河南省平顶山、许昌天一联考2025-2026学年高二上学期阶段性检测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省平顶山、许昌天一联考2025-2026学年高二上学期阶段性检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“战争如同一条变色龙，最大的不可能处有时蕴含着最大的可能性。”某部在一次集训中，引导指挥员充分认识到制胜之“机”往往隐于兵家之“忌”，必须跳出路径依赖的藩篱，丢弃思维定势的包袱，多从反向、对立、矛盾的角度出发进行思考，从而达成出其不意、攻其不备的作战效果。我国传统军事文化灿若星河，比如《孙子兵法》《六韬》等，揭示了战争规律，蕴含着战法经验。当年，毛泽东同志在《中国革命战争的战略问题》中，多处引用“知己知彼，百战不殆”“避其锐气，击其惰归”等军事思想。熟读兵书百卷，韬略生焉。学习过去的军事谋略、战争法则和实战经验，可以拓展作战思路、创新作战方法。然而，战争是最具不确定性的王国，每一次都千变万化，各不相同。如果忽略事物发展的多面性，把兵家智慧当成标准答案，“死读书、读死书”，只懂“以正合”、不知“以奇胜”，难免造成思想拘泥于一格、行动固守于一端的结果。人们受思维模式制约，通常习惯于线性地思考问题。而逆向思维，则是对已成定论的事物或观点反向思考的方式。所谓“逆”，即非常规而谋之，反其道而行之。“战争永远与你的心理预期唱反调”，打破“从来如此”的思维定势，不按常理出牌、不按常规行事，可以在较大程度上避开传统方式带来的隐患，收到意想不到的奇效。“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”兵无常势，水无常形，没有哪本兵书和教材能够明确指出什么时候必须用“正”，什么时候必须用“奇”。谱不能尽弈之变，法不可尽战之奇，不拘于成理、不限于定式，奇正相生、相辅相成，方能“无穷如天地，不竭如江海”。战国孙膑用减灶之计以强示弱，东汉虞诩则进兵增灶、以弱示强，以奇为正、以正为奇，一正一奇、不谋而合，皆“因敌变化而取胜”。知己知彼，百战不殆。“那些奇妙的对策，都是因为熟悉了对手。”作战指挥是极其严肃的军事活动，不能脱离实际不经缜密思考而盲目追求标新立异、剑走偏锋。奇思妙想是经过深入分析、深思熟虑而产生的，绝非天马行空般胡思乱想。刘伯承同志在七亘村伏击战中，之所以敢一反“兵不重伏”的用兵原则，而采取“重叠设伏”战术策略，就是因为站在对手的角度考虑问题，找准了敌人的弱点、掐住了敌人的命脉，最终把“忌讳”变成了“机会”。“良将之所以必胜者，恒有不原之智，不道之道，难以众同也。”非常规思维，常被称为“盒子外的思考”。“盒子”象征着人类现有思维模式、认知层面等存在的局限。而对现代战争作战理念、作战形态、作战样式的深刻变化，各级指挥员应不限于既有经验、不囿于陈旧套路，既要有逻辑思维的洞见、辩证思维的透析，也要有发散思维的通达、逆向思维的睿智，真正做到用兵时“无不正、无不奇”，作战中“正亦胜、奇亦胜”。（摘编自《解放军报》2025年10月20日）材料二：《三国演义》中有段“诸葛亮智算华容”的描述：曹操赤壁兵败向南郡溃逃时，发现有两条道路，一条是坎坷难行的华容道，另一条是宽阔平坦的大路。小路山边有数处起烟，大路并无动静。曹操判断这是诸葛亮“故使人于山僻烧烟，使我军不敢从这条山路走，他却伏兵于大路等着”，于是命令部下走华容道，结果中了埋伏。上述谋略博弈中，曹操与诸葛亮都没有把对方的思维看作是一个静态过程，而是预先推测对方可能的各种反应，然后综合分析作出相应判断，最终战局其实是双方博弈的结果。战争之胜负，既是实力的“火力竞赛”，也是脑力的“思维博弈”。博弈是双方或多方策略选择的互动，博弈思维是理性分析以求实现自身最大利益的思维活动。我国古代的围魏救赵、暗度陈仓、欲擒故纵等战例，都是博弈思维在实战中的经典应用。甲当前，我军武器装备现代化发展虽然取得长足进步，但长于技术应用、弱于基础研究和核心技术研发的问题还需要下更大力气解决。在军事创新目标的选择上，必须走出实验室，走进练兵场，把部队实战需求作为创新的“燃点”，摒弃自我设计，多站在对手角度确定创新选题，使军事创新更具对抗性、针对性。乙对手不同，对策就要不同。应当对自己实力心中有数、对战场环境了如指掌、对作战对手洞若观火、对战场变化明察秋毫，在想自己的时候，也一定要揣摩敌人在想什么。只有这样，博弈才能减少盲目性，在循“理”而动、依“理”而行中，适时创新出只适合于这一场战斗的一次性战法。博弈思维之“博”，是博学、搏斗之博，绝非“蒙上眼睛，抓到哪只小鸡就是哪只小鸡”的听天由命式赌博。提高“博”的把握性，关键在于对所有细节的把握。庙算来自妙算。当战场计算不差分秒、战场侦察不漏苗头，充分用好了仿真模拟、兵棋系统等辅助工具和平台，决策就会如我军“最好的参谋长”李达所说，“把敌人摸准了，自己不盲目了，打仗就不是赌博，战局就会朝着自己预想的方向发展”。