专题强化练4　文以化人-古代中国的传统文化与文化交流

专题强化练4文以化人——古代中国的传统文化与文化交流授课提示：对应专题强化练10页(时间：45分钟分值：74分)一、选择题(每小题3分，共48分)1．(2025·广东佛山顺德质检)公元前4000—前3500年，以彩陶的广泛流行为标志的文化浪潮达到顶峰。这次文化浪潮首先兴起于中原地区，之后席卷内蒙古至川湘、东海至青海的广大区域。这可以印证中华文化具有()A.统一性B．创新性C.包容性D．连续性答案：A解析：根据材料可知，公元前4000年至前3500年，彩陶文化从中原兴起，迅速传播至内蒙古、川湘、东海、青海等地，通过描述彩陶文化的广泛分布、共同特征和文化传播，体现了中华文化在早期阶段已经具有明显的统一性，故选A项；材料并未详细描述具体的创新内容，而是侧重于彩陶文化的分布范围和文化共同性，排除B项；包容性虽然是彩陶文化繁荣的重要推动力，但材料中并未作为主要内容来论述，排除C项；材料更多反映了彩陶文化在不同地区和群体中表现出共同的特征和认同，未体现连续性，排除D项。2．(2024·江西九江二模)孔子认为统治者不仅要怀德，而且要怀刑，并高度赞扬郑国政治家子产“宽以济猛，猛以济宽”的治绩。据此可知，孔子认为国家治理应()A.隆礼重法B．为政以德C.外儒内法D．德法兼行答案：D解析：孔子认为统治者既要怀德又要怀刑，还高度赞扬子产“宽以济猛，猛以济宽”的治绩，这表明孔子认为国家治理应德刑并用、宽猛相济，即德法兼行，故选D项；隆礼重法是荀子的主张，排除A项；为政以德未能包含“刑”“猛”，排除B项；外儒内法是董仲舒改造儒学后统治者的治国策略，排除C项。3．(2025·贵州贵阳监测)司马迁在《史记·五帝本纪》中，全面梳理了五帝谱系，指出从黄帝、颛顼、帝喾到尧、舜都具有亲缘关系，也在其他篇章中构建了夏、商、周三朝帝王以及春秋战国时期的诸侯国如吴、越、楚、秦等与黄帝的亲缘关系。司马迁的叙述()A.体现了“大一统”的时代风貌B.旨在维护严格的宗法等级制度C.反映了“夷夏之辨”民族思想D.构建起牢固的民族共同体意识答案：A解析：据材料“全面梳理了五帝谱系……具有亲缘关系”可知，司马迁的五帝谱系中将各朝帝王及诸侯与古代帝王联系起来，表明黄帝是其共同祖先，大家具有共同血缘关系，符合了汉代“大一统”的政治经济发展趋势，体现了“大一统”的时代风貌，故选A项；据所学可知，宗法等级制度是西周时期将血缘关系与国家政治相结合以维护贵族地位的制度，在春秋战国时期遭到破坏，排除B项；“夷夏之辨”是指区分华夏族与周边少数民族的文化区别，材料中司马迁的五帝谱系强调的是共同的血缘认同，排除C项；中华民族的民族共同体意识是在漫长的历史过程中逐渐构建和巩固的，排除D项。4．(2025·河南新乡模拟)下图所示为汉末书法家钟繇所上《贺捷表》(唐代摹本)，表中文字寓行书的笔意在楷书之中，名为“贺”表，书写风格上却没有体现出激动与喜悦，笔笔平缓，字字疏远，似群英聚萃。该书法作品()A.隐含作者对政坛的不满B.以气势雄浑为主要特征C.兼具教化与审美的功能D.是书法成为艺术的例证答案：D解析：材料图片所示是一份朝廷的“贺”表文书，属于朝廷公文，但文章中的字迹寄托了书法家自身的艺术理解和艺术追求，这是东汉末期书法已实现由实用工具向自觉的艺术转化的典型例证，故选D项；材料中强调的是书法的风格，这种风格或是作者个人的书写习惯或是当时的书法审美追求导致的，并没有明示或隐含作者对政治的不满，排除A项；气势雄浑的书法通常具有笔画粗壮、结体开张等特点，材料中提到“笔笔平缓，字字疏远”，这与气势雄浑的风格是相悖的，排除B项；这一作品是书法家的上表，属于朝廷公文，无法承担教化功能，排除C项。