马克思主义哲学原理第6版

马克思主义哲学原理（第6版·数字教材版）第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论目录1.哲学是世界观的理论形态2.哲学的基本问题：思维和存在的关系问题3.哲学的时代性、民族性和阶级性4.马克思主义哲学所实现的哲学变革5.马克思主义哲学的中国化、时代化6.不断接受马克思主义哲学智慧的滋养一、哲学是世界观的理论形态学习任何一门学科，首先要弄清楚它的对象和性质。学习哲学同样如此。不过在这个问题上，哲学比任何一门学科都更为复杂、更为困难。可以说，在所有的哲学问题中，“什么是哲学”本身就是一个极大、极难的问题。哲学的存在方式：哲学史究竟什么是哲学？世界观的理论形态，或者说是系统化、理论化的世界观。中国哲学史

从孔子、孟子、老子、庄子,到魏晋玄学、宋明理学,等等。古代中国强调对人生和道德的研究，哲学是一种人生和伦理的学说。西方哲学史从古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,到现代的科学主义、人本主义哲学流派古代希腊,哲学家关注的是自然,哲学主要表现为自然哲学,被看成关于“存在的存在”的学说；近代则有说关于人的学说，对科学命题进行语言和逻辑的分析等等。1.作为世界观理论形态的哲学及其特征哲学与具体科学辩证关系：通过两者的比较，更清楚的理解为什么说哲学是世界观（1）哲学与具体科学都以世界为对象,不同的是,任何自然科学或社会科学都是以世界(自然和社会)的某一方面为对象,所研究的问题是具体的,限于特定的领域。哲学以人与世界的总体为对象，所研究的问题和得出的结论具有普遍性,并不限于个别领域。（2）其次,具体科学只研究对象本身,而不研究作为研究主体的人与对象的关系。哲学作为一种世界观,不是站在世界之外“观”世界,而是研究人与世界的关系,以及主体与客体的关系、思维与存在的关系。（3）最后,具体科学表现为关于某一领域的某种具体知识,哲学则表现为一种智慧。哲学与科学的关系又极为密切。哲学不能脱离科学。哲学与文化辩证关系：

两者关系如同哲学与科学一样密切哲学本身就是一种观念形态的文化,而中国传统文化所蕴含的哲学智慧是无与伦比的。先秦诸子百家、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学,都是中国传统哲学的辉煌成就。尽管中国哲学与西方哲学不同,但它并不是面壁虚构的产物。例如,《道德经》中的“飘风不终朝,骤雨不终日”、“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”等,都是来自对自然现象的观察和总结,都是充满了哲学智慧的命题。

世界观的理论形态即哲学，内耗包括人与自然关系、人与社会关系、人本身以及人生价值和意义的总体理解。人生观则直接决定人们活动的目标与生活的态度。两者的关系世界观决定人生观，人生观反作用于世界观世界观决定人生观题

世界观决定人生观。人生活在现存世界中,有什么样的世界观就有什么样的人生观,在世界观之外,不与任何世界观相联系而独立的人生观是不存在的。认为世界并非客观的世界,世界是空幻,世界是虚无,那么,以这种世界观观察人生必然是悲观的,就会认为人生毫无意义,一切无非过眼烟云。认为世界是客观的世界,人又能够改造世界,并能够创造更加美好的世界,那么,就会对人生抱积极态度,肯定人生的意义和价值。人生观反作用于世界观

人生观中的根本问题就是如何对待死亡问题。在生与死的问题上,我们应该“贵生知死”。“贵生”,就是要重视生命的价值;“知死”,就是死得有价值。

人生观也反作用于世界观。我们要在科学世界观的引导下树立积极的人生观,在积极人生观的推动下巩固自己的科学世界观。2.世界观与人生观一种人生观的选择共产党人的人生观

共产党人之所以具有为革命而献身、视死如归的人生观,就是因为他们承认世界的客观性,承认历史发展规律,确认世界会因为人的创造而变得更加美好。共产党人的人生观就是以科学的世界观为依据的积极人生观。3.哲学：文化发展的“导航器”哲学自身不可能孤立地存在和发展,总是与那个时代的科学、艺术、宗教、道德等紧密相连,以文化为土壤。

哲学既依存于文化,又以其世界观和人生观、思维方式和价值观念成为文化发展的导航器。哲学表现为一种民族精神的传统,一种内在凝聚力,一种人生境界,并体现了一个民族在特定历史时期所达到的文明程度。哲学“是文明的活的灵魂”。哲学是文化的一种形态。作为一种文化,哲学同其他文化形态一样,有精华与糟粕之分。“文明的活的灵魂”是指哲学的积极方面。不采取虚无主义不采取复古主义如何对待传统哲学的问题

我们既要从传统文化、传统哲学中吸取营养,又要对传统文化、传统哲学进行创造性转化和创新性发展,从而使马克思主义哲学中国化,创造面向21世纪的当代中国马克思主义哲学。二、哲学的基本问题：思维和存在的关系问题

作为世界观的理论形态,哲学研究包含许多领域(自然、社会和人类思维)、许多方面(本体论、认识论、价值论、方法论)的问题,其中,有一个贯穿各个领域和方面,决定整个哲学的性质,并对解决具体哲学问题具有支配作用的问题,这就是哲学基本问题。恩格斯明确提出并系统论证了思维和存在的关系问题是哲学基本问题哲学基本问题存在两个方面与两个成因两个方面

第一个方面是,精神和自然界、意识和物质、思维和存在、何者为世界的本原,何者为第一性、何者为第二性,这是关于世界的本体,即本体论的问题;第二个方面是,“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的?我们的思维能不能认识现实世界?我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实”。这是关于思维能否认识或正确认识存在,即认识论的问题。两个成因第一个成因是取决于人类活动的特点和哲学的本性。人与世界的关系不同于动物与世界的关系，人与世界的关系中思维和存在的关系最为普遍。哲学基本问题的产生就是源自于人类的实践活动。第二个成因是取决于它在全部哲学中的不可超越性。只要是哲学,只要以哲学的方式思考,那么,就都要面对思维和存在的关系问题,都会以不同方式直接或间接、鲜明或隐蔽地表明自己在这一问题上所奉行的路线。1.哲学基本问题的内涵2.哲学基本问题与哲学基本流派思维和存在唯物主义唯心主义唯物主义不等于物本主义唯心主义不等于理想主义中国共产党人是彻底的唯物主义者,在中国革命过程中多少共产党人为了共产主义的理想和信仰慷慨就义。可见,是否抱有理想和信仰,同唯物主义和唯心主义的区分并不相干。3.唯物主义和唯心主义的历史形态历史形态唯物主义唯心主义主观唯心主义客观唯心主义（当代主观唯心主义越来越被夸大，包括人的意志、欲望和直觉等非理性因素。）世界上只存在唯心主义的哲学,不存在唯心主义规律。唯心主义者也是按唯物主义的规律生活的。做一个唯物主义者难,做一个彻底的唯物主义者更难。朴素唯物主义=自发唯物主义机械唯物主义=形而上学唯物主义包括唯物主义历史观在内的辩证唯物主义三、哲学的时代性、民族性和阶级性

