河南省开封市五县2025-2026学年高三下学期3月联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省开封市五县2025-2026学年高三下学期3月联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。蒋寅在《古典诗学的现代诠释》中指出：“当代文学理论始终没有形成自己的理论体系和知识结构。虽然理论界也不断有种种新概念和新命题提出，但这些时髦的衣装终究裹不住萎弱贫血的理论身躯。”而理论的建树源自良好理论问题意识的产生。所谓“理论问题意识”是指有“理论意义”的问题意识，而构成这个“理论意义”概念的第一个核心条件，就是普遍性维度的存在。像“《二十四诗品》的作者是不是司空图”“陈子昂《感遇诗》背后的人生遭遇是什么”这类问题，就显然不是理论意义上的问题。当我们谈论理论问题所具有的普遍性维度时，广阔的人文社科思想史给我们提供了丰富的典范。柏拉图在其政治学中对为何应驱逐诗人的探讨，庄子哲学中关于为什么一切争论都不会取胜的解释，王阳明对为什么要把“知”与“行”合为一体的主张，康德对真、善、美分别“何以可能”以及它们“何以具有普遍效力”的阐说，等等。是什么促使人们能去发现“普遍性”的问题呢？这就是对“普遍性存在”的关切。而这种关切主要体现在两个方面：一个是问题的实用性维度；另一个则涉及问题的规范性维度。实用性维度指的是问题关乎社会现实需求的一面，例如：如何解决孔子所说的“礼崩乐坏”的社会困局？如何做到“师夷长技以制夷”？它们因对社会的实际影响力而被人们重视。而问题的规范性维度则是更为重要的一面，它是指人或事物“应然状态（事物应该成为的样子）”其背后存在的普遍性依据。举例而言，《孟子》中记载王子垫问孟子曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”王子垫曰：“何谓尚志？”孟子曰：“仁义而已矣。”这里的“仁义”就是孟子主张的一种普遍的价值标准。又例如，刘勰在《文心雕龙》中云：“是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？”刘勰这句话背后是一种信念：写作不是为了争强好胜，而是君子通向永恒的精神事业。由此我们可以得知，孟子“尚志”背后依据的正是具有普遍意义的道德原则，刘勰所立足的是通向不朽的治学普遍原则。每一种原则都指向一种包含普遍应然状态的世界信念和态度。构成问题“理论意义”的第二个核心条件，是思考者必须“成群地”发现问题以及“成群地”观照问题。研究者需要首先具有从大量核心经验中提炼出命题或概念的意识及能力，然后知道它们之间应该建立怎样的联系。例如“诗言志”“诗缘情”“诗尚格”“诗以气为主”“诗以意为主”“诗以法为主”“诗以识为主”这些命题均是在回答同一个具有普遍性意义的问题，即：“诗歌创作究竟应以什么因素为主？”或者说：“写出好诗究竟靠什么核心条件？”但是在逻辑上，任何一个事物的形成不可能依赖多个核心条件，上述那些“各为其主”的命题不可能同时都成立，但它们又均无疑道出了诗歌创作中所存在的某一真实面向和局部真理。那么对这个问题的理论性解答，我们必然需要考察清楚“志”“情”“格”“气”“意”“法”“识”这些核心概念之间的关系，从而形成一组相互关联、逻辑一致的命题群。第三点，理论问题意识主要是以辨理或者辩论的方式展开。从研究的目的上说，辨理性的研究和描述性的研究是对立的，尽管两者在实际的研究中经常可以互补。描述性的研究考察过去发生了什么事态或者曾经形成了什么观念，这种研究主要是为了“还原”和“呈现”过去发生的事件、事态或所产生的观念，因此带有极强的历史色彩。比如，你想知道为什么元代末年的诗坛都喜欢李贺的作品。你会深入挖掘那个时期的诗歌、书信、日记等资料，寻找证据来支持这个观点。这种研究不是为了争论或评判，而是为了尽可能真实地重现当时的情况。辨理性的研究与此不同，它是一种意在探讨“事情本身究竟是什么”的研究，它的最终目的，不是去解读和分析过去的人们怎么看待某事，而是去考察那些人的意见“是不是真知灼见”“是否能站得住脚”。举例而言，设想你评价苏轼是“文豪”，你说他作品多、质量高、有创新、影响大，这其实是在用一套“标准”去衡量他。这种做法更像是在“打分”，而不是在“思考”。因为你只是套用了现成的标准，并没有去追问：“‘文豪’这个概念本身到底该包含哪些要素？”这就像我们平时说一个人很成功，但我们从没认真想过“成功”的定义到底是什么？如果你开始思考这些根本性的问题，那你就在进行真正的辨理性研究了。所以，辨理性研究的核心，应该去问：“‘文豪’这个概念背后，到底藏着什么样的理念和标准？”这才是真正需要理论沉思的地方——不是照搬已有的标准去贴标签，而是去重新审视这些标准本身是否合理、是否全面、是否适用于所有时代和人物。失去“普遍性”使问题变得零碎，失去“成群性”使问题内容变得单薄，失去“辨理性”则使问题变得______。