（摘编自韩晓枫、孙玉华《军事创新须用好博弈思维》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.将兵家之“忌”转化为制胜之“机”，需要站在对手的角度看问题，先“以正合”，后“以奇胜”。B.逆向思维是推翻已成定论的事物或观点的思维方式，它要求具有逻辑思维、辩证思维等思维品质。C.博弈思维是理性的思维方式，需要综合分析做出判断，而逆向思维则需要感性的奇思炒想，必须标新立异。D.博弈应循“理”而动，依“理”而行，对于不同的战场环境、作战对手，其战法往往是一次性的。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一中“战争如同一条变色龙”“战争永远与你的心理预期唱反调”的说法，都旨在强调“兵无常势”这一观点。B.材料一列举刘伯承一反“兵不重伏”的用兵原则的事例，说明的道理与材料二列举战例围魏救赵、暗度陈仓相似。C.材料二“诸葛亮智算华容”的故事，以具体运用形象地说明战争中的“思维博弈”，强调战争的胜负取决于思维博弈。D.材料二指出“博弈”的“博”与俗语“蒙上眼睛，抓到哪只小鸡就是哪只小鸡”不同，不是赌博，而是要把敌人摸准。3.如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（）A.作战需打破“从来如此”的思维定势 B.知己知彼，百战不殆C.把“忌讳”变成“机会” D.“正亦胜、奇亦胜”的重要性4.下面的A、B两句话是从材料二画横线的甲、乙两处摘出来的，请指出A、B两句话分别应该放在哪里，并结合材料说明理由。A．俄罗斯军事家苏沃洛夫说：“同人的任何创造性活动一样，战争历来是分两次进行的，第一次是在军事家的头脑里，第二次是在现实中。B．没有博弈思维，难有战法突围。5.材料一提到“盒子外的思考”，在现代战争中，进行“盒子外的思考”有何必要性？请结合两则材料内容简要分析。【答案】1.D2.C3.A4.①A句应放在甲处。理由：A句强调军事创新需先在“头脑”中预演和构思，与甲所处语段中“走进练兵场，把部队实战需求作为创新的‘燃点’”形成理论到实践的逻辑性衔接。②B句应放在乙处。理由：B句强调“博弈思维”是战法创新的前提，与乙所处语段中“对手不同，对策就要不同”“揣摩敌人在想什么”“博弈才能减少盲目性”相关联。5.①突破思维定势，应对战争的不确定性。战争本身千变万化且充满不确定性，“盒子外的思考”能跳出既有经验与路径依赖，避开传统方式的隐患，达到出其不意的作战效果。②推动军事创新，适配现代战争需求。“盒子外的思考”以实战需求为导向确定创新选题，让军事创新更具对抗性，使军事理念、战法等适配现代战争的发展变化。③助力高效博弈，掌握战场主动权（增强博弈能力，减少作战盲目）。“盒子外的思考”能让人跳出自我视角，站在对手角度揣摩其想法，减少博弈盲目性，创新出针对性战法。【解析】【导语】这篇军事题材的阅读材料展现了战争思维的辩证性。材料一通过“变色龙”的比喻，强调打破常规思维的重要性，提出“奇正相生”的军事哲学；材料二则以“华容道”等战例，阐释博弈思维在军事决策中的关键作用。两则材料相辅相成，既传承了《孙子兵法》等传统智慧，又结合现代战争特点，突出了军事创新中逆向思维与博弈思维的价值。文章结构严谨，例证丰富，既有理论深度又具实践指导意义。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“先‘以正合’，后‘以奇胜’”错误。结合“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”“不拘于成理、不限于定式”可知，原文强调奇正之变不可胜穷、不拘成理定式，无“先‘以正合’，后‘以奇胜’”的固定顺序要求。B.“逆向思维是推翻已成定论的事物或观点的思维方式”错误。结合“逆向思维，则是对已成定论的事物或观点反向思考的方式”可知，逆向思维是“反向思考”，而非“推翻”。C.“逆向思维则需要感性的奇思炒想，必须标新立异”错误。结合“奇思妙想是经过深入分析、深思熟虑而产生的，绝非天马行空般胡思乱想”可知，逆向思维是“深思熟虑”的理性结果，且无需“必须标新立异”。故选D。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“强调战争的胜负取决于思维博弈”错误。材料二明确指出“战争之胜负，既是实力的‘火力竞赛’，也是脑力的‘思维博弈’”，可见战争胜负是实力与思维博弈共同作用的结果，并非“取决于思维博弈”。“诸葛亮智算华容”的故事，仅是以具体战例形象说明战争中存在“思维博弈”，强调其是影响胜负的重要因素之一，而非唯一决定因素，该表述夸大了思维博弈的作用，与原文不符。故选C。【3题解析】本题考查学生对文本内容的概括能力。