展开过程相联系。（6）豪杰气概和狂者胸怀着重从个体存在与世俗世界的关系上挺立自我。各人皆有成圣的根据，但其才质并不完全相同。因此，“人要随才成就。”才质不同，成圣的方式、途径亦往往各异。（7）与成己方式的多样性相一致的，是人格模式的多样性。个性的差异，决定了人格模式很难整齐划一。走向共同的自圣之境与成就多样的个体人格，并不矛盾。（8）自我并不仅仅表现为一种人格境界，它总是具体化于现实的生命存在。自我身处社会之中，总是面临各种道德责任和义务，但不能因此而无视个体生命的价值：尽道德义务不应导向否定个体的生命存在。这种对个体生命价值的重视，巧妙地解决了理性本质与生命存在的紧张关系。3．根据文意，填入第四段的诗句中最准确的一项应是（

）A．春风得意马蹄疾，一日看尽长安花B．别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿C．请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯D．丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚E．海到无边天作岸，山登绝顶我为峰F．仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人4．与文中第五段划线句意思最不接近的一项是（

）A．为仁由己，而由人乎哉？——《论语》B．木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。——荀子《劝学》C．是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。——孟子《我善养吾浩然之气》D．吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。——庄子《养生主》5．儒家推崇“杀身成仁，舍生取义”，这是否和文章最后一段表达的观点矛盾？阅读下面的文章，完成各题。青龙刀末路邓洪卫（1）青龙偃月刀，别名“冷艳锯”。刀长九尺五寸，重八十二斤，刀身镶有青龙吞月图，其势生动欲飞。（2）关公在罗汉峪遭遇伏击。吴军的长钩套索齐出，赤兔马屈蹄而倒，关公翻身落马，青龙刀被甩在一旁。吴将马忠率人上前缚住关公，牵住战马。有一小校奔来捡刀。刚到近前，忽青龙刀腾空而起，风起刀落，来人犹作站立状，一腔血喷出，溅在近前将校的面上，仿佛映着朵朵鲜艳的梅花。众将顾不得擦拭脸上的鲜血梅花，执着关公父子，骇然而退。（3）青龙刀在冰冷的山坡里静躺着，好像一个疲倦至极的斗士。其时，朔风凛凛，白雪霏霏，山川肃穆，树林无语。三天后，青龙刀破雪而出，在晦暗的天空中，开始了它艰险的旅行。它行走的轨迹，拖下一道长长的冷月之光。地上无数百姓跪拜雪中，祈祷着异象和战争一起消失，好让他们能停止流浪，回到故土，安居乐业。（4）青龙刀潜入敌将马忠的营中，它想为主人报仇雪恨。一道紫光横在帐前，使它不能突入。徘徊不定间，它在马厩旁遇到了老伙伴赤兔马。这个曾在战场上如活虎生龙的宝马良驹，已经绝食数日，奄奄一息。赤兔马强打精神，留下最后一言：“何不去联合张飞将军的丈八蛇矛枪，来为主人复仇？”说完，赤兔马长嘶一声而亡。（5）青龙刀化悲痛为力量，在黑夜中向西川飞行。一路上，它遇到了意想不到的阻击。首先是砍山刀的偷袭。当年，砍山刀的主人华雄，曾被关公斩杀。关公由此威震乾坤，为诸侯侧目。砍山刀躲在树后，呼啸而起，砍向青龙刀，它的气势足以使天摧地塌，岳撼山崩。青龙刀敏捷地侧身躲过。旋即回身，发出致命一击。砍山刀顷刻间被折为两截，刀头和刀柄恋恋相望，虽近在咫尺，却再也不能连接。青龙刀并不回首，继续它的行程。（6）正向前行，忽见天色昏暗，黑云蔽日。原来是颜良的三亭刀、文丑的金背刀集结了五关将军、庞德七军的兵器，组成联军正汹汹而来。青龙刀圆睁龙目，双耳乍开。隆隆的战鼓声骤然响起，惊心动魄的一幕幕又在眼前浮现。英雄、宝马、神刀的奇妙组合，使多少勇将在呼吸之间身首异处。青龙刀从辉煌记忆中清醒过来，它抖擞精神，长啸一声，冲入敌阵，如劈波斩浪。转眼之间，无数断铜废铁如冰雹纷然而落，砸坏了地上无数的树木庄稼。（7）青龙刀突破重围，继续行进。几番劫杀更加深了它为主人复仇的欲望。在一个血色苍茫的黄昏，青龙刀终于见到它的兄弟丈八蛇矛。其时，丈八矛也正处于失去主人的悲痛中，张飞已经为部将范疆、张达所害。青龙刀真想抱住兄弟痛哭一场，然后说出联手报仇的计划。（8）没想到丈八矛却冷目以对。青龙刀不解，问：“矛弟这是何故？”丈八矛怒道：“我主人的武艺并不在你主人之下。可只因为你主人为兄，我主人为弟，我主人总要让你主人一步。你主人为五虎上将之首，而我主人非要屈居于你主人之下。你主人镇守荆州要地，我主人只是小小阆中太守。正因你主人比我主人高上一头，我也要处处矮你半截，尊你为兄。俺心中郁闷久矣。如今，你我主人俱失，正好比试高低，有个公断！”言毕，丈八矛不容分说，一道白光闪过，将矛头直刺青龙刀的龙眼。青龙刀大怒，回刀劈向丈八矛。龙来蛇往，战了一个时辰。青龙刀无心恋战，怯阵而逃。（9）青龙刀独自飞行了许久，渐悟到自己的失败是远行疲惫的结果。它决定跟丈八矛再次决战，以泄心中之恨。就在它满身杀气，掉转身形再次向阆中挺进之时，忽听得有人呼唤：“青龙刀今欲何往？”青龙刀低头四寻，见一老僧在下面山上静坐。青龙刀认得是镇国寺长老普净，当年他曾救过主人的性命。青龙刀就将关公遇害之后的是是非非，一并说了。普净大笑：“青龙刀差矣！昔是今非，一切休论，后果前因，彼此不爽。你主人为吕蒙、马忠等人所害，和颜良、文丑等人被你主人诛杀，皆为天命，非关人事。你与丈八矛本为一堆铜铁，毫无干系，何来怨仇！怨由心生，仇为利结，怨仇缠绕，何有穷尽！”（10）青龙刀闻言顿悟。它谢过法师，惊慌地掉身向相反的方向飞行。行不多远，它的龙眼开始流血，先是华雄之血，然后是颜良、文丑、五关守将、蔡阳等人的血。当龙眼里最后一滴血流出，青龙刀杀气顿失，猝然落地，断为数截。正好有几个农民路过，捡拾起来，打算带回去改装一番，以备砍柴切菜之用。（有删改）6．下列对小说《青龙刀末路》主旨的理解，最恰当的一项是（

