2025~2026学年福建厦门第六中学高一下学期期中考试语文试卷

2025~2026学年福建厦门第六中学高一下学期期中考试语文试卷一、文言文阅读1.下列各组语句中，加点词的意义相同的一组是（）

A．吾得兄事之以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向B．谁得而族灭也此言得之C．至丹以荆卿为计，始速祸焉始有远略，义不赂秦D．廊腰缦回缦立远视2.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A．不赂者以赂者丧以赂秦之地封天下之谋臣B．咏而归夜缒而出C．良将犹在犹抱薪救火D．吾其还也其势弱于秦3.下列语句中，与例句句式相同的一项是（）例句：多于南亩之农夫

A．异乎三子者之撰B．明星荧荧，开妆镜也C．大王来何操？D．为国者无使为积威之所劫哉4.下列对课文中相关文化、文体常识的表述，不正确的一项是（）

A．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“宗庙”是古代天子或诸侯祭祀先祖的场所，常用作王室、朝廷或国家政权的代称。B．《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是他的名字，“庖”表示他是厨师；《师说》里的“师襄”是一位名为“襄”的乐师。C．“东道主”在《烛之武退秦师》中的意思是往来于东方道路上的使者，今天泛指请客的主人或者活动的主办方。D．《窦娥冤》中“卜儿哭上科”中的“科”，是剧本中指示动作、表情的用语，类似现代话剧中的“舞台说明”。二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：据说时下国外正在流行中国古代文学热，尤其是古代戏曲在西方呼声更高。中国古代戏曲在这次热潮中能够导夫先路是不足为奇的。对于耽于单调乏味的现实主义和令人厌倦的社会问题剧的西方读者来说，就像看多了平内罗和琼斯的感伤剧再看巴利的愉快幻想一样，中国传统戏曲能够令他们耳目一新。无论我国古代戏曲作为舞台表演或作为诗有什么价值，但作为戏剧而言，它们都不能同西方的戏剧名作相媲美。我这样说并没有任何偏见，我对我国古代文学的喜爱不输任何人。戏剧艺术的最高形式当然是悲剧，然则正是在这方面，我国古代并没有一位成功的剧作家。除了喜剧和闹剧外，我们那些严肃的剧目都应该被归为传奇剧。这种戏没有表现单一的主导激情，却表现出一串松散地连续着的激情。中国古代戏曲所搬演的多是因果报应，其中感伤与幽默的场景有规律地交相更替，借用《雾都孤儿》里一个家常比喻，犹如一层层红白相间的五花咸猪肉。对于悲剧的感觉，那种因崇高所致的痛苦，“啊！我胸中有两个灵魂！”的感觉和对小善翻成大恶的认识，在戏里都极少表现。确实有不少古代戏曲结尾的调子是悲哀的，但是敏感的读者极易将其与真正悲剧区以别焉。中国戏曲留给读者的是对更美好事物的向往，而不是对万物有更悲惨结局的感觉。其戏剧结构加深了这种印象，大幕不在主要悲剧事件上落下，而落在悲剧事件所产生的后果上。悲惨时刻所产生的最高热情和最深痛苦，似乎在缓缓的落幕当中退去。人们无法从对悲剧人物的可怜的个人同情中升华，因为这些人物并未伟大到使我们与之保持相当的精神感应距离。我深信，假使比较文学专业的学者肯把中国古代文学纳进他们的视野，他们就会找到许多新资料，足以动摇西方批评家奉为圭臬的那些理论教条。对治中国古代文学批评史的学者来说，这种切实的比较研究是特别重要的，因为他们由此才能够懂得我国古代批评家的材料同西方批评家的有怎样的不同，懂得西方批评家和我们自己的批评家之间，为什么一方批评的基本原理不能被对方所了解和利用。为了充实美学经验，我们必须走向外国文学，为了充实其他方面，我们也必须走向我们自己的文学。（节选自钱锺书《中国古代戏曲中的悲剧》，陆文虎译，有删改）材料二：在我国戏剧创作实践上，为了张扬某种道德伦理力量、或者是正义力量、或者为满足国人的审美心理，往往采取“大团圆”式结局。《西厢记》的结局可以这样认为：一场自主争取、千难万险得来的婚姻为了“正名”，而被重新冠以封建家长的“才子及第、奉旨成婚”的名义。人文主义式的觉醒的价值和意义被抹杀了，又重新回归于封建思想寻求的一种自欺欺人的“合理性”中，依然没有跳出“名教”的圈子。