2025~2026学年广西壮族自治区藤县中学高二下学期6月阶段检测语文试卷

2025~2026学年广西壮族自治区藤县中学高二下学期6月阶段检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一:艺术的雏形就是游戏。游戏之中就含有创造和欣赏的心理活动。人们不都是艺术家，但每一个人都做过儿童，对于游戏都有几分经验。所以要了解艺术的创造和欣赏，最好是先研究游戏。儿童在游戏时意造【注】空中楼阁，他们的想象力还能去来无碍，只要有一点实事实物触动他们的思路，他们立刻就生出一种意境，在弹指间就把这种意境渲染成五光十色。念头一动，随便什么事物都变成他们的玩具，你给他们一个世界，他们立刻就可以造出许多变化离奇的世界来交还你。他们就是艺术家。一般艺术家都是所谓“大人者不失其赤子之心”。艺术家虽然“不失其赤子之心”,但是他终究是“大人”,有赤子所没有的老练和严肃。游戏究竟只是雏形的艺术而不等于艺术本身。它和艺术有三个重要的异点。艺术都带有社会性，而游戏却不带社会性。儿童在游戏时只图自己高兴，并没有意思要拿游戏来博得旁观者的同情和赞赏。艺术的创造则必有欣赏者。艺术家见到一种意境或感到一种情趣，自得其乐还不甘心，他还要旁人也见到这种意境，感到这种情趣。他是一个热情者，总不免希望世上有知音同情。因此艺术不像克罗齐派美学家所说的，只达到“表现”就可以了事，它还要能“传达”。游戏没有社会性，只顾把所欣赏的意象“表现”出来；艺术有社会性，还要进一步把这种意象传达于天下后世。儿童堆沙为屋，还未堆成，即已推倒，既已尽兴，便无留恋。艺术家对于得意的作品常加意珍护，像慈母待婴儿一般。音乐家贝多芬常言生存是一大痛苦，他如果不是心中有未尽之蕴要谱成乐曲，将难以生存。所以说，艺术家对于艺术比一切都看重。他们自己知道珍惜美的形象，也希望旁人能同样地珍爱它。艺术家既然要借作品“传达”他的情思给旁人，使旁人也能同赏共乐，便不能不研究“传达”所必需的技巧。第一要研究他所借以传达的媒介，第二要研究应用这种媒介如何可以造成美的形式出来。比如说作诗文，语言就是媒介。这种媒介要恰能传出情思，不可任意乱用。相传欧阳修《昼锦堂记》首两句本是“仕宦至将相，富贵归故乡”，送稿的使者已走过几百里路了，他还要打发人骑快马去添两个“而”字。文人用字不苟且，通常如此。儿童在游戏时对于所用的媒介绝不这样谨慎选择。他骑马时遇着竹帚就用竹帚，遇着板凳就用板凳，反正这不过是一种代替意象的符号。倘若画家意在马而画一个竹帚出来，谁人能了解他的原意呢？艺术的内容和形式都要恰能融合一气，这种融合就是美。总而言之，艺术虽伏根于游戏本能，但是因为同时带有社会性，须留有作品传达情思于观者，不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼。它逐渐发达到现在，已经在游戏前面走得很远，令游戏望尘莫及了。（摘编自朱光潜《“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏》）材料二：我们不肯轻易否认艺术和游戏的关联，最大的理由在于从研究儿童心理学所得的事实。稍和儿童接触过的人们都知道，儿童同时是游戏者和艺术家。儿童画人时，他的样本不是实在的人体，而是自己心里的意象。他看人时，只注意到运动的部分，所以耳和躯干往往被忽略，手和脚常画得一样长，头部常画得比实际的大几倍。儿童在游戏时都用象征，一条竹棍可以拿来当马骑，一个沙桶一会儿是屋，再过一会儿又是马。这种粗拙的象征中富有许多艺术原理。他所用的象征和象征事物总有几分类似点，所以含有几分模仿作用在内。但它也是创造的。像艺术家一样，儿童观察事物只注意到它的最新奇的片面，把其余一切都丢开。他抓住这新奇的片面之后，便特别加以放大，加以夸张。所以他的作品是经过选择、放大、意造种种作用而来的。把意象加以客观化，就是于现实世界之外另造一种理想世界。大凡游戏都是一种“想当然耳”，用科学的术语来说，就是一种“佯信”。成人对于荒诞无稽的事多不肯置信，因为他的知识面较广，阻碍较多，不免处处受现实纠正和约束。