2026年陕西宝鸡市南山中学高三语文模拟考试语文试卷

2026年陕西宝鸡市南山中学高三语文模拟考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。一儒家将“修身”视为实现治世明德理想的逻辑起点与根本性前提，提倡“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，儒士唯有修正自身的品德心性，才能践行齐家、治国、平天下的远大志向。儒家的“修身”本质上是一场向内的道德求索，意在锻造理想的道德品格，而“廉”正是其中的重要内容。儒家以“廉”修身与其对理想人格的追求息息相关。就“利”而言，孔子倡导“见利思义”，认为应详辨利益之来源是否合乎道义。孟子将义利之辨上升到“舍生取义”的哲学高度，当耳目之欲、自然生命与道义冲突时，君子应当舍弃物质层面的“生”，坚守精神维度的“义”。“廉”由不取不义之财，升华为一种根本性的道德抉择。儒家批评唯利是图的庸俗价值观与不择手段的牟利行径，但不排斥利益本身。于孔子而言，人欲的存在有其正当性与合理性，故君子“欲而不贪”，求利应取之有道、取之有度。基于此，儒家推崇节制物欲、安于俭朴的生活方式。律己内省也是以“廉”修身的重要内容。儒家重视“知耻”，个体能够明辨是非、守廉知耻，即可自觉有所不取、有所不为，达成律己修身的道德目标。与此同时，儒家强调反省，尤其是自我反思。孔子认为“内省不疚，夫何忧何惧”，儒士能够时时反求诸己，检寻并修正过错，则无惧立身于世。孟子坚持仁义内在，将个体视作规范自我、践行道德的能动主体。二儒家廉洁思想的生命力，植根于个体以“廉”修身的道德自觉，而繁盛于社会以“廉”化育的教育体系。在这一过程中，廉洁由道德规范升华为社会普遍认同的精神，并通过家庭、社会教育薪火相传，成为中国代代赓续的文化基因。“廉”是家风建设的重要命题，古代家训常用廉洁治家育人，以维护家风清正。廉洁常以节俭的生活方式为表征，颜之推在《颜氏家训·治家》中提出“可俭而不可吝已”的观点，勉励子孙“施而不奢，俭而不吝”，不贪不占，守礼知节。贾昌朝作《戒子孙》批判官员苛剥百姓、穷奢极欲的行径，训诫子孙仕官应当奉公守法，以清廉为最，切勿贪图高官厚禄。这些家训殊途同归，阐明了贪念可能倾覆家族，唯有洁身自好、清廉自守才能延续家族的治家智慧与生存哲学。廉洁思想在中国古代社会教育体系中亦占据重要地位。且不说教学内容中广陈义利之辨，甚至在学规校训中也直接体现出廉洁思想的教育。陈寿祺在鳌峰书院修撰的学规中反复强调廉洁的重要性。他教导学生端正心术，明辨义利是非，并将谋取非义之利比作“饮鸩毒”“聚盗赃”。蒙学读物是廉洁教育的另一个重要载体。故事辑录类蒙书一般通过讲说古人廉洁事迹，启蒙学生清心守廉，如明代萧良有编撰、杨臣诤增订的《龙文鞭影》，以韵分类，以四言行文，言辞简要而意蕴深厚，收录了“义伦清节”“敬叔受饷”“朱邑爱民”等廉洁故事，广为传颂。谚语歌谣类蒙书则采用对偶短句的形式传播廉洁思想。成书于明清时期的《增广贤文》，汇集了大量廉语格言，如“官清书吏瘦，神灵庙祝肥”“君子爱财，取之有道”等，皆朗朗上口，便于传唱。这些读本兼具教育性与趣味性，在口耳相传中将廉洁观念深植于孩童心田，使得“廉”成为一代代中国人共同的文化记忆与道德底色。三以“廉”为政是儒家廉洁思想最直观的道德实践。孔子提出“为政以德”的核心原则，说明道德感召对治国的根本意义，认为践行此道的关键在于正身垂范，强调为政者正直清白、以身作则，臣民才能心悦诚服。荀子“性恶论”的哲学观使其格外重视“礼”“法”的规范与教化功能，提倡“隆礼至法则国有常”，为廉政提供了制度层面的参考。事实上，制度层面的保障，恰是儒家廉洁思想以廉自勉、励行廉政的践廉理路外的另一面向。清廉常是人才选任之理据。如汉代推行“举孝廉”，将廉洁视作入仕的重要标准。以法惩贪、以制保廉是中国历代律法的共同追求。如汉律规定受贿与行贿皆“坐赃为盗”，罪重于盗窃，文帝增设“吏坐赃者皆禁锢不得为吏”的律令，阻绝贪官再入仕途。