21　板块一　专题一　任务一　学案5　把握文言句式的特点

学案5把握文言句式的特点选择性必修中册第三单元“单元研习任务”现代汉语与古代汉语是一脉相承的，基本的句式大致相同，但古代汉语中存在一些特殊的句式，这就需要单独梳理和积累。以下是本单元出现的一些特殊句式，尝试翻译这些句子。从课文中再找一些例子，梳理归纳每种句式的基本特点。1．判断句汉天子我丈人行也。缑王者，昆邪王姊子也。2．宾语前置句何以汝为见？子卿尚复谁为乎？3．被动句见犯乃死，重负国。而身死国灭，为天下笑。命题点提炼：把握文言句式的特点。活动一把握判断句的特点判断句是对事物的性质、情况，事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子。文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词“是”来表示，而往往借助一些标志或者虚词构成判断，有时甚至直接让名词或名词性短语充当谓语，对主语进行判断。翻译下列语句，并总结判断句的句式规律。教材原句规律总结(1)师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)译文：“……者，……也”型：这是文言文判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用；谓语后用“也”结句，对主语加以判断或解说(2)赂秦而力亏，破灭之道也。(《六国论》)译文：“……，……也”型：判断句中，“者”和“也”不一定同时出现，一般省略“者”，只用“也”表判断(3)沛公之参乘樊哙者也。(《鸿门宴》)译文：“……，……者也”型：在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见(4)秦，虎狼之国。(《屈原列传》)译文：无标志型：文言文中的判断句有的没有任何标志，既不用判断词，也不用语气词，让第二个名词直接表判断(5)吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》)译文：(6)此诚危急存亡之秋也。(《出师表》)译文：副词标志型：在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语处加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则、耳”等表判断。这种形式也较为多见(7)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(《鸿门宴》)译文：(8)斯是陋室，惟吾德馨。(《陋室铭》)译文：用动词“为”“是”表判断型：有些判断句用“是”“为”表示判断。这类判断句并不明显。“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词的情况则多起来，要注意和用作代词的“是”的区别[答案](1)老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。(2)拿土地贿赂秦国而亏损了自己的力量，(这就)是灭亡的原因。(3)(他)是沛公的参乘樊哙。(4)秦国，是像虎和狼一样(凶猛)的国家。(5)我听说二世是小儿子，不应该立为皇帝，应该立为皇帝的是公子扶苏。(6)这确实是国家危急存亡的时期啊。(7)现在人家正好比菜刀和砧板，我们则好比鱼和肉，何必告辞呢？(8)这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。(2025·江苏南通一模，改编)指出文中画横线的句子的句式特点。夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静、性术之变尽是矣。乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王道之以礼乐而民和睦。夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。(节选自《荀子·乐论》)(1)夫乐者，乐也，人情之所必不免也。句式特点：“……者，……也，……也”式判断句。(2)乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王道之以礼乐而民和睦。句式特点：“……者，……也”式判断句。【参考译文】音乐，就是让人快乐，这是人之常情所不能避免的。所以人不能没有音乐，快乐就一定会通过声音表现出来，通过举止动作体现出来；而人伦之道，包括声音、举止动作以及性情、思想的变化，都完全体现在这音乐之中了。音乐不能没有外在的表现形式，但表现出来如果不符合道义，就不可能不产生祸乱。古代的圣王厌恶这种祸乱，所以创作了《雅》《颂》的乐声来引导人们，使乐声足以让人快乐而不至于放荡，使乐章的文辞足以让人明辨而不至于产生邪念。音乐，是圣人所喜欢的，它可以使民心向善，它感人至深，它能改变风俗，所以古代圣王用礼乐来引导百姓，从而使百姓和睦。百姓有好恶的情感，却没有喜怒的正常表现，就会产生祸乱。古代圣王厌恶这种祸乱，所以修养自身的德行，端正音乐(的教化作用)，于是天下就归顺了。活动二把握被动句的特点被动句，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也即，主语是谓语动词所表示行为的被动者、受事者，而不是主动者、施事者。被动句主要包括两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示被动；二是无标志的被动句，又叫意念被动句。翻译下列语句，并总结被动句的句式规律。教材原句规律总结(1)身死人手，为天下笑者，何也？(《过秦论》)译文：(2)悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫。(《六国论》)译文：用“为”“为所……”或“为……所……”表被动(3)信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？(《屈原列传》)译文：用“被”表被动结构：被(＋名词)＋动词(4)家叔以余贫苦，遂见用于小邑。(《归去来兮辞并序》)译文：用“见”或“见……于……”表被动(5)故内惑于郑袖，外欺于张仪。(《屈原列传》)译文：用“于”或“受……于……”表被动(6)洎牧以谗诛。(《六国论》)译文：没有语言标志，需根据主语和谓语的关系判断[答案](1)(秦王子婴)死在别人(项羽)手里，被天下人耻笑，为什么呢？(2)可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势胁迫。(3)诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被诽谤，能不怨恨吗？(4)叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。