材料一核心围绕作战思维展开，开篇提出要跳出路径依赖、丢弃思维定势，多从反向角度思考；中间阐释逆向思维是打破“从来如此”定势、非常规谋事的方式，还以孙膑减灶、虞诩增灶、刘伯承重叠设伏等事例佐证打破思维定势的重要性；结尾也强调指挥员要突破现有思维局限，做到“无不正、无不奇”。所以全文的核心主旨为作战要打破思维定势。故选A。【4题解析】本题考查学生理解文章内容以及进行语句复位的能力。①A句引用苏沃洛夫的话，强调军事活动需先在头脑中完成预演构思，再付诸现实，核心是突出军事行动中思维预演对实践的指导意义。甲处所在语段聚焦我军军事创新，核心观点是创新要走出实验室、立足练兵场、贴合实战需求，摒弃自我设计。A句的头脑预演与该语段“把部队实战需求作为创新的‘燃点’”的表述，形成思维构思—实战落地的逻辑闭环，为军事创新要结合实战提供理论支撑，衔接自然且强化论证力度。所以，A句应放在甲处。②B句直接点明博弈思维是战法突破的关键前提，核心是强调博弈思维对创新战法的必要性。乙处所在语段围绕“对手不同，对策就要不同”展开，着重论述要洞悉自身、战场与对手，通过揣摩敌人想法减少博弈盲目性，进而创新“一次性战法”。B句作为该语段的观点性引领句，能精准呼应“揣摩敌人”“减少盲目性”“创新……战法”等核心内容，让语段逻辑更清晰，论点更明确。所以，B句应放在乙处。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①战争千变万化、无固定形态，“盒子外的思考”能跳出“既有经验”“陈旧套路”，摒弃“死读书”的僵化认知，以逆向、非常规视角规避传统方式隐患，达成出其不意的作战效果。如刘伯承反“兵不重伏”原则设伏，化忌为机。②现代战争形态、理念深刻变革，“盒子外的思考”可摆脱“陈旧套路”“摒弃自我设计……使军事创新更具对抗性、针对性”，以实战需求为导向确定创新选题，让军事创新更具对抗性、针对性，适配现代战争发展变化。③它能跳出自我视角，“站在对手的角度考虑问题，找准了敌人的弱点、掐住了敌人的命脉”，减少博弈盲目性，创新出适配特定对手与战场的一次性战法，精准打击敌人弱点，掌握战场主动权。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。冰雪的家（节选）卢一萍喜马拉雅，藏语意为“冰雪的家”。——题记艾札达没有参加高考，高三下学期就报名参军了，那是1990年。他本可到驻疏勒的某步兵团服役，但他自己要求到西藏。路途是遥远漫长的。坐汽车团的运兵车，一路向上，翻越昆仑，到了拉萨。视野里雪山巍峨，河流封冻，原野沉寂，艾札达心里热血涌动，不时也掠过一丝惧怕。但想到父亲艾喜河已在高原戍边二十多年，便舒了一口气，平复了心情。高原冬日的荒凉有万千重，似永远也难以完全跨越。但当车队从拉萨向西南方向继续行驶，南下到江孜后，出现了一条巨大的河谷，河流竟然开始解冻，一路植被越来越多，最后终于来到了服役地亚东。……高三那年，艾札达非去当兵时，母亲文秀拨通了父亲艾喜河的军线电话。“今天怎么想起打电话给我了？”他的声音听上去很高远——从位于塔克拉玛干大漠边缘的叶尔羌看去，艾喜河身处的阿里高原也的确够高远的。“老艾，有个事呢。”她语气有些犹疑。“老婆，啥事？”“札达入伍的事。”“他跟我说了，你也没有反对啊。”“我反对有什么用！我的儿子不都被你弄到部队去了吗？”艾喜河“哈哈”笑了：“你不想让札达当兵啊？”“不想也没用。”她叹了一声，“他考不上大学，不当兵又能干什么？”“他什么都能干！但他想当兵。”“你看你，一说你儿子不能干，就大声武气的！”她有些生气。听文秀半天不再说话，艾喜河有些着急了：“喂，老婆，老婆！”他只听到了妻子的抽泣声。“又哭了，哎，又哭了，儿子去当兵，多好的事！有什么好哭的！”他害怕女人落泪，听不得女人哭泣。这么多年，他从没顾上过孩子。几个孩子都挺懂事，学习成绩在当地也不错，但一参加高考就不行了。原因是边防部队驻地偏远，当地的教学条件和师资都差，能考上大学的孩子凤毛麟角。这也是很多边防军人不得不面对的处境。“我生了三个儿子，最后落得孤身一个……”他赶紧“嘿嘿”嬉笑：“那说明三个儿子都有出息。田地总得有人种，这边关更得有人守。你说，你究竟想跟我说什么？”“他实在要当兵，也可以。我就想他离我近点。我听说，今年喀什地区的新兵去两个地方，一个疏勒，一个西藏。你儿子本来可以在疏勒当兵的，但人家自己去找了接兵干部，非要调到西藏去。”“那很好啊！”“刚开始，我听说他要在疏勒当兵，还高兴呢，想着家里终于有个不在高原当兵的人了。”妻子的话让艾喜河沉默了。是啊，自己当兵就在阿里，已快三十年了。现在，儿子们都已当兵了，自己还在高原。而三个儿子，一个守在喀喇昆仑，一个守在帕米尔高原，现在，小儿子又要去西藏，他感觉，对妻子来说，的确有些残忍。文秀并不知道，其实驻疏勒的那支部队担负的也是高原作战任务，不是拉到阿里演习，就是要到喀喇昆仑腹地驻训，每年在山下待的时间并不多。当然，艾喜河不会告诉她这个事。