（摘编自宋烨《什么是古典文学研究中的理论问题意识？》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.理论问题意识中的“理论”应具有普遍性的理论“意义”，此意义产生于对普遍性存在问题的关切。B.普遍性存在有实用性和规范性两个维度，前者关注现实需求，后者关注此需求是否符合道德原则。C.成群地发现问题应从研究经验中提炼出命题和概念，并围绕命题和概念去粗取精，探寻本质问题。D.辨理性研究重视理论探究，描述性研究重在考订材料，二者互补，但前者更能体现“理论问题意识”。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.如果将“陈子昂《感遇诗》背后的人生遭遇是什么”改为“陈子昂诗歌背后的人生际遇是什么”，后者仍然不是理论意义上的问题。B.孟子的仁义和康德的真、善、美都指向了普遍应然状态的世界信念和态度，它们都能够回应社会现实中人们的精神需求这个维度。C.诗歌以“志”“情”“格”“气”“意”“法”“识”等何者为主，各家意见不一，但通过辨析它们的关系，有可能形成相互补充的理论体系。D.在“苏轼是不是文豪”的问题中追问什么是“文豪”，可以更新我们对“文豪”这一概念的认识，从而提升苏轼在文学史中的地位。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。中国古典文论中，_______，典型的如“神思”“覃思”“苦思”“凝思”“精思”“妙思”。我们应该首先探问的是：这些围绕“思”的概念，例如“覃思”“苦思”“凝思”“精思”之间，_______？在回答完关于区别的问题后，需要进一步探索的是：那些有明显区别的概念之间——例如“神思”和“苦思”之间，_______？它们在文学创作过程中究竟各自有何地位与作用，彼此间又如何紧密相连？4.请根据原文内容，在文章最后一段画横线处填写恰当词语，并阐述理由。5.语文教材某单元选入了《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》《包身工》《荷花淀》《小二黑结婚》《党费》六篇作品。你所在的学习小组将以单元话题“苦难与新生”和“叙事类作品”为中心，就单元学习任务展开讨论。请你结合本文，从普遍性、联系性和辨理性三个维度分别提出一个问题，供大家讨论。【答案】1.A2.D3.①围绕“思”的概念非常多②是否存在真实区别③究竟是什么关系4.浮浅/肤浅/浅薄理由：①本空的词义应与前文“零碎”“单薄”构成相似语义场，且在句式上能强化排比节奏，与前文形成有效呼应；②这句话是对原文第五段内容的概括总结。第五段将辨理性和描述性研究进行比较，指出描述性的研究是为了“还原”和“呈现”过去发生的事件、事态或所产生的观念；而辨理性研究是探讨根本性问题“事情本身究竟是什么”“重新审视已有的标准”的研究，后者更有理论的深度。5.示例：普遍性：如何在苦难中获得新生？/叙事类作品艺术感染力何在？联系性：不同时代的苦难和新生的区别和联系是什么？/不同叙事类作品的共性和个性是什么？辨理性：何为苦难与新生？/叙事文学经典的标准是什么？【解析】【导语】本文围绕“理论问题意识”这一核心概念展开系统论述。文章首先指出理论建树源于良好的“理论问题意识”，并深入阐释其两大核心条件：一是问题的“普遍性维度”（含实用性与规范性）；二是思考者需“成群地”发现和观照问题，提炼概念并理清关系。最后对比了“辨理性”与“描述性”研究，强调前者才是理论沉思的关键。全文逻辑严密，层层递进，为古典文学乃至人文社科研究提供了清晰的方法论指引。【1题解析】定位各选项对应的原文段落，判断选项表述与原文是否一致，逐句比对原文内容和选项措辞。B.“普遍性存在有实用性和规范性两个维度”“后者关注此需求是否符合道德原则”都错误。原文指出实用性维度“关乎社会现实需求”，规范性维度关乎“应然状态……其背后存在的普遍性依据”。选项将后者窄化为“是否符合道德原则”，而原文举例包括道德原则（孟子）和治学原则（刘勰），概括不全；C.“并围绕命题和概念去粗取精”有误。原文强调需从经验中提炼命题或概念，并理清它们之间的关系。选项中的“去粗取精，探寻本质问题”并非原文对“成群性”的核心界定，属于偷换概念；D.“但前者更能体现‘理论问题意识’”有误。原文指出二者“经常可以互补”，但全文核心在论述以“辨理性”为特征的理论问题意识。选项说前者“更能体现”虽有一定道理，但原文并未做出此种程度比较，表述绝对化。故选A。【2题解析】定位各选项对应的原文段落，判断选项表述与原文是否一致。D.“在‘苏轼是不是文豪’……对‘文豪’这一概念的认识”表达不严谨。原文指出，辨理性研究追问“文豪”概念背后的理念和标准，是为了“重新审视这些标准本身是否合理”，旨在深化认识，而非直接“提升苏轼在文学史中的地位”。后者属于主观价值判断，并非辨理性研究的必然结果。此项分析与评价不正确。故选D。【3题解析】本题需要根据上下文逻辑进行准确补写。