哲学是文明的“活的灵魂”。不同的时代、不同的民族、不同的阶级都有自己的不同的文明。因此,作为文明的“活的灵魂”的哲学,必定受到时代条件、民族传统和阶级关系的制约,必然具有时代性、民族性和阶级性。1.哲学：时代精神的精华1.黑格尔说：“哲学并不站在它的时代以外，它就是对它的时代的实质的知识。”2.马克思认为“哲学家的成长并不像雨后的春笋，它们是自己的时代、自己的人民的产物，人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。”3.全部哲学都依存于各自的时代，其中，真正的哲学是时代精神的精华。哲学可以是时代精神的精华，也可能是时代的糟粕。4.正因为哲学依存于时代,所以,哲学不可能是永恒不变的。哲学有历史,就意味着哲学是变化的。5.人类已经跨入21世纪,正处在科学技术信息化、经济全球化、政治格局多极化、价值观念多元化的新时代，因此,马克思主义哲学必须“和自己时代的现实世界接触并相互作用”，从而使自己的内容和形式都具有新时代的特色。2.哲学：民族精神的核心1.哲学是时代精神的精华。对于一个民族而言,哲学就是民族精神的精华。2.民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。一个民族、一个国家如果没有自己的精神支柱,就等于没有灵魂,就会失去凝聚力和生命力。任何一个有作为的民族,都以自己的独特精神著称于世。3.中华民族有着自己独特而伟大的民族精神。这个民族精神,积千年之精华,博大精深,其核心就是中国哲学。中国哲学的整体有机观念和辩证思维方式,自强不息的价值观念,厚德载物的仁爱精神,对于以爱国主义为核心的民族精神的形成提供了丰厚滋养,起到了孕育作用。阶级利益哲学普列汉诺夫说：“各阶级的人生观和世界观是各不相同的，是依照各阶级的地位、需要、意图，以及各阶级的相互斗争形成而改变的。“判断一种哲学体系的阶级性质，是看在现实斗争中，这种哲学体系以及尤其引出的政治结论，反映了哪个阶级的利益、愿望和要求。时代政治理想政治效应3.哲学：阶级利益的体现四、马克思主义哲学所实现的哲学变革当代著名哲学家萨特说过,马克思主义哲学是我们这个时代“唯一不可超越的哲学”。的确如此,历史已经并正在证明,马克思主义哲学仍然是我们这个时代真理和良心。我们不仅要知道什么是哲学,更应知道马克思主义哲学产生的历史必然性、马克思主义哲学的历史地位,以及马克思主义哲学的理论品质。1.马克思主义哲学以前民族性是哲学的要特征2.历史背景3.阶级斗争4.哲学科学发展状况马克思主义哲学是世界无产阶级共同的哲学。19世纪中叶的西欧，资本主义比较发达。法里昂工人起义、英国宪章运动、德国西里西亚纺织工人起义表明工人阶级已经开始作为独立政治力量登上历史舞台。德国古典哲学已经达到在传统哲学范围内不可超越的理论水平；能量守恒定律、达尔文进化论和细胞学说等科学理论的创立为新哲学的产生提供了可能，1.历史背景和理论来源哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。“不仅充满肉体死亡了的个人，而且充满着已经推翻了的和精神上死亡了的系统。“第一，创立了科学的实践观，改变了实践在哲学中的地位和作用；第二，实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的高度统一，建立了严整的哲学体系。消除了“物质的自然”与“精神的历史”对立的神话，终结了唯心主义历史观在人类思想史的统治。第三，实现了革命性和科学性的统一，为人类的实践活动和认识活动提供了具有普遍意义的方法。2.哲学的革命性变革变革马克思的哲学变革针对以往的整个哲学。3.与时俱进的理论品质两个命题马克思主义哲学与现代科学马克思主义哲学与现代西方哲学科学主义人本主义力求在现代科学和哲学成就的基础上，使二者达到完美的统一。马克思主义哲学自觉地根植于实践中。科学对哲学发展的本质关系是促进的。科学比技术具有较大稳定性,哲学则更具有更大稳定性。马克思主义哲学始终重视总结、概括和反思自然科学的新成就。五、马克思主义哲学的中国化、时代化对于中国的马克思主义者来说,与时俱进,就是要把马克思主义哲学与中国具体实际相结合,使马克思主义哲学与中华优秀传统文化相结合，从而实现马克思主义哲学中国化、时代化。这一过程同时就是创造性地发展马克思主义哲学的过程。1.马克思主义哲学中国化及其与时代化、大众化的关系中国化与时代化1.马克思主义哲学中国化是由马克思主义哲学本性所决定的。2.马克思主义哲学中国化是由中国革命、建设和改革实践的需要所决定。3.中国化与时代化有内在联系：马克思主义哲学的时代化，就是密切结合时代特征，不断吸收新时代的新内容，从而准确把握时代主题，回答时代问题，引领时代潮流，使得中国化的马克思主义哲富有时代特征。5.《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《论十大关系》3.《实践论》是中国革命经验的哲学总结和理论升华。6.《反对本本主义》、《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》2.毛泽东1937发表的《实践论》和《矛盾论》是马克思主义哲学同中国传统哲学、中国革命相结合的理论典范。4.《矛盾论》是对矛盾运动规律的深刻把握又是对中国革命经验的哲学总结。1.马克思主义中国化的第一次历史性飞跃及其理论成果就是毛泽东思想。2.毛泽东思想对马克思主义哲学的贡献3.中国特色社会主义理论体系对马克思主义哲学的贡献马克思主义中国化的第二次历史性飞跃及其理论成果是中国特色社会主义理论邓小平理论邓小平是中国特色社会主义理论体系的创立者。“三个代表”重要思想科学发展观习近平新时代中国特色社会主义思想3.中国特色社会主义理论体系对马克思主义哲学的贡献习近平新时代中国特色社会主义思想，是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的继承和发展，是马克思主义中国化的最新成果。习近平新时代中国特色社会主义思想在习近平新时代中国特色社会主义思想中，关于道路自信、理论自信、制度自信、文化自信“四个自信”的思想，关于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”建设的思想，关于坚持党的全面领导是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路、中国特色社会主义是实现中华民族伟大复兴的必由之路、团结奋斗是中国人民创造历史伟业的必由之路、贯彻新发展理念是新时代中国发展壮大的必由之路、全面从严治党是党永葆生机活力及走好新的赶考之路的必由之路的“五个必由之路”的思想，关于坚持人民至上、自信自立、守正创新、问题导向、系统观念、胸怀天下“六个坚持”的思想，关于发展全过程人民民主的思想，关于坚持社会主义核心价值体系以构筑中国精神、中国价值、中国力量的思想，关于新发展理念的思想，关于构建人与自然生命共同体的思想，关于构建人类命运共同体的思想等，内蕴着独特而深刻的世界观和方法论，以全新的视野深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识。六、不断接受马克思主义哲学智慧的滋养哲学体系是由哲学家创造的,但哲学并不只是哲学家的事,它与我们每个人都密切相关,这就是我们常说的那句话:生活中处处有哲学。成与败、理与欲、荣与辱、善与恶、生与死......乐极为什么会生悲,好事为什么可能变成坏事,胜利为什么可能导失败,福祸为什么可以转化......这些都包含着哲学的问题、哲学的智慧。并不是每个人都是哲学家,但每个人都离不开哲学,区别只是在于,这种哲学思考是自觉的还是自发的,系统的还是零碎的,理论的还是经验的哲学源于生活,又高于生活。