鲁迅先生谈及“大团圆”结局时说：“中国人底心理，是很喜欢团圆的，所以必止于如此，大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来，因为一说出来，就要发生‘怎样补救这缺点’的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。”或者说，大团圆即是一种庸俗的补救法，经历磨难和离合、本来不可消解的矛盾得以主观和世俗地消解和平衡。对比于小说《红楼梦》中宝黛二人的“死别”，这是两种遵循现世逻辑的方法。曹雪芹始终没有打算为宝黛二人安排一个符合世俗标准的美满结局；相反，在宝钗与黛玉的种种对比中，他着意显示了黛玉的形象与世俗世界种种不可调和的矛盾，并通过对黛玉这位超越时代精神的“来早了的”情感先行者的爱怜与赞美，揭示当时世界的种种污秽与根深蒂固的缺陷。而一种用滥了的大团圆结局事实上并不能给读者带来更多温情的想象，这种寄托在“特殊情况”中的柳暗花明，更突出了某种正义性更强的个人意志与情感在不合理的社会意识面前的软弱和无能为力，一种“正义感”似乎并不为世所容，而它拼命想要进入世俗的规则也确凿了这一点。它让沉溺其中的人更加安于现状，消极期待的只是一种“命运眷顾”式的转机。优秀的悲剧作品是反对“大团圆”的结局的，然而《西厢记》却正因为这光明的尾巴，显出了一切徒然回归于起点的悲哀，这是一种由“形式”的外在带来的遗憾与感伤，完美只能在不完美中获得。当我们看到崔莺莺在张生功成名就后归来，二人“终成眷属”，当我们想到崔莺莺重新投入一个为封建礼教所认可的贤妻良母的形象，自由的天性被收缚，她承受着又维护着并努力把自己变成礼教中完美的一员。所有的收获即是，崔张二人获得了一个“不可言”的今后的可能。文艺作品中的美满结局总是相似的，唯有悲剧和苦痛使其独立和富有。《西厢记》于喜剧的快感中渗透了悲剧的色彩，多少年来始终强烈地感染着“天下有情人”的心灵。（节选自张嘉薇《浅谈<西厢记>中的悲剧色彩》，有删改）5．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中国古代戏曲虽有其独特的艺术价值，但钱锺书认为作为戏剧而言，其艺术价值不能媲美西方名作。B．欣赏者与悲剧人物的精神感应距离要足够大，这样才可能因同情体悟伟大，我国古代戏曲在这方面做得不够好。C．西方悲剧强调更悲惨的结局，而中国古代戏曲悲剧的大幕落在悲剧事件之后，展现的是对更美好事物的向往。D．比较文学专业的学者才懂得我国古代批评家的材料与西方批评家的有何不同，也只有他们才能动摇西方批评家的理论教条。6．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．两则材料都透露出对中国古代文学的喜爱，但对于中国古代戏曲是否有真正的悲剧这个问题，两则材料所持观点明显不同。B．两则材料都论述了悲剧的感染力，材料一强调悲剧结局应让人深感苦痛，材料二则认为可以在喜剧的快感中渗透悲剧色彩。C．两则材料都提到了我国古代戏曲中悲剧的特点，但是材料一对此的论述比材料二要更深入、更具体。D．两则材料都重视比较研究的治学方法，材料一是东西方比较，而材料二主要是将古代戏剧和小说比较。7．根据以上两则材料内容，下列论述正确的一项是（）

A．材料一引用“啊！我胸中有两个灵魂！”是为了说明悲剧应该表现因崇高所致的痛苦。这种痛苦在我国古代戏曲中就没有。B．材料二说“崔张二人获得了一个‘不可言’的今后的可能”，意指崔张二人历经艰难终成眷属，结局美满不可言说。C．《西厢记》采取“大团圆”式结局，符合我国戏剧创作的目的，但根据钱锺书的观点，这样设定落幕时机并不恰当。D．材料二的论述体现了材料一“走向我们自己的文学”的主张，这充实了美学经验，但没有充实其他方面。8．材料一画横线的句子运用了比喻的修辞手法，请结合文本具体分析这一比喻的构成及其表达效果。9．材料一第二段说“我国古代并没有一位成功的剧作家”，你是否赞同？请以《窦娥冤》或《西厢记》为例，结合材料内容说明理由。要求：观点鲜明，理由充分。阅读下面的文字，完成下面小题。雪落有声（节选）漠然苏小莉顶着漫天飞舞的雪花儿，失魂落魄地走着。虽然她在心里预测了一万种可能发生的情况，预测了最坏的结果，可站台枪响的那一刻，她还是被惊到了。