儿童不受这种约束，所以他的幻想来去无碍。他心里想起一种意境，就姑信以为真实。“移情作用”可以说是儿童所特有的看待外物的方法。他看见星说是天眨眼，看见露说是花垂泪，把没有生气的东西都看作和人一样。他心中想到一个意象把它外射于游戏，只是一瞬间的事。这种由意象直接变为动作的活动，在心理学上通常叫作“念动的活动”，常发生于兴会淋漓、心不旁注时。一般人往往以为儿童不能专心，其实最专心的莫过于儿童。在他游戏或幻想时，都是把全副精力摆在里面，专心想到游戏的动作，或幻想中的事变，把物和我的分别、真和伪的分别都忘去了。儿童对于幻想和游戏的“佯信”，是游戏和艺术一个最大的类似点。艺术家也和儿童一样，在把热烈灿烂的幻想外射为具体的形象时，对于所意造的世界也不觉其虚幻。（摘编自朱光潜《艺术的起源与游戏》）【注】意造：凭想象力创造。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．艺术和游戏都包含创造和欣赏的心理活动，都是在想象力的作用下，由现实事物触动生发出独特意境。B．艺术以游戏为雏形，艺术家也如儿童一样有“赤子之心”，但艺术又不等同于游戏，如今更是超越了游戏。C．艺术家出于让旁人也来共同欣赏、感受的目的，往往会创作出作品，儿童在游戏时则不需要创作出作品。D．两则材料的内容均围绕艺术与游戏的关系展开，都强调了艺术与游戏对意象的“表现”与“传达”。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．艺术家要精准传达情思，就要研究传达媒介并锤炼技巧，从而使作品的内容和形式融为一体。B．游戏是创造的，而非模仿的，儿童在观察事物时会有意抓取事物最新奇的部分，并加以突出。C．成人会因知识面广而受到现实约束，如果能像儿童一样不受现实约束，那他就能成为艺术家。D．“念动的活动”只会在儿童兴致畅快时发生，此时他们一瞬间就能将意象转变为游戏的动作。3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。一个四岁男孩拿起一块积木，自言自语：“这是消防车，呜呜——快去救火！”此时，积木在他心中已不再是木头，而是被赋予了特定功能的①_______。他忘记积木的真实属性，完全相信这个幻想情境，这体现出儿童游戏的②_______特点。他沉浸在自己创造的世界中，不需要别人也和他一样体会这场游戏的乐趣，这说明游戏没有③_______。4．朱光潜为什么认为儿童是“艺术家”？请简要概括。5．王羲之等名士在兰亭集会，由“曲水流觞”的游戏，最终创作出《兰亭集序》等名篇，这场盛会体现了艺术“伏根于游戏”又“令游戏望尘莫及”。请结合材料，谈谈你对此的理解。阅读下面的文字，完成小题。文本一：大别山清明祭温青在大别山坳，一座座无名烈士墓旁，那些绕着墓基长出来的花草，总是比别处的要茂盛一些。大别山的春天来得早，映山红从山脚一直开到山顶，远远望去，像是火焰被点燃了。那些墓没有名字，但当地人觉得，“无名”这两个字本身就是最响亮的名字。到了清明，这些长眠地下的烈士成了所有人的亲人——湖北罗田、安徽金寨，河南商城、新县，三省四县的乡亲们都会赶过来。有人说墓里埋的是自家的叔伯，有人说是自家的兄弟……这些烈士都是他们的“自家人”。烈士的鲜血，浇灌进了这片土地。那些没有留下名字的筋骨，仿佛在庄稼地里重新立了过来——变成了小麦、大豆，还有玉米。大别山的庄稼和别处的不太一样，一季麦子一季稻，旱地和水田交错生长，就像当年红军在山里山外来回穿插的样子。水田里到了季节就有扬花低头的稻穗，沉甸甸地弯着腰，远远看去，是一片丰盛的金黄。田埂上，有一位90多岁的老兵，拄着拐杖来祭扫。他身上那块弹片一直没能取出来，一到阴天就疼得厉害。老人年年清明都来，站在墓前念叨那些年纪轻轻就倒在战场上的战友的名字——有些名字他还能记得清楚，有些却已模糊；可那一张张年轻鲜活的面孔，时常会出现在他的梦中。站在大别山上往四下看，杜鹃花开得正红。在山的怀抱里，晚霞的朱红与朝霞的绯红映照着草木山川，像是烈士那尚有余温的热血，滋养着满山的青茶。大别山的茶是有名的，六安瓜片、信阳毛尖、岳西翠兰……都长在这片被鲜血浸润过的土地上。