为学为道1.“为学”与“为道”“为学”就是学习专业知识。成为专业人才的同时也会面对专业画地为牢的矛盾。“为道”就是学习哲学，尤其是马克思主义哲学。完善知识结构；提高思维水平；提升精神境界；培养成为有理想、有道德、善于辩证思维的德才兼备的人才。马克思主义哲学经典著作马克思主义哲学的基本原理2.精读经典著作与悟透基本原理两种方式进行学习世界观人生观价值观树立起科学的世界观和方法论，掌握实事求是与辩证的思维方法，就既能够从实际出发，又具有创新意识梳理正确价值观，正确处理个人价值与社会价值的关系，在推动社会发展的过程中求得个人发展，实现自我价值。对于大学生来说,认真学习哲学能终身受益,因为世界观问题是人的思想和行为的“总开关”。哲学是“激情的理性”和“理性的激情”当我们走出校门,身处社会生活中,就会越来越体会到哲学的重要作用,而随着生活经验和工作经验的积累,哲学的作用将日益凸显。学习哲学,终身受益。3.树立正确的世界观、人生观和价值观对于大学生来说，所谓用哲学，就是通过学习马克思主义哲学基本原理，树立科学的世界观、人生观和价值观。不能培育精致的个人主义者、极端的自由主义者，要培养社会主义事业的建设者和接班人谢谢观赏！第二章世界的物质统一性目录第一、物质：标志客观实在的哲学范畴第二、时间与空间：物质运动的存在形式第三、人类社会产生的物质前提和现实基础第四、物质生活的生产方式是社会发展的决定力量第五、意识：物质世界在人脑中的主观映象第六、世界的统一性在于世界的物质性一、物质：标志客观实在的哲学范畴物质范畴是唯物主义哲学对世界本原和统一基础的最高抽象。唯物主义哲学本身对“物质”的认识有一个发展过程。马克思主义哲学依据现代实践和科学成果,创立了新唯物主义的物质观,现代科学的发展日益证实着马克思主义哲学物质观的真理性。