）A．小说通过青龙刀的复仇之旅，赞颂了关羽、张飞忠义无双、至死不渝的兄弟情谊。B．小说以兵器为主角，想象奇特，意在讲述一个充满奇幻色彩的冒险故事，引人入胜。C．小说以青龙刀停止复仇、最终毁弃的结局，引导读者思考超越故事本身的深层寓意。D．小说通过青龙刀与丈八蛇矛的恩怨，主要批判了现实中嫉贤妒能、兄弟阋墙的内部斗争。7．文中描写青龙刀与砍山刀、三亭刀、丈八蛇矛等大战的场景，主要运用了什么表现手法？有什么作用？8．第三段和第六段画浪线的句子形成了怎样的内在联系？请结合文章主旨，分析作者这样写的深刻意图。四、古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成各题。赠卫八处士

杜甫人生不相见，动如参与商①。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执②，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。注释：①参、商为星宿名，参星在西，商星在东，此出彼没。②父执：父亲的朋友。9．《赠卫八处士》的核心情感基调是哪一项（

）A．欢快明丽，歌颂友谊的纯粹与欢乐B．愤世嫉俗，批判战乱带来的社会动荡C．沉郁苍凉，感慨人生无常与世事渺茫D．恬淡闲适，描绘田园生活的宁静美好10．杜甫在《赠卫八处士》中不厌其烦地铺陈日常生活的细节，请结合诗歌首尾，分析这些细节铺陈如何增强了诗歌的表现力。五、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。材料一太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣！——《史记·廉颇蔺相如列传》材料二（1）蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。（2）夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予：此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？（3）且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵宝也；而十五城秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧，以一璧故而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君①十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。（4）若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉！——王世贞《蔺相如完璧归赵论》注释：①武安君：秦国大将白起的封号11．解释加点字（1）方蔺相如引睨柱

