2026届上海市复旦大学附属复兴中学高三下学期考前模拟语文试卷

2026届上海市复旦大学附属复兴中学高三下学期考前模拟语文试卷一、名篇名句默写1.按要求填空。（1）______，当其无，有室之用。（《<老子>四章》）（2）______，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（()《六国论》）（3）李白在《梦游天姥吟留别》中以“______，______”两句正面刻画了神仙们装扮华彩、飘然而至的瑰丽神奇场面。二、语言文字运用2.按要求选择。作家海明威写道：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。”____________。____________。____________。换言之，既然委屈是人生旅途上如影随形的种种难关，唯有认认真真去过好每一关，我们才能（），不断抵达自由的境界。____________。①相反，在生活的此处过不了这一关，就别想在生活的别处能过好这一关②面对委屈、挫折、困境，不是选择逃避，而是以勇敢与微笑去面对③不是选择认命与沉沦，而是不屈沉着以进取④人生在世，确实需要这么一点精气神(1)下列成语填入文章括号里最恰当的一项是（）。

A．随遇而安B．脱胎换骨C．飘飘欲仙D．心旷神怡(2)将下列编号依次填入划线处，语意连贯的一项是（）

A．③②①④B．④②③①C．④①③②D．②③④①三、现代文阅读阅读以下材料，完成各题。技术的人文本质吴国盛①动物的存在是按照自然界为它已经安排好的、给定的、既定的技能进行的，但是人缺乏先天的技能，他需要依靠工具、技术生活。因而对技术的审视是理解人类的一个关键环节。②人们普遍认为科学技术是价值中立的。一把刀可切菜也可伤人，拿刀去伤人，责任不在刀，刀是中性的。但这种看法忽略了所有刀都指向切割背后的意向结构。如果你老带着刀的话，那么用刀就很可能成为你的存在方式，遇事想着用刀来解决问题。技术的逻辑会迫使你去做某些事情，因此在这个意义上，技术就不是中性的。③人的本质不是先天的，而是自我构建出来的，工具、技术影响着人的本质构建，技术潜在地决定人的行为逻辑。比如文字的出现使我们记忆力丧失；PPT的使用让演讲就变成了读，极大限制演讲者的思路发散。每一样技术在取得某些进步的地方必定有所丢失，现代技术的无所不在可能使我们难以搞清楚我们究竟丢失了什么，我们的语言已经不能表达这种失落了。④技术不仅是人类自我构造的中介，也是世界构造的中介。世界是由空间和时间构成的，技术能改变空间的特性。比如不同的建筑技术下有不同的监狱、体育馆、公共广场等的空间构造，不同的构造带来不同的政治意味。⑤时间本来是由运动规定的：牧民按照绵羊的怀孕和生长周期来规定时间；农民按照农作物插秧、收割的周期来规定时间。但我们造就了钟表以后，钟表这个机械规定了现代世界的时间尺度，规定了我们存在的尺度。只要你戴上了表，就像孙悟空戴上了金箍子，你就得疲于奔命。可见，技术本身决定着时间和空间等世界的框架。有什么样的主流技术就会构建什么样的框架，就会有什么样的世界。⑥现代技术为我们造就了什么样的世界？造就了什么样的人性？我们不妨设想一下：当技术追求效率，一些公司的规章制度，就不再是出自正义、德性、美，而是为了效率最大化；当教育做不到因材施教，就会让工厂化生产的效率观念取代因材施教这个适应性观念（适合每个不同的人）……我们还可以通过不同的侧面见出端倪。比如现代科学的数学化过程存在着对质的多样性的清除。当你把一个人和一头猪相加的时候，就蕴含着对被加者的本质差异的消除。再如现代技术的背后是现代人对自我的期许和认同。技术要派用场，要有所表现，要做点事情。“有所作为”就会成为现代技术的一个基本的逻辑。反观西方漫长的中世纪，人们的最高境界是沉思、祈祷、过宁静的生活。希腊人的最高人生境界是仰望星空。也就是说，并不是每个人都要忙忙叨叨、一刻不闲，但这已经成了现代社会主流的价值观念。⑦我们在对现代技术的逻辑的讨论中，可能有些观点有些极端，但这个极端的意思确实或隐或现地存在于我们的生活中，而且这个逻辑非常坚硬，不容易被打破。我们要意识到这个逻辑，通过意识到这个逻辑，来发现它的局限性，从而为人类认识到自己的处境提供一种可能性。认识到这种处境，我们才可能认识到我们真正的危机在哪里，我们真正的问题在哪里，我们真正的可能性在哪里。（有删改）3．为了弄清第②段加点词“意向结构”的含义，小明让四个不同的AI工具分别解释这个词的含义，以下解释中与本文含义最接近的是（）

A．技术或工具固有的功能上的倾向性。B．事物所固有的指向及其潜在的影响。C．事物被赋予的特定用途或使用倾向。D．工具的功能指向及构成要素与方式。4．以下最适合用来阐释“工具、技术影响人的存在方式”的一项是（）

