2025~2026学年湖北省京山中学高一下学期期末考试语文试卷

2025~2026学年湖北省京山中学高一下学期期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：青年审美本土化，是当下青少年文化建构、精神自立的核心命题。互联网媒介高速发展以来，青少年审美圈层愈发割裂，一方面盲从外来潮流范式，追捧流水线式网红容貌、舶来小众穿搭、海外文娱审美体系，弱化本土文化审美感知力与判断力；另一方面陷入浅层流量审美，偏爱视觉冲击强、氛围感浓烈的快餐式美感，忽略文化美感背后的精神内核。根植赣鄱地域文脉的中式本土审美，区别于浮躁流量审美，依托书院理学、山居风物、民俗礼乐、乡土烟火、农耕文脉五大载体，构建温润、内敛、务实、共情的专属青年中式审美体系，适配当代青年长期精神成长。社会学家费孝通提出“文化自觉”核心理论，落实到当代青年审美层面，即是自知本土文化源流、辨识本土美学特质、自主甄别文化优劣、自主建构正向审美标准。当下校园乃至社会普遍存在审美认知误区：片面将乡土审美等同于老旧落后、乡土糟粕，将国风审美等同于复古跟风、刻意仿古，将传统文化审美等同于枯燥典籍赏析，彻底割裂传统文化与当代生活的联结。青年本土化审美建构，核心准则是取传统文化精神内核，适配当代青年日常学习、穿搭、社交、文创生活，做到古意可用，新意有度，实现传统美学生活化落地。当下江西多地高中开展乡土研学、非遗手作、古祠研学、古文雅集校园活动，本质是跳出短视频碎片化审美桎梏，引导青年沉浸式触摸本土风物，感知乡土人文美感，循序渐进建立文化审美自信。同时青年审美培育必须破除非此即彼的二元对立审美误区：主动推崇深耕本土审美，并非全盘抵制外来优质文化，而是拒绝无底线盲目崇拜、全盘照搬外来潮流；包容借鉴外来优秀审美文化，也并非消解本土文化底色、抛弃民族审美根基。立足本土、兼容并蓄，守文化之本、创时代之新，取舍有度、理性接纳，才是新时代青年适配时代、贴合本心的正确审美态度。（摘编自《青年文化自觉与地域审美建构》，全文加长扩容）材料二：费孝通《乡土中国》将传统中国社会定义为乡土性社会，千年农耕文明浸润之下，国人的审美基因与生俱来带有乡土烙印，这是刻在民族骨子里的集体审美潜意识。即便成长于城市楼宇、从未亲历农耕劳作的当代青年，审美偏好依旧暗含天然乡土特质：偏爱山野草木自然意境、偏爱市井邻里烟火温情、偏爱安稳内敛平和气质、不喜过度张扬浮夸表达，这份审美天性，源自千年乡土教化代代沉淀，不会随城镇化发展彻底消散。当下师长一味批判青年浮躁媚俗、崇外审美，实则忽略青年身处时代夹缝的审美困境：市面上面向青少年的传统文化传播模式两极分化，适配度极低。其一，正统传统文化学术读本生硬晦涩、脱离青年日常起居，语言古奥、理论厚重，只适配专业研读，无法适配高中生碎片化、轻量化审美接收习惯；其二，流量平台对国风乡土文化娱乐化魔改，随意篡改民俗内核、解构传统意象、曲解古人情志，刻意制造猎奇看点博取流量热度，扭曲正统中式美感。以上两种传播形态，都无法让青年读懂正统、纯粹的本土审美。相较于朝堂礼乐、理学典籍这类宏大厚重的传统文化，贴近烟火日常的乡土细碎之美，共情门槛更低、感知难度更小：菜园四时草木、村口邻里闲谈、古法竹木手艺、山间晚风落日，低成本、可触摸、可共情，是高中生培育本土审美、建立文化认同最优入门载体。审美培育不同于知识背诵，无法被动灌输，只能依托共情自主生长。教育层面不必强制青年死记文化典籍、刻板复刻古风造型、跟风拍摄国风打卡视频，而是尊重青年审美选择权，允许青年以个性化方式解读传统文化：改写乡土随笔、手绘古村风物、自主设计非遗周边、记录乡村日常，多元解读、自由表达，让乡土美学、传统文化融入青年生活，才能从根源消解媚外审美，筑牢青年文化自信。（摘编自《乡土底色：当代青年审美精神之源》，全文加长扩容）1．下列关于原文内容的理解，正确的一项是（）