(5)所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗。(6)等到李牧因为谗言被杀害。1．(2023·全国甲卷，改编)指出文中画横线的句子的句式特点。庆历间，范仲淹举经行可为师表，未及用而卒。尧卿之学，不惑传注，问辨思索，以通为期。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，孟子所谓“说《诗》者，以意逆志，是谓得之”。考经指归，而见毛、郑之得失，曰：“毛之《传》欲简，或寡于义理，非‘一言以蔽之’者也。”(节选自《隆平集·儒学行义》)(1)范仲淹举经行可为师表，未及用而卒。句式特点：无标志的意念被动(隐性被动)。(2)尧卿之学，不惑传注，问辨思索，以通为期。句式特点：无标志的意念被动(隐性被动)。“不惑”即“不被迷惑”。【参考译文】庆历年间，范仲淹举荐周尧卿的经术行义可作学习的榜样，没等到被任用他就去世了。周尧卿治学，不被古人传注迷惑，询问辨识、思考探索，以通达为目的。他学习《诗经》，按照孔子所说的“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是思想没有邪念”，孟子所说的“解说《诗经》的人，要用自己的心思来揣测作者的心志，这才叫有所收获”，来推求《诗经》的主旨，从而发现了毛氏、郑玄的得失，说：“毛氏的《毛传》想做到简明，但有时缺少义理，这不符合‘一言以蔽之’的要求。”2．(2025·湖南郴州二模，改编)指出文中画横线的句子的句式特点。子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土，不能销蚀。其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下。虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？公其可无恨。”(节选自欧阳修《苏氏文集序》)(1)其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。句式特点：“见……于……”式被动句。(2)虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。句式特点：含隐性被动(意念被动)。“其埋没而未出”中，“埋没”是被动义。【参考译文】苏子美是杜公的女婿，我便把苏氏文集归还给杜家，并告诉杜公说：“这些文章就是金玉啊，即使抛弃埋没在粪土之中，也不会消融腐蚀。(虽然)它在某一时期被遗弃，但在后世一定有人收藏它并把它当作珍宝。虽然它被埋没而没有问世，然而它的精神和光芒，已经常常自动地放射显现出来，外物也不能掩盖它。所以，正当作者遭受排斥、遇到挫折、流离困窘的时候，他的文章已经在天下流传。即使他的怨家仇人，以及曾经出力排挤他，要把他置之死地的人，对于他的文章，也不能有丝毫损毁掩盖。大凡人们的感情，忽视眼前的却重视久远的，苏子美困窘地生活在今天，文章还如此受人重视，在将来不再被压抑的时候，他的文章该会怎样呢？杜公您大概可以没有遗憾了。”活动三把握省略句的特点在句子中省略某一词语或某种成分的现象，是古今共有的。不过，在文言文里这种现象更突出，而且有些在现代汉语中一般不能省略的句子成分，在古代汉语中也经常被省略。翻译下列语句，并总结省略句的句式规律。教材原句规律总结(1)沛公军霸上，(沛公)未得与项羽相见。(《鸿门宴》)译文：承前省略省略主语(2)(公)度我至军中，公乃入。(《鸿门宴》)译文：蒙后省略(3)樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“(今日之事)甚急！”(《鸿门宴》)译文：对话省略(4)择其善者而从之，(择)其不善者而改之。(《〈论语〉十二章》)译文：承前省略省略谓语(5)杀人如(恐)不能举，刑人如恐不胜。(《鸿门宴》)译文：蒙后省略(6)项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告(之)以事。(《鸿门宴》)译文：动词宾语省略省略宾语(7)竖子不足与(之)谋。(《鸿门宴》)译文：介词宾语省略(8)列坐(于)其次。(《兰亭集序》)译文：介词“于”省略省略介词(9)使(之)快弹数曲。(《琵琶行并序》)译文：省略兼语[答案](1)沛公的军队驻扎在霸上，(沛公)没能和项羽相见。(2)(您)估计我回到军营里，您再进去。(3)樊哙说：“今天的事情怎么样？”张良说：“(今天的事情)非常危急！”(4)选择他们好的方面去学习，(对)他们不好的方面(就引以为戒)加以改正。(5)杀人好像(唯恐)杀不完，惩罚人好像唯恐不能用尽酷刑。(6)项伯于是连夜骑马赶到沛公的军营，私下里会见张良，(把事情)全部告诉了他。(7)这小子不值得(和他)谋划大事。(8)(众人)依次坐(在)曲水的旁边。(9)让(她)畅快地弹奏几支曲子。(2024·新课标Ⅰ卷，改编)指出文中画横线的句子的句式特点。李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降，降而为之效死以战，虽欲浣涤其污，而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。(节选自王夫之《读通鉴论》卷三)(1)而非武帝命之(出塞)不获辞也。句式特点：省略谓语。因前文已出现相关动作，省略重复的谓语，“命之”后省略前文的“出塞”。(2)令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使(之)深入而与汉将相持乎！句式特点：省略宾语。代词“之”作宾语时常省略，如句中，“使”后省略宾语“之”(代指李陵)。(3)(陵)为将而降，(陵)降而为之效死以战。句式特点：省略主语。因前文已提及“李陵”，多次省略主语“李陵”。(4)愧(于)苏武而为之辞也。句式特点：省略介词。介词“于”表对象时可省略，这里“愧”后省略了介词“于”。【参考译文】李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是他不能推辞汉武帝的命令。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢！司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李陵说“想找到适当的机会来报答汉室”，是愧对苏武而给这件事找借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。活动四把握倒装句的特点现代汉语句子成分的顺序，一般为“主—谓—宾”“定(状)—中心词”，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化，这就是古汉语中的倒装句。倒装句包括主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构后置(状语后置)四类。