①第一处为总述句，引出后句的具体实例，依据后文“这些围绕‘思’的概念”可知，第一处可以填：围绕“思”的概念非常多；②第二处开启后文“在回答完关于区别的问题后”，此处可以填：是否存在真实区别；③第三处紧承前文“关于区别的问题”和“那些有明显区别的概念之间”，根据逻辑关系可知，此处想继续表达“概念之间有什么联系”，进而呼应后句中的“紧密相连”，因此可填：究竟是什么关系。【4题解析】本题采用词语填空形式，要求学生基于对段落大意的准确理解，分析段落间的逻辑关系，探寻内容的深层联系，从而准确理解文意及其内在条理。①横线所在句为“失去‘普遍性’使问题变得零碎，失去‘成群性’使问题内容变得单薄，失去‘辨理性’则使问题变得______”。需填词语应与“零碎”“单薄”构成并列，语义相近（均为贬义），且句式上形成排比，增强节奏感；②此句是对第五段内容的总结。第五段将“描述性研究”（重在还原历史）与“辨理性研究”（追问根本标准）对比，强调后者才具有理论深度。因此，失去“辨理性”会使问题停留在表面，缺乏深度，故填“浮浅/肤浅/浅薄”等词恰当。【5题解析】需从“普遍性”“联系性”（对应原文“成群性”）“辨理性”三个维度，围绕单元话题“苦难与新生”和“叙事类作品”设计问题。①普遍性：问题应超越具体篇章，探讨具有广泛意义的核心议题。如：“叙事类作品的艺术感染力究竟来源于什么？”（探讨叙事艺术的普遍原理）②联系性（成群性）：问题应关注不同文本或要素之间的关联。如：“这六篇作品在展现‘苦难与新生’主题时，各自采用了哪些不同的叙事策略？它们之间有何共通之处？”（提炼并比较不同叙事概念）③辨理性：问题应追问根本概念或标准本身。如：“衡量一部叙事作品是否成为‘经典’的标准究竟是什么？”（重新审视“经典”概念本身）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：人散后，一钩新月天如水王军下午信步迈入中国现代文学馆展厅，看到丰子恺漫画介绍：“他的成名作《人散后，一钩新月天如水》一经发表，更是让人们以漫画的方式走进了诗的意境。”不禁想起香港作家小思曾作过的同题文章，开篇即：“人的一生，遇上过多少个一钩新月天如水的夜？”一百年前，丰子恺的成名漫画发表在朱自清、俞平伯编的不定期文学刊物《我们的七月》上。《我们的七月》除封面注明为丰子恺所作，其余三十一篇文字均未署明作者。直到第二年，即一九二五年出版的《我们的六月》，才在附录里补入这些作者名字：朱自清、俞平伯、夏丏尊、顾颉刚、叶圣陶、沈尹默等。他们大都是文学研究会的成员，也属于“白马湖作家群”。白马湖位于浙江宁波到绍兴的铁路中间驿亭附近，离驿亭约二华里是春晖中学。这散发着青春活力的地方，正是丰子恺古诗词漫画创作的发源地。正如俞平伯所描述：“春晖校址殊佳，四山拥翠，曲水环之。村居绝少，只十数家。”用朱自清的话来形容是：“校里最多的是湖，三面潺潺地流着。”而在夏丏尊的笔下，白马湖的冬天多风：“风刮得厉害的时候，天未夜就把大门关上，全家吃毕夜饭即睡入被窝里，静听寒风的怒号，湖水的澎湃。”根据朱光潜的回忆，当时夏丏尊、朱自清、刘薰宇、丰子恺等同事常在一起畅饮叙谈。可能正如小思文中所说：“此夜，可能是良朋对酌，说尽傻话痴语。此夜，可能是海棠结社，行过酒令填了新词。此夜，可能是狂歌乱舞，换来一身倦意，却是喜悦盈盈。”这几乎就是白马湖作家们相聚的情景再现。《人散后，一钩新月天如水》是在春晖中学创作的。这幅画经由朱自清拿到《我们的七月》发表之后，立即引起了郑振铎的赞赏：“虽然是疏朗的几笔墨痕，画着一道卷上的芦帘，一个放在廊边的小桌，桌上是一把壶，几个杯，天上是一钩新月。我的情思却被他带到一个诗的仙境，我的心上感到一种说不出的美感。”随后，郑振铎等将丰子恺漫画推向了《文学周报》。叶圣陶曾回忆郑振铎拉着他去丰子恺家选画的情景，说有两幅至今还如在眼前：“一幅是《今夜故人来不来，教人立尽梧桐影》……另一幅是《人散后，一钩新月天如水》，画的是廊下栏杆旁一张桌子，桌子上凌乱地放着茶壶茶杯，帘子卷着，天上只有一弯残月……”第一个发现和鼓励丰子恺画漫画的人是夏丏尊。正是在一九二二年初夏，夏丏尊邀请丰子恺赴春晖中学教图画、音乐与英文。平日里，丰子恺把喜爱的古诗句用图画表达出来，在小屋的墙壁四下张贴。有一次，住在他隔壁的夏丏尊踱进屋来，看了墙上的画，连连称赞“好画”，并鼓励丰子恺“再画！再画！”。在春晖中学期间，丰子恺还为夏丏尊译作《爱的教育》设计绘制了封面，也为朱自清的诗和散文合集《踪迹》设计绘制了封面和插图。一九二四年十月一日，夏丏尊在开明书店版《爱的教育》译者序言中写道：“邻人刘薰宇君，朱佩弦君，是本书最初的爱读者，每期稿成即来阅读，为尽校正之劳；封面及插画，是邻人丰子恺手笔。都是使我不忘。”到了一九二四年年末，因同校方意见不合，这些人（用丰子恺的话是“几个漂泊者”）相继离开春晖中学，来到上海江湾创办立达学校。丰子恺感慨：“白马湖的生活是清净的热闹，而上海的生活是骚扰的寂寞。”一九二五年，丰子恺创作了《几人相忆在江楼》，发表于同年十月四日的《文学周报》上。