倡廉与惩贪并行，统治者重视树立廉洁典范以引导践廉风气。儒家廉洁思想在演变中也化为一系列精要可参的为官箴言。真德秀列“四事”自勉，并以“律己以廉”为首，其下自注：“凡名士夫者，万分廉洁，止是小善。一点贪污，便为大恶。不廉之吏，如蒙不洁，虽有他美，莫能自赎。”吕本中《官箴》开篇即言“__________”，将清廉视作首要之务。清人叶玉屏所辑《六事箴言》专辟“居官”章，多有劝廉之语。如录贺时泰“__________”，勉励官员不取锱铢、洁清自矢；又录周蓼“__________”，强调公正与廉洁，劝诫士大夫摒弃小利、廉明守官。值得注意的是，为官要“廉”，但同样强调“能”。《周礼》提出考核官员的“六廉”，其中就有“廉能”。蓝鼎元反对“庸廉”，认为不能将廉洁简单等同于“空守清苦”。为官要廉洁，同时也要有治政能力，“廉者不贪人财，能者实心办事”。“廉”是为政之本，“能”是为官之要，两者结合才能治国平天下。在儒家廉洁思想的熏陶下，中国历史上也涌现出许多优秀典范。明臣海瑞恪守“俸薪外丝毫不侵”，康熙称许于成龙为“天下廉吏第一”，这些士大夫以廉洁为圭臬，推行廉政，渐成士林典范，成为激励士人恪守清廉的精神力量。（摘编自杨祖荣《修身·化育·为政：儒家廉洁思想的三重维度》）1．下列三句“为官箴言”按顺序填入原文第三部分的横线处，正确的一项是（）【甲】廉官一铢不苟拾，积之成清白【乙】当官之法，唯有三事，曰清，曰慎，曰勤【丙】公生明，廉生威。士大夫若爱一文，不值一文

A．【甲】【乙】【丙】B．【甲】【丙】【乙】C．【乙】【甲】【丙】D．【乙】【丙】【甲】2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．儒家的“廉”与辨义、守节、律己等修身思想相辅相成，共同塑造儒士向内求索、完善自我的道德自觉。B．陈寿祺“饮鸩毒”“聚盗赃”这一比喻，形象说明谋取非义之利虽能带来一时之快，但终将招致毁灭性后果。C．“廉者不贪人财，能者实心办事。”蓝鼎元主张为官者不仅要守住清苦，不贪人财，还要真心实意为民办事。D．儒家倡导的道德自觉借助家训、学规与蒙书等教化路径，逐渐升华为社会普遍认同的文化基因，代代相传。3．下列选项，不适合作为论据来支撑原文第一部分的观点的一项是（）

A．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）B．欲齐其家者，先修其身。（《礼记·大学》）C．可以取，可以无取，取伤廉。（《孟子·离娄下》）D．古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。（李白《将进酒》）4．为了让读者理解原文第二部分“以‘廉’化育”，作者是如何逐步展开论述的？请简要概括。5．请阅读下面的文言片段，并结合上述材料对此选段中的杨震进行评价。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”（节选自《后汉书·杨震传》）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：老牛的咏叹调（节选）张建鲁“爷们儿，这地难耕，咱们今天再加把劲，”老主人拍了拍我油亮的脊背，“把地耕得深些，来年麦子的收成才能好。”我明白老主人的心思。少主人明年就要高考了，老主人这些天总爱蹲在枣木做的门槛上，用树枝在地上写写画画，计算着少主人的学杂费和生活费。连着几天，我拉着犁铧在地里来回走。我的肩膀磨出了厚厚的茧子，蹄铁也磨薄了一层。老主人跟在后面，双手扶着犁把，腰弯得像一张拉满的弓。我们一起把十多亩地耕得又松又软。“好了。”老主人终于直起腰，擦了把汗，也给我擦了擦被汗水浸湿的脊背，“明天我就去集上买麦种。”赶集前，老主人摸了摸我的头说：“爷们儿，听说王三哥那里有好麦种，我去看看。”我记得那个王三哥，是老主人家的远房表亲，去年还来借过钱。我不安地甩了甩尾巴，但老主人已经兴冲冲地走了。夕阳西下，老主人用自行车驮着一个鼓鼓的麻袋回来了。