翻译下列语句，并总结倒装句的句式规律。教材原句规律总结(1)渺渺兮予怀。(《赤壁赋》)译文：主语和谓语倒置主谓倒装(2)然而不王者，未之有也。(《齐桓晋文之事》)译文：否定句中，代词作宾语，宾语前置。格式：否定词(不、未、无、莫、毋、弗)＋宾(余、吾、尔、自、之、是)＋动宾语前置(3)良问曰：“大王来何操？”(《鸿门宴》)译文：疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。格式：宾(谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉)＋动(介)(4)句读之不知，惑之不解。(《师说》)译文：用“之”“是”作标志的宾语前置。格式：宾＋之(是)＋动(5)客有吹洞箫者，倚歌而和之。(《赤壁赋》)译文：中心词＋后置定语＋者定语后置(6)石之铿然有声者，所在皆是也。(《石钟山记》)译文：中心词＋之＋后置定语＋者(7)凌万顷之茫然。(《赤壁赋》)译文：中心词＋之＋后置定语(8)收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。(《过秦论》)译文：中心词＋数量词定语后置(9)佚之狐言于郑伯曰。(《烛之武退秦师》)译文：动词＋于＋宾语状语后置(10)生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(《师说》)译文：动词＋乎＋宾语(11)申之以孝悌之义。(《齐桓晋文之事》)译文：动词＋以＋宾语(12)良曰：“长于臣。”(《鸿门宴》)译文：形容词＋于＋宾语[答案](1)我心里想得很远。(2)这样还不能称王天下，是没有的事。(3)张良问道：“大王来的时候拿了什么东西？”(4)不了解句读，不能解答疑惑。(5)有个吹洞箫的客人，随着歌声吹箫伴奏。(6)敲击后能发出声响的石头，到处都这样。(7)(小船)越过那茫茫的江面。(8)尽收天下的兵器，聚集到咸阳，销毁兵器，铸成十二个金属人像，以削弱天下老百姓的反抗。(9)佚之狐对郑伯说。(10)在我的前面出生，他懂得道本来就比我早，我跟从他，拜他为老师。(11)把孝敬父母、敬重兄长的事向他们反复讲述。(12)张良说：“比我大。”(2025·云南云山模拟)指出文中画横线的句子的句式特点。或者谓德裕事英断之君，相得甚欢，而不能于弥留之际，请受顾命以定冢嗣，使奸人得擅废立之权，非大臣卫国之谊。然有说焉，武宗春秋方富，虽有疾而非必不可起之危候，方将大有所为，而不得遽谋身后。及疾之已笃，昏不能言，虽欲请见，而谁与传宣以求必得哉？所可惜者，先君之骨未寒，太尉之逐已亟，环唐之廷，无有一人焉昌言以伸其忠勋者。岂徒无为之援哉？意者德裕之自矜已甚，孤傲而不广引贤者以共协匡赞邪？抑自朋党兴，唐之士风披靡于荣辱进退之闲，而无贤可荐邪？二者皆国家危乱之券也，必居一于此，宜乎唐之不复兴矣。(节选自王夫之《读通鉴论》)(1)而不能于弥留之际，请受顾命以定冢嗣。句式特点：状语后置。“于弥留之际”是状语，翻译时应放于句首。(2)而谁与传宣以求必得哉？句式特点：宾语前置。“谁”为疑问代词，作“与”的宾语，前置。(3)唐之士风披靡于荣辱进退之闲。句式特点：状语后置。“于荣辱进退之闲”作状语修饰“披靡”。(4)宜乎唐之不复兴矣。句式特点：主谓倒装。“宜”为谓语，“唐之不复兴”为主语，谓语前置。【参考译文】有人认为，李德裕侍奉的是一位英明果断的君主，两人相处得非常融洽，但在君主病危之际，他却没有请求接受遗诏来确定皇位继承人，从而让奸臣得以擅自行废立大权，这不符合大臣保卫国家的道义。然而，也有另一种说法认为，唐武宗正值壮年，虽然有病，但并未到了无法挽回的危重地步，他正打算大有作为，所以不能急于考虑身后之事。等到病情已经十分严重，昏昏不能说话时，即使李德裕请求进见，但同谁传达自己的请求，并让自己一定得到皇帝的召见呢？可惜的是，先皇尸骨未寒，李德裕就已经被迅速贬逐，整个唐朝朝廷中，没有一个人敢于直言伸张李德裕的忠诚和功勋。这难道仅仅是因为他没有得到有力的援助吗？或许是因为李德裕过于自信，孤傲自大，没有广泛招揽贤才来共同辅佐朝政呢？还是自从朋党之争兴起后，唐朝的士风在荣辱进退之间颓败，以至于没有贤才可以推荐呢？这两点都是国家危乱的征兆，李德裕在这两点上必定占据了一点，所以唐朝不能复兴也是应该的啊。活动五把握固定句式的特点固定句式，是指在句子中，用法比较固定的词组或结构。它们在文言文中频繁出现，结构和意义固定，通常由几个文言虚词搭配而成，阅读翻译时不可拆开理解。现将常见的固定句式汇总如下。常见的固定句式类型及示例类型示例表陈述语气有以(有用来……的)、无以(没有用来……的)、有所(有……的)、无所(没有……的)、比及(等到……的时候)、为……所(被……)表疑问语气奈何(怎么办)、何如(怎么样)、如……何(把……怎么样)、得无……耶(莫不是，该不会)表感叹语气何其(多么)、一何(何等、多么)、唯(惟)……是[强调语气。如：唯利是图。“是”起提宾作用，无意义，“唯(惟)”表示对象的唯一性等]表反问语气无乃……乎(难道不、恐怕、只怕……吧)、得无……乎(恐怕……吧)、何……之……(有什么……)、不亦……乎(不也……吗)表假设关系诚……则……(如果……，那么……)、然则(既然这样，那么……；如果这样，那么……)表选择关系与其……孰若……(与其……，不如……)、其……耶(邪)，其……耶(邪)？(是……呢，还是……呢？)翻译下列句子，并指出固定句式的语气。(1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(《师说》)译文：语气：(2)夫晋，何厌之有？(《烛之武退秦师》)译文：语气：(3)日夜望将军至，岂敢反乎！(《鸿门宴》)译文：语气：(4)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(《鸿门宴》)译文：语气：(5)且为之奈何？(《鸿门宴》)译文：语气：(6)孰与君少长？(《鸿门宴》)译文：语气：(7)军中无以为乐，请以剑舞。(《鸿门宴》)译文：语气：[答案](1)我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？表示反问(2)晋国，有什么满足的呢？表示反问(3)我日夜盼望项将军到来，怎么敢反叛呢！表示反问(4)现在人家正是刀和砧板，我们是鱼和肉，何必告辞呢？表示反问(5)这将怎么办呢？表示疑问(6)和你相比，年龄谁大谁小？表示疑问(7)军营中没有什么用来娱乐的，请允许我舞剑(助兴)。表示陈述(2025·河南驻马店模拟)把文中画横线的句子翻译成现代汉语，并指出其中固定句式的特点。(尉佗)因问陆生曰：“(1)我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。”复问：“我孰与皇帝贤？”陆生曰：“皇帝起丰、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国。中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海之间，(2)譬若汉一郡，何可乃比于汉王？”