1.古代唯物主义物质观2.近代唯物主义物质观3.马克思主义物质观古代哲学家们将水、火、气、原子等构成了世界的本原。物质的根本特性是客观实在性。物质范畴是对一切可以从感觉上感知的事物共同的本质属性的抽象。现代科学革命不是否定，而是进一步证实了物质的根本特征就是客观实在性。1.物质的根本特征：客观实在性物质范畴是唯物主义世界观的基石。然而，对物质的理解，唯物主义本身也有一个发展过程。将物质归结为原子。相比前一阶段有发展，但是任然有很大的缺陷。生物运动物理运动社会运动机械运动化学运动物之不齐，物之性也2.自然存在和社会存在依据物质的运动形式，划分物质的存在形态。共有这么五种。无机界运动自然存在社会存在全部物质世界1.人是不能脱离自然的社会主体2.生理运行规律属于自然规律3.精神、思想和意识属于社会存在决定的范畴4.人的实践活动、意识活动和有目的的自觉活动将人和动物区分开如何认识人这种存在物？社会存在和自然存在的关系1.社会存在从自然存在发展而来2.两者相互包含、高度统一甚至融为一体3.自然存在包括进入和尚未进入人类社会存在的两种自然存在4.成为社会存在内容的自然存在不断扩大，社会存在是不断变化发展的客观存在两个命题第四第一第三第二马克思主义物质观坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，与唯心主义一元论和二元论划清了界限。马克思主义物质观坚持了能动的反映论，与不可知论划清了界限。马克思主义物质观体现了唯物主义和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。马克思主义物质观体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，克服了旧唯物主义的不彻底性。3.马克思主义物质观的意义实现唯物主义自然观和历史观的统一一、时间与空间是物质运动的存在形式物质范畴规定了所有事物的共同的本质。但是,这个本质不是在事物之外独立存在的,而是存在于不同形态、不同性质的具体存在物之中。物质形态千差万别、千变万化,这本身就表明,物质处于运动之中,以运动为其存在形式。正如恩格斯所说,物质的属性只有在运动中才能显示出来,而时间和空间构成了物质运动的存在形式。马克思主义的物质观是同运动观、时空观密切联系在一起的。物质是运动的物质运动是物质的运动1.运动是物质的固有属性不存在不运动的物质。从宏观到微观、从无机界到有机界到人类社会，都没有绝对抱不动的东西。物质只有在运动中才能被认识，认识物质运动形式就认识了物质本身。不存在脱离物质的运动。凡是运动，就是承担运动的物质存在。一切形式的运动都有自己的物质载体。现代科学的发展不断证明着物质和运动内在统一的观点。纯粹的心理活动和精神活动也是不存在的。汇报：张三运动是绝对的，但是运动的具体存在形式有静止的状态，是一种暂时的、有条件的、相对的特殊状态。静止与运动的关系1.静止是运动的度量，不理解静止，也就无法了解运动2.运动和静止相互依赖3.离开静止的运动，失去了规定和尺度4.静止状态由运动造成，其未来状态也回归运动1.不了解相对静止，就无法理解物质多样性；永恒运动产生物质多样性，相对静止中显现多样性2.绝对运动是物质多种形态的根源，相对静止则是物质存在和发展的根本条件；承认相对静止，才能可能对事物进行分析和把握2.运动的绝对性质与相对形式马克思主义哲学反对相对主义和诡辩论，也反对形而上学的不变论时间空间3.时间和空间：物质运动的存在形式时间是物质运动过程的持续性空间是指运动着的物质的广延性物质运动1.时间和空间离不开物质运动2.物质运动也离不开时间和空间3.坚持时间、空间与物质运动不可分离的原理，就要反对形而上学的时空观4.时间和空间的绝对性是指作为物质运动存在形式，它们的客观实在性是绝对的。它们的客观在实在性与绝对性是相互承认的。1.爱因斯坦相对论解释了时间的相对性2.在不同物质体系中，空间的广延长短和时间间隔快慢不是绝对的3.时间与空间的绝对性和相对性的统一表现为时间与空间的无限性和有限性的统一4.时间的一维持续性是无限的，空间的三维广延性是无限的5.时间有限性是指事物发展有始有终，空间有限性是指事物占据空间总是有限的。三、人类社会产生的物质前提和现实基础人类社会是物质世界中最高级、最复杂的一种存在形式。从自然界的演化到人类社会的形成是自然史上一次巨大的飞跃。这个飞跃的关键,就在于劳动。劳动创造了人和人类社会。只有从劳动出发,才能示人类社会存在和发展的奥秘,解开人类“历史之谜”。马克思主义哲学正是“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的钥匙”。群体结构体质形态任何人类社会产生的自然前提或物质前提古猿生存环境1.人类社会产生的物质前提猿人2.劳动创造了人和人类社会1.不仅仅是简单生物进化2.从自然界向人类社会飞跃根本质变劳动1.劳动专属人和人类社会的范畴，其根本标志是制造工具2.手不仅是劳动的器官还是劳动的产物；手的专业化最终意味着生产的来临3.劳动促使意识的产生，同时语言开始产生；语言和劳动推动猿脑成为人脑4.马克思：劳动创造人本身劳动成为人和自然的中介四、物质生活的生产方式是社会发展的决定力量劳动本身就是一种物质实践。作为人与自然界之间相互作用的过程,劳动以自然界的存在和人的自然力的存在为其自然前提,同时又有其具体的社会形式,这就是物质生活的生产方式。物质生活的生产方式构成了人类社会的物质生活条件,体现了人类社会的物质性。1.社会存在和发展的基本因素自然环境自然环境的好坏对社会的物质生活和劳动生产率有重要影响人口数量过多或过少，老龄化和少子化都不利于社会的发展劳动的发展阶段的制约与家庭的发展阶段的制约人自身的生产物质生产2.生产方式决定社会的发展物质生活生产方式是社会发展的决定力量物质生产（历史发源地）生活资料的生产生产资料的生产生产方式：劳动者和劳动资料即生产资料相结合生产力和生产关系具体的、历史的统一第一，生产方式构成了人类赖以存在的基础第三，生产方式决定这社会形态的更替第二，生产方式决定了社会的结构和性质五、意识：物质世界在人脑中的主观映象随着人和人类社会的产生,人类意识也就产生了。意识的产生既是一个自然历史过程,又是一个社会历史过程。从本质上看,意识是物质世界在人脑中的主观映象。意识感觉和心理刺激感应性1.意识产生的物质基础漫长的历史过程高级动物的感觉心理到人的意识低级生物的刺激感应到高级动物的感觉和心理一切物质的反应特征到低级动物的刺激感应性大脑是动物心理活动的物质基础意识是自然界发展的产物，更是社会的产物，同人类社会一起产生，劳动创造人和人类社会，同时创造了人的意识劳动为意识的产生提供了客观的需要和可能劳动和语言的推动下，人脑越发完善，为意识提供了物质基础作为意识外壳的语言在劳动过程中产生2.意识是主观形式和客观内容的统一意识的主观性人脑是意识的器官，但不是意识的源泉1.从内容上看，意识是对物质世界的主观映象2.任何意识都是主观性是和客观内容的统一3.任何意识的反映都是对物质世界的反映4.人的意识无论如何都有客观“原型”意识形式的主观性意识的差别性意识的创造性·关于自然存在的意识和社会存在的意识自然存在自然存在的意识社会存在社会存在的意识意识作为：被意识到了的存在本质上都是社会性意识人们的社会存在决定人们的社会意识意识本质上是以观念形式反映社会存在和物质世界3.意识的结构和功能从意识的具体内容看从意识的发展角度看从意识的自觉程度看从意识活动的指向性看知、情、意三者的统一潜意识和显意识传统意识、现实意识、未来意识对象意识和自我意识·意识与人工智能的关系的命题人工智能是对人的思维的模拟结构模拟功能模拟人工智能仅仅将对思维的模拟当做一种机械的信息处理：（1）输入或接收（2）存储或记忆（3）运算或分析（4）信息的控制（5）信息的输出1.人工智能本质上纯属机械的、物理的过程，人的意识则是生理的、心理的过程2.人工智能没有人的意识所有的能动性和创造性六、世界的统一性在于世界的物质性马克思主义哲学的物质观、运动观、时空观,以及对自然与社会、物质与意识关系的认识相互联系、相互补充,从各个不同方面揭示了世界的物质性,构成马克思主义哲学的基本原理———世界物质统一性的基本内容。1.世界的物质统一性及其证明二元论唯心主义旧唯物主义否认世界的统一性，将物质和意识对立，最终不得不走向神学一元论世界观，世界统一于精神把世界的统一看成是机械的、纯自然的，脱离了人的实践活动世界物质统一性是在客观实在基础上的统一世界的物质统一性，以具体物质形态的差异性、多样性为前提物质形态的差异性、多样性，又以客观实在性为基础马克思主义哲学对世界物质统一性的论证建立在科学的基础上，并对现代科学成果进行辩证的思考和哲学的概括。对世界物质统一性不仅需要科学长期和持续的证明，而且需要哲学长期和持续的证明实事求是的本义用以概括马克思主义哲学根本观点和中国共产党实事求是思想路线2.实事求是及其哲学依据1.源于东汉史学家班固《汉书·河间献王传》，文中称赞河间献王刘德“修学好古，实事求是”2.唐朝颜师古注“实事求是”四字，谓“务得事实，每求真是也”3.实事求是本义是指严谨好学、务求真谛的一种认真的治学态度1.毛泽东对“实事求是”做出全新的马克思主义解释，实质内涵、精义升华。他指出“事实”就是客观存在着的一切事物；“是”就是客观事物的内部联系即规律性；“求”就是我们去研究2.“实事求是”得以概括辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线是因为实事求是源于马克思主义的唯物主义3.一切从实际出发，实事求是，并不是否定主观能动性，相反，是要求正确理解和把握客观规律性与主观能动性的辩证关系谢谢观赏！第三章人对世界的改造和创造目录一实践：人所特有的对象化活动二实践：人的存在方式三限定中的超越：实践主体与客体相互作用的实质四人对物质世界实践把握的基本环节五实践：客观世界与主观世界分化和统一的基础六实践：自在世界与人类世界分化和统一的基础一实践：人所特有的对象化活动苏格拉底（希腊语：Σωκράτης英语：Socrates）（公元前469年～公元前399年），古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒槿汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。1实践的内在矛盾亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。伊曼努尔·康德（ImmanuelKant，1724年4月22日—1804年2月12日，），德国人，作家、哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。不同哲学流派对实践的概念理解区别“只要一息尚存，我永不停止哲学的实践”。

——苏格拉底

“实践是包括了完成目的在内的活动”。——亚里士多德

康德正式把“实践”概念引入到哲学中,并提出

“理论理性”和“实践理性”的概念。实践理性具有行动的能力或功能，通过规范人的意志而支配人的道德活动,进而使人达到自由。康德的“实践”没有脱离伦理实践范围。格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（德语：GeorgWilhelmFriedrichHegel，常缩写为G.W.F.Hegel；公元1770年8月27日—公元1831年11月14日），德国哲学家。格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；是柏林大学（今日的柏林洪堡大学）的校长。许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而对觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。黑格尔提出了“实践理念”的概念,并把它作为达到和实现“绝对理念”的一个必经的环节。黑格尔以这种抽象思辨的形式揭示了人类实践活动的创造性特征,不但指出了理论活动与实践活动的区别，而且涉及到实践在改造世界，从而创造人类历史方面的重要意义，因此具有较大的合理性。但是,黑格尔讲的实践是抽象的理念活动，而不是现实的人的活动。路德维希·安德列斯·费尔巴哈（LudwigAndreasFeuerbach，1804年7月28日—1872年9月13日），德国哲学家，法学家保罗·约翰·安塞姆里特·冯·费尔巴哈（PaulJohannAnselmvonFeuerbach）的第四子。逝于同一州的纽伦堡，享年六十八岁费尔巴哈人本学哲学，在唯物主义发展史上做出了贡献。他的思想的主要特点有①用自然界代替存在，就排除了社会存在。②用生物学上的人代替社会人的思维，排除了人的思维的社会性。③把人的本质就视为生物学上的本质。从总体上说，费尔巴哈属于德国古典哲学的形而上学唯物主义费尔巴哈把“实践”和“生活”联系起来，如提出“理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决”。这就把生活，实践看成是理论的根源，但是，费尔巴哈没有真正理解人的实践活动，认为“生活”不过就是吃喝，享用对象等等,轻视实践及其能动作用。主观：唯心主义与旧唯物主义自身流派思想的局限性客观：事件本身具有的矛盾特征。1.实践是人的有目的的活动，2.实践是人借助工具发生作用的活动。