A．拿着锤子的人，会满世界找钉子。B．使用轮椅的人，会出现肌肉萎缩。C．打针服药的人，会呈现体质虚弱。D．看恐怖片的人，会经常疑神疑鬼。5．不能依据文章内容做出的一项推断是（）

A．要理解现代人的存在方式，必须去研究现代人所使用的技术。B．人有时候有选择某种技术的权利，但也可能被这种技术支配。C．人在建构自我本质的过程中是自由、自主的，不是被设定的。D．有一些超出常识甚至极端的观点，也对人们认识世界有启发。6．本文由吴国盛教授的讲座实录删减而成，其中保留了一些讲座现场语言（而非学术论文语言）的特征，请举例分析。7．本文让人产生人类需要审视技术的迫切感，请从文章的论证思路和内容角度分析这种迫切感形成的原因。阅读下文，完成下面各题。岂止水仙，更有腊梅谢冕①冯友兰先生居住燕园时，女儿宗璞陪侍。我太太与宗璞有文字之交，每年春节前，她总会给冯先生府上送去亲自培育的水仙花。太太送花，我有时也随同探望。有一次宗璞兴致甚高，说冯府有松三株，堂号“三松堂”。当日，松荫下玉簪盛开，我说，“若松是家树，玉簪则是家花”，众人喜乐！②冯友兰先生仙逝后，宗璞移居别宅，花事于是不继。但是每年冬天，总有好心的朋友没忘了寄送家乡的水仙花来。寄来的水仙，有的是原始的球茎，有的则是雕刻后的花苞。如此，我家始终如一的年宵花，就是水仙。③家乡福建，地处亚热带，气候温湿，终年少见冰雪。闽南厦门、泉州一带，更是四季如春。我年幼时过冬只靠一件羊毛衫御寒。有时偶见雪花如飞絮飘舞，幼年的我，欢喜若狂。一阵欢呼声中，大家齐奔院外，或撑伞，或以衣裳，兜住那零星的雪花，使之滚成小珠，把玩良久而不释手。此乃南国冬日少有的欢愉。古人云，“幼时不识月，呼作白玉盘”，我辈则是把罕见的雪花当成了稀世珠宝！④在家乡，冬日也有冰点上下的寒冷时分，围着火炉御寒则是日常风景。每当此时，屋外雪花纷扬，案上一盘鲜红的橘子（福州方言，“橘”音吉，是民间普遍认同的吉祥物），水仙花静静伫立一旁，散发着幽香。想起家乡年景，总脱不了可爱而美丽的水仙。水仙是解语花，她终岁不声不响，只是在沉默中酝酿她的花苞。在百花盛开的季节，看不到她的身影。她只在冬寒时节，当众花开过、繁华散尽，才悄然出现。她知道冬日萧索，百卉凋零，她是仙女下凡，生来专为慰藉人间之寂寥。⑤所谓伊人，在水一方。水仙，水中仙子！不知是谁如此多才，居然给此花以如此多情的名字！水仙的确没有辜负人们对她的厚爱，她远离污垢，只需一勺清水，她卓然自立，冰清玉洁。简洁而端庄的花瓣，不疏不密，排列成一朵朵让人喜欢的笑嫣，宁静而淡远。这花开在挺立的花茎的顶端，花心金黄，花瓣洁白。而衬托她的，则是碧绿发亮的叶片，从那里吐出早春时节带着水雾的清香！⑥因为生在南方，长在南方，北上求学前我没有经历过、也不识冬日的严寒，不知北风的刺骨之痛，更不知戈壁冰峰的凄厉。年幼时，有一次我为赋新词强说愁，居然写了一篇文字：我爱冬天。后来真的到了北方，才知道冬天并不如想象中的那么“可爱”。但说实话，冬天的严酷最能勉励人的意志。南方温柔，却也易使人耽于安乐。北方的寒冽最能磨人筋骨，促人坚定。北方的冬天漫长，人的生命处于漫长的期待与忍受之中，向往逆向而立的境界，这就是冬天的“可爱”之处。⑦善解人意的水仙就是这样出现了，出现在众芳退后的寂静，出现在人们的渴望之中。她是温柔，她是爱意，她是苦厄中的暖心之物。令人欣慰的是，水仙并不孤单，她有她的“蜜友”陪伴，这蜜友，就是同样不畏风寒、同样以她的爱心在寒冷中抚慰人心灵的腊梅。旧时在福州老家，乡间木屋背倚一座梅花山，每当冬深时节，梅花迎寒吐蕾，甚是迷人。梅是凌寒仙子，品格与水仙同，她们情同姐妹，同样在严寒萧瑟的时节出现。⑧梅种类繁多，此中极品是腊梅。腊梅生性矜持，是我的最爱。那年在家乡母校遇见一位画家，他深知我之所爱，画了一幅腊梅送我，此画珍藏至今。2022年，壬寅凶狠，流年索居避祸，劫后重聚，友人从浙江兰溪携来一束腊梅见赠，我欣喜莫名。腊梅开在寒冻时节，色泽暗黄，似是染了一层浅浅的蜡，端庄典雅，静若处子。这束来自秀美兰溪的腊梅，伫立案头，唤我幽思，贻我温情，伴我度过灾难过后的感伤。她同样静静地伫立我的案头，成了水仙的亲密伴侣。她们深情地抚慰我。水仙欣悦迎人，而腊梅显得低调，她色彩不显眼。开着花，却是半闭半张，睡眼惺忪，只是幽幽地吐着暗香，惹人怜爱。寒瘦，冷艳，枝干斑驳如铁，温容中显着坚定与沉着。疏影横斜，冷月清风，有着深藏不露的高贵与典雅。先前在我居住的城市，有人画梅有“专攻”，其画不论梅的品类，满目皆是“繁花似锦”，求者盈门。满纸的富贵相，彻骨的媚俗，深恶之！⑨古称，松竹梅岁寒三友，遥想冯友兰先生的雅舍，三松“家树”可在，玉簪“家花”可在？先生远行久矣，宗璞也是阔别多年，思念深深。唯有水仙和腊梅慰我寂寥。花的使命是创造春天，我们在春天里面对似锦的繁花，感谢百花的多情。而在冬天的严寒中，更感激亲爱的水仙和腊梅，为我们驱走周遭的寒意。2023年3月6日，此日癸卯惊蛰8．第③段画线句回忆童年生活，语言很有特点，请对此加以赏析。③家乡福建，地处亚热带，气候温湿，终年少见冰雪。闽南厦门、泉州一带，更是四季如春。我年幼时过冬只靠一件羊毛衫御寒。有时偶见雪花如飞絮飘舞，幼年的我，欢喜若狂。一阵欢呼声中，大家齐奔院外，或撑伞，或以衣裳，兜住那零星的雪花，使之滚成小珠，把玩良久而不释手。此乃南国冬日少有的欢愉。古人云，“幼时不识月，呼作白玉盘”，我辈则是把罕见的雪花当成了稀世珠宝！9．第⑤段描写水仙，有诗性之美，请对此加以赏析。10．结合全文，分析第⑥段的作用。11．赏析本文标题。四、诗歌鉴赏阅读下面的作品，完成小题。念奴娇·瓢泉酒酣，和东坡韵辛弃疾倘来[意外得到的]轩冕，问还是、今古人间何物？旧日重城愁万里，风月而今坚壁。[风月也避我不见]药笼功名，酒垆身世[典故]，可惜蒙头雪。[满头白发]浩歌一曲，坐中人物三杰。[张良、韩信、萧何——三杰]休叹黄菊凋零，孤标应也有，梅花争发。醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭。万事从教，浮云来去，枉了冲冠发。故人何在？长庚应伴残月。12．以下对本词上阕的理解错误的一项是（）