她无法去救老孙，这个结果是老孙预料到的，贸然救了，两个人谁都走不掉，老孙被捕或是牺牲也就毫无价值。老孙就是要做一枚“弃子”，保她全身而退，完成任务。喂。背后有人叫了一声，似乎在叫苏小莉。她回头，看到一个粗壮男人穿着土布黑棉袄，两只手交叉在袖子里，棉袄对襟抿着，用一根麻绳扎起。男人瓮声瓮气地说，姑娘，你打哪儿来？跟我一个朋友长得很像呢。苏小莉垂下眼帘说，你认错人了。说完，疾步往前走去。男人扫见她挎包露出的围巾一角，紧跟几步，试探着问，老家二妗子病了吗？苏小莉止住脚步，瞪圆眼睛看着男人说，咳嗽总不好，郎中给开了方子，还缺贝母和冬花。我这儿只有芭叶和双皮，也不知道能不能配得上你的方子。苏小莉兴奋得想哭，她想上前握住这个男人的手。但想到刚才站台的一幕，还是忍住了，只朝他微微地点点头。男人难以掩饰眼中的激动，低声说，苏小莉同志，我是凌州铁路党支部的陶大越，跟我走。陶大越接过苏小莉的箱子，箱子的隔层中，有一部小型电台静静地躺在里面。两人一前一后，雪地上留下两排深深浅浅的脚印，他们的身影消失在狂风疾雪之中。苏小莉随陶大越进家门时，迎面遇见陶大越媳妇陈素娥。这女人皮肤黝黑，身板健壮。陶大越没说话，朝她点了点头，她便心领神会，把对开的堂屋门虚掩上，搬个板凳坐在门后，在筐箩里拿出针线和补丁，做缝补衣服状，手里忙着活计，眼睛盯着院子。陶大越领苏小莉进了西屋，合上门。陶大越将提着的箱子放在桌上，拿出火柴，哧的一声划着，点亮了桌上的油灯。一灯如豆，映着两张年轻的面孔。条件不咋样，你将就住。陶大越指指火炕说，被褥新浆洗的。别人要是问起，就说你是我姑家表妹。你先住下，回头我打听打听被捕同志的消息，再想办法请示组织，看下一步咱们咋整。苏小莉说，得尽快营救老孙，我怕敌人对他下毒手。陈素娥手脚麻利，不大工夫做好了晚饭。三个人围坐桌边，陈素娥不言不语，只是一个劲儿给苏小莉碗里夹菜。苏小莉突然就想起，以前姐姐也是这样往自己碗里夹菜，哪怕是碗里都摞出了尖儿，也还是夹，生怕她吃不饱。苏小莉嘴里含着饭，失声对着陈素娥喊了声姐。自从被接到陶大越家，苏小莉心一直悬着，为老孙，更为陶大越这憨厚的两口子。苏小莉在陶大越家住的几天里，陶大越四处打听老孙的消息，与组织联系如何安排苏小莉。苏小莉呢，只能躲在家里焦急地等待。在这低矮的房子里，时间被拉长了，日出日落，过得特别久。苏小莉在这里的每个晚上，都能听到悠扬的二胡曲，有时早些，有时晚些，二胡拉得很好听，不论是什么曲子，苏小莉总能听出淡淡的哀愁。那哀愁像流水，又像天上飘过的云，更像是她初次到凌州，见到那飘落的雪，哀愁得有些惨烈。苏小莉喜欢听，甚至到了住下的第三个晚上，早早便期待着二胡声响起。后来，琴声如期而至，荡进她耳朵的曲子是《听松》，有松涛阵阵，还有岳家军战马嘶鸣。她想起了奉天城隆隆的炮声，想起了姐姐把桃桃交给自己的那个有月亮的夜。那晚，桃桃小小的身子蜷在姐姐的怀里，苏小莉接过来的时候，桃桃粉嫩的小脸上晶莹口水顺着嘴角淌下来，在苏小莉红色的衣袖上洇湿了一片，那红更深了。姐姐的眼睛粘在桃桃的小脸蛋上，嘴角微微抽动几下，颤着声音说，以后，她就是你女儿。悲伤漫过苏小莉心头，她把桃桃抱在怀里，问，一定要去吗？姐姐点头，很坚定，耳后一缕碎发垂下来，她抬手，捋着鬓角把头发又别在耳后，挡住了那颗朱砂痣，翠绿的耳坠荡来荡去。苏小莉跟姐姐面对面坐着，桌上的台灯把姐姐的脸映得红红的。苏小莉说，姐，姐夫已经牺牲了，你再有什么不测，想没想过桃桃怎么办？说完，眼泪已顺着眼角淌到了下巴，滴在桃桃的小衣服上。姐姐仰起脸，躲着苏小莉的目光，让自己的心坚硬起来，她抑制着眼中的泪说，还有你呢。苏小莉轻声叫着，姐，能不能不去？她不是商量，而是哀求。姐姐说，不能。她说得坚定，不容置疑。苏小莉希望再争取一下，让姐姐改变决定，她低下头，眼中含泪，望着怀里熟睡的桃桃柔声说，桃桃已经没有爸爸了，不能再没了妈妈。姐姐说，必须去，国恨家仇。姐姐从小到大都是这样，倔强得很，她决定的事儿，没有人能改变。苏小莉说，姐，保重，我等你回来接桃桃，答应我，一定回来。姐姐没有答应，只是微笑着抚摸着她的头，又摸了摸桃桃的小脸蛋，仿佛两个都是自己的孩子。这是苏小莉最后一次见到姐姐。窗外的雪，还在扑扑簌簌落下。在雪落间，有如泣如诉的二胡响起，那曲子荡进苏小莉的耳朵，让她想起家乡的月亮，想起家乡的袅袅炊烟，想起蒲草悠悠的蒲河，还有，跟姐姐一起的童年。想着想着，她沉沉地睡去，梦中呓语，轻轻唤着，姐姐，姐姐。