旧哲学没有正确解决实践的本质问题的客观原因马克思提出，物质生产活动是人的第一个历史活动，在人类社会活动中，实践既同自发的自然运动过程相联系又相区别的自觉的社会活动过程。人与自然的关系与人和人之间的关系，相互影响，相互制约。与之前的哲学流派相比，马克思主义哲学从实践中找到了把人的能动性、自主性、创造性和现实性、客观性、物质性统一起来的基础。2实践活动的对象性及其特征实践：人们能动地改造物质世界的活动，是人所特有的对象化活动。1.实践活动的对象性特征马克思：“劳动的产品就是固定在某个对象中、物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的实现就是劳动的对象化。”2.实践活动的自主性表现：人通过实践不但能够认识客观规律，而且能够利用客观规律，达到掌握和占有对象的目的。3.实践活动的创造性实践能够创造出自然本身所不会自然产生的事物。实践自主性与创造性，共同体现了人的主体性特征。二实践：人的存在方式人与动物最明显的区别：动物是消极地本能地适应自然的过程中维持自己生存，而人能够使用工具积极改造自然。因此，实践构成了人的存在方式。1人是实践存在物首先，从人类生存前提看，人类生存第一个前提就是物质生产活动其次，从人的本质上看，人的本质在其现实性上是社会关系的总和，而社会关系是在人的实践活动中生成的。第三，从人与动物区别看，人的意识也是从实践活动过程中形成，进而推动人类的自觉能动地、创造性实践活动。实践的三个特征1.客观现实性2.自觉能动性3.社会历史性实践是物质性的活动，具有客观现实性。（它不是纯粹的精神活动）其次，实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。愚公移山

最后，实践是社会历史的活动，具有社会历史性的特点。

2实践是客观的、能动的和社会的活动

首先，实践是物质性的活动，具有直接现实性其次，实践是人类有意识的活动，具有自觉能动性最后，实践是社会的历史的活动，具有社会历史性物质生产实践社会政治实践科学文化实践实践形式的多样性实践的基本形式三限定中的超越：实践主体与客体相互作用的实质1实践主体的能力结构和社会结构主体能力结构的三种基本要素第一，“人本身的自然能力”是物质基础第二，为主体掌握、运用的知识是主体能力结构中的智力因素第三，主体的情感与意志是主体能力结构中的精神因素，对主体起着重要的控制和调节作用。实践主体的社会结构个人主体集团主体社会主体人类主体2实践客体的基本特征和基本形式实践客体，是主体活动对象的总和，是进入主体活动领域，并同主体发生功能性关系，或为主体活动所指向的客观事物。自然客体社会客体精神客体

客体的形式实践客体的特征一，客体是一种不以主体意志为转移的客观存在，是客体自身的客观性方面。二，客体是由人的实践活动历史地规定着的。三，客体的变化和发展不仅表示客体本身发生了特定的变化，而且这种变化和发展本身就是主体本质力量的确证。实践客体的基本形式自然形式的客体社会形式的客体精神形式的客体工具：指把主体和客体联系和沟通起来的中介系统作为人的肢体延长、体能放大的工具系统作为人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统工具的类型3主体与客体的相互作用及其实质客体主体（中介）主客体间的相互作用通过主体对象化和客体非对象化双向运动实现的。这两个运动过程不可分割，共同构成人类实践活动的本质内容。四人对物质世界实践把握的基本环节实践运行过程的三个基本环节1、确立实践目的和实践方案2、实践主体依据目的、方案通过一定手段作用于客体3、完成、检验和评价实践活动的结果1实践目的的提出及其实质蜂巢使人间的许多建筑师感到羞愧建筑师与蜜蜂筑巢的差别在于，实践目的早已以观念的形式出现在人类的脑海之中了。这就表明，实践目的的提出，首先意味着人们对自身需要有了一定的意识，同时也意味着人们积累了一定的对客观事物及其规律的认识。实践的目的需要解决观念与现实之间的矛盾，解决方式即要通过实践手段。目的通过手段实现自身的过程是双重否定的过程：一方面，主体实际地否定了作为目的前提的客体的现成客观性另一方面，主体又实际地否定了目的本身的单纯主观性。2目的通过手段实现自身实践结果的评价可以从两方面进行对实践效果的评价对实践效率的评价3实践的结果及其评价五实践：客观世界与主观世界分化和统一的基础客观世界与主观世界具有异质性1客观世界与主观世界客观世界不同于主观世界主观世界的发展与客观世界的发展具有不完全同步性客观世界与主观世界既是对立的，又是统一的首先，客观世界与主观世界在内容上具有同构性其次，主观世界的运动规律与客观世界的运动规律具有同一性最后，主观世界与客观世界又是相互转化的客观世界与主观世界分化和统一的现实基础就是人的实践活动2客观世界与主观世界分化和统一的基础第一，主观世界与客观世界的关系形成于人的实践活动中第二，实践是主观世界与客观世界相互接触的中介第二，实践是主观世界与客观世界相互接触的中介第二，实践是主观世界与客观世界相互接触的中介第三，实践是主观世界与客观世界相互转化的途径六实践：自在世界与人类世界分化和统一的基础109

自在世界:

即天然自然。人类世界产生之前的自然界及人类活动尚未达到的自然界。

自在世界１自在世界与人类世界110

人类世界:

又称属人世界，指在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体。人类世界111实践是自在世界与人类世界、主观世界与客观世界统一的现实基础，使二者相互联系、相互影响、相互转化。2自在世界与人类世界分化和统一的基础实践是人类世界存在和发展的基础113

从自在世界与人类世界的相互作用看：一方面，自在世界构成了人类世界存在和发展的自然基础，人在实践活动中把天然自然同化于自身，转化为自己的本质力量，同时，又把这种本质力量对象化于人类世界中；人类世界形成之后又反过来制约天然自然，不断地改变自在世界的界限。另一方面，天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，并在人化自然、人类世界中延续了自己的存在；同时，人化自然不可避免地要参与到整个大自然的运动过程。114人类世界中的自然不是脱离人的自然，而是被人们“加工”过的自然；人不仅改造自然存在，而且通过实践使自身的本质力量也进入自然存在之中，并赋予自然存在新的属性———社会性或历史性。3实践：人类世界存在和发展的基础115社会的自然与自然的社会，或者说，“历史的自然”与“自然的历史”，都是人们实践活动的产物。

实践是社会与自然相互作用、相互影响、相互渗透的中介和基础。简言之，实践是人类世界得以存在的根据和基础，在人类世界的运动中具有导向作用。实践贯穿于社会生活的一切领域创造物质资料的实践创立社会关系的实践创造精神文化的实践经济生活政治生活精神生活经济结构政治结构观念结构物质文明政治文明精神文明谢谢！第八章

