2025~2026学年陕西汉中市镇巴中学高二下学期期末语文试卷

2025~2026学年陕西汉中市镇巴中学高二下学期期末语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。人类生活于天地之间，仰视苍穹浩渺无垠，俯察大地辽阔无际。每天昼夜更替，每年寒暑变迁。日月星辰，东升而西落；星宿月亮，昼隐而夜明。恒星布列，井然有序；银河纵延，终始不移……这一系列自然现象，自古便引起了人们的注意和探究的兴起，并促使人们试图探明其中的奥秘。人为万物之灵，具有极强的思维能力。在时间上，可以追溯到往古的往古，以至于无穷；又可以思虑及将来的将来，亦至于无穷。在空间上，可以扩张至某有限空间之外，以至于无限广阔；又可以缩小到某有限空间之内，亦至于无限细微。在这无穷无限的时空中，人们的思维或以他们已掌握的知识、理念为基础，试图对天文的真相作出某种合理的外推；或以他们的主观臆想为前提，作随心所欲的猜测。在探究上述自然现象的奥秘时，古人从各自的基础或前提出发，阐发了丰富多彩的理论，撰写了中国古代天文学思想的瑰丽篇章。中国古代天文学思想包含宇宙论、天体论、天象论等，体现了古人对天文学的认识。宇宙论是从整体角度研究宇宙构造和演化的理论；天体论是关于日、月、星辰、陨石等天体的性质、生成、形状与大小等的讨论；天象论则是关于月相、月影、日月食等天象形成的理论，以及关于异常天象的观念等。由于所依据的出发点、观念和思想方法等存在差异，对于上述种种论题，古人差不多都给出了各不相同的解说。而对于上述每一论题的不同论说之间的争辩，是司空见惯之事。这些论争有的甚至颇为激烈。其中有些论题，随着人类天文历法知识的丰富，或有公认的客观标准可供判别，使得不同论说得以分出是非优劣。也有不少论题由于缺乏客观标准，形成了几种论说长期并存的局面。而在这些并存的论说中，往往有一种居于主导地位。如浑天说、日月星辰的地生说、潮汐的日月生成说、异常天象的天人感应说等，这些学说反映了中国古代天文学思想的总体发展水平。当然，每一种论说自身，又都经历了从比较原始、粗糙到逐渐完善的发展过程，这一过程表现为对原有缺欠的修正、对原有论说的深化等。中国古代天文学思想与天文历法同步发展，与哲学思想密切相关，又与社会政治有关。出于政治的需要，某些天文学论题的阐发被加上政治色彩，确定了某些天文学思想的官方性质，即由官方加以肯定与保护，而其他的天文学思想则被否定与排斥。天文学思想还与中外科技文化的交流有关，域外传入的天文学思想被吸收，或者直接形成一个独立的流派，丰富了中国天文学思想的内容。以上是关于中国古代天文学思想的简要说明，下面我们拟分章予以详细介绍。而关于人们对天文历法自身的认识，因其具有全局性的意义，故先在前言中作些讨论。天文学在中国古代占有特殊重要的地位，历代统治者无不予以高度的重视。这是由天文学所具备的科学性质，及与之有关的、独特的社会功能决定的；又是由中国古代根深蒂固的天人相关思想与天文学在实践中所起的关键作用决定的。《易·系辞下》指出：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。”《史记·天官书》又载：“太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之。”所谓“观象于天”或“历日月星辰”，实有二义：一是观天象以授人时；二是观天象以见吉凶。这二者即是天文学的两大社会功能，它们都与治理社会、巩固统治密切相关。战国时期的荀况提出“天行有常”的观点，认为一年四季变化、一月和一日长短的客观尺度，是那样的有信、有准。于是天行有常，蕴含着一种秩序的、典范的神圣意义。人们发现、依据这些客观的时间尺度，调节、安排生产和生活的节律，是那样的有理、有效。于是敬天顺天、顺时施政的理念油然而生，成为统治者和被统治者共同接受的理念。又因为日月星辰的运行，时而出现人们认为反常的或异常的现象，如日月食、彗星的突然出现等，这势必引起人们的疑惑和恐惧。在尚未能够解释这些天变真正原因的古代，对正常天象奉若神明的古代，人对于天变的含义颇费猜测，多以为天变是对人事的吉凶有所预示，并试图以此作为自己行动的指南。既然天象具有如此重要的意义，于是观天象就成为了一种极其重要的工作，顺应天象行事也就成为一种神圣的理念。《易》曰：“观乎天文以察时变。”这里所谓“时变”，指四时节候之变，又指阴阳吉凶之变。