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文档简介

五四的‘狂飙’给诗歌带来了怎样的精神气质?

五四“狂飙”中的诗歌精神精神宣讲青年游行杂志创刊2019年部编版高中语文教材必修上学习目标【学习目标】1.诵读两首诗,品味自由宏阔与深沉炽烈两种不同的语言风格。2.比较两首诗在意象选择、抒情方式、精神内涵上的异同。3.理解郭沫若“五四”狂飙突进的精神与闻一多“红烛”式的牺牲奉献,认识青春的多重意象。【学习重点】比较意象、抒情方式及精神内涵。【学习难点】理解“放号”式语言与“五四”时代精神的关联;把握“红烛”意象的现代象征意义。任务一:知人论世,初读感知有感情地自由朗读课文,感受两种节奏,圈画印象最深的诗句。《立在地球边上放号》如惊涛拍岸急促、奔放、充满力量《红烛》如烛火轻摇深沉、内敛、饱含赤诚初读感知:听,两种声音初识双璧,知人论世

郭沫若(1892年11月16日-1978年6月12日),幼名文豹,原名开贞,字鼎堂,号尚武,是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家,甲骨学四堂之一,第一届中央研究院院士。1914年,郭沫若留学日本,在九州帝国大学学医。1921年发表第一本新诗集《女神》,同年与成仿吾、郁达夫等组织“创造社”。著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作,全部作品编成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若获得“加强国际和平”斯大林国际奖。1919年的中国外:世界潮流的大工业生产席卷全球各个角落。内:1919年,五四运动给中国社会带来了崭新的气象、蓬勃的生机。

郭沫若受五四运动和十月革命的冲击,决然从日本渡海回国。当他置身于日本横滨的海岸,面对浩渺无边的大海,那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀。于是,在诗人的笔下出现了一幅雄奇壮伟、流动奔突的画面。于是诗人写下这首对于力的赞歌,正是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。在艺术上,闻一多致力于研究新诗格律化的理论,在论文《诗的格律》中,他要求新诗具有「音乐的美(音节),绘画的美(辞藻),并且还有建筑的美(节的匀称和句的均齐)」。他的诗歌想象奇特,结构整饬,形式整齐,音节和谐,具有较高的艺术成就。代表作《红烛》《死水》。“五四”精神对旧文化、旧道德的彻底摧毁,西方文化对个体生命价值的极度推崇,20世纪20年代初期中国社会的沉重现实,都在迫使闻一多全方位思考“奉献与牺牲的价值”。闻一多在1923年出版第一本新诗集《红烛》,该诗集将反帝爱国的主题和唯美亮丽的形式结合在一起。任务二:立象尽意,比较鉴赏篇目核心意象特点、内涵《立在地球边上放号》《红烛》宏大、壮丽vs集中精微(红烛燃烧、发光、流泪)质疑深思,合作探究:1、诗人站在日本横滨海岸,面对的是太平洋,为什么写“北冰洋的晴景”?2、“力的音乐”、“力的律吕”中“音乐”和“律吕”是否重复?3、“诗人啊!吐出你的心来比比,可是一般颜色?”是诗人在警醒他人,还是在赞颂自己?4、“一误再误:矛盾!冲突!红烛啊!不误,不误!”矛盾和冲突指什么?从一误再误到不误体现了作者思想状况怎样的变化?5、“灰心流泪你的果,创造光明你的因”如何理解果、因?抒情方式与诗人的情感姿态密切相关《立在地球边上放号》直抒胸臆:放声呼喊运用排比、反复,如"啊啊!""力哟!力哟!"直接呼喊情感奔放外露,如火山喷发,不加掩饰《红烛》咏物抒怀:与红烛对话采用与红烛"对话"的形式,以物为镜,层层追问,反复咏叹情感深沉内敛,借物言志,含蓄而炽烈思考两首诗分别如何抒情?两诗精神内核《立在地球边上放号》青春要有改天换地的豪情,敢于破坏旧秩序、创造新文明《红烛》青春要有甘于奉献的赤诚,为理想燃烧自己,即使流泪也无所畏惧?同一时代为何有两种不同的青春姿态?这两种青春是否矛盾?精神内涵:打破与燃烧的青春交响课堂小结:生命与时代的共鸣

《立在地球边上放号》诗人将自己想象成巨人,吹响号角,召唤出大自然毁天灭地又创造万物的伟力,诗人运用白云、北冰洋的晴景、太平洋、洪流等意象,创造出一幅宏伟壮丽、充满伟力的画面,以意造境,表达了对自然伟力,对青年力量,对一切摧毁旧世界创造新世界力量的歌颂。

《红烛》中“红烛”既是诗人的化身,也是诗人的对话者。诗人与红烛对话,对红烛进行思考,红烛的火焰就是诗人的心,红烛燃烧自己而发出光明,照亮世人、解释世人,就是诗人奉献、牺牲自己,给世人创造光明,虽然红烛会迎风流泪,虽然创造光明的路上会遇到种种阻挠,但是诗人和红烛初心不改,莫问收获,但问耕耘。既要敢于打破,也要甘于燃烧。分组诵读,读出奔放与深沉的语气对比,用声音传递你对青春的理解。朗读升华天狗我是一条天狗呀!我把月来吞了,我把日来吞了,我把一切的星球来吞了,我把全宇宙来吞了。我便是我了!我是月的光,我是日的光,我是一切星球的光,我是X光线的光,我是全宇宙的Energy的总量!

我飞奔,我狂叫,我燃烧。我如烈火一

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