(节选自刘向《说苑·奉使》)(1)句式特点：译文：(2)句式特点：译文：[答案](1)句式特点：“孰与”是固定句式，可翻译成“与……相比，哪一个(谁)更……”。译文：我和萧何、曹参、韩信相比，谁更贤能呢？(2)句式特点：“何……乃”是固定句式，翻译成“怎能”。“比于”是固定句式，翻译成“与(同)……相比”。译文：只不过如同汉朝的一个郡罢了，你怎么能与汉王相比呢！【参考译文】(尉佗)于是问陆生说：“我和萧何、曹参、韩信相比，谁更贤能呢？”陆生说：“大王您似乎更贤能。”尉佗又问：“那我和皇帝相比，谁更贤能呢？”陆生说：“皇帝从丰、沛起兵，讨伐暴虐的秦朝，扫平强大的楚国，为整个天下的人兴办有利的事业，消除有害的事情，继承了五帝、三王的宏伟业绩，统治整个中原。而中原的人口用亿来统计，土地方圆万里，处于天下最富饶的地域，人多车众，物产殷实富足，政令出于一家，这种盛况是从开天辟地以来，从未有过的。而现在您统治的人口不过几十万，都是蛮夷，又居住在这局促狭小的山地海隅之间，只不过如同汉朝的一个郡罢了，您怎么能与汉王相比呢？”智慧练案17专项对点文言实词、文言虚词、文言句式(一)一、(2025·广东省四校10月月考)阅读文字，完成1～5题。(22分)材料一：吴公子札来聘(访问)，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿，而任其大政不慎举何以堪之祸必及子！”(节选自《左传·襄公二十九年》)材料二：二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子藏，子藏去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君之嗣也，谁敢干之！有国，非吾节也。札虽不材，愿附于子藏之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。十三年，王诸樊卒。有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意。余祭四年使齐。说晏平仲曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之难。去齐，使于郑。见子产，谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”(节选自《史记·吴太伯世家》)材料三：延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”(节选自《新序·杂事卷七》)材料四：圣人见微以知著，见端以知末，故见象箸而惧，知天下之将乱也。(节选自《韩非子·说林上》)★1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)而任其大A政B不慎C举D何以E堪之F祸G必及子！[答案]BDF[解析]本题考查学生文言文断句的能力。句意：执掌国家大政，若在用人上不慎重，凭什么担当此职？灾祸必定会降临到您身上！“任其大政”是动宾短语，补出主语“穆子”，应在B处断开。“何以堪之”是完整宾语前置句，正常语序是“以何堪之”，应在D、F两处断开。★2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．“其”，恐怕，与“乎”连用，表揣测语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意义，与“也”连用所表达的语气都不相同。B．乃，竟、竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意义相同。C．反，同“返”，返回、回归，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“反”语言现象和意义都相同。D．故，故交，故旧，与《归去来兮辞并序》“亲故多劝余为长吏”中的“故”意义相同。B[本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文言词语中的通假字现象的理解的能力。A项，正确。表揣测语气，恐怕/表祈使语气，还是。B项，“竟、竟然”“意义相同”错误。于是、就/竟然。C项，正确。D项，正确。]3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A．公子季札出使鲁国，拜见鲁国大夫叔孙穆子，批评他不重视举荐、选拔优秀人才，是一种失职失察行为，并预言这种做法将会祸及叔孙自身。B．吴国公子季札深受吴人拥戴，吴国上下坚决要拥立他为吴王，他认为这样不合王位继承之礼，坚决拒绝，并断然放弃王室贵族生活，耕种乡野。C．聪明有远见的人能见微知著，比如，商朝后期名臣箕子看见纣王使用象牙筷子就感到恐惧，知道他的贪欲若发展下去，整个天下的财富也无法满足他的需求。D．徐国国君看中了季札的宝剑，说很想要它。季札因出访重任没有及时给他，但心里有承诺。事后，徐国国君死了，季札就把宝剑挂在他墓旁的树上。D[“说很想要它”错误。根据原文“徐君观剑，不言而色欲之”可知，这里徐君并未“说很想要它”，只是神色流露渴望之意。]★4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意。(4分)译文：(2)今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。(4分)译文：[答案](1)临终前留下遗命，把王位传给弟弟余祭，想要按照兄弟顺序相传，最终一定交还国家给季札为止，以此实现先王寿梦的意愿。(2)如今他死了却不履行诺言，这是欺骗自己的良心。为了爱惜一把剑而违背内心的诚信，廉洁之人不会这么做的。[解析]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“欲传以次”，状语后置句，正常语序是“欲以次传”，想要按照兄弟顺序相传；“致”，交还；“称”，实现。(2)“是”，这；“是欺心也”，判断句，这是欺骗自己的良心；“伪”，违背。5．“君子喻于义”“圣人见微知著”。孔子、司马迁都曾盛赞季札，认为他是君子、圣人。请结合上述材料，总结出季札被誉为“君子圣人”理由有哪些，并简要分析。(5分)[答案](1)重义守信，心诺不欺：季札心许徐君宝剑，虽未明言，仍守心诺，返而挂剑于墓，体现“君子喻于义”的诚信品格。(2)让国避位，守节不阿：屡辞王位，效子藏之节，弃室耕田，不争权势，彰显淡泊名利、以礼让为先的君子风范。(3)见微知著，智识深远：观齐政将乱，劝晏子纳邑免难；察郑执政奢靡，预判祸及子产，体现“圣人见微知著”的洞察力与政治智慧。[解析]本题考查学生分析信息，概括要点的能力。(1)材料三里，季札虽未明言赠剑，但“心许之矣”，归而徐君已死，仍挂剑墓树，践行内心承诺。此举超越形式契约，体现“君子喻于义”的内在诚信，非拘于利，而守于心诺，故为君子之德。