古人认为通过对天文的观测、研究，来了解、掌握这些“时变”，进而采取相应的修德、改过等举措，便可以达到治理天下的目的。中国古代天文学观天象以投影计时和观天象以见吉凶的两大功能，是推动中国古代天文学向前发展的两大杠杆。所以，古人对于这两大功能本身的大量论述，其背后蕴含的宇宙观、自然观和政治观，共同构成了中国古代天文学思想中具有全局意义的重要组成部分。它们也应是天文学思想的不可或缺的内容，不仅体现了古人对宇宙和自然的理解与敬畏，也深刻反映了天文与哲学、政治、社会的复杂互动，展现了中华文明独特思维方式和智慧结晶。（摘编自陈美东《中国古代天文学思想·前言》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．天地间昼夜更替、日月星辰运行等自然现象，激发了古人的探究欲，促使古人阐发出多样的理论。B．古人探究天文奥秘的思维依据分为两类，一类是已有的知识理念，另一类是自身的主观臆想。C．古代诸多天文论题存在激烈论争，部分论题可凭客观标准判别优劣、也有部分论题长期并存。D．从域外传入的天文学思想一旦被中国天文学思想所吸收，就会催生出一个新的独立的流派。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．文中列举了中国古代天文学的相关理论，反映了中国古代天文学思想的丰富性与多样性。B．文章行文逻辑清晰，由理论概貌到功能意义，既介绍学科内容，又揭示其文化与社会价值。C．文中援引《易》《史记》等古籍的内容，是为了佐证古代天文理论繁多、流派并存的特点。D．文章使用科学术语和概念，专业性强；使用“往往”“差不多”等限定词，语言严密、准确。3．下面的问答文段是对中国古代天文思想的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。一、中国古代天文学思想涵盖哪些内容？中国古代天文学思想体系充备、内涵丰富，包含①_____、天体论、天象论等，分别对应研究整体、个体和现象，侧重不同研究范畴，体现了古人对天文学的认识。二、古代天文学说的发展有何显著特征？古代天文领域学术氛围活跃，不同论说在争辩与并存中持续发展，通过②_____，从粗糙发展到逐渐完善。三、人们对天文历法有哪些认识？古人在长期观测天象、探究天文规律的过程中形成了丰富的天文历法认知。他们主张“敬天顺天、顺时施政”，依天时调度生产、施政理事；同时认为天文可察时节变化、见人事吉凶，观测天象，进而修德改过，达成治国安邦的目的。4．本文与《天文学上的旷世之争》均围绕中国古代天文思想展开，侧重点有何不同？请简要分析。5．（中国古代天文学思想）这本书需要在“前言”中插入一幅图，假如你是图文编辑，你将选择下面哪一幅图？请说明理由。阅读下面的文字，完成小题。开市大吉老舍我，老王，和老邱，凑了点钱，开了个小医院。老王的夫人做护士主任，她本是由看护而高升为医生太太的。我治内科，老王花柳，老邱专门痔漏兼外科，王太太是看护士主任兼产科，合着我们一共有四科。一分钱一分货，我们的内科收费可少呢。要敲是敲花柳与痔疮，老王和老邱才是我们的希望。“大众医院”四个字在大小报纸已登了一个半月。名字起得好——办什么赚钱的事儿，在这个年月，就是别忘了“大众”。不赚大众的钱，赚谁的？这不是真情实理吗？自然在广告上我们没这么说，因为大众不爱听实话的；我们说的是：“为大众而牺牲，为同胞谋幸福。一切科学化，一切平民化，沟通中西医术，打破阶级思想。”真花了不少广告费，本钱是得下一些的。把大众招来以后，再慢慢收拾他们。专就广告上看，谁也不知道我们的医院有多么大。院图是三层大楼，那是借用近邻转运公司的像片，我们一共只有六间平房。我们开张了。门诊施诊一个星期，人来的不少，还真是“大众”，我挑着那稍像点样子的都给了点各色的苏打水，不管害的是什么病。这样，延迟过一星期好正式收费呀；那真正老号的大众就干脆连苏打水也不给，我告诉他们回家洗洗脸再来，一脸的滋泥，吃药也是白搭。忙了一天，晚上我们开了紧急会议，专治大众不行啊，得设法找“二众”。有大众而没贵族，由哪儿发财去？医院不是煤油公司啊，早知道还不如干脆叫“贵族医院”呢。老王出了主意：明天包一辆能驶的汽车，我们轮流的跑几趟，把二姥姥接来也好，把三舅母装来也行。一到门口看护赶紧往里搀，接上这么三四十趟，四邻的人们当然得佩服我们。“再赁几辆不能驶的，”老王接着说，“和汽车行商量借给咱们几辆正在修理的车，在医院门口放一天。