5．(2025·四川南充二诊)魏晋南北朝时期童蒙读物得到了发展，束皙编写《发蒙记》，顾恺之编撰《启蒙记》，周兴嗣撰写《千字文》等。其中《千字文》叙述有关天文、博物、历史、人伦、教育、生活等方面的知识，押韵自然，结构简单，易于朗读背诵。这说明童蒙读物()A.有利于知识的普及B.注重儿童身心全面发展C.推动了私学的繁荣D.改变了传统的教育模式答案：A解析：据题干可知，《千字文》等童蒙读物包含天文、博物、历史等多方面知识，这为儿童提供了广泛的知识来源，并且这些读物押韵自然，结构简单，易于朗读背诵，这样集中的内容和简易的形式使儿童更容易理解和记忆其中的知识内容，从而有利于知识在儿童群体中更广泛地传播和普及，故选A项；据所学可知，注重儿童身心全面发展通常涉及身体、心理、品德、审美等多个维度的培养和发展，而材料仅仅呈现了童蒙读物在知识传授方面的内容，没有提及对儿童身体锻炼、心理引导、审美培养等其他方面的内容，所以不能得出童蒙读物注重儿童身心全面发展的结论，排除B项；私学繁荣与否受到多种因素影响，如师资力量、办学条件、社会需求、政策支持等，而题干中没有提供任何关于童蒙读物与私学的师资、办学等方面的联系信息，所以无法推断出童蒙读物推动了私学的繁荣，排除C项；传统教育模式涵盖教育理念、教育内容、教育方法、教育体制等多个方面，仅从童蒙读物的发展这一信息，不能得出其改变了传统教育模式的结论，排除D项。6．(2025·云南联考)如图是汉画像石“记里鼓车”，其多用于天子出行、军队行军与商旅营生。《晋书·舆服志》中对其这样注解：“记里鼓车，驾四，形制如司南，其中有木人执槌向鼓，行一里则打一槌。”汉代“记里鼓车”的运用()A.延续秦朝“车同轨”的政策B.强化了政府的交通管理职能C.推动大规模长途贸易的兴盛D.体现了古代科技的实用功能答案：D解析：据材料“多用于天子出行、军队行军与商旅营生”“其中有木人执槌向鼓，行一里则打一槌”可知，“记里鼓车”的运用有利于出行、行军、商旅营生，通过车轮转动可以记录出行距离，体现了古代科技的实用功能，故选D项；“车同轨”指统一车轮轨距，材料未涉及车轮、轨距数据的信息，无法得出“车同轨”的结论，排除A项；据材料可知“记里鼓车”“多用于天子出行”，但未提及政府在交通管理方面的措施，排除B项；明清时期大规模长途贸易兴盛，且材料未体现“记里鼓车”运用于长途贸易，排除C项。7．(2025·贵州贵阳监测)韩愈是唐代中期古文运动的发起人之一。他在作品《原道》中说道：“博爱之谓仁，行而宜之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德……凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。”他旨在()A.提高理学的主流地位B．构建正统的价值观念C.弘扬优秀的传统文化D．重视文学的表达形式答案：B解析：据材料可知，作为唐代中期古文运动发起者的韩愈认为仁、义、道、德的概念属于普遍认可的道德准则，结合所学可知，唐代中期以后政局动荡，儒家纲常伦理遭到破坏，韩愈在此背景下以古文运动为形式，宣扬以儒家思想为核心的正统道德观念，是为重构被破坏的正统价值观念，故选B项；宋代产生理学，排除A项；弘扬优秀传统文化是手段，目的是构建正统价值观念，排除C项；重视文学的表达形式是手段及特点，而非目的，排除D项。8．(2025·广东调研一)宋代以来，很多学者批判侧重解释“五经”字句音、形、义的汉代儒学。王安石“视汉儒之学若土埂”，并从主旨、大义的角度另立新说；朱熹虽不认可王安石的新说，却赞同他用新理论否定汉代儒学的做法。宋代的这种学术倾向()A.确立了理学的正统地位B.促进了儒家思想革故鼎新C.