采茶的人说，清明时的茶叶最金贵，那是烈士的英魂在催着芽往外发。大别山的人说，到了清明节，大别山中会有烈士的英魂回家。当年，那些英雄就是在这片山里来回奔走，十七八岁就入了党，年纪轻轻就牺牲了；多少人中弹流血，还捂着伤口冲锋……如今，三省四县的党史研究者还在仔细辨认他们究竟是哪里人，可山里的老百姓都说：“他们都是咱们大别山的孩子。”在霍邱县，有一个叫陈涛的烈士。在她的墓前，总会有人放上一束野花。陈涛牺牲时，只有21岁。她留下的背包里有一件没绣完的枕套，上面绣着“同心抗日”四个字，“心心相印”只来得及描了个轮廓，针脚就永远停在了1941年的深秋。后来，她的名字被刻在村口——村子叫陈涛村，镇叫陈涛镇。大别山用这种方式，让牺牲者的名字，代代相传。有多少英雄长眠战场，又有多少后辈，抬起头来眺望远方。他们的血脉里，有什么东西在发光——那是红军指挥员负伤躺在担架上还在指挥作战的身影，是游击队员化装进城智取敌营的勇猛身姿，是为民族牺牲的祖辈和父辈，用生命立下的民族不朽的脊梁……大别山的孩子，从小就在这样的氛围中长大。每年春天，老师会带他们去烈士陵园，让他们拜读墓碑上的名字——有些刻着籍贯，河北、山西、山东……那些战士来自不同的地方，却再也无法回家。山河永念，历史是那样生动，人民永远不会忘记那些为他们甘愿赴死的英雄。清明时节，当村落里、山梁上的茶花次第绽放，春风吹过，带来沁人的馨香。老人们说，这春风，是烈士们在闻大别山的茶香。今年清明节，有近百位烈士的姓名被打上红框——他们终于找到了亲人。半个多世纪过去了，久别的亲人血脉终于又在一起跳动。在祖国大地上安息的烈士们，不管有没有留下姓名，都是我们的亲人，是守护祖国的一杆杆挺立的钢枪。清明节那天晚上，我望着月亮，突然想到：千万里同一片月光，照着英灵们守望过的山河，总有一片，是他们的故乡。而如今，可以告慰的是，无数后来人，始终传承着他们的精神。大别山的月光啊，照过汉武帝登山的脚步，照过李白饮酒赋诗的身姿，也照过红军夜行军时的脚步，照过刘邓大军千里跃进的身影……如今，月光洒在大别山上，祥和宁静。春风吹拂，信阳的毛尖抽出新芽，所有的亲人都回来了。等再过些时日，金寨的板栗熟了，罗田的甜柿红了，大别山又会是一幅丰收热闹的盛景。因为守护才会牺牲，有故土才有远方。一枚月亮所饱含的情义，是英烈对人世间的赤诚期望，更是亲人跨越千山万水缅怀追思的目光。（有删改）文本二：4月3日凌晨，宁夏固原市弘文中学和固原二中的2000多名学生整齐列队。随着一声“出发”号令，师生们擎起鲜红旗帜，踏上往返100多里的崎岖山路，徒步前往彭阳县任山河烈士陵园，祭奠长眠于此的烈士。77年前，任山河战役打响，革命先烈的鲜血浸染了这片土地。1995年清明节前夕，固原二中初一年级的300多名师生首次踏上这条山路，开启了这堂“行走的思政课”。31年来，师生们跋涉百里的脚步从未停歇。截至目前，已有3万多名学生参与这场信仰接力。“陵园安息的烈士中，很多是只有十六七岁的年轻战士。”弘文中学初一学生马佳慧已提前学习了解任山河战役的历史知识。她怀着崇敬的心情，一边跟着队伍行进，一边收集着路旁的花朵——她想亲手编一扎花束献给先烈。“一万次说教，不如一次刻骨铭心的行走。不管时代如何变，这样的思政课，我们都要继续走下去。”弘文中学校长任皓说，追寻革命先烈战斗足迹，旨在将思政课堂融入红色沃土，引导青年学子感悟信仰力量，传承红色基因，争做民族脊梁。（选自《人民日报》2026年4月4日，有删改）6．下列对两则材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（）