一会儿叫咕嘟一阵。上咱们这儿看病的人老听外面咕嘟咕嘟的响，不知道咱们又来了多少坐汽车的。外面的人呢，老看着咱们的门口有一队汽车，还不唬住？“我们给汽车队照了个像，托人给登晚报。老邱的丈人作了篇八股，形容汽车往来的盛况。不能不佩服老王，第三天刚一开门，迎头来了一辆，四个丫鬟搀下一位太太来。一下车，五张嘴一齐问：有特别房没有？我推开一个丫鬟，轻轻的托住太太的手腕，搀到小院中。我指着转运公司的楼房说：“那边的特别室都住满了。您还算得凑巧，这里——我指着我们的几间小房说——还有两间头等房，您暂时将就一下吧。其实这两间比楼上还舒服，省得楼上楼下的跑，是不是，老太太？”老太太的第一句话就叫我心中开了一朵花，“唉，这还像个大夫——病人不为舒服，上医院来干吗？东生医院那群大夫，简直的不是人！”“老太太，您上过东生医院？”我非常惊异的问。“刚由那里来，那群王八羔子！”趁着她骂东生医院——凭良心说，这是我们这里最大最好的医院——我把她搀到小屋里，我知道，我要是不引着她骂东生医院，她决不会住这间小屋。“您在那儿住了几天？”我问。“两天，两天就差点要了我的命！”老太太坐在小床上。我直用腿顶着床沿，我们的病床都好，就是上了点年纪，爱倒。“怎么上那儿去了呢？”我的嘴不敢闲着，不然，老太太一定会注意到我的腿的。“别提了！一提就气我个倒仰——你看，大夫，我害的是胃病，他们不给我东西吃！”老太太的泪直要落下来。“不给您东西吃？”我的眼都瞪圆了。“有胃病不给东西吃？庸医！就凭您这个年纪？老太太您有八十了吧？”老太太的泪立刻收回去许多，微微的笑着：“还小呢。刚五十八岁。”“和我的母亲同岁，她也是有时候害胃口疼！”我抹了抹眼睛。“老太太，您就在这儿住吧，我准把那点病治好了。这个病全仗着好保养，想吃什么就吃：吃下去，心里一舒服，病就减去几分，是不是，老太太？”老太太的泪又回来了，这回是因为感激我。“大夫，你看，我专爱吃点硬的，他们偏叫我喝粥，这不是故意气我吗？”“您的牙口好，正应当吃口硬的呀！”我郑重地说。“我是一会儿一饿，他们非到时候不准我吃！”“糊涂东西们！”“半夜里我刚睡好，他们把小玻璃棍放在我嘴里，试什么度。”“不知好歹！”……我和老太太越说越投缘。“你们这里也有看护呀？”老太太问。“有，可是没关系，”我笑着说，“您不是带来自个丫鬟吗？叫她们也都住院就结了。您自己的人当然伺候得周到；我干脆不叫看护们过来，好不好？”“那敢情好啦，有地方呀？”老太太好像有点过意不去了。“有地方，您干脆包了这个小院吧。四个丫鬟之外，不妨再叫个厨子来，您爱吃什么吃什么。我只算您一个人的钱，丫鬟、厨子都白住，就算您五十块钱一天。”老太太叹了口气：“钱多少的没有关系，就这么办吧。春香，你回家去把厨子叫来，告诉他就手儿带两只鸭子来。”我后悔了：怎么才要五十块钱呢？真想抽自己一顿嘴巴！幸而我没说药费在内；好吧，在药费上找齐儿就是了；反正看这个来派，这位老太太至少有一个儿子当过师长。况且，她要是天天吃火烧夹烤鸭，大概不会三五天就出院，事情也得往长里看。医院很有个样子了：四个丫鬟穿梭似的跑出跑入，厨师傅在院中墙根砌起一座炉灶，好像是要办喜事似的。我们也不客气，老太太的果子随便拿起就尝，全鸭子也吃它几块。始终就没人想起给她看病，因为注意力全用在看她买来什么好吃食。老王和我总算开了张，老邱可有点挂不住了。他手里老拿着刀子。我都直躲他，恐怕他拿我试试手。老王直劝他不要着急，可是他太好胜，非也给医院弄个几十块不甘心。我佩服他这种精神。吃过午饭，来了！割痔疮的！四十多岁，胖胖的，肚子很大。王太太以为他是来生小孩，后来看清他是男性，才把他让给老邱。老邱的眼睛都红了。三言五语，老邱的刀子便下去了。四十多岁的小胖子疼得直叫唤，央告老邱用点麻药。老邱可有了活：“咱们没讲下用麻药哇！用也行，外加十块钱。用不用？快着！”小胖子连头也没敢摇。老邱给他上了麻药。又是一刀，又停住了：“我说，你这可有管子，刚才咱们可没讲下割管子。还往下割不割？往下割的话，外加三十块钱。不的话，这就算完了。”我在一旁，暗伸大拇指，真有老邱的！拿住了往下敲，是个办法！四十多岁的小胖子没有驳回，我算计着他也不能驳回。老邱的手术漂亮，话也说得脆，一边割管子一边宣传：“我告诉你，这点事儿值得你二百块钱；不过，我们不敲人；治好了只求你给传传名。赶明天你有工夫的时候，不妨来看看。我这些家伙用四万五千倍的显微镜照，照不出半点微生物！”