使得学者自由解释经典D.弥合了变法与守成的论争答案：B解析：据材料“批判侧重解释‘五经’字句音、形、义的汉代儒学”可知，宋代儒家学者对汉代以来儒学倾向于经学化、神学化的趋势进行了纠正，为儒学注入了思辨思维，使儒家学说更加符合社会发展的需要，促进了儒学的革故鼎新，故选B项；理学正统地位的确立是在南宋后期，且材料未提及理学内容，排除A项；宋代学者是在一定的学术理念(如主旨、大义等)下对儒学进行新说，并非完全的自由解释经典，排除C项；对儒家经典的释义并不能弥合变法派和守成派的论争，排除D项。9．(2025·广东肇庆高三一模)北宋中期，理学诗派兴起，其主题主要集中在“论道崇德”“仁政爱民”“咏史怀古”和“游记写景”等方面，同时也涉及了“人生感怀”“咏物言理”“议论科举”等话题。由此可见宋代()A.文化精神呈现出新的面貌B.商品经济渗透到文化领域C.文学创作转向为政治服务D.传统教化实现了迭代重构答案：A解析：北宋中期，理学诗派兴起，所探讨的主题范围广泛，涉及道德、政治、历史、自然等多个主题，理学诗派的主题反映了理学思想的核心内容，他们通过诗歌的形式，将理学的思辨性哲理与文学艺术相结合，形成了独特理学诗风和哲学思想，故选A项；题干主要反映理学思想渗透到诗歌中，形成独特的理学诗风，没有涉及商品经济对文化领域的渗透，排除B项；理学诗派并非纯粹为政治服务，而是更广泛地探讨人与自然、人与社会的和谐关系，注重人的道德修养和自我完善，排除C项；仅从理学诗的主题上无法得出传统教化迭代重构的结论，排除D项。10．(2025·江西六校联考)在宋代，一种文化现象显著：众多文人热衷于组建或参与各类文化社团，这些社团涉及诗词、绘画书法、金石等多个领域。苏轼及其友人的西园雅集，吸引了当时众多文人墨客进行文艺创作与交流。这种文化社团的兴盛，体现了宋代()A.文化繁荣与多元融合B．市民阶层的文化需求C.文人社会地位的下降D．崇文抑武政策的实施答案：A解析：宋代文人组建社团涉及诗词、书画、金石等多个领域，西园雅集等活动的创作交流展现了不同艺术形式间的交融互动，反映出文化领域的广泛繁荣与各门类之间的深度结合，符合多元融合特征，故选A项；市民文化需求侧重通俗文艺，而材料中文人社团属精英文化，与市民阶层关联较弱，排除B项；宋代文人通过科举入仕，社会地位显著提升而非下降，排除C项；崇文抑武政策为文化发展提供了环境，但材料直接体现的是文化繁荣现象本身，而非政策实施的结果，排除D项。11．(2025·河南普通高中模拟)南宋时，湘南地区纷纷建立了以理学祖师周敦颐名号(濂溪)为名的书院。宋理宗御书“道州濂溪书院”，“以旌道学之源”。该书院扩建后，知州杨允恭“集郡士相与勉之曰：‘国家之建书院，宸笔之表道州……盖欲成就人才，将以传斯道而济斯民也’”。南宋这些做法旨在()A.强化社会伦理道德秩序B.发起儒学复兴运动C.提升儒士社会政治地位D.普及地方官学教育答案：A解析：理学以“存天理，灭人欲”为核心，强化三纲五常的伦理秩序，书院通过传播理学思想巩固儒家伦理规范，维护社会稳定，故选A项；儒学复兴运动在北宋已由周敦颐、程颢、程颐等人推动，南宋朱熹集大成，此时并非“发起”阶段，排除B项；书院确实培养儒士，但材料强调“传道济民”，核心是思想教化而非提升儒士政治地位，排除C项；材料中的书院不属于官学教育体系且未体现“普及”，排除D项。12．(2025·四川广安二诊)如图为宋墓壁画《夫妻对坐宴饮图》，该壁画()A.真实反映了墓主人生前家居生活B.是研究古代墓葬文化的间接史料C.可用于研究宋代社会经济与生活D.