顿了一会儿，他说：“秀啊，当兵在哪都一样，既然札达想去西藏，我们还是听他的吧。”“我就晓得，跟你说这些，都是白说。”“那我等会儿问一问，究竟是个啥情况。”“算了，你没有必要应付我。这些孩子平常靠不着你，上学考学靠不着你，当兵了，提干考军校也靠不着你……”文秀越说越气，话没说完，把电话使劲挂了。她无力地在桌边坐着，忍不住落下泪来。刚从农村随军到叶尔羌时，丈夫嘴里的“帕米尔”“塔什库尔干”“慕士塔格”“喀喇昆仑”“冈底斯”“珠穆朗玛”“喜马拉雅”这些地名，包括构成这些辽阔地域的无数点位，文秀一直都没能说顺口，也不晓得它们的具体方位，更不知道那些音译地名的意思。后来，这些地名越来越多地出现在她的生活里，成了她生命的一部分，被她随身背负着。它们的意思也不再来自字词本身，而是来自一位妻子和母亲对它们的理解，且会随着自身所处的情景不断变化——比如丈夫和儿子长久没有音讯时；他们中的哪一个来了电话，问她身体咋样时；哪一个从高原终于平安下来，到了她身边，可没待多久，又要出发上高原时……艾喜河在办公室里来回踱了两圈，望向窗外，坦阔高原上蜿蜒的森格藏布，由浅红、褐黄、灰黑、雪白构成的已经高到不能再高的山脉，上方是过于寥廓的天空和过于圣洁的白云。艾喜河收回目光，盯着墙上的大幅中国地图，目光掠过帕米尔、喀喇昆仑、阿里、日喀则、山南边境，嘴角露出了一丝满意的微笑。等看到叶尔羌，艾喜河把那丝微笑收了起来，儿子们都当兵走了，家里只剩下了文秀。艾札达走后，房子一下变得空旷了很多，文秀心里空落落的。艾札达结束新兵训练，分到边防连队不久，文秀就收到了他的来信：妈妈，我当兵的地方叫亚东，这里气候温暖，田地肥沃，物产跟成都平原差不多。雪山是世界上最白的，天空是世界上最蓝的，湖泊比天空还要蓝。这里的杜鹃可长到跟叶城的苹果树一样高大，不过好多都是伏地而生。高山杜鹃花期很长，可达半年。儿到连队的时间正是杜鹃花盛开的时节，漫山遍野，如彩色烟云，太壮观了。妈妈，哪一天我一定要带您来观赏。所以啊，妈妈，您看，这里多好！我到这样的地方来当兵，您还有什么不放心的呢？……文秀看了信，开始很高兴，到处向人打听，亚东是个怎样的地方。都没人听说过。有一次给儿子写信，她就问了这个问题。艾札达回信说，那是个男人待的地方。文秀一看这话，就明白了。因为她记得，她问艾喜河，阿里究竟是个什么样的地方啊？艾喜河也说了这句话。她问艾喜河，大儿子当兵的喀喇昆仑是个怎样的地方呢？艾喜河想了想，还是这句话。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.艾札达高三下学期直接报名参军，是因为受到了父亲艾喜河的鼓动，文秀因此对艾喜河满腔怨气。B.作者在塑造艾札达这个人物时，避开了刻意的英雄化，他不是天生的勇士，面对严酷环境始终有一丝惧怕。C.文秀对音译地名由陌生到熟悉，这些地名成了她生命的一部分，“被她随身背负着”体现了一位妻子与母亲的不易。D.小说的题目“冰雪的家”字面意思是藏语中的“喜马拉雅”，深层含义则指艾札达一家人间的隔阂。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文秀以三个“靠不着”指责艾喜河，以反复的手法强调了文秀心中的委屈，也体现了艾喜河严守原则。B.小说以艾喜河、文秀夫妻之间的电话通话来展开情节，两人之间的对话虽剑拔弩张，却非常富有生活气息。C.小说中的“帕米尔”“塔什库尔干”“喀喇昆仑”等地名为故事搭建起一个真实的背景框架，增强了小说的真实性。D.小说通过日常对话、书信内容和细节传达人物的复杂心境，使人物形象更丰满，情感表达更真挚。8.文中两处画横线句子写艾喜河的“笑”，这两次笑的表现都不同，心情也不一样。请结合小说内容具体分析。9.艾札达起初在寄给母亲的信中，将雪山描绘得宛若仙境；后面的信中却称亚东为“男人待的地方”。艾札达的这两种表述是否前后矛盾？【答案】6.C7.B8.①第一处艾喜河“嘿嘿”嬉笑，笑是因为内心有愧疚，希望宽慰妻子。②艾喜河第二次笑是“满意的微笑”，笑的背后是对三个儿子都守护边疆的欣慰，以及身为军人看到国家安定的自豪。9.不矛盾。①他在信中描绘雪山最白、天空最蓝、杜鹃漫山遍野的美景，目的是安慰母亲，艾札达不愿让母亲为自己的处境担忧，便用诗意的笔触弱化戍边生活的艰苦。②“男人待的地方”，点明了边疆的核心特质：这里绝非仅有美景的仙境，更是需要用坚强、担当与牺牲精神去守护的艰苦战位。这一表述标志着他已超越新兵的新奇感，深刻理解了边防军人的使命内核。【解析】【导语】这篇小说以边防军人家庭为背景，通过艾札达参军和父母对话的日常片段，展现了军人家庭的奉献与牺牲。作者以细腻的笔触刻画了文秀作为军属的孤独与坚韧，以及艾喜河对边防事业的执着。文中巧妙运用地名象征和书信对比，既呈现了高原的壮美，又暗含戍边生活的艰辛。小说通过平凡对话和细节描写，真实动人地表现了军人家庭的情感世界，歌颂了默默守护边疆的崇高精神。