胖子一声也没出，也许是气糊涂了。老邱又弄了五十块。当天晚上我们打了点酒，托老太太的厨子给做了几样菜。菜的材料多一半是利用老太太的。一边吃一边讨论我们的事业，老王主张暗中宣传检查身体，凡是要考学校或保寿险的，哪怕已经作下寿衣，预备下棺材，我们也把体格表填写得好好的；只要交五元的检查费就行。这一案也没费事就通过了。老邱的老丈人最后建议，我们匀出几块钱，自己挂块匾。老丈人已把匾文拟好——仁心仁术。我们议决，第二天早晨就买块旧匾，等门口有过娶媳妇的，借着人家的乐队吹打的时候，挂匾。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．开篇介绍医院科室分工，明确内科收费低廉、主要依靠花柳和痔疮科室盈利，直接揭露了几位医者医术平庸、毫无医德的问题。B．医院借用转运公司大楼图片宣传、租赁闲置汽车造势，这些虚假的营销行为，只是为了吸引普通大众就诊，快速赚取基础收益。C．“我佩服他这种精神”一句中的“佩服”一词，采用了反语的手法，褒词贬用，看似夸赞，实则在讽刺老邱急于捞钱的贪婪模样。D．小说以第一人称叙事，“我”作为旁观者客观记录医院的种种乱象，让故事真实可信，也弱化了文本的批判力度，使主旨更含蓄。7．请赏析文中画波浪线的句子。8．有人评论说，老舍的幽默与讽刺杂糅，喜剧性与悲剧性相互渗透，读者从老舍作品的“笑声中”，可以听到“幽默与严肃的声调”。请结合文本，谈谈你对这一评论的理解。9．下面三个文段有一个也是老舍的作品，思想倾向和艺术风格与《开市大吉》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。文段①：临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。文段②：从此我和世香再也不吵吵闹闹了。外婆的四合院也安静如初了。我们走街串巷，寻找被遗弃在犄角旮旯的糖纸。我们会追逐着一张随风飘舞的糖纸在胡同里一跑半天的；我们还守候在食品店的糖果柜台前，耐心等待那些领着孩子前来买糖的大人。等待他们买糖之后剥开一块放进孩子的嘴，那时我们会飞快捡起落在地上的糖纸，一张糖纸就是一点希望呀！文段③：二姐发起集股合作，首先拿出大洋二角。我自己先算了一卦，上吉，于是拿了四角。和二姐算计了好大半天，原来还短着九元四角够买一张的。我和她分头去宣传，五十万，五十万，五十个人分，每人还落一万，二角钱弄一万！举村若狂，连狗都听熟了“五十万”，凡是说“五十万”的，哪怕是生人，也立刻摇尾而不上前一口把腿咬住。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。其慎听，毋忽。立志志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？”诸生念此，亦可以知所立志矣。勤学已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己之不能，忌人之有善。自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，忠信乐易。表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中有弗称慕之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。改过夫过者自大贤所不免然不害其卒为大贤者为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规仿也。但能一旦洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。责善“贵善，朋友之道”，然须“忠告而善道之”。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒。乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，是激之而使为恶矣。某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。（节选自王守仁《教条示龙场诸生》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫过者A自大贤B所C不免D然不害其E卒为大贤者F为其能G改也。11．下列选项中的“善”与《鸿门宴》“不如因善遇之”中的“善”，意义相同的一项是（）

