河北省邢台市部分学校2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省邢台市部分学校2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：先秦儒家有诸多对君子人格的论说，树立了君子人格的理想。这些关于君子人格的理想，构成了君子文化丰富的内涵，随同整个儒家思想体系，在后世不断得到传承和发扬，并转化为普遍的文化实践，具有积极的历史作用。君子文化的实践，主要体现在各个历史时期的士大夫层面。士大夫是读书之人，他们所读之书当然以儒家经典为主；士大夫也往往是执政或参与执政之人，自唐代以后，他们为了通过科举考试，更要熟悉儒家经典。因此，君子文化对他们有着更深入的浸润，也更容易转化为实践行为。例如，宋代的苏轼仰慕古代君子的风范，他对君子的人格有着自己的思考，认为君子应该是明“大义”之人。在他看来，君子也应该报效国家，“君子之所以大过人者，非其以智能知之，强能行之也。其以功兴而民劳，与之同劳，功成民乐，与之同乐，如是而已矣”。苏轼尽管一生多次被贬谪，却保持着永远的君子风范。君子文化的熏陶和他本人对君子人格的思考，使他成为君子理想的践行者。与苏轼的情形相近的，还有明代的王阳明。他对君子人格同样有自己的思考，其《答友人》这样论说君子：“君子之学，务求在己而已。”王阳明结合自己曾经被“左右交谗”“祸且不测”的经历，阐发了“君子之学，务求在己”的观点。君子通过学习，有自己的见识，从而内心有定力、有自信，毁誉荣辱不足以让自己情绪波动。他从人生实践中获得对君子人格的认识，又以此实践自己的君子人生，遭到贬谪并不气馁，忠君报国依然如故，最终成为一代圣贤。君子文化的实践突出体现在特殊的历史时期、历史环境中。在明代后期，阉党专权，一批具有君子人格的士大夫横遭打击，左光斗就是其中一位。面对朝廷小人当道，他说：“君子之别于小人者，清与浊而已矣。君子之不能容小人，犹小人之不能容君子也。其清浊异，则其好恶不得不异也。”他坚守君子操守，与杨涟等人弹劾阉党魏忠贤，被诬陷下狱冤死，完成了自己君子人格的塑造。他的学生史可法曾经到监狱探望他，写下了著名的《左忠毅公逸事》。正是在左光斗的直接影响下，史可法追步乃师的君子人格。他希望自己也附入“正人君子之列”。正是君子人格的熏陶，史可法才在扬州城破之后，纵身投江，和左光斗一样，以生命为代价，完成了自己君子人格的塑造。先秦形成的君子理想人格，不仅被后世诸多的士大夫仰慕、实践，而且由他们进一步弘扬和传播，推展到更广阔的社会层面，从而让君子文化深入人心，传之弥久。（摘编自朱万曙《浸润在历史长河中的君子文化》）材料二：《易经》的乾和坤二卦对君子的核心内涵提出了比较完整的定义。王维生提出，《乾·大象》中的“天行健，君子以自强不息”和《坤·大象》中的“地势坤，君子以厚德载物”两句话，揭示了君子文化的核心要义，体现了儒家对君子人格的最根本的要求，同时这二者也相互对应，是互补的，体现了《周易》贯穿全书的阴阳互补、刚柔相济的精神。“君子”与“善人”是基于儒佛两种不同的文化体系的道德模范。李海波提到，“君子”与“善人”是儒佛两家创造出来的带动社会风气的人品榜样，都需要终身实践并且带动他人。尽管二者在各自理论体系中的定位、实践方式、界定精准度和终极目标有差别，但都是对君子人格的一种要求，在社会中的作用却有殊途同归之效。“君子之学”和“善人之道”若能结合，势必能够为社会正能量的弘扬和传播、传统文化的当代转型和社会风气的正向转变带来新的动力。道家对君子也有诸多论述。“道”是道家君子人格的形上根据；“盛德”是道家君子人格的内在品性；“容貌若愚”是道家君子人格的外在气象；“和光同尘、光而不耀”是道家君子人格的精神特质。道家的君子以遵道贵德为取向，遵从本性，尊重他者；注重内在德性，不显扬不标榜；内敛沉静；公正无私；生命力充盈。“君子”是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想人格。