（有删改）10．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．小说开篇没有详写老孙被捕的经过，而是着重描写苏小莉的内心感受，凸显了她的紧张心理和自私态度。B．小说叙述了苏小莉与陶大越两位地下工作者接头的经过，“一部小型电台”透露出苏小莉的身份和任务。C．小说擅长描摹细节，“做缝补衣服状”“一个劲儿给苏小莉碗里夹菜”分别突出了陈素娥的勤快和热情。D．小说对话有意不用双引号，强化了人物对话以及叙事，使读者能产生代入感，更自然地追随情节发展。11．关于文本中苏小莉与姐姐离别的部分，下列说法不正确的一项是（）

A．“那红更深了”看似无意的闲笔，却象征性地表现了小说的主题，意蕴丰富。B．一“抬”一“捋”写出了姐姐的从容，一“仰”一“躲”写出了姐姐的柔情。C．文中写姐姐的“微笑”，与《百合花》中新被子上的百合花纹都属于细节描写。D．这部分文字反复写苏小莉的泪与痛，有助于深入理解她参加革命的深层心理。12．请简要分析雪和二胡在小说情节安排上的作用。13．评论家认为，《雪落有声》真实地塑造了一组“有软肋的英雄”。请结合苏小莉这一人物形象加以简要分析。三、文言文阅读阅读文字，完成下面小题。材料一：夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧。若此，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！（节选自苏辙《六国论》）材料二：夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也。其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，以终戮于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！（节选自李桢《六国论》）14．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母标记出来涂黑。秦兵未出A而天下诸侯B已自困矣C至于秦D人得伺E其隙以取F其国G可不悲哉！15．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．疾，在古代，“疾”指小病，“病”则比较严重；现在常把“疾病”并作一个词用。B．道，文中意为规律，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中“道”意思相同。C．山东，文中指崤山以东地区，与《鸿门宴》“沛公居山东时”中“山东”意思相同。D．迄，文中意为至、到，与成语“迄今为止”中的“迄”意思相同。16．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．亦秦与六国之自为之也与嬴而不助五国也B．以余观之，彼六国者皆欲为秦所为洎牧以谗诛C．秦之用兵于燕、赵王之不王，是折枝之类也D．夫韩、魏不能独当秦当与秦相较，或未易量17．下列对两则语段及课文《六国论》有关内容的概述，不恰当的一项是（）

A．李桢认为山东各国在实力上比不上秦国，但是他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，与秦国的做法相比没有什么不同。B．苏辙认为韩、魏是不能单独抵挡秦国的，其他诸侯必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以其他诸侯国应该亲近韩、魏来抵御秦国。C．苏辙认为六国的君主目光短浅，为贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，互相残杀，从而加速了六国的灭亡。D．苏洵总结齐、燕、赵失败的原因在于他们没有贿赂秦国，假设这三国反其道而行之，那么胜败存亡的命运就不能被轻易判定了。18．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。（2）惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。19．