社会的本质和结构目录一、社会生活在本质上是实践的二、社会：不断自我更新的有机体三、生产力标志着社会与自然之间的现实关系四、社会的经济结构：生产关系的总和五、社会的政治结构及其核心六、社会的观念结构及其功能一、社会生活在本质上是实践的1唯心主义历史观、人本主义历史观和自然主义历史观将社会精神化，认为你社会本质上是人的意志、意识活动的产物。认为人性决定社会的本质、特征及其变化，人类历史是人的本性—人性异化—人性复归的历史。把社会的本质归结为自然条件，归结为社会所处的地理环境。实践有三种类型：制造物质生活资料的实践改造社会关系的实践创造精神文化的实践第一，实践是社会关系的发源地第二，实践构成了社会生活的基本领域2实践：社会生活的本质第三，实践构成了社会发展的动力之源二、社会：不断自我更新的有机体社会有机体根源于人的实践活动，直接形成于人的交往活动。社会有机体不同于生物有机体，它不是形成于物种规定的本能活动，而是形成于人的实践活动。1社会有机体的形成及其特征物质生产、精神生产和人自身生产的过程同时就是社会关系再生产的过程。三种生产是社会活动的基本方面，三者在历史上同时存在并相互制约，始终发生作用。社会有机体必须不间断地进行物质生产2社会有机体再生和更新的机制社会有机体是囊括全部社会生活及其关系的总体性范畴，其意识指人类社会是由各种社会关系同时存在而又相互依存所构成的整体。社会有机体必须进行精神生产社会有机体必须进行人自身的生产，即种的繁衍三、生产力标志着社会与自然之间的现实关系

劳动者

劳动资料=

劳动对象是指能够运用劳动资料作用于劳动对象，即具有一定劳动能力并且从事实践活动的人，是“活的劳动”，是生产过程的主体，是生产力中能动的、起主导作用的要素。劳动者1生产力的构成亦称劳动手段，是人们在劳动过程中用以改变或影响劳动对象的物质资料或物质条件，其中，最重要的劳动工具即生产工具，是“死的活动”。生产工具是劳动者和劳动对象之间的中介，直接传递着人对自然界的作用，是衡量人类改造自然的能力的尺度。劳动资料通常是指劳动对之进行加工，使之成为具有使用价值以满足社会需要的那一部分物质资料，包括未经过加工的自然物和已经经过加工的人工物。劳动只有同劳动对象相结合，才能构成物质财富的源泉。劳动对象是生产力发展状况的一种标志，其质与量直接制约着生产力的发展水平。劳动对象智能性因素科学技术是一个总体性概念，科学偏重于知识体系，技术则表现为工艺，二者紧密联系、相互作用、相互转化。科学技术是第一生产力，但它不是“直接生产力，而是“一般生产力”科学技术需要通过劳动者和劳动工具，物化到劳动对象之中，才能成为“直接生产力”。科学技术在生产力发展中的作用发生质的突变，已成为生产力发展的突破口、生长点，决定着生产力发展的方向、速度和规模，是决定生产力总体水平的首要要素。智能性因素劳动对象、劳动资料和劳动者是生产力的“硬件”，科学技术则是生产力的“软件”。2生产力的特征生产力具有客观性生产力具有历史性生产力具有社会性生产力具有属人性生产力是人与自然之间实现物质变换的能力。一方面是人本身的“自然力”、智力、本质力量不断对象化，自然不断被“人化”的过程；另一方面又是外部自然力不断被同化为人的体力、自然规律不断被同化为人的智力，从而使人的本质力量不断增强的过程。二者相互依存、相互制约，形成了社会生产力，构成生产力的本质。生产力不是存在于人的活动之外、超历史的预成的实体，而是形成于人的活动之中、人能够直接掌握的力量，是人们的实践能力。生产力的形成和运动有精神因素的作用，但又不以人的意志为转移，人们不能自由地选择生产力。从根本上说，生产力是人与自然之间物质变换过程中所形成的一种特殊的物质力量。生产力的运行离不开个人的劳动能力。但是生产力并不是个人劳动能力简单相加的“算术和”，而是个人劳动能力通过一定的社会结合方式，包括协作、分工等中介环节而形成的社会力量，即社会生产力。劳动以人的需要为其内在动因，而人的需要又是历史地发展的，由于人的需要在同劳动的相互作用中不断变化发展，因此，人们进行劳动的动因在客观上是永恒的。在劳动中形成的生产力不管如何发达，总是具有继续发展的内在动力，必然随着人们需要的变化和劳动的发展而处于不断发展之中。四、社会的经济结构：生产关系的总和生产关系的总和构成社会的经济结构生产关系的构成和特征阶级：特定社会经济结构中的人群共同体社会的经济结构：生产关系的总和社会的政治结构社会的文化结构社会的基本结构社会的经济结构社会结构是指社会要素之间相互关联的方式，其内容就是人与人之间的社会关系。社会关系是在人的实践活动中形成的，人类实践活动对象化形成了社会的经济结构以及政治结构、文化结构，三者的有机结合构成了社会的基本结构1生产关系的构成和特征从动态看从静态看人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构。社会经济结构的内容就是生产关系。生产关系内涵生产资料所有制关系生产中人与人的关系产品分配关系生产资料所有制关系是人与生产资料结合的方式，它表明生产资料归谁所有，为谁支配。生产中人与人的关系是指人们在生产过程和生产体系中处于何种地位。产品分配关系指产品分配的方式和比例关系，工资，地租或资本利润都是分配的形式。

在生产关系中，生产资料所有制关系是基本的、决定的方面，它构成生产关系的基础。生产资料所有制的性质是区分社会经济结构或经济形态的基本标志。可以说，生产关系本质上就是生产资料的所有制关系。生产分配交换消费生产关系中，生产居于主导地位。生产关系不是凝固不变的。一定的生产关系总是同一定的生产力状况相适应。生产关系不是存在于人的活动之外的超历史的存在物，而是根源于人的物质生产活动的人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构。社会经济结构的内容就是生产关系。生产关系特征

到目前为止，人类社会经历了五种生产关系，即原始公社的生产关系、奴隶制的生产关系、封建制的生产关系、资本主义的生产关系和社会主义生产关系。

生产关系是人们之间的“物质联系”（马克思），是“物质的社会关系”（列宁）。社会经济结构的特殊功能社会的经济结构2生产关系的总和构成社会的经济结构从内容上看从历史上看社会的经济结构就是生产关系的总和。这里的“总和”是指多种生产关系的总和。一种生产关系往往以萌芽状态、成熟状态和残余状态分别存在于依次出现的社会经济结构之中。。

在在当代中国，不仅有占主体地位的公有制的生产关系，而且有不占主体地位的非公有制的生产关系，它们共同构成了当代中国社会的经济结构。经济结构以一定的社会形式把人与物结合起来，使生产力的形成从可能变为现实。经济结构直接决定政治结构和文化结构，构成社会结构的现实基础。概念区分一是指同一阶级内部按照经济状况、社会地位或其他标准划分的若干层次，如资产阶级中有工业资本家、商业资本家、金融资本家等；二是指按照特定的标准把各阶级中的部分成员联合起来而构成的社会集团，如知识分子阶层就是按照劳动分工的原则划分的。区分阶级的根本标志：