儒家学说乃至整个中华传统文化，其中很重要的内容是阐扬仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、耻等众多为人处世的伦理和规范，它们最终都集聚、沉淀、融入和升华到一个理想人格即“君子”身上。君子风范今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。君子以德言，谓之道德型人格；君子以法言，谓之法治型人格。许宁认为，伴随着现代化进程，“当代君子”的核心角色是现代公民，彰显法治型人格的特质，体现了公民与君子的双重角色定位；是与建设法治经济、法治社会相适应的新型人格类型，既传承传统道德属性，又包含现代法治要素，实现公民和君子的人格互补，应当大力提倡和发扬。他建议，塑造和涵育“当代君子”，首先要发挥法以化人的人格建塑和范导功能；其次要将“普法”上升为“法育”，“普法”是知识的习得，“法育”是人格的建塑，要将法治精神、法治观念、法治要素渗透到人格养成的全过程。（摘编自中国社会科学网《探求“君子”文化创新发展》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.士大夫受儒家思想影响，这也让他们更容易成为君子文化的践行者。苏轼就是一个典型的例子。B.左光斗认为君子与小人不相容，他践行君子人格与奸佞对抗，最后身死，体现了他的君子人格。C.儒佛两家创造的“君子之学”和“善人之道”作用完全不同，但如果两者结合，将对社会有益。D.“君子”文化虽然形成于古代，但今天仍被多数中国人推崇。当今，我们应塑造和涵育“当代君子”。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.苏轼认为君子能明“大义”，能报效国家，他自己也在不断践行心中的君子之道，这一点与王阳明相近。B.史可法为了附入“正人君子之列”，就效仿老师的君子人格并在国破后以死明志，彰显了君子风范。C.王维生认为，《易经》中的“自强不息”与“厚德载物”体现了儒家对君子人格的要求，两者相互对应。D.“和光同尘、光而不耀”是道家君子人格的精神特质，体现了道家内敛沉静、不露锋芒等处世之道。3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。君子文化源于先秦儒家构建形成的________，以“仁、义、礼、智、信”为核心内涵，强调修身立德与社会责任的统一。这一文化主要通过________得以传承与发展：苏轼于仕途跌宕中践行“与民同劳乐”的大义，王阳明在困境中淬炼“________”的心性工夫，左光斗、史可法则以生命捍卫“清浊之辨”的操守气节。他们不仅将君子人格内化为精神支柱，更通过事功与风范，使这一文化从精英理念扩展为社会共同认同的价值体系。4.请结合材料二，简述“当代君子”核心角色的特质及其现实意义。5.请结合材料，概括君子人格在儒家、佛家、道家思想中的主要内涵。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。杨大将侯德云姜大爷是个故事篓子。他爱讲，我爱听。夏日午后，他经常坐在自家门前那棵一人粗的合欢树下乘凉。瞅见他在，我立马提了板凳，坐到他对面。哩哩啦啦，周边几个小玩闹，也都坐过来。姜大爷干咳几声，润一口茶，开讲。都是大连的老故事。在姜大爷的老故事里边，新开路一带，有成片的瓦房。听故事的当口，已无瓦房踪影，满眼都是高楼，我们在楼缝儿里来来往往。姜大爷的老故事里，有个传奇人物叫“杨大将”。我一直记得他。日本殖民时期，新开路不叫新开路，叫新开大街。最早的一条柏油路由华人商民集资修筑，取名中华大街。日本人不允，更名为新开大街。还是不允，不允也叫，爱咋地咋地。新开大街是旧大连的繁华之地，道路两旁商铺林立，吃喝拉撒、生老病死所需的各种商品，应有尽有。打把戏卖艺的、算命打卦的种种江湖达人，也都爱往那儿凑。姜大爷说：“做生意的，谁不爱往人多的地方去啊。”姜大爷也经常往新开大街一带出溜，他是去看热闹。一群人围在墙根儿，姜大爷好奇，挤进去，瞅见一个人在摆地摊。