这幅画最初是黑白色的，构图简洁质朴：江天浩渺，明月在水，江边楼上，几个朋友正凭栏望月。这幅以“相忆”为主题的作品，承载了丰子恺和朋友们在上虞白马湖相处的那段美好时光，后来被夏丏尊收藏。抗战爆发后，丰子恺辗转西南，夏丏尊滞留上海。一九三八年三月十日，夏丏尊致信丰子恺：“惟取《几人相忆在江楼》的横幅张之寓壁，日夕观览，聊寄遐想，默祷平安而已。”一九四○年十一月十五日夜半，夏丏尊在致丰子恺信中谈道，中国有人物的画，原来只有两种：一种是以人物为主的；一种是以风景为主的，而以人物为点缀。夏丏尊认为，还应该有第三种画，即人物与风景并重的画，这是应该有而尚未出现的画。而“几人相忆在江楼”就是夏丏尊所期盼人物与风景并重的第三种画的画题。特别值得一提的是，丰子恺本来收藏了很多友人的书信，包括夏丏尊的多封。抗战胜利后，丰子恺东返，夏丏尊只挑选了这两封信，其他都被烧掉了。上海沦陷时期，夏丏尊坚守气节，矢志不为日本人做事。他被日本人拘捕后，经营救出狱，但精神和身体都受到了严重摧残。一九四六年四月，夏丏尊在上海病逝，葬白马湖畔。丰子恺听闻消息，写下了《悼夏丏尊先生》：“以往我每逢写一篇文章，写完之后总要想：‘不知这篇东西夏先生看了怎么说。’因为我的写文是在夏先生的指导鼓励之下学起来的。今天写完了这篇文章，我又本能地想：‘不知这篇东西夏先生看了怎么说。’两行热泪，一齐沉重地落在这原稿纸上。一九四六年五月一日于重庆客寓。”……今天是二○二四年的最后一天，明天就是元旦。七十六年前的元旦，开明出版社刊印《新衣》这幅漫画作为赠品夹在书内，以吸引更多读者订阅《中学生》杂志。《新衣》画中的五口之家，人人都穿着崭新的厚棉衣，沉浸在祥和的节日氛围之中。窗台上，水仙花开得正艳，孩子们的笑容也异常灿烂。叶圣陶的题诗是：“深知天下犹饥溺，试着新衣色赧然。安得家家俱饱暖，眉梢喜溢过新年。”出得楼来，经过朱自清的“背影”雕塑，他依然端坐在那里，凝视着面前的荷塘。他曾在《冬天》里说，叶圣陶刚到杭州教书时，事先来信说：“我们要游西湖，不管它是冬天。”一年将尽夜，天涯若比邻。这些老友曾相聚在白马湖畔，相聚在西子湖畔，如今又相聚在中国现代文学馆，想来也不会太孤单。今夕，人散后，夜凉如水，请珍重加衣。（有删改）文本二：过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。这种艺术的完整性在生活中叫作“人格”。凡是完美的生活都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米向乡里小儿折腰，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。下狱不肯脱逃，临刑时还叮嘱还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章，否则他便失其为苏格拉底。这种生命史才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。（节选自朱光潜《谈美》，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（）A.文章以漫画《人散后，一钩新月天如水》为线索，记叙了夏丏尊、郑振铎等的创作与生活经历，脉络清晰。B.文章写了春晖中学清静的环境和白马湖作家群诗意的生活，为后文描述他们离开春晖中学做了铺垫。C.夏丏尊喜欢《几人相忆在江楼》，因为它是“第三种画”；丰子恺悼念夏丏尊，因为夏丏尊曾教他写文章。D.文中引用叶圣陶给漫画《新衣》的题诗，丰富了漫画的意蕴，展现了当时知识分子心忧天下的情怀。7.文中多次引入史料、交代时间与环境、利用人物语言等，下列分析不正确的一项是（）A.文章结合具体时间与真实的史料，营造出具有历史感的氛围，使历史情境再现眼前，体现了回忆性散文的纪实性特点。B.作者在深入研究的基础上，娴熟地用时间顺序安排史料，运用这种史传笔法是为了突出人物在历史风浪中的命运浮沉。C.读者能在具体的时空背景下近距离地接触人物，了解人物情感、感知人物风貌，从而获得更具体、丰富的阅读探究体验。D.作者以史料记述为主，直接引述人物的语言和诗文，相对较少地直接进行主观的议论，行文简练，情感表达克制而含蓄。8.文章结尾写到朱自清先生的雕像，有什么作用？请结合文本作简要分析。9.文本二画线句“一篇好文章一定是一个完整的有机体”，并将之类比为“有些人的生命史是艺术的杰作”。请结合文本一谈谈你对个体生命“完整”和“有机”的认识。【答案】6.D7.B8.①文章借朱自清的雕像，表达了作者对以朱自清为代表的文人群体的追忆，起到了收束全文的作用。②雕像为时空纽带，巧妙勾连现实与历史，自然引出叶圣陶邀约游西湖的旧事，形成“现实—历史—现实”的回环叙事，使文章结构紧密而意蕴深长。9.①完整的、有机的个体生命富有人格魅力，如艺术品一般是生命的杰作。它们都呈现出内在的和谐、结构的完整与精神的不可分割性。