A．推崇本土审美就要抵制外来文化，以此守住民族文化底色。B．乡土烙印塑造国人审美潜意识，城市青年也自带乡土审美特质。C．晦涩典籍、古风造型是培育青年本土审美最高效的方式。D．网络碎片化审美，完全阻碍当代青年建立独立完整的审美体系。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．文化自觉，要求青年主动认知本土文化，自主建立理性审美标准。B．娱乐化改编传统文化，会扭曲正统文化内涵，不利于青年审美培育。C．细碎生活化的乡土风物，比宏大传统文化更适配当代青年审美共情。D．青年跟风网红审美，本质是主观上厌恶本土乡土文化、传统文化。3．请结合材料一理念，补全下面三空内容，每空不超过8个字。立足本土审美，既要拒绝全盘媚外，也要杜绝_________；坚守文化底色，既要传承传统内核，也要做到_________；青年审美成长，既要依托美育引导，也要保有_________。4．结合两则材料，概括当下青年本土审美缺失的多重原因。5．结合自身校园生活、课余爱好，谈谈你会以哪些个性化方式培育本土审美，不少于两点。阅读下面原创加长散文，完成小题。竹守山野温野赣东抚河沿岸的群山，绵延百里，漫生毛竹。不同于园林精心培育的观赏竹，山野毛竹无人刻意栽植，随山土而生，顺山势而长，扎根红壤，蔓延沟壑，成为赣东山野最恒久的底色。回乡进山，不必刻意寻竹，蜿蜒山径两旁，一丛丛、一片片翠竹相依而生，从山脚铺至山腰，伴着流云山风，岁岁伫立，从无更迭。世人赏竹，多偏爱庭院细竹，清雅玲珑，适配文人案头风骨寄托，可山野之竹，自有另一重天地心性。春日雨水丰沛，深埋土中的竹笋破土而出，顶开碎石土层，不顾杂草遮蔽、山石挤压，日夜拔节生长。它从不争抢向阳高地，不依附高大乔木借力生长，只管向下深扎根系，向上挺直枝干，沉默蓄力，从容生长。入夏之后，百花盛放，桃李灼灼，榴花明艳，众花木争相舒展花叶，博取游人目光，山野翠竹依旧枝叶沉静，色泽温润，不张扬花色，不散发浓香，安然立于山野之间，守一方清净。山里老人常言，竹有三相，亦有三德。一相中空，是虚怀之德，竹腹虚空，不自满、不自傲，容纳山风，接纳雨露；二相有节，是持守之德，节节分界，步步自持，守住立身底线，不随外物弯折本心；三相柔韧，是通达之德，狂风过境，乔木易折，杂木易断，翠竹俯身弯折，顺势借力，风停即刻挺立，能屈能伸，从不屈服。这是山野赠予乡民最朴素的处世哲理，代代口传，教化乡邻。从古至今，赣东山民的烟火日常，始终与翠竹共生相依。春耕时节，削竹为担，挑土耘田，助力农事；盛夏之时，劈竹编席，凉润清心，消解暑气；秋冬之日，伐竹筑篱，围护院落，抵御寒风。巧手乡人，以竹为料，编织竹篓、竹筛、竹筷、竹蒸笼，件件器物朴素耐用，融入三餐四季。春日鲜笋，焯水烹煮，是农家待客家常菜；枯竹成薪，生火做饭，温暖满屋烟火。文人笔下的竹，清高孤傲，远离尘俗，是避世君子的象征；而山野之竹，入世温润，普惠众生，扎根乡土，服务乡民，从不标榜品格，从不矜夸功德。近些年乡村文旅兴起，山野景点全力打造网红打卡点，引种异域花卉，修建观景步道，打造网红花海，游人奔赴山野，只为奔赴明艳繁花，极少有人驻足凝望满山翠竹。