一块旧毯子上面放一罗盘、一石板、一石笔和十几个指南针，后边立着一个清瘦男人，半百年纪，中等身材，穿长衫，拄文明棍，口中念念有词。姜大爷拎起耳朵听。那人问一胖子：“这位老兄多大年纪？”回：“三十八。”那人压低嗓门：“再过十二年，您就五十了，对不对？”胖子点头：“对。”众人笑。那人提高嗓门：“看看，我算对了不是？”众人又笑。那人问一络腮胡子：“这位老兄多大年纪？”回：“四十三。”那人说：“哟嗬，再过十七年，您就六十了呀。”回：“没错。”众人笑。那人压低嗓门：“我用文明棍指指您，就知道您克不克妻。我可以指指您吗？”络腮胡子点头。那人用文明棍比画一下，随即问道：“大嫂子比您大比您小啊？”回：“大我三岁。我十六岁那年成的亲。”那人边摇头边说：“我的天，坏菜了，娶早了您哪，非克不可。”回：“我媳妇去年死了。”“看看，我又算对了，”那人抬高嗓门，“各位老少爷们儿，我要是算得不对，倒找大洋一块。可惜呀，我这都俩月了，一块钱也没找出去，急得我呀，满头是汗。”说罢用手抹抹额头，做擦汗状。众人哄然大笑。接着又问到一个也是早婚也是妻子大三岁的。那人说：“还是克妻的命。请问大嫂子还健在么？”回：“在，身体好着哪。”那人说：“现在没克，早晚得克。您回家别跟大嫂子说啊，说了她非来骂我不可，她要是真来骂我，我咋还口啊，还得急出满头汗。”说罢又抹抹额头，做擦汗状。众人哄然大笑。那人不笑，一本正经地、嗓门忽高忽低地介绍自己：“在下姓杨，双名润斋，直隶省人，人称杨大将。今日初来宝地，不为赚钱，只为扬名。刚才这出，我是卖水饺的喝碗汤，招一招食客。哪位要是真要相面哪，甭管是老中少三步大运，妨父母不妨，克老婆不克，有几儿几女，富贵贫贱，穷通寿夭，连坟地带孩子，连媳妇带宅子，连洗面带捋胡子，全都有啦。多了不要，少了不谈，大洋两毛，哪位要相，哪位开口。”话音未落，笑声四起。笑声里，还真有几位嚷嚷着要相面的。杨大将一边相面，一边捧哏逗哏，跟单口相声有得一比，姜大爷说他笑得肚子疼。姜大爷告诉我们，旧时江湖有句话叫“万象归春”。“春”，在相声里的意思，是逗人一乐。“没想到看相这个行当，还有一门滑稽派。”姜大爷说，“像杨大将这样，人在江湖走，能把一个春字写明白，就不愁吃喝啦。”我不懂“江湖”是什么东西，问姜大爷，他咧咧嘴，瞥我一眼，说：“现在不懂，将来会懂，有一个算一个，你们都会懂。”杨大将不总在新开大街做生意，也到别处串场子。姜大爷有时能遇见他，有时遇不见。想不到杨大将晚上也出来相面。夏日傍晚，姜大爷和几个浪荡子，随一阔少到群英楼喝酒。起杯不久，忽听窗外有人吆喝：“算卦，相面，看手相不要钱——”声调忽高忽低，唱歌似的。一屋子人都笑了。不光这一屋子，别的屋子也笑了。姜大爷觉得耳熟，探头往楼下一瞅，果然是杨大将。这时隔壁包间喊话，把杨大将喊上楼来。各包间都开着窗，那边大声说话，这边听得真切。没几句，听出乐子了，哪是什么相面，分明是一出对口相声。杨大将和一个女声轮流逗哏捧哏，那屋几个男女笑得岔气，这屋姜大爷他们笑得抽筋。一出对口相声说下来，杨大将得赏两块大洋。从此每隔几日，杨大将都到群英楼说相声。喊他最频的，是一个名叫徐文林的富商。徐文林常跟一年轻戏子到群英楼喝酒寻乐。逾数月，媒体爆出冷门消息，徐文林死在群英楼，死因是食物中毒。徐文林死前半个时辰，听了一出杨大将的相声，杨大将还是跟那个年轻戏子对口。杨大将成为嫌疑最大的人，可是搜遍全城，不见踪影。姜大爷说，徐文林是天字号汉奸，直接受命于奉天日本特务机关长。徐文林的死，一度成为大连街谈巷议的热点。坊间盛传，那个杨大将，是东北抗联派来的。很多年后我在《大连近百年史人物》一书中，查到了徐文林的名字，一时惊诧莫名。转瞬又发现，此人是汉奸不假，接受奉天日本特务机关长的领导也不假，但不是死在群英楼，他是日本投降后死在狱中。死在群英楼的另有其人，此人姓姜，也是汉奸。我恍然大悟。姜大爷在杨大将的故事里撒了个大谎。我怀疑那个很可能是死于杨大将之手的姜姓汉奸，跟姜大爷有某种关联。我还怀疑姜大爷不是跟什么阔少厮混，而是跟姜姓汉奸在一张桌上把酒言欢。姜大爷已经过世，不然我会当面问他。