②文本一中的夏丏尊、叶圣陶、丰子恺等人，在普通生活中具有丰富的人格魅力。他们凸显的尚德、求美、重情等品质在各自身上形成了有机的统一。③在历史的洪流中，他们都坚守各自的精神品格，如夏丏尊先生的铮铮铁骨、丰子恺先生的守静从容、叶圣陶先生的仁者情怀，他们都保持了人格的一致性和完整性。【解析】【导语】文本一以丰子恺漫画《人散后，一钩新月天如水》为线索，追忆白马湖作家群当年相聚春晖中学、彼此砥砺的风雅往事，展现丰子恺与夏丏尊、朱自清、叶圣陶等人的深厚交谊与文人风骨，在今昔对照中寄寓怀念与敬意。文本二以文章喻人生，提出完美生活如同完整佳作，始终贯串统一人格，方堪称艺术化人生。两文一文情、一哲理，共同指向对精神品格与生命境界的追求。【6题解析】A.“文章以漫画《人散后，一钩新月天如水》为线索”错误。文章重点虽是介绍漫画《人散后，一钩新月天如水》的诞生以及发表过程，但主要是由此引入白马湖作家群的生活和创作、他们之间深厚的情谊以及知识分子的家国情怀。B.“为后文描述他们离开春晖中学做了铺垫”错误。前文属于纪实，写白马湖作家群诗意宁静的生活，是作者按照当时白马湖作家群本来的生活进行描述，并非刻意为后文做铺垫。后文写他们的分离，主要是让读者感知到知识分子在时代洪流中的挣扎与坚守。C.“因为它是‘第三种画’……因为夏丏尊曾教他写文章”错误。夏丏尊收藏这幅画主要是因为它承载了和朋友们的美好时光，虽然有画艺方面的因素，但把这个作为主要原因不妥当。丰子恺悼念夏丏尊，其情思远不止于文学默契，更蕴藏着对那段岁月的深切追怀。故选D。【7题解析】B.“运用这种史传笔法是为了突出人物在历史风浪中的命运浮沉”错误。按照时间顺序安排材料的史传笔法并不是为了突出人物命运的浮沉，而是展现人物生平，再现其生活轨迹。故选B。【8题解析】作答此题时，需先定位文章结尾段落，分析“朱自清雕像”的表层信息与深层意蕴，再从结构功能、情感表达、主题深化三个维度逐层剖析。①抓位置，定结构功能：雕像位于文末“出得楼来”处，与开篇“信步迈入展厅”形成空间闭环，收束全文，使结构完整。②抓关联，定勾连作用：雕像“凝视荷塘”关联朱自清《荷塘月色》，自然引出叶圣陶“不管它是冬天”游西湖的往事，实现现实与历史的时空交织。③抓象征，定情感主题：雕像代表以朱自清、叶圣陶、丰子恺、夏丏尊等为核心的“白马湖作家群”，凝聚着文人相知相守的精神传统，寄托作者追忆与敬意。④整合归纳：将结构收束、时空勾连、精神象征三层意蕴整合，形成完整解析。【9题解析】解答此题，可以结合文本一中各人物在普通生活中流露的特质与典型事迹，从“有机”与“完整”两个维度分析其人格特点。“有机”在此强调人物的各种品性间相互关联、和谐统一、共同融合为有机整体；“完整”按照文本二理解，指其人格在生活中的一贯性，即无论是日常细节还是典型事迹，皆能凸显其人格。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！”（节选自《论语·卫灵公篇》，有删改）材料二：冬十月庚申，改葬惠公。公①弗临，故不书。惠公之薨也，有宋师②，太子少，葬故有阙，是以改葬。卫侯来会葬，不见公，亦不书。郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。卫人为之伐郑，取廪延。郑人以王师、虢师伐卫南部。请师于邾。邾子使私于公子豫③，豫请往，公弗许。遂行，及邾人、郑人盟于翼。不书，非公命也。（节选自《左传·隐公元年》，有删改）材料三：“七年，会鄢，郑伯髡顽④如会，未见诸侯。丙戌，卒于鄵。”⑤左氏曰：“子驷使贼杀之，而以疟病赴⑥于诸侯。”言经⑦所以从赴而书也，非也。凡议春秋者，必曰“乱臣贼子惧”。“乱臣贼子惧”者，以其书法不隐而善恶明也。左氏亦云：“求名而亡，欲盖而彰，善人劝焉，淫人惧焉。”夫臣杀其君，欲盖者也；春秋顺其欲而不彰，则何惧矣？彼乱臣贼子，知伪赴之，可以免于贬绝，则又毋乃劝乎耳？（节选自刘敞《春秋权衡》，有删改）材料四：史之阙文，圣人不敢益也。《僖公十五年》：“夏五月，日有食之。”传曰：“不书朔与日，官失之也。”以圣人之明千岁之日至可坐而致岂难考历布算以补其阙而夫子不敢也。左氏之书，成之者非一人，录之者非一世，可谓富矣，而夫子当时未必见也。若乃改葬惠公之类，不书者，旧史之所无也。郑伯髡顽之实弑而书卒者，传闻不胜简书⑧，是以从旧史之文也。左氏出于获麟⑨之后，实夫子之所未见。乃后之儒者似谓已有此书，夫子据而笔削之。是以新说愈多，而是非靡定。子不云乎：“多闻阙疑，慎言其余。”岂特告子张乎，修⑩《春秋》之法亦不过此。（节选自顾炎武《日知录》，有删改）〖备注〗①指鲁隐公。②指和宋国有战事。③指鲁国公子。④指郑僖公。⑤见《春秋·襄公七年》。⑥同“讣”，讣告。⑦指《春秋》。⑧泛指一般公文。⑨《春秋》记载“西狩获麟”，事件发生于鲁哀公十四年。10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。