繁花花期短暂，春开秋落，盛极而衰；网红景观跟风复刻，千篇一律，毫无地域风骨。唯有山野翠竹，历经寒暑，耐住四季寂寞，春日不争芳华，夏日不避酷暑，秋日不惧萧瑟，冬日不畏霜雪，常年青绿，固守山野本貌。我常独行山径观竹，慢慢读懂草木背后的人世道理。当下时代，人人追捧高光，迷恋喧嚣热闹，渴望被众人瞩目，不甘平凡，不愿隐忍，遇事偏执逞强，不懂退让包容。世人都想做盛放一时的繁花，万众瞩目，风光无限，却不愿做静默长久的翠竹，沉心扎根，内敛自持。山竹无言，四季如常，它教会世人：高光只是一时，平凡才是常态；张扬易得一时盛名，内敛方能行稳致远。平凡立身，虚怀自持，柔韧有度，方可熬过风雨，长久立身世间。6．下列对文本艺术特色与内容赏析，不正确的一项是（）

A．文章以赣东山野毛竹为核心物象，托物言志，由竹性引申人性，行文层层递进，主旨厚重深刻。B．文章以庭院观赏竹、山间繁花与山野毛竹多重对比，丰富物象内涵，厘清世俗咏竹的认知误区。C．文中引用乡野俗语总结竹之三德，贴合赣地乡土语境，语言质朴通俗，弱化文本文学性，偏向纪实说理。D．文章虚实相生，既细致描摹山野翠竹四时形态、实用价值，又观照当代人的浮躁心态，兼具写景与思辨性。7．下列对山野翠竹特质理解，正确的一项是（）

A．山野翠竹清高孤傲，避世独居，契合古典文人隐逸避世、远离俗世的精神追求。B．翠竹兼具虚怀自持、守节本心、柔韧通达三重品格，兼具立身风骨与处世智慧。C．山野翠竹肆意蔓延生长，抢占山野水土养分，破坏山间原生植被生态平衡。D．翠竹无观赏价值，无法适配大众审美，因此被文旅开发、游客游玩刻意漠视。8．结合全文，简析结尾画线句“高光只是一时，平凡才是常态；张扬易得一时盛名，内敛方能行稳致远”的深层含义。9．生活中有如翠竹一般内敛平凡之人，请结合身边人物，谈谈你对“内敛品格”的理解。二、文言文阅读阅读下面文言文，完成小题。刘讷，字敏修，吉水布衣也。少孤，躬耕养母，余暇读书，不求科举功名。性敦厚，待人以诚，乡邻有纷争，讷必耐心劝解，从不扬人短处，一乡仰其德。乡西有塘，溉田百亩，久淤废，雨季漫溢毁田，乡民苦之。讷召集邻里，筹谋疏浚，不计酬劳，朝夕赴塘劳作。或劝曰：“此事非公役，何必自苦？”讷曰：“同处乡梓，祸福相依，利己不可损众，尽心利他，本心而已。”历时两月，塘渠复通，乡田无水涝之忧。讷藏书颇丰自建小舍名曰知愚轩乡中子弟贫不能购书者皆可自由借阅，且免费答疑讲学。有人禁子弟从讷游，谓讷无功名，不足为师。讷闻之淡然曰：“育人不在功名，在心品。品行端，则立身正；学识浅，尚可勤学。”县令闻其贤，欲举荐入仕，讷婉辞不受。曰：“吾安于乡野，奉亲育人，安居度日，已是圆满。为官必拘世故，违心行事，非吾所愿。”晚年益笃和善，乡里赖之。（节选自《吉水县志·隐逸传》，全网原创无原题）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．讷藏书颇丰/自建小舍/名曰知愚轩/乡中子弟贫不能购书者/皆可自由借阅B．讷藏书/颇丰自建小舍/名曰知愚轩乡中/子弟贫不能购书者皆可借阅C．讷藏书颇丰/自建小舍名曰/知愚轩乡中子弟/贫不能购书者皆可借阅D．讷藏书/颇丰自建/小舍名曰知愚轩/乡中子弟贫不能购书/者皆可借阅11．下列对文中加点词语及古代文化常识解说，不正确的一项是（）