（2）入璧而秦弗予城，曲在秦

12．结合文意，为下列句中加点字选择释义正确的一项。（1）知死必勇，非死者难也，处死者难(

)A.惩罚

B.对待

C.执掌

D.停止（2）相如一奋其气，威信敌国(

)A.确实

B.表明

C.伸张

D.信用13．翻译文中划波浪线的句子。令秦王怒而缪相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。14．材料二第三段，王世贞为蔺相如设计了一段辞令（见画线句），进而得出“秦王未必不返璧也”的结论，作者语言的说服力体现在何处？15．司马迁和王世贞对蔺相如评价的不同点体现在何处？阅读下面的文言文，完成各题。三游洞①序白居易（1）平淮西②之明年冬，予自江州司马授忠州刺史，微之③自通州司马授虢州长史。又明年春，各祗命之郡，与知退偕行。三月十日参会于夷陵。翌日，微之反棹送予至下牢戍④。（2）又翌日，将别未忍，引舟上下者久之。酒酣，闻石间泉声，因舍棹进，策步入缺岸。初见石，如叠如削，其怪者如引臂，如垂幢。次见泉，如泻如洒，其奇者如悬练，如不绝线。遂相与维舟岩下，率仆夫芟芜刈翳，梯危缒滑，休而复上者凡四五焉。仰睇俯察，绝无人迹，□水石相薄，磷磷凿凿，跳珠溅玉，惊动耳目。自未讫戌，爱不能去。俄而峡山昏黑，云破月出，光气含吐，互相明灭，昌荧玲珑，象生其中。虽有敏口，不能名状。（3）既而，通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。知退曰：“斯境胜绝，天地间其有几乎？如之何府通津，绵岁代，寂寥委置，罕有到者乎？”予曰：“借此喻彼，可为长太息者，岂独是哉，岂独是哉！”微之曰：“诚哉是言矧吾人难相逢斯境不易得今两偶于是得无述乎？请各赋古调诗二十韵，书于石壁。”仍命余序而记之。又以吾三人始游，故目为三游洞。洞在峡州上二十里北峰下，两崖相嵚间。欲将来好事者知，故备书其事。注释①三游洞：在今湖北宜昌西北，西陵峡口，长江北岸。②平淮西：唐宪宗平定淮西节度使叛乱的这一年是元和十三年（818）。③微之：元稹的字。后文知退是白居易弟弟白行简的字。④下牢戍：即下牢关，在宜昌西边。其时元稹出川，已过下牢关；白居易入川，还未过下牢关；因此元稹陪同白居易重返下牢关。16．根据文意，填入第二段“□”中的字，应为（

）A．始B．方C．但D．甫17．用“/”为下面句子断句，正确的一项是（

）A．诚哉/是言矧吾人难相逢/斯境不易得今/两偶于是得无/述乎B．诚哉/是言矧吾人/难相逢斯境/不易得今两偶/于是得无述乎C．诚哉是言/矧吾人难相逢/斯境不易得/今两偶于是/得无述乎D．诚哉是言/矧吾人难/相逢斯境不易/得今两偶于是/得无述乎18．下列说法不正确的一项是（

）A．本文写于作者第三次游览洞穴，仍为洞内景致所吸引。B．首段写三人相会的情形，交代背景、时间、地点等内容。C．元稹提议为游览这处胜景写些诗歌，并希望白居易能够为这些诗歌写序。D．本文叙事简洁，写景逼真，抒情委婉，事、景、情契合无间。19．请围绕“怜奇惜别”分析本文的写作意图。六、作文题20．写作。《论语》有言：“君子求诸己，小人求诸人。”此语提倡人们在遇到问题时反躬自省、自我担当。然而，人本主义心理学家卡尔·罗杰斯却指出：“真正的成长发生在关系之中。”这揭示了另一重智慧：善于求助于他人，同样是健全人格不可或缺的维度。关于“求诸己”与“求诸人”两者的关系，你有怎样的思考？请自拟标题，写一篇不少于800字的文章。《上海市延安中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题》参考答案1．