“爷们儿，王三哥卖给我的价钱比镇上种子站的便宜三成多！说是新品种，产量高。”我凑近闻了闻，发现麦粒中有一丝淡淡的异味，一般人是很难察觉的。我用鼻子碰了碰老主人的手，还“哞哞”叫了两声提示他。但老主人正高兴地计划着：“这一季要是收成好，孩子的学杂费、全家人的生活费就更有着落了……”播种那天，我拉着耧车在地里走。老主人在后面扶着耧把，嘴里哼着不成调的渔鼓戏。开春后，麦苗蹿得飞快。他摸着我的两个大牛角，说：“秆子粗壮，叶子油绿，今年麦收季肯定大丰收。”但我总觉得哪里不对劲。这些麦子长得太高太密太快了，更奇怪的是，到了该抽穗的时候，麦秆顶端只冒出些稀稀拉拉的穗子。五月的一天清晨，老主人慌慌张张地冲进牛舍：“爷们儿，出事了！麦子咋不灌浆？”我咋回答呀，我甩尾巴你看不见，我叫着提醒你听不见。老主人跑到地里，掰开一根又一根的麦穗——里面空空如也。他又跑去麦田中央掰开一根，还是空的。老主人的手开始发抖，疯了一样在地里奔跑，不停地掰着麦穗……“假的，都是假的。”老主人一屁股瘫坐在田埂上，手里攥着一大把空麦穗，“王三哥，你卖给我假种子，害了我们全家。”我用头轻轻蹭着老主人的背，我也只能这样安慰他了。那天晚上，老主人屋里的灯亮到很晚，他不停地抽着自己卷的旱烟。我听见他在咳嗽，一声比一声重。第二天一早，少主人从县城一中回来了。他站在麦田里，气得嘴唇发白。“爹，我不参加高考了。”晚饭时，少主人突然怯怯地说。“你胡说啥！”老主人猛地站起来，“咱家就指望你……”“我去县城打工，供小妹上学。”少主人的声音很平静，“她成绩比我好，她才是上大学的料。”我看见老主人的眼泪大颗大颗地掉在桌子上。他张了张嘴，却什么也没说出来，只是佝偻着背走出了屋子，倚靠在院中央的老枣树上。第三天天没亮，我就感觉有人进了牛舍。是少主人。学校放了几天麦假，他正准备往车上装绳索和麦收工具等。“小黄兄弟，”少主人摸着我的头，“今天咱们去给胡叔家打短工收麦子去。”原来，少主人已经和村里人说好了，他们父子带着我去帮工。麦收时节很忙，家家都缺劳动力。第一站是村东头的胡叔家。胡叔什么也没说，只是拍了拍老主人的肩，递给他一碗绿豆汤、一块新毛巾。我拉着满车成捆的新麦，在田间小路上来回奔走。太阳晒得我浑身发烫，但我不敢停下来，我知道每拉一车麦子，就意味着少主人能多一丝上大学的希望，小妹也能多买一本学习资料书。中午休息时，胡叔的媳妇端来半盆豆饼，说：“老黄，累了吧？快吃点。”我感激地舔了舔她的手。我记得去年冬天，胡叔家的小孙子掉进了杨家河的冰窟窿里，是老主人跳下去救的人。就这样，一个麦收季下来，我和老主人几乎给郭家楼全村的人家都帮了工，少主人也没耽误参加高考。奇怪的是，每家给的报酬都比事先说好的多了许多。就连平时小气的钱会计，也硬塞给老主人一篮子鸡蛋：“补补身子，看你瘦的。”最后一站是村主任家。村主任递给老主人一个信封：“老伙计，村里商量了一下，给你申请了特困补助，孩子的学杂费由政府出一半。”老主人颤抖着接过信封，眼泪滴在信封上。回家的路上，少主人难掩心中的喜悦，突然说：“爹，我要是考上了，还想去上大学。”老主人停下脚步，看着少主人晒得黝黑的脸，轻轻点了点头。那天晚上，老主人给我加了一筐新鲜的苜蓿和一铁勺豆饼。“爷们儿啊，”他摸着我发酸的肩膀，“多亏了你。”我低头吃着苜蓿，香甜的汁液浸满了口腔。月光下，老主人蹲在院子里，一粒粒地挑拣各家给的麦子。少主人在灯下看书，小妹在旁边写作业。我站在牛舍门口，静静地看着这眼前的一切。夜风吹过田野，新麦的香气在小院里散开。我知道，虽然这一季老主人家的麦田颗粒无收，但在另一片人间亲情的“田地”里，我们收获了最珍贵的“粮食”。（有删改）文本二：《老牛的咏叹调》最显著的创新之处在于其叙事视角的选择，作者试图通过一头中国农村最常见的耕牛的视角，重构被现代化进程逐渐遗忘的农耕记忆与人畜伦理。在传统文学中，动物往往被简化为功能性的符号——忠诚的狗、勤劳的牛、狡猾的狐狸，它们的“性格”服务于人类叙事的需要。而本文中的老黄牛，却有着完整的内心世界和复杂的情感变化，它对主人的感情并非简单的忠诚，而是包含了依赖、感激、同情等多元情绪。