我还想告诉他，我多少知道一点儿江湖的意思了。（有删改）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（）A.本篇小说视角独特，有时以“我”的视角切入，有时以姜大爷或者杨大将的视角切入。这样安排便于表达感受。B.杨大将发挥自己的长处，以江湖艺人的身份在各地串场，引起了汉奸的注意并得以接近，其行为引发坊间关于他可能是抗联锄奸者的传说，体现了他的智慧。C.“我”怀疑姜大爷“是跟姜姓汉奸在一张桌上把酒言欢”，要不是姜大爷过世了，“我”会当面问他，体现了“我”的不满。D.姜大爷是杨大将锄奸故事的亲身经历者，他讲述杨大将的故事，内容符合史实，并设有悬念，激发了“我”的兴趣。7.关于文中姜大爷这个人物的内容，下列说法不正确的一项是（）A.“姜大爷拎起耳朵听”一句中，“拎起”一词表现了姜大爷认真、专注的神情，“拎起”生动贴切、传神地刻画了姜大爷的形象。B.杨大将走江湖比较厉害，能够将围观群众逗得哈哈大笑，姜大爷对杨大将评价极高，他认为杨大将已经将“春”字写明白了。C.“我”不懂“江湖是什么东西”，就问姜大爷，姜大爷“咧咧嘴，瞥我一眼”，姜大爷认为我们所有人后面都会懂的。D.姜大爷是个讲故事的能手，他讲的故事非常吸引“我”，他也喜欢跟我们讲故事，但他讲的故事里“我”只记得杨大将这一个人物了。8.小说最后一句写“我多少知道一点儿江湖的意思了”，请结合小说内容分析“一点儿江湖的意思”的内涵。9.小说叙述了在新开大街上杨大将和围观群众的对话，请分析这些对话的作用。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：田荣闻项羽徙齐王市于胶东，而以田都为齐王，大怒。五月，荣发兵距击田都，都亡走楚。荣留齐王市，不令之胶东。市畏项羽，窃亡之国。荣怒，六月，追击杀市于即墨，自立为齐王。是时，彭越在巨野，有众万余人，无所属。荣与越将军印，使击济北。秋，七月，越击杀济北王安。荣遂并王三齐之地，又使越击楚。项王命萧公角将兵击越，越大破楚军。张耳之国，陈余益怒曰：“张耳与余，功等也。今张耳王，余独侯，此项羽不平！”乃阴使张同、夏说说齐王荣曰：“项羽为天下宰不平，尽王诸将善地，徙故王于丑地。今赵王乃北居代余以为不可闻大王起兵不听不义。愿大王资余兵击常山，复赵王，请以赵为扦蔽！”齐王许之，遣兵从陈余。项王以张良从汉王，韩王成又无功，故不遣之国，与俱至彭城，废以为穰侯；已，又杀之。（选自司马光《资治通鉴·汉纪》，有删改）材料二：韩信数项羽之失曰：“有功当封爵者，印刓敝，忍不能予。”繇斯言也，信之所以徒任为将而不与闻天下之略，且以不保其终者，胥在是矣。若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。信之说，不如陈平之言之允也。陈平曰：“项王所任爱，非诸项、即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”故羽非尽不知人，有蔽之者也。琐琐姻亚，踞高位，持大权，而士恶得不蔽？虽然，亦有繇尔。羽，以诈兴者也；事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。积忮害者，以己度人而疑人之忮己。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也，其兄弟也；追而迫之刭者吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻亚不与焉。怀慝求援，而终以孤立。非刓印不与者惎己而贼之，其亲戚之叛已久矣。（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今赵王[A]乃北[B]居代[C]余[D]以为[E]不可[F]闻大王[G]起兵[H]不听不义。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“荣发兵距击田都”与“距关，毋内诸侯”（《鸿门宴》）中的“距”都同“拒”。