(2)材料二里，寿梦欲立贤子季札，季札坚辞；诸樊让位，亦不受，甚至“弃其室而耕”。他以子藏让国为典范，拒登大位，恪守宗法伦序，不以贤能僭越，展现谦退守礼、淡泊权位的君子节操。(3)材料二里，季札观齐政未定，预判“难未息”，劝晏子早退以避祸；见郑执政“侈”，断言“政必及子”，并告诫以礼治国。此正合材料四“见微以知著”之圣人智慧，显其洞察时势、预见兴亡的政治远见。【参考译文】材料一：吴国的公子季札前来鲁国访问，见到叔孙穆子，喜欢他。对穆子说：“您恐怕不得善终吧？喜好善行却不能选择合适的人。我听说君子的关键在于选择贤人。您作为鲁国的宗族重臣，执掌国家大政，若在用人上不慎重，凭什么担当此职？灾祸必定会降临到您身上！”材料二：二十五年，吴王寿梦去世。寿梦有四个儿子：长子叫诸樊，第二个叫余祭，第三个叫余昧，第四个叫季札。季札贤能，因而寿梦想要立他为继承人，但季札辞让不肯接受，在这种情况下就立了长子诸樊，由他代理国事、执掌政权。诸樊即位的第一年，服丧期满后，要把王位让给季札。季札推辞说：“当年曹宣公去世时，诸侯和曹国人认为曹国国君不义，打算拥立子藏为君，子藏离开本国，以此成全现任国君，君子称赞他‘能够坚守节操’。您是合法的继承人，谁敢违抗您！掌握国家权力，并不符合我的节操准则。我季札虽然才能低下，仍希望追随子藏那样坚守道义的行为。”吴国人坚持要立季札为君，季札便抛弃自己的家宅去务农耕田，人们这才不再勉强他。十三年后，吴王诸樊去世。临终前留下遗命，把王位传给弟弟余祭，想要按照兄弟顺序相传，最终一定交还国家给季札为止，以此实现先王寿梦的意愿。余祭在位第四年出使齐国。他对晏平仲说：“您应尽快交出封地和政事。没有封地、不掌权柄，才能避免灾难。齐国的政权即将有所归属；如果还没有确定归属，祸乱就不会平息。”因此晏子通过陈桓子交出了封邑和职权，从而避开了后来栾氏与高氏引发的内乱。离开齐国后，他又出使郑国。见到子产，对他说：“郑国执政者骄奢过度，大难将至，政权必将落到您身上。您一旦执政，务必谨慎地以礼治国。否则的话，郑国将会走向衰败。”材料三：延陵季子准备向西出使晋国，身佩宝剑途经徐国，拜见徐国国君。徐君看着那把剑，虽未开口，但神情中流露出想要之意。延陵季子因为肩负着出使大国的任务，当时没有立即献上宝剑，但他内心已经答应要送给徐君了。等到他出使晋国回来，再返回徐国时，徐君已经在楚国去世了。于是季子解下宝剑，想送给继任的新君。随从阻止他说：“这是吴国的国宝，不能随便送人。”延陵季子说：“我不是把它当作礼物赠送，而是兑现当初的承诺。上次我来时，徐君看我的剑，虽没说话，但神色明显渴望得到它；我当时因为还要出使中原大国，不便立刻相赠。即便如此，我心里早已许诺给他了。如今他死了却不履行诺言，这是欺骗自己的良心。为了爱惜一把剑而违背内心的诚信，廉洁之人不会这么做的。”于是仍将宝剑送去给新君。新君说：“先父未曾留下遗命接受此剑，我不敢收下。”于是季子便把剑挂在徐君坟墓旁的树上后离去。徐国人赞赏他的行为，唱道：“延陵季子啊不忘故交，解下价值千金的宝剑啊挂在坟墓之上。”材料四：圣人看见微小的迹象就能知道显著的结果，看见开端就能知道末端，所以看到象牙筷子就感到恐惧，知道天下将要混乱了。二、(2026·黑龙江省九师联盟质检)阅读下面的文言文，完成6～10题。(20分)材料一：羊祜归自江陵，务修德信以怀吴人。每交兵，刻日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲计者，辄饮以醇酒，使不得言。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。每会众江、沔游猎，常止晋地，若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆送还之。于是吴边人皆悦服。祜与陆抗对境，使命常通。抗遗祜酒，祜饮之不疑。抗疾求药于祜，祜以成药与之，抗即服之。人多谏抗，抗曰：“岂有鸩人羊叔子哉。”抗告其边戍曰：“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利。”(节选自《通鉴纪事本末·晋灭吴》)材料二：祖逖，字士稚，范阳遒人也。逖镇雍丘，数遣军要截石勒，勒屯戍渐蹙。候骑常获濮阳人，逖厚待遣归。咸感逖恩德，率乡里五百家降逖。勒又遣精骑万人距逖，复为逖所破，勒镇戍归附者甚多。时赵固、上官巳、李矩、郭默等各以诈力相攻击，逖遣使和解之，示以祸福，遂受逖节度。逖爱人下士，虽疏交贱隶，皆恩礼遇之，由是黄河以南尽为晋土。逖躬自俭约，劝督农桑，克己务施，不畜资产，子弟耕耘，负担樵薪，又收葬枯骨，为之祭醊，百姓感悦。尝置酒大会耆老，中坐流涕曰：“吾等老矣！更得父母，死将何恨！”(节选自《晋书·祖逖传》)材料三：曹彬，字国华，真定灵寿人。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未尝造门，群居燕会，亦所罕预，由是器重焉。乾德七年十月，伐南唐，连破之。八年八月，金陵受围，吴人樵采路绝，频经败衄。长围中，彬每缓师，冀煜归服。十一月，彬又使人谕之曰：“事势如此，所惜者一城生聚，若能归命，策之上也。”城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺，共焚香为誓。明日，稍愈。又明日，城陷。煜与其臣百余人诣军门请罪，彬慰安之待以宾礼请煜入宫治装彬以数骑待宫门外。煜之君臣，卒赖保全。自出师至凯旋，士众畏服，无轻肆者。(节选自《宋史·曹彬传》)材料四：古者以仁为本，以义治之之谓正，正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。(节选自《司马法·仁本》)★6．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)彬慰A安之B待C以宾D礼E请煜入F宫治装G彬以数H骑待宫门外。[答案]BEG[解析]本题考查学生文言文断句的能力。句意：曹彬安慰他，用贵宾礼接待他，请李煜入宫换装，曹彬只派几个骑兵等在宫门外。“彬慰安之”主谓宾结构完整，B处断开；“待”是谓语，“以宾礼”是后置状语，E处断开；“入宫”为动宾结构，不断开；“彬”是“以数骑待宫门外”的主语，主语前G处断开。★7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．会，聚合，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“会”意思不同。B．礼，按照礼节，与《〈论语〉十二章》中“克己复礼为仁”的“礼”用法不同。C．冀，希望，期待，与《促织》中“冀有万一之得”的“冀”意思不同。D．是故，因此，与《师说》中“是故无贵无贱，无长无少”的“是故”意思相同。C[本题考查学生理解文言文一词多义、词类活用的能力。A项，正确。聚合/节奏。B项，正确。名词作状语，按照礼节/名词，礼仪。C项，错误。意思相同，都是“希望，期待”。D项，正确。]8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A．