从本质上讲，阶级就是基于对生产资料占有关系的不同而形成的利益根本对立的人群共同体。划分阶级的根本标准是经济。阶级首先是一个经济范畴。阶级的划分是由人们在特定的社会经济结构中所处的不同地位和结成的不同关系决定的。是一个政治法律范畴，是指由法律规定或认可的、具有一定特权和专利的社会集团。等级是按照地位、身份、职业对社会成员所进行的划分，反映的人们之间的政治法律关系。3阶级：特定社会经济结构中的人群共同体

在社会发展过程中，与特定的经济结构想联系，出现了特殊的人群共同体——阶级。（原始社会除外）是看其与生产资料的关系是否占有生产资料是否占有其他集团的劳动等级阶层阶级阶级是一个经济范畴，又是一个历史范畴。阶级在任何时候都是特定生产方式的产物。五、社会的政治结构及其核心政治结构的构成和核心

国家的本质和职能社会的政治结构及其核心政治结构1政治结构的核心：国家政权定义国家政权是政治结构的核心社会的政治结构是指建立在经济结构之上的政治法律设施、政治法律制度及其相关联的方式，包括政权机构、政党、军队、警察、法庭和关于政权的组织形式、立法、司法、规范程序等。也被称为政治的上层建筑。国家政权是政治结构的核心，是政治体系运行的基本设置。

总体而言，政治结构状况决定着政治结构的状况，政治结构适应经济结构，追踪经济局，围绕着经济发展的中轴线而演变。政治结构的演变有其相对独立性，会这样或那样地影响或干扰经济结构。

人民当家作主是社会主义民主政治的本质特征，依法治国是党领导人民治理国家的基本方式。建设社会主义政治文明，就是要把共产党领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来，时效件社会主义民主政治的制度化、规划化和程序化，保证人民依法通过各种途径和形式管理事务，保证人民在日常生活中有广泛持续深入参与的权利。

国家2国家的本质：阶级统治的工具本质职能首先，国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上达到不能调和的地方、时候和程度，便产生了国家。其次，国家的出现既是阶级斗争的结果，同时又与社会职能的分化紧密相关。社会产生着它所不能缺少的某些共同功能，被指定执行这种职能的人就形成了社会内部分工的一个新部门，具有特殊利益，于是就出现了国家。再次，从历史上看，社会管理职能的独立化与阶级的形成是交织进行的。社会分工同时造成社会集团的分离以及私有制和阶级的产生，当国家成为管理社会的独立机构时，它不可避免地同时成为统治阶级镇压被统治阶级的工具。国家的额本质通过国家的职能即国家的社会作用表现出来。国家的职能主要表现在三个方面：一是政治职能；二是社会职能；三是国际交往职能。

作为阶级矛盾不可调和的产物，国家同阶级一样也是一个历史的范畴。同阶级的消灭联系在一起的国家的消亡。国家是一种从社会中产生，但又自居于社会之上并且日益同社会想脱离、相异化的力量，是一种“虚幻的共同体形式”。起源特征国家的本质是阶级统治和阶级压迫的工具，是一个阶级镇压另一个阶级的暴力工具。尽管国家也管理一些公共的社会事物，但其目的是服从统治阶级的根本利益。军队是国家的主要成分和支柱。同原始氏族组织相比较，国家具有三个特征：其一，按地域而不再以血缘为标志来划分和组织居民；其二，一种特殊权力机关的设立，这就是常任官吏、武装队伍以及各种强制性的机关；其三，为了维护这种特殊的机关就需要征收赋税。六、社会的观念结构及其功能观念结构与意识形态观念结构的相对独立性和功能社会的政治结构及其核心观念结构的要素及其关系意识形态比较“文化”分为狭义和广义两种含义。广义的文化是指人的活动的结果，即人们在物质活动和精神活动中所创造的一切，包括物质文化、精神文化以及风俗习惯等“人化”的事物。狭义的文化仅仅指与精神生产有关的观念形态。这里所说的文化，是狭义的文化，即与经济、政治相对应的观念形态的文化。1观念结构与意识形态文化定义意识形态文明文化结构是指政治法律思想、伦理道德、文学艺术、宗教、哲学多种意识形态的联结方式。意识形态属于社会意识范畴，但又不等于社会意识。社会意识包括意识形态和科学，而意识形态仅仅指观念形态地位文化，不包括科学。文明是文化的积极成果，文化是问的精神支撑。作为观念形态的文化是相对于社会的经济形态、政治形态来说的，而文明则是相对于人类的野蛮状态而言的。

在阶级社会中，在经济结构中占统治地位的阶级总是调节着自己时代的思想的生产和分配，并在文化结构中占主导地位。一是反映现实社会中占统治地位的生产关系并为其服务的意识形态。二是反映现实社会中已消灭的生产关系的意识形态。三是反映现实社会中正在成长着的生产关系的意识形态。内容、作用、特征不同概念不同

文化意识、伦理道德、政治法律思想、宗教和哲学相互渗透、相互影响、相互制约，形成了一个完整的文化结构。2观念结构的要素及其关系文学艺术伦理道德政治思想文化艺术是通过塑造具体生动的形象来反映社会生活的意识形态，它的最大特点就是依靠形象的美来表现人们对社会生活的理解、情感、愿望和意志，按照审美的规则来把握和再现生活的社会生活，并用美的感染力具体地影响社会生活。伦理道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和，是一种依靠社会舆论、信念】习惯、传统起作用的精神力量。政治思想是人们关于社会政治制度、政治生活、阶级或社会集团相互关系的观点的总和；法律思想是关于法的关系、规范和设施的观点的总和。

在历史上，哲学、宗教、文学艺术、政治法律思想等，都对民族道德的形成和巩固起了重要的作用，而传统道德一旦形成，对具体的政治法律思想和文学艺术的形成也有很大的约束力。第一，对社会生活反映的内容不同。第二，对社会生活反映的方式不同。第三，对社会生活的作用不同。宗教宗教是统治人们的自然力量和社会力量在人们头脑中虚幻的、颠倒的反映，是由对超自然实体，即神灵的信仰和崇拜来支配人们命运的一种意识形态。哲学哲学是系统化、理论化的世界观，既是一种知识体系，又是一种意识形态，以一种抽象的概念运动反映现实的社会运动，支配人们的思想观念。文化结构3观念结构的相对独立性和功能独特社会功能文化结构源于经济结构，但它一经形成，便具有相对的独立性。首先，这种独立性表现为文化结构的变化发展与经济结构的变化发展不一定完全同步。有时会落后于经济结构，起阻碍作用；有时有会预见到经济结构未来的发展趋势，其推动作用。但是，这种独立性是相对的。其次，文化结构的相对独立性还表现为发展的历史继承性。相对独立性首先，文化具有承载和传递文明的功能。其次，文化具有教化功能。最后，文化具有塑造民族精神的功能。谢谢！第五章联系和发展的基本环节目录一、世界处在普遍联系与运动发展之中二、内容与形式：事物的构成要素与表现方式三、本质与现象：事物的根本性质与外在表现四、原因与结果：事物之间引起与被引起的关系五、必然与偶然：事物发展过程中的确定趋势与非确定趋势六、现实与可能：事物现存状况与未来发展的关系◆辩证法是关于普遍联系和运动发展的学说，而联系和发展的基本环节就体现为本章的五对范畴关系。◆三种基本历史形态：古代朴素辩证法、近代唯心主义辩证法、马克思主义的唯物辩证法