A．使为善而父母怒之B．忌人之有善C．今虽改过而从善D．忠告而善道之12．下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）

A．作者认为求学之人虚度光阴、一事无成，是因为缺少坚定志向；没有志向的人像失舵船只、无勒马匹，四处漂流没有归宿。B．作者评判学子的优劣，更看重踏实谦逊、勤勉向学的品质；天资平庸却忠厚好学的人，往往会得到同窗的称赞与仰慕。C．作者认为即使因为担心过往过错无法被原谅而不愿意改过，但只要怀有羞愧、沮丧之心，就还是有机会成为一个君子。D．作者反对当众揭发他人过错、严厉责备诋毁他人，这种直白的斥责会激起对方的羞愤之心，反而驱使对方走向恶行。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。（2）使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。14．王守仁规诫诸生的四件事存在层层递进的内在逻辑，请结合材料内容对此逻辑进行简要梳理。三、诗歌鉴赏阅读下面的两首唐诗，完成小题。【甲】途经秦始皇墓许浑龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。【乙】金陵怀古许浑玉树歌残王气终，景阳①兵合戍楼空。松楸远近千官冢，禾黍②高低六代宫。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。【注】①景阳：南朝宫殿，陈后主所建，隋军攻入时，陈后主与宠妃藏于景阳宫井中。②禾黍：周大夫见故都宗庙宫室尽为禾黍，悲叹周室衰亡。15．下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．【甲】诗运用欲扬先抑的手法，以“树层层”“势入浮云”烘托秦始皇陵墓雄奇壮伟的景象。B．【甲】诗巧用对比，对历史人物进行了褒贬评价，展现了诗人独特的历史见解与是非判断。C．【乙】诗首联以追述隋兵灭陈的史事发端，追述对前朝历史的遥想，为全诗奠定悲凉基调。D．【乙】诗颔联借松楸荒冢，残宫禾黍，描绘金陵的衰败景象，南朝繁荣盛况已成为历史陈迹。16．两首诗都写到“青山”，其用意有何异同？请结合诗句具体分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）【甲】诗写秦始皇墓有“龙盘虎据”之势，与李白《蜀道难》“_____”一句所写剑门关地势险峻的特点相近。（2）【乙】诗以《玉树后庭花》之典开篇，王安石《桂枝香·金陵怀古》则以此典故作结，“_____，_____，_____”三句点出亡国之音至今仍在流传，含蓄地警示当朝统治者勿重蹈六朝覆辙。（3）古人写怀古诗，常常会想起古代的英雄。【乙】诗尾联写“英雄一去”，杜甫《蜀相》中“_____，______”两句道尽英雄壮志未酬的遗憾。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。莫泊桑向福楼拜学写小说，福楼拜告诉他：要表达一个意思，准确的词只有一个，必须把这个词找出来。据说福楼拜常为一段文字耗费整周时间，其《包法利夫人》中描写农展会场景的交叉蒙太奇写法，每个形容词都经过30次以上修改。莫泊桑继承这种苦修式创作，其《项链》中“她颤抖着打开盒子，里面空空如也”的“空空如也”（法语vide）一词，曾修改47次才定稿。可见，好文章是改出来的，我们需要努力找到那个“唯一的词”。正如马克·吐温所说：“正确的词和近乎正确的词之间的区别就像是闪电和萤火虫之间的差别。”古人写诗作文讲究“炼字”，“推敲”“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”等都是耳熟能祥的例子，唐人卢延让《苦吟》诗说“吟安一个字，捻断数茎须”，形象地道出了其中的甘苦。这种对文字精易求精、反复打磨的态度，正是字斟句酌的生动体现。不仅是文学创作，写任何文章都有“炼字”的问题。当今各类文章中用词不当的问题随处可遇，过分求雅而导致以辞骇意，这是一个通病。①有时候我们会找不到“那个词”，②陷入“词不达意”。③主要原因有二：④一