B.“不令之胶东”与“存亡之理”（《六国论》）中的“之”用法相同。C.如，及、比得上，与“倚叠如山”（《阿房宫赋》）中的“如”意思不同。D.事，侍奉，与“使之西面事秦”（《谏逐客书》）中的“事”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.田荣对项羽把田市改封到胶东而立田都为王之事十分愤怒，他将田市扣留，后来自立为王。B.陈余认为张耳和他功劳相等，可是项羽封张耳为王，封他为侯；陈余非常不满，于是派人劝说齐王。C.王夫之不赞同韩信对项羽的评价，认为项羽只是被蒙蔽而做出了杀害怀王、宋义、田荣等事。D.王夫之认为项羽最终求援无人，走投无路，以致陷入绝境，其实项羽的亲戚们早就背叛了他。13.把下列课文中的句子和材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（2）若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。14.请根据材料一和材料二，简要概括项羽在楚汉之争中失败的原因。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成小题。题木居士二首韩愈其一火透波穿不计春，根如头面干如身。偶然题作木居士，便有无穷求福人。其二为神讵比沟中断，遇赏还同爨下余〖备注〗。朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何为？〖备注〗爨下余：相传东汉蔡邕精通音乐，一天在吴地闻人烧桐木，有烈火之声，知为良木，取出制琴，果有好音，因桐木一端烧焦，称焦尾琴；此为借喻，是说“原为朽木，却被人敬为神”。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.其一中的第一句，暗示木居士原本是历经磨难的长久朽木，为后文的讽刺埋下伏笔。B.其一后两句中，“求福人”可笑亦复可悲，他们急于求福，利令智昏，错抱“佛”脚。C.其二前两句以“沟中断”“爨下余”，说明木居士虽被奉为神，但其实不过是无用之材。D.其二后两句以感叹作结，表达了对工匠无法改造朽木的惋惜，暗含对人才埋没的悲愤。16.请结合诗句内容，分析诗歌是如何通过对比手法揭示主题的。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宫赋》中，“______________，______________”两句描写梁柱上光彩夺目的钉头比粮仓里的粟粒还要多。（2）谈到中国古代桥梁时，陈老师引用杜牧《阿房宫赋》中“______________，______________”两句，表达古代桥梁建筑之美，感叹古人比喻之精妙。（3）苏洵《六国论》中，“______________，______________”两句描写了国君对国家的疆土毫不爱惜，将它像草一样丢弃。二、语言文字运用（18分）（一）课内文言知识（本题共5小题，10分）18.下列加点字的注音，有错误的一项是（）A.锱铢（zī）呕哑（ōu）膏腴（yú）直栏横槛（jiàn）B.眷属（juàn）阿房宫（páng）洎牧以谗诛（jì）日削月割（xuē）C.缪公（mù）恸哭（tòng）剽掠（piāo）击瓮叩缶（fǒu）D.赂秦（lù）鄢郢（yān）婉解（wǎn）依依旁汝也（páng）19.下列选项中文言倒装句式和例句相同的一项是（）例句：多于南亩之农夫A.戍卒叫，函谷举 B.赵尝五战于秦C.称心快意，几家能彀 D.秦人不暇自哀20.下列选项中没有通假字的一项是（）A.几家能彀 B.暴霜露，斩荆棘C.而为秦人积威之所劫 D.藉寇兵而赍盗粮21.下列选项中的句子没有词类活用的一项是（）A.骊山北构而西折 B.而歌呼呜呜快耳者C.吾充吾爱汝之心 D.李牧连却之22.下列选项中对加点的文言词语解释正确的一项是（）A.拔三川之地拔：攻取 B.独夫之心，日益骄固固：坚决C.始速祸焉速：加速 D.吾今以此书与汝