陆抗生病了，向羊祜求药，羊祜把配制好的药送给他，陆抗随即服下。有人劝谏陆抗，陆抗却认为羊祜不会毒杀自己。B．祖逖在军事上才能突出，多次打败石勒；在生活上勤俭节约，不积蓄家财，严格自律，家中子弟都亲自耕种，挑担打柴。C．乾德七年，曹彬奉命讨伐南唐，接连取得胜利，第二年攻下金陵城。李煜君臣到军营中向曹彬请罪，最后都得以保全。D．在宋太祖掌管禁军时，曹彬保持中立不偏不倚，从未前往太祖家中拜访，也不参加大臣们的宴会，因而太祖很器重他。D[本题考查学生理解文章内容的能力。D项，“从未前往太祖家中拜访，也不参加大臣们的宴会”错，根据材料三“非公事未尝造门，群居燕会，亦所罕预”可知，曹彬没有因为私事而拜访太祖，很少参加大臣们的宴会。选项“从未”“也不参加”表述绝对。]★9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)祜与陆抗对境，使命常通。抗遗祜酒，祜饮之不疑。(4分)译文：(2)逖镇雍丘，数遣军要截石勒，勒屯戍渐蹙。(4分)译文：[答案](1)羊祜与陆抗在边境对峙，常常互派使者，陆抗送给羊祜酒，羊祜喝起来毫不怀疑。(2)祖逖镇守雍丘，屡次派兵拦击石勒，石勒屯兵防守的土地逐渐缩小。[解析]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“对境”，省略句，“对(于)境”，在边境对峙；“使命”，使者；“遗”，送。(2)“数”，屡次；“要截”，拦击；“蹙”，缩小。10．羊祜、祖逖、曹彬的举措都体现了材料四“攻其国，爱其民”的观点，请各举一例简要说明。(3分)[答案]①羊祜军队割下吴国百姓的谷子，会加以赔偿。②祖逖的军队经常捉到一些濮阳人，祖逖都以礼相待放他们回家。③曹彬在攻下金陵前，与诸将发誓，不妄杀一人。[解析]本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由“祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之”可知，羊祜军队割下吴国百姓的谷子，会加以赔偿。②由“候骑常获濮阳人，逖厚待遣归”可知，祖逖的军队经常捉到一些濮阳人，祖逖都以礼相待放他们回家。③金陵被攻克之前，曹彬称病，趁诸将来问候时说“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣”，曹彬在攻下金陵前，与诸将发誓，不妄杀一人。【参考译文】材料一：羊祜从江陵回来以后，致力于用恩德和信义来使吴人归附，每次与吴军交战，都要约定日期，不搞偷袭的计谋。将领中有献阴谋诡计的，就用美酒把他们灌醉，使他们不能说话。羊祜行军经过吴国境内时，有时割下谷子充当军粮，都记下数量，然后送去丝绢作为赔偿。每次聚合部众在长江、沔水一带打猎，经常只限于晋朝境内，如果禽兽是先被吴人杀伤，而后被晋兵捉到的，都送还给吴国人。于是吴国边境一带百姓都对羊祜心悦诚服。羊祜与陆抗在边境对峙，常常互派使者。陆抗送给羊祜酒，羊祜喝起来毫不怀疑。陆抗有病，向羊祜求药，羊祜把已经配制好的药送给他，陆抗也马上服下。很多人劝谏陆抗，陆抗说：“怎么会有用毒药杀人的羊叔子。”陆抗告诉戍守边境的将士说：“他们专门行恩惠，我们专门做坏事，这就等于用不着打仗我们就服输了。现在各自保守边界就可以了，不要贪图小便宜。”材料二：祖逖，字士稚，范阳遒县人。祖逖镇守雍丘，屡次派兵拦击石勒，石勒屯兵防守的土地逐渐缩小。侦察人员经常捉到一些濮阳人，祖逖都以礼相待放他们回家。这些人感激祖逖的恩德，率领乡中五百多家投奔祖逖。石勒又遣精兵万人来进攻祖逖，再次被祖逖打败，石勒管制下的民众归顺祖逖的很多。当时赵固、上官巳、李矩、郭默等人各凭借略谋和军事实力相互攻击，祖逖派遣使者劝说，使各方和解，将战与和的祸福结局明白地告诉他们，于是他们都接受祖逖的节度调遣，祖逖爱惜人才礼贤下士，即使是那些没有深交、卑贱的人，也都施恩按照礼节来对待他们，这样一来黄河以南的土地都归属于晋朝。祖逖自己勤俭节约，鼓励人民勤于农桑，严格要求自己致力于施惠于人，不积蓄家财，家中子弟亲自耕种，挑担打柴，又收葬露于野外的尸骨，并为之祭奠，百姓们感动喜悦。他曾经置酒邀请父老，父老们在席上感慨流涕说：“我辈老了，没想到再次得到父母般的关怀，死也没有遗憾了！”材料三：曹彬，字国华，是真定灵寿人。起初，宋太祖掌管禁军，曹彬保持中立不偏不倚，不是公事从不登门拜访，大臣们宴会，也很少参与，因此宋太祖器重他。乾德七年十月，(北宋)讨伐南唐，连连击败敌军，乾德八年八月，金陵被围困，居民砍柴的路被断绝，南唐军屡次被打败。长期的围城中，曹彬常常缓攻，希望李煜能归降。十一月，曹彬又派人晓谕他说：“事势已经如此，只可惜一城的百姓，如果你能归命，真是上策啊。”城即将攻克时，曹彬忽然称疾不处理事务，诸将都来探病。曹彬说：“我的病不是药石能治好的，只要诸公诚心立誓，克城之日，不妄杀一人，就会自动痊愈。”诸将答应下来，一起焚香立誓。第二天，病情稍微好转。再过一天，金陵城被攻陷。李煜与他的大臣们一百多人到军营请罪，曹彬安慰他，用贵宾礼接待他，请李煜入宫换装，曹彬只派几个骑兵等在宫门外。李煜君臣，最终赖以保全。从出师到凯旋，士卒们都畏服曹彬，不敢轻举妄动。材料四：古人以仁爱为治国根本，用正义来治理国家，这称为正道，若正道无法实现目标，则需采取权变手段。这权变源于战争需求，而非出于忠信仁爱。因此，如果攻打他国，能爱护他们的民众，那么攻打是可以的；用战争制止战争，即使发动战争也是可行的。智慧练案18专项对点文言实词、文言虚词、文言句式(二)一、(2026·山西省长治市高三9月)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)材料一：孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。(秦昭王)囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。(节选自《史记·孟尝君列传》)材料二：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。(节选自王安石《读孟尝君传》)材料三：臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！(节选自《资治通鉴》)材料四：孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽道德礼义之士，无所用之。(节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》)★1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)始A孟尝君列此B二人于宾客C宾客尽羞之D及孟尝君E有秦难F卒G此二人H拔之。[答案]CDF[解析]本题考查学生文言文断句的能力。句意：当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。