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“是因为受到了父亲艾喜河的鼓动，文秀因此对艾喜河满腔怨气”错误，原文明确提到艾札达是“自己要求到西藏”，并非受父亲鼓动；文秀的怨气源于丈夫常年戍边顾不上家、儿子们都去高原当兵，并非单纯因艾札达参军一事。B.“面对严酷环境始终有一丝惧怕”错误，文中写艾札达面对高原景象“不时也掠过一丝惧怕”，但随后“想到父亲艾喜河已在高原戍边二十多年，便舒了一口气，平复了心情”，并非“始终有一丝惧怕”。D.“深层含义则指艾札达一家人间的隔阂”错误，题目“冰雪的家”深层含义是指高原边防是艾家三代军人守护的家园，象征着他们的家国情怀，而非“家人间的隔阂”。故选C。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“对话虽剑拔弩张”错误，夫妻二人的电话对话虽有争执和埋怨，但核心是文秀对儿子去高原当兵的担忧、艾喜河对妻子的宽慰，并非“剑拔弩张”，“剑拔弩张”一词程度过重。故选B。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物心理的能力。①第一处“嘿嘿”嬉笑：结合前文文秀哭诉“我生了三个儿子，最后落得孤身一个”，艾喜河清楚自己常年戍边，没能陪伴家人，内心对妻子充满愧疚。他用嬉笑的方式，是想缓解妻子的悲伤情绪，宽慰妻子不要过度难过。②第二处“满意的微笑”：艾喜河望向地图上的帕米尔、阿里等边境地带，想到三个儿子都和自己一样，投身边疆戍守事业，守护国家领土，内心充满欣慰；同时，这份微笑也饱含着身为一名老兵，看到后辈传承报国之志的自豪之情。【9题解析】本题考查学生分析探究文本思想情感的能力。两种表述不矛盾。①艾札达在第一封信中把亚东描绘成雪山“是世界上最白”、天空“是世界上最蓝”、杜鹃“漫山遍野”的仙境，结合文秀此前对儿子去西藏当兵的担忧，他这么写是为了刻意弱化边疆戍边生活的艰苦，让母亲放心，不再为自己牵挂。②后来称亚东是“男人待的地方”，这句话和父亲形容阿里、喀喇昆仑的表述一致，标志着艾札达已经真正理解了边防军人的使命，边疆不仅有美景，更有需要用勇气、担当去坚守的责任，这是他从新兵成长为一名合格边防军人的体现。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神劳乎子之精倚树而吟据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白①鸣。”（节选自《庄子·德充符》）材料二：公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象②，以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比千。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰③而无算者，不能尽其才者也。”（节选自《孟子·告子章句上》）材料三：情者心之用，人之所不能无，不是个不好底物。但其所以为情者，各有个当然之则。如当喜而喜，当怒而怒，当哀而哀，当乐而乐，当恻隐而恻隐，当羞恶而羞恶，当辞逊而辞逊，当是非而是非，便合个当然之则，便是发而中节，便是其中性体流行，著见于此，即此便谓之达道。若不当然而然，则违其则，失其节，只是个私意人欲之行，是乃流于不善，遂成不好底物，非本来便不好也。情之中节，是从本性发来便是善，更无不善。其不中节是感物欲而动，不从本性发来，便有个不善。孟子论情，全把做善者，是专指其本于性之发者言之。禅家不合便指情都做恶底物，却欲灭情以复性。不知情如何灭得？情既灭了，性便是个死底性，于我更何用？（节选自《北溪字义·情》）〖备注〗①坚白：认为石头的“坚”（触觉属性）和“白”（视觉属性）可以分离，整体代指辩论。②象：人名。下文“瞽瞍”也是人名。③蓰：五倍。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今子A外乎B子之神C劳乎子D之精E倚树而吟F据G槁梧而瞑。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.而，如果，表推测，与《大学之道》“知止而后有定”的“而”用法不同。B.“何以有其身”是宾语前置句，与《兼爱》“察此何自起”的句式相同。C.然，这样，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”意思相同。D.发，萌发、产生，与《春夜喜雨》“当春乃发生”的“发”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.庄子认为道赋予人容貌，天赋予人形体，人只要顺应自身好恶便可，不需再添加其他东西而损伤本性。B.