佐证了宋代女性地位提高的史实答案：C解析：从壁画中夫妻对坐宴饮的场景、人物的服饰、家具的样式以及宴饮的器具等，可以了解到宋代的社会经济状况、人们的生活方式、审美观念等，为研究宋代社会经济与生活提供了重要的实物资料，故选C项；壁画往往带有一定的艺术加工和象征意义，可能会对现实生活进行夸张、美化或简化，不能等同于真实的生活记录，排除A项；该壁画是墓葬的一部分，是研究古代墓葬文化的直接史料，而非间接史料，排除B项；仅从壁画中夫妻对坐宴饮这一场景，不能充分佐证宋代女性地位提高的史实，排除D项。13．(2025·青海海东二模)明末清初，农学家宋应星著有《天工开物》，他注意利用数据来说明生产的质量和效率，如留心人力踏转龙骨车和牛力转动龙骨车之间功效的具体差别，推算了一亩秧苗可供移栽的面积及稻秧生长的时日等。这说明当时的中国科技()A.崇尚“格物致知”精神B.深受西学东渐的影响C.重视实践经验的总结D.开始向近代科技转型答案：C解析：材料中宋应星在《天工开物》中通过具体数据对比人力与牛力龙骨车功效、计算秧苗移栽面积及生长时间，体现其注重在实际生产中的量化分析和操作细节，属于对农业生产技术的经验性归纳和总结，符合传统科技重视实用性和经验积累的特点，故选C项；格物致知是程朱理学强调的探究事物原理的方法，本质是哲学范畴，与材料中农业技术总结的务实导向不同，排除A项；明末清初西学东渐虽传入部分西方科技，但材料中宋应星的研究内容和方法均未体现外来影响，仍属本土传统农学体系，排除B项；近代科技转型的核心在于实验科学和理论体系的建立，而宋应星的工作仍停留于经验总结层面，未形成科学理论或方法论突破，排除D项。14．(2025·河南安阳二模)《妆史》是清代文人田霢所作的一本女性史料汇编，内容主要聚焦女性妆容服饰，重视关怀女性天性，与正史及地方志中《列女传》侧重于表彰孝女孝妇、贞节烈女形成鲜明对比。这一变化反映了当时()A.封建礼教逐步衰败B．女性解放深得人心C.市民阶层发展壮大D．等级制度受到挑战答案：C解析：随着清代商品经济发展，市民阶层发展壮大，对文化的需求更加多元，《妆史》与正史及地方志中《列女传》侧重于表彰孝女孝妇、贞节烈女不同，聚焦于女性妆容服饰，重视关怀女性天性，符合市民阶层喜好，故选C项；清代统治者仍大力宣扬程朱理学，贞节牌坊数量达到历代顶峰，封建礼教并未衰败，排除A项；清代没有出现女性解放运动，更谈不上深得人心，排除B项；材料聚焦性别形象差异，未涉及士农工商等级秩序的变化，排除D项。15．(2025·河南天一大联考检测)明代小说中的一些情节被人们津津乐道，如“桃园三结义”“大闹天宫”等。这些小说不仅使人们增长了知识，开阔了眼界，而且影响了人们的观念。明代有人认为，小说“虽稗官之流，而劝善惩恶，动存鉴戒，不可谓无补于世”。这说明明代小说()A.确立了程朱理学的尊崇地位B.具有鲜明的反传统倾向C.蕴含了道德教化的社会功能D.成为文学创作主要体裁答案：C解析：据材料明代小说“劝善惩恶，动存鉴戒”可知，明代小说承载了道德教化功能，对读者有教育引导的作用，故选C项；程朱理学在南宋时期被确立为官方哲学，且其地位非由小说来确立的，排除A项；“反传统”不符合题意，与材料明代小说“劝善惩恶，动存鉴戒”相悖，排除B项；“主要体裁”绝对化、不符合史实，小说只是文学创作的载体之一，排除D项。16．(2023·江西九江三模)如图是2010年在湖北省钟祥市梁庄王墓中出土的郑和船队“海外代购”金锭，其正面錾刻有“永乐十七年四月□日西洋等处买到八成色金壹锭伍拾两重”的铭文。这枚金锭是()A.东西方跨大洋贸易的证据B.明朝废除海禁政策的见证C.海上丝绸之路兴起的表现D.