2025~2026学年云南昭通市市直中学高一下学期第二次月考语文试卷

2025~2026学年云南昭通市市直中学高一下学期第二次月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来——人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。（摘编自韩玺吾《〈促织〉与〈变形记〉：荒诞的背后》）材料二：社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。（摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．《促织》与《变形记》都运用变形手法，以荒诞叙事表现社会重压下人的异化，具有深刻的社会批判性。B．《促织》中蟋蟀成为主宰成名一家命运的关键，实质是封建专制制度下人性被摧残的隐喻。C．卡夫卡有意识地用表现主义手法书写格里高尔的变形，深刻揭示了现代资本主义社会普遍的人的异化。D．中国社会以家庭为最小单位，因此《促织》只关注社会群体命运，完全忽视了个体的生存价值。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．中西方文化差异影响作品思考向度，《促织》的社会向度与中国“群体利益高于一切”的观念相关。B．格里高尔的变形看似荒诞，实则反映了资本主义社会中个体失去谋生能力后的“非人生存状态”。C．社交媒体的工具理性膨胀、价值理性消解，导致人们陷入技术崇拜，丧失独立精神与行动意愿。D．规避社交媒体异化的关键，在于完善法律政策对媒体的约束．人文教育仅起辅助作用。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）

A．某公司要求员工24小时登录工作社交软件，及时回复工作消息，导致员工长期处于焦虑状态。B．大学生小李每天花费6小时刷短视频、逛社交平台，逐渐丧失深度阅读能力，不愿参与线下社交。C．社交媒体平台推出“一键公益”功能，用户无需额外付出，即可完成公益捐赠，参与人数激增。D．老年群体因不熟悉社交媒体操作，在疫情期间难以获取防疫信息，与社会产生一定程度的隔阂。4．请指出材料一在分析《促织》与《变形记》的差异时运用了哪些论证方法？并结合文本简要分析其表达效果。5．根据两则材料对“异化”内涵的解读，结合现实社会生活，谈谈当代人应当怎样应对人性异化带来的困境。阅读下面的文字，完成下面小题。示众（节选）鲁迅首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音，却使那寂静更其深远了。只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。“热的包子咧！刚出屉的……”十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪着嘴在路旁叫喊，声音已经嘶嗄，还带些睡意。他旁边的破旧桌子上，二三十个馒头包子毫无热气，冷冷地坐着。像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁，正向着马路，其时也站定了两个人：一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在别一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮，仰起脸来看时，却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。刹时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：“嗡，都，哼，八，而，……”胖孩子却看见那白背心正研究这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，也不见得有多少新奇。一个抱着孩子的老妈子却想挤进来了，秃头怕失了位置，连忙站直，改看白背心的脸：草帽檐下露出半个鼻子、一张嘴、尖下巴。又像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，一个小学生飞奔上来，向人丛中直钻进去。但他钻到第三层，竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了，抬头看时，蓝裤腰上面有一座赤条条的很阔的脊背。他刚刚低头要钻的时候，只听得一声“什么”，那裤腰以下的屁股向右一歪，空处立刻闭塞，光明也同时不见了。“他，犯了什么事啦？……”一个工人似的粗人低声下气地请教那秃头老头子。秃头不作声，只睁着眼看定他。他仿佛自己也就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了。一个挟洋伞的长子就来补了缺，长子弯了腰，忽又站直了，引得后面的人全都竭力伸长脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。巡警，突然间，将脚一提，大家又愕然，赶紧都看他的脚；然而他又放稳了，于是又看白背心。忽然，就有暴雷似的一击，连横阔的胖大汉也不免向前一跄踉。从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊来，展开五指，“啪”地打在胖孩子脸颊上。“好快活！你妈的……”胖大汉后面有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。胖孩子也踉跄了四五步，一手按着脸颊，旋转身想从胖大汉腿旁钻出去，却被堵住空隙，胖小孩就像小鼠子落在捕机里似的，仓皇了一会，推开小学生，冲出去了。小学生也跟着跑了出去。待到重归平静，胖大汉再看白背心，却见白背心正仰面望着他的胸脯，他慌忙低头，只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗，于是用手掌拂去这些汗。抱着孩子的老妈子因为在骚扰时四顾，没有留意，头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”便碰了旁边的车夫的鼻梁。车夫一推，却正推在孩子身上；孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先略略一踉跄，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”“好！”什么地方忽有几个人同声喝彩。都知道该有事情起来了，一切头便全数回转去。连巡警与犯人也有些摇动。路对面是胖孩子歪着头，瞌睡似的长呼：“热的包子咧！荷阿，热的……”大家都几乎失望了，幸而放出眼光去四处搜索，终于在相距十多家的路上，发见了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来。圆阵立刻散开，都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半，就歇在路边的槐树下；长子比秃头走得快，接近了。车上的坐客依然坐着，车夫已经完全爬起，但还在摩自己的膝髁，周围有五六个人笑嘻嘻地看他们。“成么？”车夫要来拉车时，坐客便问。他只点点头，拉了车就走。大家就惘惘然目送他。