文质彬彬

己所不欲

勿施于人

在明明德

鸿雁长飞光不度

鱼龙潜跃水成文【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：彬、己、鸿雁、度、潜、跃、文。2．(1)A(2)B(3)C【详解】（1）本题考查学生掌握文学常识、语言表达准确得体的能力。题干说这是以某位作家为专题的展览，可以借助提供的版块标题判断出该人物是谁，然后再进行选择。分析所提供的五个标题来看，应是与“鲁迅”有关，“家道中落国势危”是鲁迅所处的家国背景；”别求新声于异邦”是说鲁迅求学日本的经历；“横眉冷对千夫指”是鲁迅的诗作；“斯世当以同怀视之”是鲁迅所说；“万众同仰‘民族魂’”是肯定鲁迅的精神价值。A.“我以我血荐轩辕”是鲁迅诗作《自题小像》中最后一句，也与鲁迅相关，可以做标题。B.“流亡南洋”，根据所学课文《故都的秋》可知，应指郁达夫；C.“凤凰涅槃，女神再生”，《凤凰涅槃》和《女神之再生》是郭沫若的作品，应指郭沫若；D.“当年海上惊雷雨”对应曹禺的作品《雷雨》，应指曹禺。故选A。（2）本题考查学生正确使用成语的能力。A.“功亏一篑”：比喻事情最后由于松劲或缺少条件而没有成功。不适用于已明确惨败的语境。B.“狡兔三窟”：比喻预留多个退路。用于毕业生多投简历的语境恰当。C.“袍泽之谊”：指军中战友的情谊。不适用于商业合作。D.“兴观群怨”：指诗歌的社会功能。不能直接形容员工反应。E.“弹铗而歌”：指怀才不遇而发牢骚。与“悠闲”无关。故选B。（3）本题考查学生正确理解戏剧台词含义的能力。台词背景：鲁侍萍认出周萍是自己儿子，但受阶级和伦理束缚无法相认。“萍”与“凭”的谐音转换，体现她脱口而出又紧急掩饰的心理。A.“愤怒斥责”错误，侍萍的悲痛远大于愤怒。B.“精神崩溃”过度解读，侍萍此时仍保持理智。C.准确抓住“失言-掩饰”的矛盾和痛苦。情急之下险些失言，又强忍悲痛掩饰真情，内心痛苦万分。D.“暗示身份”错误，侍萍选择继续隐瞒。故选C。3．D

4．B

5．不矛盾。①文章最后一段论述重视个体生命，反对以道德义务否定生命价值的观点。②儒家主张“生命与道德不可兼得”时的选择，是生命价值的更高升华。③二者是“重视生命”与“生命价值升华”的统一，不矛盾。【导语】本文围绕儒家“成己”思想展开，从为己之学、立志、豪杰人格到成圣之道，层层递进。强调自我完善需以内在价值目标为导向，通过克己、立志超越世俗，最终实现人格独立与多样发展。文章将传统儒家理念与现代个体价值相结合，既肯定道德追求，又尊重生命存在，体现了儒家思想的辩证性与时代适应性。3．本题考查学生分析、运用文中信息，分析文章思路的能力。第四段描述“狂者”的拒绝沉沦世俗，敢于挑战世俗，保持真诚德性，不受外在毁誉左右，具有顶天立地的气概的人格特质。A.表现功成名就的喜悦，非挑战世俗；B.侧重看透世俗的孤傲，非积极对抗；C.感慨书生难封侯，与豪杰气概无关；D.强调的是不囿于世俗的局限，符合前文“向世俗挑战”的思想，和对自我内心的坚守，体现后文“圣”的境界。E.强调自我成就，未突出对抗世俗；F.自信狂放，但未直接体现“挑战世俗束缚”。故选D。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。画线句强调的是圣人的境界在于在确认自我前提下的自主自立。A.强调仁德靠自身实践（内在性）；B.以木、金比喻后天教化塑造人格的外力影响，与“内在潜能的展开”相悖；C.孟子主张义由内心积累（内在性），否定外在强加；D.庄子在这里强调了追求知识的无止境性，提醒人们要珍惜有限的生命，不要过度追求无尽的知识，以免身心俱疲（内在性）。故选B。5．本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。不矛盾。理由如下：①文章最后一段强调“尽道德义务不应否定个体生命价值”，反对无视个体生命的道德强制，核心是重视个体生命的存在意义。②儒家“杀身成仁，舍生取义”是在“生命价值与道德价值不可兼得”的特殊情境下的选择，并非否定个体生命价值，而是将道德价值视为生命价值的更高升华。③前者是对个体生命的基本重视，后者是生命价值的超越性实现，本质是“重视生命”与“生命价值更高维度”的统一，因此不矛盾。6．C