“始”作状语，“孟尝君”作主语，“列”作谓语，“二人”作宾语，“于宾客”作补语，中间不能断开，在C处断开；“之”作“尽羞”的宾语，在D处断开；“孟尝君”作主语，“秦难”作“有”的宾语，在F处断开。★2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．存，问候，探望。与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。B．乃，于是，就。与《师说》中“今其志乃反不能及”的“乃”意思不同。C．尚，崇尚，喜好。与《促织》中“宫中尚促织之戏”的“尚”意思相同。D．微，没有。与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。A[本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A项，“意思不同”错误。都是“问候，探望”的意思。B项，正确。于是，就/竟。C项，正确。都是“崇尚，喜好”的意思。D项，正确。都是“没有”的意思。]3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A．“持饭比之”“客惭自刭”等细节，展现了孟尝君平等待人的品行，这是士人多归附他的原因之一。B．孟尝君在秦国被扣押，仰赖一个善于伪装成狗的食客，盗来献给秦昭王的狐白裘，最终逃出秦国。C．司马光认为真正的君子养士是为了百姓的利益，批判了孟尝君养士是为私利，博取自己的虚名。D．四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对其行为的评价。B[本题考查学生理解文章内容的能力。B项，“仰赖一个善于伪装成狗的食客，盗来献给秦昭王的狐白裘，最终逃出秦国”错误，到函谷关时“客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出”，还仰赖会学鸡叫的食客的帮助。]★4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。(4分)译文：(2)是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。(4分)译文：[答案](1)孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。(2)因此君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。[解析]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“直”，同“值”，价值；“无双”，没有第二件；“他”，别的。(2)“是以”，因此；“丰”，增加；“富”，使动用法，使……富；“及”，推广至。5．结合材料，简要概括王安石与苏轼对待孟尝君养士的评价有何不同。(3分)[答案]①王安石认为孟尝君只是得到鸡鸣狗盗之徒，鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭，真正的贤士不归附他。②苏轼承认孟尝君取士浅陋，但也肯定所取的鸡鸣狗盗之徒在危急时刻发挥的作用。[解析]本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①王安石完全否定孟尝君“能得士”，认为其只是“鸡鸣狗盗之雄”，门下并无真正贤士。他提出，若孟尝君得到真正贤士，凭齐国实力足以制服秦国，无需依赖鸡鸣狗盗之徒；且正因鸡鸣狗盗之徒在其门下，真正贤士才不愿归附。②苏轼态度更客观，既指出孟尝君取士标准浅陋，连狗盗之徒都以客礼相待；也认可鸡鸣狗盗之徒的作用，认为孟尝君被困秦国时，即便有道德礼义的贤士也无用，正是这两人助其脱险。【参考译文】材料一：孟尝君名文，姓田。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与自己相同。孟尝君接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯光，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相同，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君起身，亲自端着自己的饭食与他的相比。那个宾客很惭愧，就刎颈自杀了。贤士们因此有很多人都归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣(无亲疏)，一律给予优厚的待遇。秦昭王把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君派人到昭王的宠妾那请求解救。那个宠妾说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事担忧，问遍了宾客，没有谁能够有解决的办法。有一位坐在下等座位但会扮狗偷东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上驿车飞奔而去追捕他。孟尝君到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到，宾客中有个坐在下等座位的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后不久，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，于是就回去了。当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君(广招宾客不分人等的做法)。材料二：世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他最终依赖他们的力量得以从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，他完全可以凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，(齐国)就应当可以在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。材料三：臣司马光认为：君子养士，是为了百姓的利益。所谓贤者，其道德足以敦厚教化、匡正风俗，其才干足以整顿纲纪，其智慧足以明察秋毫、高瞻远瞩；其刚强足以团结仁人、坚守正义。用在大处，则可有利于天下；用在小处，则可有利于一国。因此君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。可是，现在孟尝君的养士，无论其聪明还是愚笨，也不管他是好人还是坏人，一概予以收留。孟尝君盗用君王的俸禄，结立自己的私党，博取自己的虚名。对上欺侮君王，对下盘剥百姓，不过是个奸雄而已，有什么值得推崇的呢！