在生态危机日益严峻的当下，张建鲁通过文学想象构建的这种跨物种共同体意识，或许正是我们亟须的文化资源。（节选自魏留勤《畜亦咏叹，人亦有情》）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文本一写老主人“用树枝在地上写写画画”，表明来年麦子的收成关乎少主人的学杂费、生活费，至关重要。B．文本一中“我用头轻轻蹭着老主人的背”等细节，暗示当人类以真诚对待动物时，会获得超越语言的情感共鸣。C．文本一中“他张了张嘴，却什么也没说出来”与“轻轻点了点头”前后呼应，说明老主人始终没动摇让孩子上大学的信念。D．文本二认为老主人对待老牛的方式，体现了一种正在消失的传统智慧——将家畜视为家庭成员而非生产工具。7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．交代老主人救过胡叔家的孙子，以点带面地说明老主人以前帮助过各位乡亲，所以在其有难时乡亲们以德报德。B．通过“嘴里哼着不成调的渔鼓戏”与“一屁股瘫坐在田埂上”的对比，凸显假种子给老主人带来的巨大伤害。C．“爷们儿”“小黄兄弟”“老黄”等称谓展现了浓厚的乡土气息，充分体现了文本二所评论的“跨物种共同体意识”。D．本文和卡夫卡的《变形记》都采用动物视角叙事，前者表现了人畜伦理，后者表现了人的异化和人情的冷漠。8．文本一画波浪线的段落在全文中起何作用？请简要分析。9．文本二指出，《老牛的咏叹调》以老牛为叙事视角，突破了传统文学中动物的符号化表达，塑造了有完整内心世界的老牛形象。请结合文本一，参考文本二的相关评析，探究以老牛为叙事主体的表达效果。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。材料一：国家庆寿典礼，千古未闻锡类①施泽下逮士庶，妇人、高年亦加版授②，诚不世之恩也。然增加年甲，伪冒浸出，向来台臣固已论列，而严保任③之制。近见一文士作《温阳老人对》，切中此弊。其辞曰：“温阳之山有老人，行年一百二十矣。淳熙登号之三年，朝廷举行旷世之典，有采樵者进而问之曰：‘今天子朝太上皇德寿宫，奉玉卮上千万岁寿，肆大号，加恩区内，无问于已仕未仕之父母，第其年之如诏者而授之官。叟何为而弗与？’老人对曰：‘吾未及其年。’樵者曰：‘叟年逾期颐，若为而未及？’对曰：‘天有二日，人有二年：有富贵之年，有贫贱之年。富贵之年舒以长，贫贱之年促以短。吾自幼至老，未尝识富贵之事。身不具毛褐，不知冰绡雾縠之为丽服也；口不厌藜藿，不知熊蹯豹胎之为珍羞也；目不睹靡曼之色，而蓬头龊唇之与居；耳不听丝竹之音，而荛歌牧啸之为乐。今吾虽阅一百二十二年之寒暑，而不离贫贱，若以二当一，则吾之年始六十有一，与诏不相应，是以为未及，又何敢冒其官？’曰：‘今之世有年未及，益其数，求以应诏者，朝廷亦官之，何也？’对曰：‘彼富贵者也，吾固言之矣，是所谓以一而当二者也。其学宁越④之徒欤？吾侪小人，不敢求其比。’樵者笑而退。”辉既得其说，窃惟主上孝奉三宫十年一讲盛礼鸿恩锡类方兴未艾。在位者其思有以革之，庶几名器增重，不致冒滥，人得以为荣。（节选自周辉《清波杂志》）材料二：唐世赦宥，推恩于老人绝优。开元二十三年，耕籍田。侍老百岁以上，版授上州刺史；九十以上，中州刺史；八十以上，上州司马。二十七年，赦。百岁以上，下州刺史，妇人郡君；九十以上，上州司马，妇人县君；八十以上，县令，妇人乡君。天宝七载，京城七十以上本县令，六十以上县丞，天下侍老除官与开元等。国朝之制，百岁者始得初品官封，比唐不侔矣。淳熙三年，以太上皇帝庆寿之故，推恩稍优。（节选自洪迈⑤《容斋随笔》）【注】①锡类：以恩惠施及众人。②版授：授予虚职或封号。③保任：向朝廷推荐人才而负担保的责任。④宁越：战国中牟人，原为农民，苦学十五年后做了诸侯周威公的老师。⑤洪迈：与材料一的作者周辉都是南宋文人。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。