7．主要表现手法：拟人化手法。作用：通过兵器间的复仇厮杀，形象地表现历史仇恨的延续与无休止的争斗；同时青龙刀在经历多次战斗后渐感疲惫，为后文普净点化、顿悟放下仇恨埋下伏笔。

8．内在联系：战争异象与民生苦难形成对照。意图：①通过两段场景的对比，表现复仇虽出于忠义，却会波及无辜，造成无谓的牺牲与破坏。②青龙刀从“疲倦”到“突破重围”再到“断为数截”的历程，象征从执着到放下的心灵转变，暗示唯有超越恩怨，才能终结无休止的循环。③文中百姓“祈祷异象和战争一起消失”，与兵器厮杀形成对照，表达对安宁生活的渴望，深化反战主题。【导语】《青龙刀末路》以奇幻拟人写兵器传奇：青龙刀为关公复仇，却见赤兔马亡、丈八矛反目，更在“百姓祈和平”与“刀战毁庄稼”的对照中显仇怨之虚妄。普净一语点醒，刀泄尽仇敌之血后断毁，化作战后柴刀。以小见大，借兵器的顿悟，叩问历史恩怨，反战与超越执念的主旨厚重动人。6．本题考查学生分析理解作品主题的能力。A.“赞颂了关羽、张飞忠义无双、至死不渝的兄弟情谊”错误，小说中张飞的丈八蛇矛对青龙刀充满嫉妒与怨恨，并未体现“忠义无双、至死不渝的兄弟情谊”。B.“想象奇特”“意在讲述一个充满奇幻色彩的冒险故事”错误，小说虽想象奇特，但并非单纯讲述冒险故事，而是借物喻理，蕴含深刻寓意。D.“主要批判了现实中嫉贤妒能、兄弟阋墙的内部斗争”错误，小说虽涉及内部矛盾，但主旨并非批判现实斗争，而是通过青龙刀的复仇与顿悟，表达对恩怨、仇恨的超越。故选C。7．本题考查学生分析重要场景的表现手法、作用的能力。全文以拟人化贯穿兵器对战，如青龙刀“圆睁龙目，双耳乍开”“长啸一声，冲入敌阵”，砍山刀“呼啸而起”，丈八矛“冷目以对”“怒道”，将兵器赋予人的神态与情绪，让历史仇恨的延续具象可感。而“青龙刀无心恋战，怯阵而逃”的疲惫，与前文“疲倦至极的斗士”呼应，为普净“怨仇缠绕，何有穷尽”的点化及刀的顿悟埋下关键伏笔。8．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。内在联系：第三段“能停止流浪，回到故土，安居乐业”，是百姓对和平的渴求；第六段“无数断铜废铁……庄稼”，是青龙刀复仇大战带来的直接破坏，二者形成鲜明对照。深刻意图：①青龙刀的复仇本是“忠义”之举，但对战却“砸坏了地上无数的树木庄稼”，直接损害百姓生计，表现复仇虽出于忠义，却会波及无辜，造成无谓的牺牲与破坏”；②青龙刀从“破雪而出复仇”，到与各路兵器厮杀后疲惫，再到普净点化后“杀气顿失，猝然落地”，其历程“象征从执着到放下的心灵转变”，暗示唯有超越恩怨，才能终结无休止的循环；③百姓“祈祷异象和战争一起消失”的诉求，与兵器无休的厮杀形成强烈对照，直接表达对安宁生活的渴望，深化反战主题。9．C