李桢说：“后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！”苏洵是不是偏爱六国？请结合苏洵《六国论》简要分析。四、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。西江月张孝祥十里轻红自笑，两山浓翠相呼。意行着脚到精庐[注]，借我绳床小住。解饮不妨文字，无心更狎鸥鱼。一声长啸暮烟孤，袖手西湖归去。［注］精庐，指佛寺，在西湖附近。20．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．前往西湖的路上，十里红花怡然自笑，两山苍翠生意盎然，令人赏心悦目。B．三、四两句写词人来到一处佛寺，借用绳床小憩，体现词人暂居幽境，和内心的禅趣。C．词人一边沉浸在饮酒的乐趣之中，一边吟诗作赋，因此无心赏玩、亲近鸥鱼。D．虽然西湖之境引人入胜，但词人并不留恋，袖手而去，表现词人的潇洒自得。21．啸，指撮口发出长而清越的声音。本词与《念奴娇·过洞庭》都写到了“啸”，情感却有所不同，请简要分析。五、名篇名句默写22.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描述了冠者、童子一同“________，________”，最后唱着歌兴尽而归的春游图景，以此表达自己的社会理想。（2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”运用色彩的鲜明对比和动静相生的手法把金陵秋景图展现得活灵活现。（3）杜甫《登岳阳楼》中，诗人遥望边关，念及战火仍未止息，不禁老泪纵横的句子是“________，________”。（4）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“________，________”两句，写词人于萧索冷寂中泛舟洞庭湖上，心神不动，气概不减。（5）《阿房宫赋》中，杜牧以“________，________”两句，指出秦若能爱惜六国百姓就能坐拥天下，世代为君。（6）《六国论》中，苏洵指出齐国灭亡的原因是“________”，论证了“________”的观点。六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。尊礼崇义是《左传》主要的核心价值，我们进一步可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”字了解其内涵。首先，诸侯重礼是对社会秩序的一种维护。重耳路过郑国时，郑文公不按礼接待他们，郑国大夫叔詹曾发出劝告，郑文公认为，从诸侯国中逃出的公子太多了，怎么可能①？没想到重耳登基以后，就以这件事和郑国依附于晋的同时又亲附楚国为借口，联合秦国来攻打郑国。其次，臣民对角色尊卑有清醒认知，克守礼仪。文章开头为“晋侯、秦伯围郑”，而烛之武拜见秦穆公后却说“秦晋围郑”，把秦伯放在晋文公之前以示尊重。这当然是外交的需要。事实上，按照爵位（公、侯、伯、子、男）②。另外，烛之武对秦穆公以礼相待，还表现在他和秦穆公说话的语气上。凡是站在秦国立场的话语，烛之武就用陈述句，语气谦驯而柔缓，便于对方接受，表现出谦卑尊重。涉及晋国的话语，烛之武有时用了反问句，语气强烈，意在引起秦伯的警觉。当然，烛之武对秦穆公的礼仪还表现在用词上。烛之武和秦穆公的对话不长，却联用了八个“君”字，表现了烛之武对秦穆公的虔敬。最后，以礼权衡他人之惠之德。该文最后，晋侯反对子犯攻打盟友秦国的建议，认为：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”相比晋国其他国君，公子重耳向有令名。比如城濮之战，晋文公退避三舍，兑现了当年逃亡时对楚成王的诺言。总之，《烛之武退秦师》中的“礼”意义重大，不论是对大国还是小国。而尊礼崇义也正是《左传》所重视的。23．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。24．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。25．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，