以圣人之明A千岁之日B至可坐而致C岂难D考历E布算以F补其阙G而夫子H不敢也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.及，来得及（看到），与《齐桓晋文之事》中“老吾老，以及人之老”中的“及”意义不同。B.以，动词，率领，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”中的“以”意义和用法都不相同。C.特，特意，与《廉颇蔺相如列传》“相如度秦王特以诈详为予赵城”中的“特”意思不同。D.襄公，鲁襄公，《春秋》的体例是编年体，以鲁国国君年号记事，与《史记》的体例不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.鲁惠公去世时有战事，太子年幼，葬礼不完备；后来改葬时，鲁隐公没有到场；郑人和邾人的会盟不是出自鲁隐公的命令。这些《春秋》都没记载。B.《春秋》记载郑伯髡顽去世用的是“卒”字，左丘明解说用“卒”字是依据当时的讣告记载的，讣告解说死因是疟疾，而他被人杀害的真相被隐瞒了。C.孔子对史书中存疑的地方，不妄加增益文字。改葬鲁惠公之类，旧史没有记载，所以他不记；郑僖公的事，他不从传闻，只是依据讣告旧史记载。D.左丘明解说《春秋》时搜集的史料，比孔子修撰《春秋》时更加丰富，有些史料孔子并未见过。因此《左传》对《春秋》内容的不同解说更合乎情理。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）求名而亡，欲盖而彰，善人劝焉，淫人惧焉。（2）乃后之儒者似谓已有此书，夫子据而笔削之。14.刘敞和顾炎武对《春秋》的评价有何不同？请概括他们的观点。【答案】10.ACG11.C12.D13.（1）（作乱者）求名反而丧失名声，想要掩盖反而更加彰显，好人得到勉励，邪恶的人感到畏惧。（2）可是后世的儒者大概认为孔子修《春秋》的时候就已经有了《左传》这本书，孔子依据它来删改修订《春秋》。14.①刘敞认为如果《春秋》依照讣告等公文记载史事而不秉笔直书，那么就会削弱其警醒后世、传承美德和去除邪恶的教化力度；②顾炎武认为《春秋》依据切实可靠的史料而记载历史，不妄加增改，审慎严密。【解析】【导语】本文围绕《春秋》经传的记载笔法与史学观念展开。材料一孔子感慨史书“阙文”传统的失落；材料二以《左传》所记鲁、郑史事为例，具体展现《春秋》“不书”的几种情形；材料三（刘敞）与材料四（顾炎武）则形成观点交锋：刘敞批评《春秋》依据讣告记载郑伯之死是“不隐”，会削弱惩戒之力；顾炎武则为之辩护，强调孔子修史“多闻阙疑”、严谨依据旧史，反对后世儒生妄加揣测。四则材料层层递进，引导读者深入思考信史、笔法与儒家史学精神的内涵。【10题解析】先理解画波浪线句子的语义，因为要断句需明确句子的主谓宾结构和逻辑层次，所以先拆分出陈述对象、谓语和分句；再借助句首语气词“岂”、转折连词“而”确定断句位置。句意：凭借圣人的明智，千年的日期（至日）可以坐着推算出来，难道还难于考察历法、排列算筹来弥补它的缺漏吗？可是孔夫子不敢（这样做）。“以圣人之明”是介词结构作状语，修饰后面的主句，意思完整，应在A处断开；“千岁之日至”是主语，“可坐而致”是谓语，意思完整，应在C处断开；“考历布算以补其阙”是“难”的宾语部分，“以补其阙”是“考历布算”的目的状语；转折连词“而”引导分句“夫子不敢也”，因此应在G处断开。故选ACG。【11题解析】判断词语意义和用法，所以先分别明确每个选项中加点词在材料和课本例句中的含义、用法，再进行对比判断；需结合文言实词、虚词的多义性和语法功能分析。A.正确。“及”，动词，赶上、看到。句意：我还赶得上看到史书存疑空缺的地方。“及”，动词，推广到。句意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈。B.正确。“以”，动词，率领。句意：郑国人率领周天子的军队和虢国的军队进攻卫国南部。“以”，介词，用、拿。句意：（项伯）常常用身体像鸟张开翅膀那样掩护沛公。C.错误。“特”，都是副词，只、仅仅。句意：哪里只是对子张说的呢？/蔺相如估计秦王只不过是用欺诈的手段假装给赵国城池。D.正确。故选C。【12题解析】概述内容正误判断，所以先逐选项对应原文内容，核对事件、因果、观点等细节，再依据原文表述判断选项是否准确。D.“左丘明解说”“因此《左传》对《春秋》内容的不同解说，更合乎情理”错误。应该是顾炎武的解说，且他认为这些增删修改的行为“是以新说愈多，而是非靡定”，意思是，所以新的见解越来越多，对与错却无法确定，原文没有“更合乎情理”之意，选项误读顾炎武的态度。故选D。【13题解析】（1）“亡”，失去；“彰”，彰显；“劝”，被勉励；“淫人”，邪恶的人。（2）“乃”，可是、却；“谓”，认为；“笔削”，修改。【14题解析】要对比两人对《春秋》的评价，所以先分别从材料三、材料四中提取刘敞、顾炎武的核心观点，再对比两者的不同侧重点，梳理出各自的评价角度。①刘敞从《春秋》使“乱臣贼子惧”的教化功能出发，认为如果《春秋》依据“伪赴”（虚假讣告）来记载臣弑君这类大事，等于顺从作恶者掩盖真相的意图。这样不仅无法揭露罪恶（“不彰”），反而可能变相鼓励作恶（“劝乎”）；②顾炎武认为《春秋》对于史书缺文不敢妄加补充（“不敢益”），对于旧史没有记载的事（如改葬惠公）就不写，对于有争议的事件（如郑伯之死）则严格依据可靠的官方文书（“简书”）记载，而不轻信传闻。这体现孔子