10．杜甫在诗中铺陈“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”等日常生活细节，与首尾“人生不相见，动如参与商”“明日隔山岳，世事两茫茫”的宏大感慨形成对比。这些细节以质朴真实的生活场景，凸显了久别重逢的珍贵与温馨，让“人生无常”的感慨落到具体的生活实处，增强了情感的真实性和感染力，使首尾的苍凉与渺茫之感更具冲击力，深化了“世事两茫茫”的主题。【导语】杜甫《赠卫八处士》以参商起兴，在战乱年代的重逢中展开深沉的生命叩问。夜雨剪韭、新炊黄粱的日常细节与“世事两茫茫”的苍茫感形成张力，既见乱世温情，又显人生无常。白描手法下，儿女成行、十觞不醉的场面愈显时光残酷，最终在“明日隔山岳”的预言中完成对盛唐幻灭的史诗性记录。9．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。A.错误。诗中“鬓发各已苍”“访旧半为鬼”“世事两茫茫”等句，均充满时光流逝、人生无常的沉重感，欢乐只是乱世重逢中的片刻慰藉，并非情感基调。

B.错误。诗歌背景虽隐含安史之乱后的乱世语境，但并未直接批判战乱，也无愤世嫉俗的激烈情绪，更多是对个体命运与人生境遇的感慨。

C.正确。开篇以“参与商”喻人生离别，奠定凄凉基调；“鬓发苍”“半为鬼”写时光残酷与生死无常，情感沉郁；结尾“明日隔山岳，世事两茫茫”，将重逢的短暂温情推向对未来的迷茫，“苍凉”感贯穿全诗。

D.错误。“恬淡闲适”仅能概括“夜雨剪春韭”等细节，这是乱世中的质朴场景，并非“田园生活”的描绘，且偏离全诗沉重的内核。故选C。10．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。诗歌首尾以“参与商”喻离别之苦、“世事两茫茫”抒未来之迷茫，苍凉渺茫、宏大辽远，奠定沉郁的基调。中间铺陈日常细节，儿女“敬父执”“罗酒浆”展现重逢的亲切，“夜雨剪春韭”“新炊间黄粱”凸显乱世中质朴的温情，这些具体场景让“久别重逢”画面具体可感。细节的温情与首尾的苍凉形成强烈反差。日常烟火气越真切，越能反衬出“访旧半为鬼”的无常、“明日隔山岳”的无奈。原本抽象的人生感慨，借生活化细节落地，既增强了情感的真实性与感染力，又让结尾“世事两茫茫”的主题更厚重，使全诗情感张弛有度、意蕴深远。11．

斜视

理亏、过错

12．

B

C

13．假使秦王发怒，将蔺相如当众处死，派武安君率领十万大军逼近邯郸，责问和氏璧的下落和赵国背信弃义，一仗就能让蔺相如灭族，两次战争和氏璧最终还将落入秦国之手。

14．①辞令委婉：以“臣固知大王之弗予城也”的委婉语气，引导秦王权衡利弊，既晓之以理，动之以势，又保全其体面，增加说服的可能性。②切中利害：以“璧非赵宝，十五城秦宝”指出十五城池的价值远高于和氏璧，弃城将失本土民心，从秦王的利益出发，说服秦王。③舆论施压：以“就死于国，以明大王之失信”威慑秦王，利用秦国需维持信义形象的心理反向施压。