辩证法一、世界处在普遍联系与运动发展之中联系的观点和发展的观点构成了唯物辩证法的总特征。1、联系的普遍性与多样性第一，联系是客观的。第二，联系是普遍的。第三，联系的普遍性通过联系的多样性而存在。1.1联系的特点：客观性（1）联系为事物本身所固有（2）联系不以人的意志为转移1521.2联系的特点：普遍性任何事物都同其他事物相互联系，世界是一个相互联系的整体任何事物本身都是许多规定的综合和多样性的统一153与住房问题相联系的其他问题联系三大类物与物的联系人与人的联系人与物的联系1.3联系的普遍性通过多样性而存在2、

系统是普遍联系的一种状态系统论中，系统是指由一定数量并且相互联系的因素所组成的统一体。基本特征：一、相关性二、整体性三、有序性3、发展的实质是新事物的产生于旧事物的灭亡

运动是物质的存在方式，是一般的变化；发展则是指事物上升的运动1、现实运动的三种方向：单一水平转化、下降运动、上升运动。2、新事物的产生与旧事物的灭亡是同一过程的两个方面。3、发展的方向性通过发展的过程性体现出来。4、过程就是存在与非存在的统一。二、内容与形式揭示事物构成要素和表现方式及其关系1、内容与形式的关系1.1内容是事物存在的根据，形式对事物

的内容有反作用。1.2形式具有相对独立性。1.3内容较为易变，形式较为稳定。1592.1形式主义是什么与反对形式主义。2.2形式主义与辩证法的差异。2.3实践活动中的形式主义。2、把握内容与形式关系的方法论意义三、本质与现象：事物的根本性质和外在表现揭示事物内在联系与外在表现及其关系

苏

轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。庐山1、本质与现象的关系初级、二级本质等假象有层级真象共性多样稳定易逝、多变根本属性外部联系、表面特征本质现象相互依赖相互区别162本质与现象的对立统一关系决定了科学研究的必要性和可能性。认识现象，把握本质：

第一，区分本质与现象，把握本质与主流。第二，以科学方法把握现象与感性材料及其关系。第三，认识事物本质是一个过程。

2、把握现象与本质关系的方法论意义四、原因与结果：事物之间引起与被引起的关系揭示事物之间引起和被引起关系苹果落地1641、原因与结果的关系第一，原因在前，结果在后。第二，原因与结果在一定的条件下相互转化。第三，人类实践活动对因果性作了双重的验证。“不经历风雨如何见彩虹，没有人能随随便便成功。”165

原因和结果这两个观念，只有在应用于个别场合时才有其本来的意义；可是只要我们把这种个别场合放在它和世界整体的总联系中来考察，这两个观念就汇合在一起，融合在普遍相互作用的观念中，在这种相互作用中，原因和结果经常交换位置；在此时或此地是结果，在彼时或彼地就成了原因，反之亦然。

恩格斯原因和结果的辩证关系166

2.1普遍的因果关系因运动形

式和具体条件不同而不同。2、把握原因和结果关系原理的方法论意义2.3人的实践活动和科学研究都

离不开因果关系的研究。2.2自然运动在原因与结果之

间没有成败问题。实践结果与目的的比较创

造实践活动结果的成败属性。五、必然与偶然：事物发展过程中的确定趋势与非确定趋势揭示事物发生、发展和灭亡过程中的不同趋势，即确定趋势与非确定趋势及其关系。发展是偶然性与必然性的统一1681、必然与偶然的关系1.1必然性是事物发展过程中居支配地位、一定要贯

彻下去的趋势，决定事物发展方向。偶然性对事

物的发展过程只起着加速或延缓的作用，使其带

有这样或那样的特点。1.2没有脱离偶然的必然。1.3没有脱离必然的偶然。1.4必然与偶然在一定条件下相互转化。1692、把握必然与偶然关系的方法论意义2.1着重认识事物发展的必然性。2.2重视偶然性和“机遇”。2.3防止把一切都看作必然性的机械决定论观点。2.4防止把一切都看作偶然性、根本否认必然性的非

决定论观点。六、现实与可能：事物现存状况与未来发展的关系反映事物的过去、现在和未来关系。1711、现实与可能的关系1.1现实内部的必然性决定了现实成为现

实及转化为非现实。1.2事物合乎发展的必然性迟早变成现实。1.3必然性转变为现实过程中不可避免偶

然性的影响。1.4现实的可能与抽象的可能。1.5可能不是现实，现实已不是可能。1.6可能与现实相统一，彼此相互转化。1.7在可能向现实转化的过程中，自然界

和人类社会表现为两种不同形式。1722、把握现实与可能关系的方法论意义：2.1从客观根据和条件上对可能向现实转化进行分析。2.2从主观条件上对可能向现实的转化进行分析。2.3注意转化的客观条件性，注意发挥人的主观能动性。谢谢观赏！第六章联系和发展的基本规律目录一、规律本质的、必然的和稳定的联系二、对立统一规律：辩证法的实质和核心三、矛盾同一性与斗争性及其关系四、矛盾的普遍性与特殊性及其关系五、量变与质变：事物发展的而基本状态六、事否定之否定：事物自我发展的过程规律是本质的、必然的和稳定的联系第一部分3·重复性·客观性稳定的2·因果联系·实现方式多样性必然的1·继起的、并列的·历时性、共时性本质的规律是___________的联系规律是事物及其发展过程中所固有的本质的、必然的和稳定的联系·自然规律·历史规律·思维规律1、存在领域·一般规律·特殊规律2、作用范围·动力学规律·统计学规律3、研究角度对立统一规律：辩证法的实质和核心第二部分对立统一规律否定之否定规律质变量变规律唯物辩证法的规律体系就是由对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律这三个基本规律，以及内容与形式、本质与现象、原因与结果、必然与偶然、现实与可能等一系列范畴所构成的。1.矛盾：对立面的统一·矛盾是联系的根本内容·矛盾是发展的根本动力·矛盾表现为对立统一规律·矛盾概念反映的是事物内部与事物之间对立和统一的关系。矛盾即对立统一。·对立统一规律是事物运动的根本规律在此认识矛盾并且认识对象的矛盾特性是哲学思考的本质逻辑矛盾：是指人们的思维过程违反逻辑规则所造成的矛盾，它是思维过程中的自相矛盾。（以子之矛，攻子之盾）辩证矛盾：是指事物本身所固有的对立统一关系，它同思维过程中由于违反逻辑规则而造成的矛盾不是一回事。

·对立统一规律构成了辩证法的实质和核心·以对立统一规律为实质和核心的唯物辩证法必然是批判的和革命的·矛盾论与系统论·对立统一规律揭示了联系的根本内容和发展的根本动力批判；对立统一规律也是矛盾规律。·对立统一规律是事物运动的根本规律，从根本上决定着事物的运动变化发展,决定着事物从肯定自身到否定自身,推动着新事物的产生与旧事物的灭亡。·对立统一规律是矛盾论与系统论的立论基础2.对立统一规律与辩证法的实质和核心联系的根本内容时不同事物之间，以及事物内部不同要素之间的对立统一关系；发展的根本动力就是事物内部矛盾双方的对立统一；发展的结果意味着一个事物变为另一个事物。3.矛盾论与系统论现代系统论是揭示对