浙江新阵地联盟2026年10月高三月联考古诗鉴赏详解：李白《赠崔秋浦》

赠崔秋浦·其二[唐]李白崔令学陶令，北窗常昼眠。抱琴时弄月，取意任无弦。见客但倾酒，为官不爱钱。东皋春事起，种黍早归田。【注释】崔秋浦：当时秋浦县的县令崔钦。隋开皇十九年（589），置秋浦县，属宣州，即今安徽省池州市。李白（701—762）：字太白，号青莲居士。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，是屈原以来最具个性特色和浪漫精神的诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。陶令：即晋诗人陶渊明，曾任彭泽县令，后人称其为陶令。昼眠：指白天睡觉，多特指午睡。“北窗”句：当夏月，陶渊明高卧北窗之下。清风飒至，自谓羲皇上人。见《晋书·陶潜传》:其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：「但识琴中趣，何劳弦上声！」抱琴：犹弹琴。弄月：谓赏月。取意：获取弹琴的意趣。无弦：没有琴弦。《宋书隐逸列传·陶潜》：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。”“抱琴”二句：据《晋书·陶潜传》，陶渊明不善弹琴，但藏有无弦素琴一张；诗人在酒酣之余，经常抚弄，藉此表达其心中的情感。见客：指接待、会见来访的客人。但：只，仅。不爱钱：指不贪恋钱财。东皋（gāo）：泛指水边高地或郊野。“皋”为水边的高地，“东皋”原指东部的此类地带，后多泛指郊野区域。春事：春耕农事。黍（shǔ）：谷类作物，籽实碾成米叫黄米，性黏，可以吃，也可酿酒。归田：辞官返乡，归隐田园。“东皋”二句：一作“东皋多种黍，劝尔早耕田”。东皋，晋阮籍曾在“东皋”种黍稷以酿酒。“东皋”是田野或高地的泛称。【译文】我写来赠给秋浦令崔姓友人的三首诗·其中的第二首李白崔县令学陶靖节，白天在北窗下睡眠。有时抱琴弹于月下，取其意趣任它无弦。见了客人来就倒酒，做官不贪爱钱。东边田地多种黍，劝你尽早去耕田。【赏析】唐玄宗天宝十四载（755），李白居住在宣城郡（治今安徽宣城），曾拜访当时的秋浦（在今安徽池州）县令崔钦，此诗即作于此时。李白曾多次游秋浦，留下了多首诗。李白自天宝三载（744）放逐还山之后，曾漫游梁宋、齐鲁，北去幽燕，南归宣城。以宣城为中心，往来于江左一带。身虽徜徉山水，借山水以舒忧，但心仍在魏阙，由刚出长安时的激烈义愤，嫉恶权贵，抨击佞臣，自信会东山再起；又由于北游燕赵，目睹安禄山图谋叛乱的景象，遂转而为国为民的深沉忧患。曾经发出“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”的警告，为“自顾无所用”，而“泪满逐臣衣。”诗人诗笔直刺统治集团的邪恶行为，如“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”，害贤妒能；诛杀异己，独擅朝政，穷兵黩武，荒淫腐化等；诗人热情歌颂祖国山水名胜，人间美好的道德情操；也借歌颂地方贤能官吏，表现对百姓疾苦生活的关心，畅抒自己的政治理想。此篇就属于这一类诗。这组诗是赞美崔秋浦的品格与治理地方百姓的贤能政治，表现出李白对人生价值的观念，政治理想，以及为官的品德与才能。全篇由三首诗组成，但各有重点，合起来构成了完美整体。故总其题为《赠崔秋浦三首》，而绝不是把毫不相干的三首诗拼凑在一个诗题下。三首诗各为八句，合起来二十四句，以其二、其三来区分，这是古诗常见的分法，当然也有重起空行来划分的，标明各自独立成章。第二首诗着重刻画崔令的形象与神态。开端两句开门见山，点出“崔令学陶令”，亦即学陶渊明。学陶令什么呢，学陶渊明的北窗高卧，自谓羲皇上人。因为白日官衙清静，无讼事可理，自然可以读书，困乏而昼眠。两句诗写出崔令如陶令一样，治地方，重在安民，民安讼息。“我无为而民自化”，闲卧北窗养怡真性。托出崔令官清，政通人和，治绩卓著之含意。两句诗，平易自然，而形神毕现。三、四两句再补叙崔令学陶令之风，“抱琴弄明月，取意任无弦。”《宋书·隐逸传》中记载：‘潜性不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。”