A．“倘来”句以反诘起笔，冷峻叩问人世间功名的本质。B．“重城”句将往日的愁绪难消与如今的风月难慰对举。C．“药笼”句连用济世典故，暗写自己身世的沉沦悲辛。D．“浩歌”句以虚写抒发对汉初三杰的追慕与悲怆自嘲。13．本词下阕意象密集，有评论者认为这些意象“以哀景反激壮怀”，也有评论者认为“萧瑟过甚，徒增颓唐”。你更认同哪种评价？请结合全词加以分析。五、文言文阅读阅读下文，完成下面小题。范滂（pāng）传①范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。②太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌，不轨仁义者，皆扫迹斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用，以为“范党”。后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。滂乃慷慨仰天曰：“身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”滂后事释，南归。③建宁二年，遂大诛党人，诏下，急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子□□在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“弟仲博孝敬足以供养滂从先君归黄泉存亡各得其所惟大人割不可忍之恩勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜①齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。（选自《后汉书》，有删改）【注】①李、杜：指当时的贤臣李膺、杜密。14．写出下列加点词在句中的意思。（1）请署功曹()（2）不轨仁义()15．为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）寝而不召()A.貌丑B.睡觉C.停止D.平息（2）滂坐系黄门北寺狱()A.就任B.犯罪C.定罪D.因为16．请在第③段□中填入最合适的一项：（）

A．奚自B．何为C．以为D．以故17．把第①段画线句译成现代汉语。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。18．第③段画波浪线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。弟仲博孝敬足以供养滂从先君归黄泉存亡各得其所惟大人割不可忍之恩勿增感戚。19．有人认为，第③段中吴导、郭揖的人物形象大同小异，可以删去对其中任何一人的记载。你是否同意这个观点？说说你的理由。阅读下文，完成小题。游焦山记【清】顾宗泰①京口三山以焦山为特秀，山之隐者乎！壮不北固，丽不金鳌。一峰横江，浮玉耸翠，若有瞰左右而寄傲者。以隐士隐之，山以隐重，而山可为隐士所隐，即谓山之隐者亦宜。②余自金山放舟，距山十五里，乘风驾帆，雪浪层叠。远望山色，如黛螺之隐现水中，而不可即也。及抵山，则环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折，不露山骨，而若忘其为山。③始自东麓而西，过枯木堂，访所为古鼎者，狞然伏地，指不敢扪，雷回云纭，龙翔夔跃，制何古也！至焦隐士祠，祠在瘗鹤岩下。华阳之逸与孝然之隐，有后先辉映者乎！西行而上，石磴纡曲。经三诏洞，升观音罗