明代区域文明交流的产物答案：D解析：结合材料“西洋等处买到八成色金”“湖北省钟祥市梁庄王墓中出土的”可知，该金锭是郑和在西洋买到的金锭，并不是中国所产，然后该金锭又陪葬于梁庄王墓中，这体现了中国与西洋的文明交流，故选D项；结合所学知识可知，郑和下西洋并没有引起东西方跨大洋的贸易，东西方跨大洋的贸易需要到新航路开辟以后，排除A项；郑和下西洋是明前期，不可能废除海禁政策，排除B项；海上丝绸之路早已兴起，元朝时就已到达鼎盛，排除C项。二、非选择题(第17题14分，第18题12分)17．(2025·广东肇庆高三一模)版画和插图源于中国传统书画艺术，都极具史料价值。阅读材料，完成下列要求。(14分)材料一宋代版画主要题材及作品主要题材作品历史人物《四美图》《关羽像》《东方朔偷桃图》风景画《御制秘藏诠之木刻山水画》民风民俗《童姑对唱》《新年接喜》农桑《耕织图》医药《经史政类备急本草》《新刊补注铜人腧穴缄灸图经》——据崔世伟《论宋代版画中的理学思想》整理材料二明朝中后期，书籍产业迎来扩张，小说和戏曲成为这一时期主要的出版内容，其插图也相应兴盛。前代流传下来的绘画技巧、风格形式、书籍样式、印刷系统等，都扎根于明代肥沃的土壤，并进一步发展壮大。而在竞争激烈的书籍市场中，各地刻书业以各自鲜明的插图风格、与众不同的排版方式、更快的印刷速度和更有魅力的书籍样式来吸引读者，并由此形成了不同的插图流派。——摘编自马箐《中国古代插图的变迁史及背景分析》(1)根据材料一概括宋代版画主要题材的特点，并简析宋代版画发展的历史作用。(10分)(2)根据材料二分析明朝中后期插图“相应兴盛”现象所反映的时代潮流。(4分)答案：(1)特点：题材多样；世俗化；受到理学思想影响；具有明确的社会功能和文化价值。(4分)历史作用：有利于文化传播与普及；有利于推动社会教化；推动了科学技术的传播；推动了商品经济的发展；为后世的艺术创作提供了丰富的素材和灵感。(6分)(2)时代潮流：市民文化的兴起；商品经济的发展；商业发展推动社会变迁；地方特色文化的发展；科技不断进步。(4分)解析：第(1)问第一小问特点，据材料一“主要题材”可得，题材多样；据材料一“民风民俗”“《童姑对唱》《新年接喜》”可得，世俗化；据材料一“《论宋代版画中的理学思想》”可得，受到理学思想影响；据材料一“《关羽像》”“《耕织图》”并结合所学可得，具有明确的社会功能和文化价值。第二小问历史作用，据题干“版画和插图源于中国传统书画艺术”并结合所学可得，有利于文化传播与普及；结合所学可得，有利于推动社会教化；推动了科学技术的传播；为后世的艺术创作提供了丰富的素材和灵感。第(2)问，结合所学可得，市民文化的兴起；据材料二“明朝中后期，书籍产业迎来扩张，小说和戏曲成为这一时期主要的出版内容”并结合所学可得，商品经济的发展；据材料二“扎根于明代肥沃的土壤，并进一步发展壮大”并结合所学可得，商业发展推动社会变迁；据材料二“各地刻书业以各自鲜明的插图风格”可得，地方特色文化的发展；据材料二“与众不同的排版方式、更快的印刷速度”并结合所学可得，科技不断进步。18．(2025·安徽淮南和淮北一模)阅读材料，回答问题。(12分)材料在中国，文化比民族主义更具根本性。确定无疑的一个原因，是早期的中国皇帝总是宣称“率土之滨，莫非王臣”，无论种族或者语言。继起的异族统治者发现，延续并加强这一传统是最方便的。无论夷夏，儒家的统治者所重视的，是官僚的忠诚及其合乎儒家礼法的行为。肤色和语言都不重要，重要的是懂得儒家经典并身体力行。成功的异族皇帝对此心知肚明，他们因此成为刻苦的儒家学者、书法家和鉴赏家。他们引用子曰诗云、举行礼典、发布大赦、开科取士、任命官吏，像前朝天子那样颁布诏敕，由此来获得统治的合法性。——摘编自[美]费正清《美国与中国》根据材料，以“中国古代的文化认同”为主题，自拟论题，并结合所学知识加以论述。(要求：论题明