虽然告子说人性没有善与不善的区别，但在不同时代，善与不善一直并存着，不存在绝对的标准，公都子对此感到疑惑。C.孟子认为人的恻隐、羞恶、恭敬、是非之心分别对应着内在的仁义礼智，对这些品性，不同的人表现出很大的差异。D.材料三中，作者谈论了孟子和禅家关于“情”的看法，对禅家“灭情以复性”的态度予以否定。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。（2）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。《老子（四章）》14.“善乃万德之源”，怎样才能成为一个善良的人？请结合材料二、三简要分析。【答案】10.CEF11.C12.A13.（1）不是由外面渗入（施加、灌输、赋予）到我内心的，（是）我本来就有的，（只是）未曾思考罢了。（2）合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的。14.①回归善的本质，探究内心本就存在的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心。②遵循情感发生的准则，情感抒发要合乎节度和规则，不要被外物、欲望迷惑。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料围绕“情”与“性”哲学命题展开三重对话：庄子的“无情论”主张顺应自然，不以好恶伤身；孟子以“性善论”回应公都子，强调仁义礼智的内在性；《北溪字义》则辩证论述情之本然，批判禅家灭情之说。三则材料呈现了儒道两家对人性本质的不同思考路径，既有本体论探讨，又有实践指导，更涉及儒释思想碰撞，展现了先秦至宋明时期人性论的思想脉络与演进。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今你向外耗费你的心神，向内劳损你的精气，靠着树干吟咏，靠着干枯的梧桐树睡觉。“外乎子之神”与“劳乎子之精”是结构对称的动宾短语，分别表示“向外耗费心神”和“向内劳损精气”，二者是并列关系，故C处断。“劳乎子之精”是陈述“子”的精神状态，“倚树而吟”是描述“子”的具体动作，语法上是两个独立的部分，故E处断。“倚树而吟”和“据槁梧而瞑”是并列的动作描写，二者结构一致，故F处断。故选CEF。【11题解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：人如果没有情感，凭什么称作人呢？连词，表承接，才。句意：知道应达到的境界才能够志向坚定。B.正确。“何以”是“以何”的倒装，宾语前置句。句意：不人为地增益生命，凭什么保有自己的身体呢？“何自”是“自何”的倒装，宾语前置句。句意：考察这混乱从哪里产生呢？C.错误。句意：如果不应当这样却这样。通“燃”，动词，燃烧。句意：就像火刚刚开始燃烧。D.正确。句意：是从人的本性萌发出来的，就是善。/句意：到了春天就会萌发生长。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“人只要顺应自身好恶便可，不需再添加其他东西而损伤本性”错误。庄子的观点是“不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也”，意思是不因为自身的喜好和厌恶从内部损伤身体，顺应自然本性而不人为增益生命，并非“顺应自身好恶”；庄子反对的是因好恶伤身，而非认可“顺应好恶”的行为。故选A。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“铄”，渗入、赋予；“固”，本来；“弗思耳矣”，只是未曾思考罢了。（2）“毫末”，细小的萌芽；“累土”，一筐筐泥土；“生于毫末”“起于累土”，状语后置，“于毫末生”“于累土起”。【14题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①从文中“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”可以总结出：仁义礼智是人本就具有的品性，只是需要主动探求、思考并坚守，也就是要回归善的本质，探究内心本就存在的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心。②从文中“情者心之用，人之所不能无……便合个当然之则”“其不中节是感物欲而动，不从本性发来，便有个不善”可以总结出：情感是人不可或缺的，但要遵循情感发生的准则，让情感抒发合乎节度和规则，不被外物、欲望迷惑。参考译文：材料一：惠子对庄子说：“人原本就没有情感吗？”庄子说：“是的。”惠子说：“人如果没有情感，凭什么称作人呢？”庄子说：“道赋予人容貌，天赋予人形体，怎么不能称作人呢？”惠子说：“既然称作人，怎么能没有情感呢？”