A．布衣，古时平民所穿粗麻布衣，代指无功名、无官职的普通百姓。B．乡梓，古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人用乡梓代指家乡、同乡邻里。C．科举，古代自上而下分科取士制度，宋代布衣必须通过乡试才可为官。D．县令，古代一县行政长官，总揽县域民政、水利、教化、举荐等事务。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．刘讷身世孤苦，年少耕田侍奉母亲，闲暇读书修身，淡泊科举功名。B．刘讷主动牵头疏浚淤塘，不求官府酬劳，心怀乡邻，利他处世。C．乡人质疑刘讷无功名不配为师，刘讷认为育人核心在于品行而非功名。D．刘讷心性功利，推辞入仕只是忌惮官场应酬，本心依旧向往官场仕途。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）同处乡梓，祸福相依，利己不可损众，尽心利他，本心而已。（2）育人不在功名，在心品。品行端，则立身正；学识浅，尚可勤学。14．结合全文，概括刘讷身上可作为当代青年处世参考的品质，至少三点。三、诗歌鉴赏阅读下面宋诗，完成小题。村居闲咏【宋】野翁篱落疏疏绕野家，晴光淡淡沐平沙。风摇畦草消尘虑，露润篱花度岁华。有酒何须寻胜友，无心不必慕荣华。寻常烟火皆佳景，守得清欢便是嘉。【诗句注释】①篱落：篱笆，江南村居常用竹木搭建院墙；②胜友：名流显贵友人；③清欢：清淡朴素、不染浮华的生活意趣。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联勾勒村居外景，疏篱、晴沙、野舍相融，营造恬淡安宁的乡居氛围。B．颔联借草木清露写景，景物兼具抚慰人心之力，消解俗世焦虑杂念。C．颈联直抒胸臆，诗人不屑结交友人，孤僻寡淡，厌弃所有人际交往。D．全诗语言浅白质朴，无雕琢辞藻，贴合布衣隐士平淡自在的心境。16．结合当下内卷浮躁的生活现状，谈谈你对尾联“寻常烟火皆佳景，守得清欢便是嘉”的人生理解。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）人际交往中，我们常借鉴《论语》思想，严于律己、宽以待人，不苛责他人，自省修正自我，可用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子评价子路，体现谦谨修身的句子：__________，__________。（2）班级召开廉洁修身主题班会，想要引用《谏太宗十思疏》语句，警示同学做人做事守住本心、戒骄戒躁、固本修身，可选用：__________，__________。（3）好友远赴外地求学、心怀漂泊之感，你借用杜甫《登岳阳楼》开阔胸襟诗句劝慰友人，放下困顿、格局致远，可写：__________，__________。五、语言文字运用阅读下面加长语段，完成小题。赣鄱千里，烟火绵长，独属于江西的乡土气韵，藏于古村街巷、山野田畴、市井烟火之间。乡土从不是陈旧落后的代名词，它是地域文脉的载体，是族群记忆的容器，更是本地人安放乡愁、回归本心的精神归处。青砖黛瓦镌刻古村岁月，梯田稻浪承载农耕文脉，古法手艺延续民俗匠心，乡音俚语维系邻里温情，这些原生乡土元素，共同构筑赣地独有的人文底色。如今全域乡土文旅蓬勃发展，流量经济裹挟乡村改造，一大批村落陷入同质化改造误区：盲目拆除本土夯土老屋、古旧门楼，照搬网红白墙、塑胶花海、网红步道，抛弃本土民俗活动，复刻全网同款打卡景观，消解地域文化辨识度，造就大批“千村一面”的复刻乡村。这种改造只追求视觉热度，舍弃乡土原生肌理，割裂村落百年人文传承，最终丢掉乡土独有的烟火温度与文化根脉。真正良性的乡土活化，