“多闻阙疑，慎言其余”的审慎态度，其记载是建立在切实可靠的史料基础之上的，并非疏漏或屈服。【参考译文】材料一：孔子说：“我还能够看到史官对存疑内容留空缺的情况，就像有马的人愿意把马借给别人乘坐（这种敦厚的风气），现在已经没有了啊！”材料二：（鲁隐公元年）冬季十月庚申日，改葬鲁惠公。鲁隐公没有到场哭祭，所以《春秋》没有记载这件事。鲁惠公去世的时候，鲁国正和宋国交战，太子年纪幼小，葬礼因此不完备，所以这次要改葬。卫侯来鲁国参加改葬的葬礼，鲁隐公没有接见他，所以《春秋》也不记载这件事。郑国共叔段发动叛乱，（他的儿子）公孙滑出逃到卫国。卫国人替公孙滑攻打郑国，夺取了廪延。郑国人率领周天子的军队、虢国的军队攻打卫国南部边境。郑国又向邾国请求出兵。邾国国君派人私下向鲁国公子豫请求（联合出兵），公子豫向鲁隐公请求前去赴战，鲁隐公不允许。公子豫还是前去了，和邾人、郑国人在翼地结盟。这件事《春秋》不记载，是因为它不是鲁隐公下达的命令。材料三：《春秋》记载“鲁襄公七年，诸侯在鄢地会盟，郑伯髡顽前往赴会，没有和诸侯会面。丙戌日，在鄵地去世。”左丘明解释说：“是子驷派刺客刺杀了郑伯髡顽，却按疟疾病死向诸侯报丧。”有人说《春秋》这里是依从讣告来记载，这个说法不对。大凡讨论《春秋》的人，一定会说《春秋》的作用是“让乱臣贼子感到恐惧”。“让乱臣贼子恐惧”，是因为它修史的原则不隐讳，善恶分明。左丘明也说：“（作乱者）求名反而丧失名声，想要掩盖反而更加彰显，好人得到勉励，邪恶的人感到畏惧。”臣子杀害君主，凶手本来就是想要掩盖真相；如果《春秋》顺从他的意愿不彰显他的罪恶，那乱臣贼子还有什么可恐惧的呢？那些乱臣贼子，知道假讣告就可以避免被贬斥定罪，那岂不是反而鼓励他们作恶了吗？材料四：对于史官存疑留下的缺文，圣人不敢随便增补。《春秋·僖公十五年》记载：“夏季五月，发生日食。”《左传》解释说：“不记载日食的朔日和具体日期，是史官丢失了这些信息。”凭着圣人的圣明，千年的日至都可以推算出来，难道很难推演历法计算来补上这个缺文吗？但孔子不敢（随便增补）。左氏的《左传》，成书不是出自一个人，记录也不是同一代人完成，可以说内容非常丰富了，而孔子当时不一定见过这本书。至于改葬鲁惠公这类事，《春秋》不记载，是因为旧史本来就没有记载。郑伯髡顽实际上被弑杀而《春秋》记载为“卒”，是因为传闻比不上旧史公文可靠，所以依从旧史的文字记载。《左传》出现在获麟事件之后，实际上是孔子没有见过的。可是后世的儒者大概认为孔子修《春秋》的时候就已经有了《左传》这本书，孔子依据它来删改修订《春秋》。因此新的说法越来越多，而是非没有定论。孔子不是说过吗：“多听，对存疑的地方保留疑问，对其余有把握的内容谨慎发言。”哪里只是对子张说的呢，修订《春秋》的方法也不过就是这样。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。谢景文惠①浩然所作廷珪墨②黄庭坚廷珪赝墨出苏家，麝煤漆泽纹乌鞾③。柳枝瘦龙印香字，一袭一日三摩挲。刘侯爱我如桃李，挥赠要我书万纸。不意神禹治水圭，忽然入我怀袖里。吾不能手抄五车书④，亦不能写论付官奴。便当闭门学水墨，洒作江南骤雨图。〖备注〗①惠：惠赐。②李廷珪出身制墨世家，廷珪墨被誉为顶级墨品。文人得之多用于书画创作或收藏。③鞾，同“靴”。④出自《庄子·天下》，常用以形容读书或著作极多。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌前四句交代了廷珪墨的出处，描写了其色泽形态之美，“摩挲”体现喜爱之情。B.“桃李”代指学生或后辈。刘侯对作者有恩，望其用廷珪墨写文回赠，作者没有答应。C.“神禹治水”故事的联想，赋予了廷珪墨神奇的力量，也展现了作者诗思的活跃跳宕。D.整首诗运用了描写、记叙、抒情多种手法，自然率真、不拘一格，展现了作者的艺术个性。16.宋代书画家融合儒家的“士人修养”与道家的“平淡恬静”追求于一体。本诗是如何体现的？请简要分析。【答案】15.B16.①作者不愿将廷珪墨用于世俗的抄书、写论，只愿用它绘制水墨山水画，表现了他对墨品的珍重；②作者将个人的精神志趣寄托在水墨山水画中，展现了他对恬静自然生活的向往与追求；③作者身在官场却透露出其淡泊名利、不慕浮华的品格。【解析】【导语】此诗为黄庭坚答谢友人赠墨之作。前八句以生动笔触铺陈廷珪墨的珍贵来历、非凡形貌及获赠过程，洋溢着惊喜与珍爱。后四句笔锋一转，申明不愿以此宝墨用于抄书著论的俗务，而欲闭门创作水墨山水，将骤雨江南的淋漓意境寄于笔端。