庄子说：“这不是我所说的情感。我所说的无情，是说人不因为喜好和厌恶而从内部损伤自身，常常顺应自然的本性而不人为地增益生命。”惠子说：“不人为地增益生命，凭什么保有自己的身体呢？”庄子说：“道赋予你容貌，天赋予你形体，不要因为喜好和厌恶而从内部损伤自身。如今你向外耗费你的心神，向内劳损你的精气，靠着树干吟咏，靠着干枯的梧桐树睡觉。上天给了你形体，你却用‘坚白论’这类辩题来喋喋不休。”材料二：公都子说：“告子说：‘人性没有善良和不善良的区别。’有人说：‘人性可以变得善良，也可以变得不善良；所以周文王、周武王在位的时候，百姓就趋向善良；周幽王、周厉王在位的时候，百姓就趋向凶暴。’还有人说：‘有的人本性善良，有的人本性不善良；所以凭着尧这样的圣君，却有象这样的恶人；凭着瞽瞍这样的恶父，却有舜这样的孝子；凭着纣这样的暴君，却有微子启、王子比干这样的贤臣。’如今您说‘人性本善’，那么他们说的都不对吗？”孟子说：“至于说到人的本性，那是可以趋向善良的，这就是我所说的人性本善。至于有的人变得不善良，不是天生资质的过错。怜悯同情的心，是仁的发端；羞耻憎恶的心，是义的发端；谦恭敬重的心，是礼的发端；明辨是非的心，是智的发端。仁、义、礼、智，不是由外部灌输到我身上的，是我本来就具有的，只是未曾深入思考过罢了。所以说：‘探求就能得到它，舍弃就会失去它。’人与人之间有的相差一倍、五倍甚至无数倍，就是因为没能充分发挥他们天生的资质。”材料三：情感是人心的功用，是人不能没有的，并不是不好的东西。只是人产生情感的时候，各自有应当遵循的准则。比如应当喜悦才喜悦，应当愤怒才愤怒，应当悲哀才悲哀，应当快乐才快乐，应当怜悯就怜悯，应当羞耻就羞耻，应当谦让就谦让，应当明辨是非就明辨是非，这样就符合了应当遵循的准则，就是情感抒发合乎法度，就是人内在的本性自然流露，显现在外，这就称作通达的道理。如果不应当这样做却这样做，就是违背了那准则，失去了节度，只是个人私欲的表现，这样就会趋向不善，于是变成不好的东西，并非情感本来就不好。情感抒发合乎法度，是从人的本性萌发出来的，就是善，再没有不善的地方。情感抒发不合法度，是被外物和欲望触动引发的，不是从本性萌发出来的，就会有不善的地方。孟子谈论情感，完全把它看作是善的，是专门指那些从本性萌发出来的情感来说的。禅家不应当把所有情感都看作是恶的东西，却想要泯灭情感来恢复本性。殊不知情感怎么能泯灭呢？情感如果泯灭了，本性就成了僵死的本性，对我来说还有什么用处呢？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成小题。从军行李白其一从军玉门道，逐虏金微山。笛奏梅花曲，刀开明月环。鼓声鸣海上，兵气拥云间。愿斩单于首，长驱静铁关。其二百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.其一前两句点明征战路线和目标，“逐虏”二字尽显唐军追击敌军的雄健气魄。B.其一中的“刀开明月环”写出了战士的杀敌豪情，塑造了将士勇猛、铁血的形象。C.其二第一句中的“百”“碎”，既暗示征战之久、战斗之烈，也凸显突围之艰难。D.其一侧重全景式描绘，其二侧重特写式刻画，共同体现了诗人对征战胜利的憧憬。16.《从军行·其一》和《诗经·无衣》都能让读者感受到高昂的士气，这一表达效果的取得既有相同之处又各有特色，请结合两首诗歌简要分析。【答案】15.D16.相同之处：两诗都通过直抒壮志的方式表达战斗豪情。本诗最后两句直抒胸臆，将报国壮志与必胜信念推向高潮；《无衣》在直白的语言“同仇”“偕作”“偕行”中饱含舍生忘死的战斗热情。各自特色：①《从军行·其一》中，“鼓声鸣海上，兵气拥云间”以夸张手法渲染战场声势，展现军队的昂扬气势。②《诗经·无衣》则以复沓的句式强化情感表达，“岂曰无衣，与子同……”的反复咏叹，凸显战士间同仇敌忾的团结精神。【解析】【导语】李白的《从军行》二首以雄浑笔触勾勒边塞征战图景。其一以“逐虏”“斩首”显唐军气吞山河之势，其二用“碎铁衣”“独领残骑”状惨烈突围。两诗刚柔相济，既展盛唐尚武精神，又暗含战争残酷，在壮美意境中完成对军人形象的立体塑造。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“共同体现了诗人对征战胜利的憧憬”错误，《从军行·其一》侧重全景式描绘战场的壮阔与将士的壮志，体现了对征战胜利的憧憬；但《从军行·其二》聚焦于一场突围战，刻画的是将士浴血奋战、独领残兵归来的英勇事迹，并非“对征战胜利的憧憬”。故选D。【16题解析】本题考查学生分析比较诗歌思想情感的能力。相同之处：两首诗都运用直抒壮志的手法来展现高昂士气。《从军行·其一》结尾“愿斩单于首，长驱静铁关”，直接抒发将士想要斩杀敌军首领、平定边关的壮志豪情；《诗经·无衣》中“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”的直白表述，传递出战士们同仇敌忾、并肩作战的战斗热情。