15．①司马迁认为蔺相如有智有勇。②王世贞认为蔺相如能完璧归赵，纯属天意，并不是蔺相如智勇使然。【导语】这篇阅读材料通过《史记》与王世贞论著的对比，展现了历史叙事的多元视角。司马迁以“智勇双全”盛赞蔺相如的胆识与气节，笔法雄浑；王世贞则持批判态度，以逻辑推演解构完璧归赵的合理性，文风犀利。两文在史料运用、论证方式上形成鲜明对照：前者重人物刻画，后者重事理分析，共同构成对历史事件的多维解读，体现了中国传统史论中“实录”与“疑古”的辩证关系。11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）“睨”，斜视。句意：当蔺相如举起和氏璧斜视着柱子。（2）“曲”，理亏、过错。句意：如果赵国交出璧而秦国不给城池，理亏在秦国。12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。（1）“处”，对待。句意：知道自己要死却仍有勇气，不是死亡本身困难，而是对待死亡的态度困难。故选B。（2）“信”，通“伸”，伸张。句意：蔺相如一旦振奋他的勇气，威望就在敌国伸张。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“缪”，通“戮”，处死；“缪相如于市”，状语后置句，正常的顺序为“于市缪相如”；“族”，灭族；“再”，两次。14．本题考查学生分析句段语言艺术的能力。①蔺相如开口即言“臣固知大王之弗予城也”，未指责秦王“空言求璧”，而是先体谅秦王的立场，既避免激化矛盾，又为后续“请就死于国，以明大王之失信”的说理做铺垫，既保全秦王体面，又让其更容易接受观点，增强说服的可能性。②蔺相如明确提出“璧非赵宝也；而十五城秦宝也”，对比和氏璧与十五城的价值，指出十五城是秦国的本土资源，是民心所向的根本。若秦王为璧弃城，不仅损失领土，还会“失信于天下”，动摇统治根基，从秦王的核心利益出发，让其意识到“弃城求璧”的得不偿失。③蔺相如表态“臣请就死于国，以明大王之失信”，以死明志，若秦王强夺璧，自己将以死揭露其失信行为。秦王若背上“失信”骂名，会导致内外离心，不利于统一大业，利用其维护政治声誉的心理形成反向施压。15．本题考查学生分析比较作者思想观点的能力。①司马迁：《史记》明确“太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难……相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣”，司马迁以“引璧睨柱”“叱秦王左右”体现蔺相如之“勇”，以完璧归赵的策略体现其“智”，明确评价他“智勇，可谓兼之矣”。②王世贞：材料二“夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧……奈之何既畏而复挑其怒也”，王世贞认为，秦国当时只是“诈赵胁璧”，并非真想攻赵，蔺相如的行为实则“挑其怒”，却最终完璧归赵，并非其智勇使然，而是秦国未动真格的，是“天意”所致。参考译文：材料一：太史公说：知道自己要死却仍有勇气，不是死亡本身困难，而是对待死亡的态度困难。当蔺相如举起和氏璧斜视着柱子，以及呵斥秦王身边的侍从时，最坏的结果不过是被处死，然而有的士人却因怯懦而不敢发作。蔺相如一旦振奋他的勇气，威望就在敌国伸张，回来后又谦让廉颇，名声比泰山还重，他在处理事情时的智慧和勇气，可以说是兼而有之了！材料二：（1）蔺相如保全和氏璧，人们都称赞他，我却不敢认为这是真实的。

（2）秦国用十五座城池的空名，欺骗赵国并胁迫它交出和氏璧。这时，秦国说要取璧是真实的意图，并不是想借此窥探赵国。赵国如果知道秦国的真实意图就不给，不知道就给；知道真实意图却害怕秦国就给，知道真实意图却不害怕就不给：这不过是两句话就能决定的事，为什么既害怕秦国又要挑起它的愤怒呢？

（3）况且秦国想要和氏璧，赵国不给，双方本来就没有谁对谁错。如果赵国交出璧而秦国不给城池，理亏在秦国；如果秦国交出城池而赵国收回璧，理亏在赵国。想要让理亏在秦国，就不如放弃和氏璧；害怕放弃和氏璧，就不如不给。秦王已经按照地图指出要给的城池，又设置了九宾之礼，斋戒后接受和氏璧，这种形势下他不得不给城池。如果璧交出去而城池不给，蔺相如就可以上前请求说：“我本来就知道大王不会给城池。和氏璧不是赵国的宝物，而十五座城池是秦国的宝物。现在让大王因为一块璧而失去十五座城池，十五座城池的百姓，都会深深怨恨大王把他们像草芥一样抛弃。大王如果不给城池却骗取赵国的璧，因为一块璧而在天下人面前失去信用，我请求死在秦国，来表明大王的失信。”秦王未必不会归还和氏璧。现在为什么要派手下人怀揣着璧逃走，而把理直的一方归于秦国呢？这时秦国的意图还不想与赵国断绝关系罢了。假使秦王发怒，将蔺相如当众处死，派武安君率领十万大军逼近邯郸，责问和氏璧的下落和赵国背信弃义，一仗就能让蔺相如灭族，两次战争和氏璧最终还将落入秦国之手。所以我说：蔺相如能保全和氏璧，是天意啊。（4）至于他在渑池之会中强硬对抗秦王，在与廉颇的矛盾中温和谦让，就越用越精妙。他之所以能保全赵国，难道不是上天本来就想曲意保全它吗！16．C

17．C

18．A

19．①“怜奇”体现对自然奇景的赞叹与惋惜：文中细致描写三游洞的奇特景观，表达对天地