全诗在酬答中巧妙抒怀，借“墨”言志，展现了诗人超脱实用、崇尚艺术创造与自然意趣的文人雅士品格。【15题解析】先逐一梳理选项对应的诗句内容，因为要判断理解赏析的正误，所以需将选项表述与诗句原文、注释信息对照。B.“作者没有答应”有误。此处“桃李”确可喻指学生后辈，表现刘侯对诗人的赏识与情谊。“挥赠要我书万纸”意为刘侯赠墨是希望激励诗人用此好墨尽情书写创作。但后文“吾不能……”是诗人自言心志，表达自己不愿将墨用于抄书著论，而欲用于绘画。这是一种个人志趣的选择，并非对刘侯要求的“没有答应”。故选B。【16题解析】要分析诗中体现的儒家“士人修养”与道家“平淡恬静”，所以先拆分两个概念的内涵，再从诗中分别找对应内容。①抓住“吾不能手抄五车书，亦不能写论付官奴”的明确表态。诗人拒绝将顶级墨品用于抄录典籍或撰写论著这类常见的、带功利性或事务性的用途，而选择“闭门学水墨，洒作江南骤雨图”。这一对比鲜明的选择，首要体现了诗人对此墨超越实用价值的艺术珍重；②“洒作江南骤雨图”并非实指某幅画，而是象征着一种奔放、自然、充满生命力的艺术境界。诗人愿将精神志趣寄托于水墨山水创作中，这展现了他对恬静自在、亲近自然的生活理想与艺术化人生的向往；③黄庭坚身为官员与文人，在酬答诗中不言仕途经济，却畅谈水墨丹青，这种价值取向的流露，恰恰反衬出其淡泊名利、不慕世俗浮华的内在品格，使赠答诗的内涵得以升华。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在中国传统文化课上，毕老师面对同学们关于“君子”的讨论，引用《屈原列传》中的“______，______”，说明香草美人的比喻是屈原作为君子内在品格的反映。（2）“朴雅”农庄进门是一条小路，路边种满花树，敞开的农庄门用简朴的荆条捆扎而成，门后的牌楼上写有一副对联“______，______”，横批是“客至如归”，很应景致。（3）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______，______。”【答案】（1）其志洁故其称物芳（2）花径不曾缘客扫蓬门今始为君开（3）明月松间照清泉石上流（泉声咽危石，日色冷青松/涧松寒转直，山菊秋自香/飞流直下三千尺，疑是银河落九天）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。不同色彩的命名蕴含了不同民族的文化脉络。富有东方诗意的“暮山紫”“天水碧”等国潮色吸引我们，是因为它们不仅仅是色彩的表达，更是传统文化和思想的投影。中国文化讲究与自然和谐相处，崇尚“天人合一”。唐宋诗人、艺术家在“竹叶青”“秋水色”的描绘里表达着中国人对自然的尊重与向往。早在西周时期，人们就把“五行”与“五色”关联起来，例如“金”对应“白色”，象征纯净与收敛□“木”对应“青色”，代表生机与生长。同时，______。视觉上的色彩和感受蕴含着智慧，构建了一个和谐有序的世界。颜色的命名背后还有理念的印记。例如，①红色系的命名就与社会伦理和情感相关：②人们在过年时会贴红对联、举行婚礼时会穿红新衣，③逐渐演化成了一种“道德、情感的视觉符号”，④具有“喜庆”“吉祥”的寓意。⑤汉代崇尚大气恢宏的“玄”和“赤”，⑥唐代偏爱华贵明艳的“绯红”和“绛紫”□⑦宋晚期素雅的“天青色”登堂入室。这也是在用色彩寄寓不同朝代在精神气质方面的追求。中国优秀的传统文化亟待传承发扬，广大美学工作者推出了许多新的色彩理念□最近发掘出的“敦煌色系”就受到了年轻人的热捧，并以其在家居、服饰中的广泛应用，让敦煌文化也随之浸润人心。18.文中三个□处标点符号使用最正确的一项是（）A.句号，顿号，逗号 B.分号，逗号，句号 C.分号，顿号，句号 D.句号，逗号，逗号19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.还纳入了时空观念，青色对应东方和春天，赤色对应南方和夏天等B.时空观念还被纳入进来，赤色对应南方和夏天，青色对应东方和春天等C.也把时空观念纳入进来，让青色对应东方和春天，赤色对应南方和夏天等D.时空观念还被纳入进来，让赤色对应南方和夏天，青色对应东方和春天等20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.下列词语与“暮山紫”“天水碧”构词方式最不同的一项是（）A.远山黛 B.柠檬黄 C.玫瑰紫 D.中国红22.如果为你设计的服装选择中国色，你会选择什么颜色？请结合文段内容写一段服色推介词。不超过50个字。【答案】18.B19.C20.③改为“红色逐渐演化成了一种‘道德、情感的视觉符号’”；⑦“登堂入室”改为“登峰造极”。21.D22.选择：天水碧推介词：天水碧色，浸染自然的恬淡，蕴藏道家的清雅；一袭衣衫，定格东方的温婉，吐纳天地的诗意。【解析】【18题解析】第一处所在句正在列举“五行”与“五色”对应的两个并列例子，需要用分号分隔，使并列关系一目了然；第二处中