各自特色：①《从军行·其一》：“鼓声鸣海上，兵气拥云间”夸大战场鼓声的声势和军队士气的强盛，渲染出雄浑壮阔的战场氛围，以此展现军队昂扬的斗志。②《诗经·无衣》：采用复沓的句式，以“岂曰无衣”反复咏叹，层层递进地强化了战士们团结互助、共御外敌的精神，让高昂的士气在反复咏叹中得以凸显。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）你劝说朋友要做个既有智慧又有仁德的人，用《论语·子罕》中的话说就是因为：“________，________。”（2）宰杀牛羊、开怀畅饮是古人庆祝的一种方式，李白《将进酒》中“________，________”两句再现了这一场景。（3）除了落日外，古人也常写关于落月的诗句，比如：“________，________。”【答案】（1）知者不惑仁者不忧（2）烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯（3）江水流春去欲尽江潭落月复西斜（不知乘月几人归，落月摇情满江树/月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠/落月满屋梁，犹疑照颜色）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。在日常生活中，我们常希望大家要有人情味一点，但是在传递坏消息的时候，我们更需要展示出的应该是一种中立的姿态——既不过分关切，也不过分冷漠。医患沟通准则总会提醒医生一定要注意塑造自己的专业形象，并且尽量在专业的环境里与患者进行交流。对其他专业人士而言，有制服的，要把制服穿整齐；没有制服的，服饰、声音、表情、姿态也都要符合专业人士的规范。说话要清楚有力，不要A；眼神要直视，不要躲躲闪闪。①而这些细节，②其实也是在暗示被告知方没有做亏欠告知方的事情，③坏结果不是告知方造成的，④告知方只是因为职位、身份的原因，⑤才来向被告知方传递这个消息的。面对坏消息时，当我们怀着善良的、B的情怀，正所谓（），自然而然就会生出一种“我应该多做一些事来帮助你”的心态，慈悲行为就是这么来的。但其中有一点微妙的差别需要注意，那就是，我们应该表达的是“愿意帮助的善意”，而非“过失在我的愧疚”。我们可以比较这两句话：“对不起，这件事办砸了。”“很遗憾，这件事没成功。”仔细想想我们就会发现，“对不起”是因为a；“遗憾”是因为b。前一句话，对方马上就可以抓住话柄，针锋相对道：“事到如今，你光说对不起有什么用？接下来，你要怎么办？”但后一句话，对方顺着语境，话锋往往很自然地就会变成：“那现在我该怎么办？”传递坏消息时，最好是在一个封闭或者半封闭的空间，而且最好是先跟对方一起坐下来。要表露出一种态度，那就是：“没关系，我可以在这里一直陪着你。”但分寸重于一切，任何越界的行为都有可能C。在电影《在云端》中，由乔治·克鲁尼饰演的“解雇专家”就D。每单业务，他都拒绝使用视频工具进行远程解雇，而是坚持亲自飞去需要裁员的客户公司，与被裁员工面对面沟通，但绝不多说一句不该说的话，既从容地尽到了陪伴的义务，又不至于因为贸然给出建议而旁生枝节。18.依次填入文中横线处的词语，不恰当的一项是（）A.支支吾吾 B.悲天悯人 C.节外生枝 D.一反其道19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（）A.“人同此心，心同此理” B.“己所不欲，勿施于人C.“精诚所至，金石为开” D.“到什么山，唱什么歌”21.请补充文中波浪线处的内容，说明“对不起，这件事办砸了”“很遗憾，这件事没成功”这两句话“微妙的差别”。22.如果你是个医生，需要向患者传递一个不好的消息，请根据以上文段，完成下面图表，每句不超过12个字。【答案】18.D19.句②，其实也是在暗示告知方没有做亏欠被告知方的事情句④，告知方只是因为职位、身份20.A21.a：这件事没做成，我也有责任b：事情没成功，我也很同情你22.①以医生的身份告知对方②把握分寸不越界（不多说一句不该说的话）③为对方感到遗憾④表示愿意陪伴对方【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.“支支吾吾”是形容说话含糊、吞吞吐吐。结合原文“说话要清楚有力”，“支支吾吾”与“清楚有力”构成反义，符合语境。B.“悲天悯人”是指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦，引申为对社会的腐败和人民的疾苦感到悲愤和不平。契合“怀着善良的”这一修饰语境。C.“节外生枝”比喻在原有问题之外又岔出了新问题，文中指越界行为可能引发额外麻烦，符合文意。D.“一反其道”意思是完全采取相反的方法、途径。原文中“解雇专家”拒绝远程解雇、坚持面