起先还知道那一辆是曾经跌倒的车，后来被别的车一混，知不清了。马路上就很清闲。胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，瞌睡地叫喊——“热的包子咧！荷阿！……刚出屉的……”一九二五年三月一八日（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．围观的这群人并不关心白背心犯了什么事，将事件真相悬置，旨在引导读者从关注事件本身转向审视“围观”行为及看客心理。B．小说中的人物语言极少且碎片化，是因为人们在高压统治下不敢发出质疑的声音，鲁迅借此表达对国民“哀其不幸，怒其不争”的失望。C．小说中所有人都在“看”，看的方式有“四顾”“仰视”等等，“看别人”“被别人看”就构成了小说中人与人之间的基本关系。D．无论是被示众的人，还是围观示众的人，最终都变成了“被看”的“玩物”，这如同成名的儿子、格里高尔，是“人变成非人”的异化。7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开头炎热的天气，渲染出沉闷寂静的生活气氛，“懒懒的单调的声响”预示了人物的无聊，为下文所出现的一个犯人在大街上示众，一群人去围观作铺垫。B．小说采用纯视觉叙事，没有人物心理描写和完整对话，仅通过动作、神态和场景刻画人物、推动情节，体现了鲁迅极简的白描手法。C．小说为了把看客文化体现得淋漓尽致，塑造了各种各样的人物形象，这些人物外表各有不同，个性特征鲜明，有极高的典型性和代表性。D．鲁迅善用“闲笔”。如车夫碰苏州俏，既还原了真实的市井场景，又强化了社会冷漠、人性麻木的悲剧感。8．钱理群认为《示众》是《彷徨》里颇为独特的一篇小说，打破了既定的小说规范。请结合文本内容，从情节和人物方面简要分析《示众》是如何“打破规范”的。9．2026年是鲁迅先生诞辰145周年、逝世90周年，为了赓续其精神，本班将开展以“鲁迅小说中‘热与冷’的对比”为主题的思辨性阅读讨论会，请以《示众》为例对此进行简要阐释。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。（节选自《鸿门宴》）材料二：冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪桀，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。（节选自《资治通鉴》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。秦为无道A故B沛公得C至此D夫为天下E除残贼F宜G缟素H为资11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．山东，崤山以东，泛指东方六国之地。与“约为婚姻”中的“婚姻”一样，都是古今异义词。B．善，交好。与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“远”字用法相同，都是形容词作动词。C．降轵道旁，在轵道旁投降。与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”句式结构相同。D．之，代词，这里。与材料一“使子婴为相，珍宝尽有之”一句中的“之”的意义不同。12．把所给句子及材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》）（2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向。（《谏逐客书》）（3）凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。13．材料一中范增认为刘邦“志不在小”，材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断？三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。苏幕遮周邦彦①燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。【注】①周邦彦（1056~1121），北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。14．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．词作开篇先写室内“燎沉香”消暑，再写室外鸟雀呼晴、风荷映水，由内而外、由静到动，层次清晰，画面生动。B．“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”运用拟人手法，写雨后初晴、鸟雀啼鸣，生动凸显了清晨景物鲜活灵动的生机与意趣。C．“一一风荷举”炼字精妙，其中“举”字刻画了荷花随风摇曳、低垂柔婉的情态，极具艺术感染力。D．“五月渔郎相忆否”落笔角度别致，不从自身着笔，反从故人落笔，笔法委婉曲折，尽显婉约词之妙。15．同是写荷，周邦彦《苏幕遮·燎沉香》与朱自清《荷塘月色》在景物意境与寄托情感上有明显差异。请结合文本，分别从“景物意境”和“寄托情感”两个方面简要分析。四、名篇名句默写16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏洵《六国论》中，说明诸侯割地求和，非但不能止战，反而助长秦国贪欲的两句是：“_____________，_____________。”（2）《谏逐客书》中，点明王者不拒绝百姓，才能彰显德行、成就功业的两句是：“_____________，_____________。”（3）杜牧《阿房宫赋》中，描摹阿房宫楼阁依地势而建、宫室结构参差错落、精巧勾连的两句是：“_____________，_____________”。（4）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，总写金陵江山形胜的两句是：“_____________，_____________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。千百年来，汉语中沉淀着如烟的成语、谚语、惯用语和歇后语等文化语汇。它们在交际中（），淋漓尽致地彰显了中华民族语言文化的特殊魅力。季羡林先生曾言：“这些‘语’，在全世界所有民族和国家中，都罕有其匹，是我们中华民族不可多得的珍贵文化遗产。”我们要让这份中华民族的珍贵文化遗产薪火相传、发扬光大。汉语语汇学认为，________。词和语最大的不同在于词具有概念性，而语具有叙述性。专有名词和专门用语虽然也是由词组成的，但有概念性而无叙述性，不属于语而属于词。至于“语”，像谚语，其叙述性表现为表述性。比如，“花无百日红，人无常少年”是在告诫人们时间宝贵、要珍惜时间。惯用语的叙述性表现为描述性。这种描述可以是直接描述，比如“掏腰包”等；也可以通过比喻、引申等方法来实现，比如“炒鱿鱼”“薅羊毛”等。歇后语的叙述性表现为引述性，前面的部分陈述的是具体的事物或者事情，后面的部分根据前面陈述的内容引出一种相对抽象的事理或事实。比如“芝麻开花——节节高”中，“芝麻开花”是对现实生活中芝麻生长过程的一种观察，“节节高”则是将这种开花状况概括为一种对成长、发展