这两句就化用此意，写崔令夜晚，饮酒赏月，抱琴弄月。尽管琴亦是无弦，而目的是取其适意。古人常说人生贵在适意。适意就是心理得到满足，保持一种平静而又令人愉快的心境。思想感情上无忧无虑。这两句写崔令学陶令抚琴弄月，隐含着他的政事如意。民乐境清，因而别无所求，唯酒与琴，借以托出与民同乐之情。养怡真性，而不务个人功名利禄，不悦女色与音声之欲。这样的官吏在李白生活的盛唐时代是极少见的，不免带有李白的理想化成分。五、六两句既叙又转。“见客但倾酒”，《宋书·隐逸传》中记载陶渊明：“贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去，’其真率如此。”陶渊明在《五柳先生传》中也说：“性嗜酒。”正因如此有客来，只以酒相待，每饮辄醉。待人真率，无世风之虚伪造作之态。崔令如陶令之真率，待客亦以酒，酒中又见真性，这正与李白性格有相近之处，故而由崔令联想到陶令。以陶令之风状崔令。诗写到这里似乎补叙完结，可是陡然一转，宕开一笔，重笔写出崔令为官不爱钱之可贵品质。这句诗仍然暗用陶渊明的典故，“聊欲弦歌，以为三迳之资，”作彭泽令，又“不为五斗米折腰向乡里小人（指郡督邮官）。”在封建社会士人求官，既追求功名，又贪得利禄，更搜刮民脂民膏。诗人用一个全称的否定句。否定崔令作官，不同于一般士子追求功名利禄，而是淡薄名利。作官不为名利，为什么呢，自然会得出为民之意。从否定句中反衬出为民之意。这是点睛之笔，是水到渠成之笔。因此它转出高境界，深遽之哲理。前五句写崔令如陶令一样的思想情趣，从其为官清简的琐事描写中，反衬出他治民有道，境遇安乐，因而怡然自得。其根本的道理，就是县令为民作官，而不为功名利禄作官。为民作官，解除民的困危。使之安乐。为名利作官，贪得无厌，渔肉百姓。两者截然相反。也许这就是清官与贪官之分吧。后来柳宗元提出作官“盖民之役（仆役），非以役民而已也”的光辉思想。诗的结尾两句写诗人的感慨，“东皋多种黍，劝尔早耕田。”劝谕与希望崔令如陶令一样，躬耕东皋，多种黍（黄米）。陶渊明为彭泽令，挂印去官，赋《归去来辞》：“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”结尾两句就化用此意。归耕自适，乐天知命。不要再为官，作眷恋帝乡，追求富贵的违心之事。照应开端学陶令句。这首诗明誉崔令、却以陶令为则，亦崔亦陶。相兼相生，以形托神。写实与理想融合无痕。然而却又透露出朝廷不重贤才，官场倾轧，应及早功成身退的思虑。总之，这三首诗是作者精心构思和结构的组诗，表达一个共同的主题，但各有不同的描写重点。由于描写重点不同，而采取的表现方法也各异，从一个侧面反映共同主题。三首诗把歌颂陶令、热爱崔令，抒写理想熔铸为一炉，从而暗示出在盛唐社会中，产生贤者被弃，贤者弃世的悲剧，预示社会发展将逆转。三首诗中心写崔令，表现崔令志向、节操、治绩，虚实并举，写实与写虚交互为用，人物形象丰满，精神高尚。一位陶令式的崔秋浦，形神俱美，跃然纸上，呼之欲出。在崔秋浦的形神描写中寄托李白的浪漫主义理想和精神，赞美崔秋浦，安慰自己，缓解了被损伤心灵的苦痛。试题：(四)阅读IV(本题共3小题,15分)阅读下面这首唐诗，完成15~17题赠崔秋浦·其二[唐]李白崔令学陶令，北窗常昼眠抱琴时弄月，取意任无弦。见客但倾酒，为官不爱钱。东皋春事起，种黍早归田。【注】崔令:崔秋浦，时任秋浦县令。陶令:陶渊明，曾为彭泽令。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.“北窗昼眠”化用陶渊明北窿高卧典故《出物闲自在的状态。B.“抱琴弄月”，重在写弹琴技艺高超，借助精妙琴声寄托内心情志。C.第五句用一“但”写出崔令待人率真随性，无世风之虚伪造作之态。D.“不爱钱"用否定反衬出崔令清廉自守，是崔令有陶令之风的具体表现。16.请简要分析末句“种黍早归田”在全诗中的作用。(6分)答案：15B【解析】本句化用无弦琴典故，重在重意趣、不拘音律形式，并非写弹琴技艺高超、弹奏乐曲。16.1结构上，呼应开篇，收束全诗。开篇提出“崔令学陶令”，写崔令日常生活、为官行事的种种效仿，末句收束，点明其学陶的最终归宿答案使金读脉