窃惟A主上孝奉B三宫C十年D一讲盛礼E鸿恩F锡类G方兴H未艾。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．与，参与，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”意思不同。B．“富贵之年舒以长”与“挟飞仙以遨游”（《赤壁赋》）两句中的“以”用法相同。C．官，使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“虎鼓瑟兮鸾回车”的“鼓”用法不同。D．“推恩于老人绝优”，与《蜀道难》中“难于上青天”一句的句式相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．南宋淳熙三年（1176），朝廷举行庆寿推恩之典，有士人作《温阳老人对》暗讽年龄伪冒之弊，作者周辉盼当权者革弊以维护名器尊严。B．温阳老人年逾百岁，却认为贫贱之年需按二比一折算，折算后未达推恩标准，故而拒绝申领朝廷的版授官衔。C．唐开元二十三年（735），耕籍田推恩敬老，八十岁至百岁老者分授不同州级官阶，开元二十七年（739）赦宥也有相应的版授举措。D．唐天宝七年（748），京城与天下侍老的授官标准都与开元年间一致，宋代常规推恩远不及唐代，庆寿的优渥推恩也不及唐代。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）耳不听丝竹之音，而荛歌牧啸之为乐。（2）国朝之制，百岁者始得初品官封，比唐不侔矣。14．依据材料一，说说材料二“推恩稍优”的表现和后果。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成各题。杜介①送鱼苏轼新年已赐黄封酒，旧友仍分赪尾鱼。陋巷关门负朝日，小园除雪得春蔬。病妻起斫银丝鲙，稚子欢寻尺素书②。醉眼朦胧觅归路，松江③烟雨晚疏疏。【注】①杜介：宋代书法家，此时与诗人（乌台诗案后复得起用）同在汴京（今河南开封）做官。②尺素书：古诗《饮马长城窟行》有“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。③松江：吴淞江，为太湖支流之一。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联铺陈新春获赐御酒、故友相赠鲜鱼的场景，流露出宦居汴京的新春意趣与友人温情。B．颔联描摹陋巷闭门谢客、园中除雪寻蔬的日常，尽显闲居汴京的恬淡自适与生活意趣。C．颈联以俗为雅的创作手法，展现诗人家庭真实的生活图景，将仕途悲叹升华为诗意表达。D．尾联突破现实场景，以蒙眬醉眼勾连汴京与江南，虚实相生，同时也暗含诗人的思乡之情。16．有人认为本诗流露出诗人的归隐之意，你对这一观点有何认识？请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在毕业典礼上，吕教授引用司马迁《屈原列传》（节选）中的“_________，_________”两句，勉励学生往后要主动远离污浊，保持品质高洁。（2）初次见面，班长向大家介绍自己姓“闻”名“君”，语出张若虚《春江花月夜》中的“_________，_________”两句，给人留下深刻印象。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_________，_________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。陆游在《示子遹》中说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”“工夫在诗外”（A）论作诗，却同样适用于为文。也就是说，写好文章，要练文外“工夫”。文外“工夫”，广博学识是基石。①这一点，无论是撰写学术论文，还是文学创作，都同等重要。②以诗文创作而言，作者有了丰富的知识储备，才能表达其