A．文本一中，90多岁老兵年年祭扫，只因记不清烈士的具体姓名，所以只能在心里默默怀念，这凸显了革命记忆的模糊与遗忘。B．文本一中，年轻英勇的烈士陈涛21岁牺牲，她生前满怀赤诚完整绣好了“同心抗日、心心相印”的枕套留作永久纪念。C．文本一中，近百位烈士得以寻亲认祖，意味着战场上牺牲的所有无名烈士的身份信息都已得到完整核实与还原。D．文本二中，固原师生坚持三十一年徒步祭英烈，这堂“行走的思政课”旨在引导青年感悟信仰力量，传承红色基因。7．下列对两则材料艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一以“清明祭”为线索串联起全篇，并将风物、往事与传承熔于一炉，形散而神聚，文脉清晰。B．文本一多次将烈士精神与草木、庄稼并写，运用虚实相生的写法，让抽象的精神变得具体可感。C．文本一以月光勾连古今人事，在悠远回望中渲染沉郁感伤的氛围，借以深化对先烈的悼念之意。D．文本二通过马佳慧同学收集花朵的细节刻画，生动展现了当代青少年对革命先烈的崇敬之情。8．文本一中既有对无名烈士的群体书写，也有对陈涛烈士、老兵等个体的具体刻画；既回溯过往，又映照当下。请简要分析作者这样安排的艺术效果。9．同样围绕“祭英烈”这一主题，散文与新闻报道在写作意图和表达方式上有何不同？请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：子产为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔，民皆安其生。二年，市不豫贾，商贾平准，无有欺罔。三年，门不夜关，道不拾遗，邦无寇盗，民无奸邪。四年，田器不归，百姓互信，路无遗亡。五年，士无尺籍，不令而行，丧期不令而自治。治郑二十六年而卒，丁壮号哭于巷，老人儿啼于家，皆曰：“子产去我死乎！民将安归？”（节选自《史记·循吏列传》）材料二：汲黯字长孺，濮阳人也。孝景时，以父任为太子洗马。武帝即位，迁为东海太守，黯学黄老之言，治官理民，好清静无为，择郡中贤丞史而专任之。其治，责大指而已，不苛小过，不细究微瑕。黯素有多病，卧闺阁内不出，不亲细务。岁余，东海大治，吏民咸称颂之。上闻其能，召以为主爵都尉，列于九卿。其治务在无为，弘大体，不拘文法，为政宽简，不扰民生。（节选自《史记·汲郑列传》）材料三：岁维孟冬，气肃天清，京县大穰，禾稼丰登；流散之户悉还定，乡闾无捐瘠饿殍之民。先生乃敛衽揖田父于垄亩，进而劳之曰：“丈人暴身田野，朝夕耕作，栉风沐雨，甚苦矣，勤且至矣。虽然，今岁有秋，仓廪实而府库充，少则百国盈积，大则万箱充盈。或者其天幸估助而然？抑或帝力恩泽使然？”田父俯而哂笑，仰而应曰：“何言之鄙陋也！子未知农事之艰、耕稼之劳矣。今日之获，自我昏作强勉、朝夕勤力得之，胡幸而托天？今日乐之自我躬耕苦作胼手胝足享之胡力而倚帝？吾阅天下事久矣，未始见不勤耕作而邀天幸，不强勉田亩而希帝力者也。”言讫，遂荷锄而去，不复顾。（节选自宋祁《录田父语》）材料四：古之贤君，举贤才以临国，官能吏以敕民，其为政之本，实在爱民。政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。故善为民治者，不扰农时，不夺民利，省刑薄敛，轻徭减役，以德化人，以惠养民，此自古为政之要道、治国之良策也。（节选自《管子·牧民》）10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今日乐之A自我B躬耕C苦作D胼手胝足E享之F胡G力H而倚帝11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“民将安归”是宾语前置句，与《赤壁赋》中“而今安在哉”句式特点完全相同。B．“责”，意为“要求”，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“责”含义不同。C．“劳”，意为“辛劳”，与《氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”含义相同。D．“佚乐”译为“使……安逸”，与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”用法相同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．子产执政以安民为本，不扰民生、教化先行，数年之间郑国社会安定，去世后百姓悲恸，足见其深得民心。B．汲黯治民崇尚清静无为，选贤任能，抓大放小，虽多病少出，仍使东海大治，体现出“为政宽简”的治理智慧。C．田父认为丰收源于自身勤苦，非天幸、非帝力，其言论直接反驳了先生将农业丰收归功于天意与帝王恩泽的说法。D．四则材料都主张以清静无为、宽简不扰为治国要旨，子产、汲黯、田父与管子的治国路径与思想完全一致。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔，民皆安其生。（2）古之贤君，举贤才以临国，官能吏以敕民，其为政之本，实在爱民。14．四则材料围绕“为政与民”展开，论述角度有何不同？请结合材料简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这两首宋诗，完成小题。任所寄乡关故旧①周敦颐老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。故人欲问吾何况，为道舂陵②只一般。书端州郡斋壁包拯清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁③。史册有遗训，毋贻来者羞。【注】①此诗作于周敦颐担任永州通判时。当时其侄子来任所探访，临归时，周敦颐写下此诗托其带给家乡亲友。②舂陵：诗人曾任职地。③鼠雀喜因有粮可窃，兔狐愁因无草藏身。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．周诗颔联说自己经常吃的是粗茶淡饭，但如果有香甜美酒也不会因厌恶而停杯。B．周诗颈联提到自己不知疲倦地工作“赢得梦魂安”，传达出诗人为官的问心无愧。C．包诗比喻通俗贴切，如“秀干”“精钢”“鼠雀”“兔狐”等，生动且有感染力。D．包诗就为官的道德问题发表看法，体现了宋代“以文为诗”“以议论为诗”的特点。16．两首诗都谈到对为官的看法，比较二人为官处世之道的异同。请结合诗句分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中空缺部分。（1）我国首颗太阳探测卫星“羲和号”以“效法羲和驭天马”命名，延续其天文探索的文化象征。聪明的你发现《蜀道难》中的“__________，__________”两句也和“羲和”有关。（2）小禾在“青年突击队”丙午马年新队员入队仪式上引用屈原《离骚》中的“__________，__________”两句，勉励青年队员锐意进取，敢作先驱，勇于承担急难险重任务。（3）下表是小泰整理的部分古代诗词常见修辞手法及例句笔记，小文看后指出有一处对应例句不当，可以修改为__________，_________。

修辞手法例句比喻忽如一夜春风来，千树万树梨花开。借代羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。通感昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。互文将军百战死，壮士十年归。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。从契诃夫以后，语言越来越趋于简单、普通。比如海明威的小说，他的语言就非常简单。句子很短，（①）每个句子的结构都属于单句，没有那么复杂的句式结构。（②）我认为年轻的同志不要以为写文学作品就得把那个句子写得很长，跟普通人说话不一样，其实不然，就是用普普通通的话，人人都能说的话来写。（③），要在平平常常的、人人都能说的，好似平淡的语言里边能够写出味儿来。要是写出的都没味儿，都是平常简单的，没味儿，那就不行。难就难在这个地方。准确，就是把你对周围世界、对那个人的观察与感受，找到那个最合适的词儿表达出来。这种语言，有时候是所谓人人都能说的，但是别人没有这样写过的。你比如说鲁迅写的小说《高老夫子》。它里边的高老夫子这个人是很无聊的人，他到一个女子学校去教书，人人劝他不必去，但是他后来发表感慨，他说“我辈正经人，确乎犯不上酱在一起”。酱，就是那个腌酱菜的酱。南方腌酱菜，萝卜、黄瓜、莴苣什么的，一块放在酱缸里，酱在一起。他这个词，“酱在