材料四：孟尝君以礼相待的人，下至狗盗之人，都用宾客的礼节招待他们，他取士也太简陋了。然而如果没有这两个人，几乎都不得脱身。在当时情况下，即使是道德礼义之士，也没有用处。二、(2026·四川省绵阳市南山中学一模)阅读下面的文言文，完成6～10题。(22分)材料一：中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。报恩塔成于永乐初年，非成祖开国之精神、开国之物力、开国之功令，其胆智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金刚佛像千百亿金身。一金身，琉璃砖十数块凑砌成之，其衣褶不爽分，其面目不爽毫，其须眉不爽忽，斗榫合缝，信属鬼工。闻烧成时，具三塔相，成其一，埋其二，编号识之。今塔上损砖一块，以字号报工部，发一砖补之，如生成焉。夜必灯，岁费油若干斛。天日高霁，霏霏霭霭，摇摇曳曳，有光怪出其上，如香烟缭绕，半日方散。永乐时，海外夷蛮重译至者百有余国，见报恩塔，必顶礼赞叹而去，谓四大部洲所无也。(选自《陶庵梦忆》卷一)材料二：南京濮仲谦，古貌古心，粥粥若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚，得其一款，物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。(选自《陶庵梦忆》卷一)材料三：沈梅冈先生忤相嵩，在狱十八年。读书之暇旁攻匠艺无斧锯以片铁日夕磨之遂铦利。得香楠尺许，琢为文具一，大匣三、小匣七、壁锁二；棕竹数片，为箑一，为骨十八，以笋、以缝、以键，坚密肉好，巧匠谢不能事。夫人丐先文恭志公墓，持以为贽，文恭拜受之。铭其匣曰：“十九年，中郎节，十八年，给谏匣；节邪匣邪同一辙。”铭其箑曰：“塞外毡，饥可餐；狱中箑，尘莫干；前苏后沈名班班。”梅冈制，文恭铭，徐文长书，张应尧镌，人称四绝，余珍藏之。又闻其以粥炼土，凡数年，范为铜鼓者二，声闻里许，胜暹罗铜。(选自《陶庵梦忆》卷二)★6．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)读书之A暇B旁攻匠C艺D无斧E锯F以片铁G日夕H磨之[答案]BDF[解析]本题考查学生文言文断句的能力。句意：(他在狱中)读书之外的空闲时间，又致力于学雕刻工艺，没有斧头和锯子，就日夜磨一铁片。“读书”是“暇”的定语，并且“读书之暇”是句子的时间状语，所以应在“暇”后面断开，即在B处断开；“旁攻”的宾语为“匠艺”，构成动宾结构，所以应在“艺”后面断开，即在D处断开；“无”的宾语为“斧锯”，构成动宾结构，所以应在“锯”后面断开，即在F处断开。★7．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．四大部洲，是东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲的统称，出自印度佛教，他们认为在须弥山周围咸海中有此四大洲，《西游记》中也有相关记载。B．自如，指动作灵活、思维敏捷，亦形容人的行为举止自然，没有拘束和矫揉造作的状态，文中用以称赞南京濮仲谦虽处贫困之境但却才华出众、技艺超群。C．先，本义是走在前面，引申为时间或空间上的次序在先，此处用作名词，特指过世的祖先，与归有光《项脊轩志》一文中“先大母”和“先妣”用法相同。D．班班，意为显著、盛大、繁多，该词出自文恭为沈梅冈先生所制箑而作的铭文，文恭在铭文中将梅冈先生与苏武相提并论，表达了对他们的称颂赞美之意。B[本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B项，“文中用以称赞南京濮仲谦虽处贫困之境但却才华出众、技艺超群”错误。文中是说南京濮仲谦自己却贫穷如故。]8．下列对材料内容和写法的分析，不正确的一项是(3分)()A．材料一运用叙述、议论、说明、描写等多种表达方式，加上叠词、双重否定句式等语用技巧和排比、引用等修辞手法，淋漓尽致地写出“报恩塔”之“大”之“工”。B．材料二写“濮仲谦”多用对比手法，有其相貌和技艺的对比、其经手竹器前后价格对比、其与“数十人”贫富对比、其对“友人”与对“势”“利”的不同态度对比。C．材料二和材料三均通过写器物而写人，在作者笔下，“濮仲谦”与“沈梅冈”个性鲜明、呼之欲出，这是两位刚正不阿、安贫乐道、精益求精、超凡脱俗的谦谦君子。D．“濮仲谦”与“沈梅冈”身份不同，前者为匠人，其价值要在市场上得到确认，所以材料二多写“价”；“沈梅冈”是读书人，其价值体现在名节追求和文化创造上。C[本题考查学生理解文章内容、分析人物形象的能力。C项，“这是两位刚正不阿、安贫乐道、精益求精、超凡脱俗的谦谦君子”错误。濮仲谦“赤贫自如”体现“安贫乐道”，“意偶不属……终不可得”体现“超凡脱俗”，“其技艺之巧，夺天工焉”体现“技艺精巧”，但未体现“刚正不阿”。沈梅冈“忤相嵩，在狱十八年”体现“刚正不阿”，“以片铁日夕磨之……巧匠谢不能事”体现“精益求精”，但未体现“安贫乐道”“超凡脱俗”。]★9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)闻烧成时，具三塔相，成其一，埋其二，编号识之。(4分)译文：(2)又闻其以粥炼土，凡数年，范为铜鼓者二，声闻里许，胜暹罗铜。(4分)译文：[答案](1)听说烧制时，同时完成三座塔，其中一座为成品，另外两座埋了起来，用编号标记清楚。(2)又听说沈先生用粘稠的米粥拌和泥土，用了几年时间，做成模子，浇铸成了两个铜鼓，铜鼓的声音一里多路外都可以听得到，超过了暹罗国的铜鼓。[解析]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“闻”，听说；“具”，完成；“识”，标记。(2)“凡”，总共；“范”，铸成模子；“里许”，一里多。10．假设“报恩塔”这一国家工程面向全国招募能工巧匠，“濮仲谦”与“沈梅冈”前往应征，你认为他们能否被任用？为什么？(5分)[答案](示例一)不能。因为报恩塔的“金刚佛像”由“琉璃砖十数块凑砌成之”，虽然他们技艺精湛，但却并不长于此道。(示例二)能。虽然报恩塔的“金刚佛像”由“琉璃砖十数块凑砌成之”，他们并不长于此道，但他们技艺精湛，(加上专心致志、坚韧不拔)，而艺术是相通的。[解析]本题考查学生对人物进行评价探究的能力。示例一：不能。结合“一金身，琉璃砖十数块凑砌成之”可知，报恩塔的“金刚佛像”由“琉璃砖十数块凑砌成之”。而濮仲谦的核心技艺是“用竹之盘根错节……则是经其手略刮磨之”，作品多为“一帚、一刷”等小型器物。沈梅冈的作品为“得香楠尺许……坚密肉好”等。所以二人虽然技艺精湛，却并不长于此道，不能被任用。示例二：能。“其技艺之巧，夺天工焉”“以片铁日夕磨之……巧匠谢不能事”体现二人技艺精湛，精益求精。虽然报恩塔“一金身，琉璃砖十数块凑砌成之”，但艺术是相通的，并且二人在艺术追求上精益求精，专心致志，所以还是能被任用的。【参考译文】材料一：中国的一大古董，永乐年间的重大窑器，就是报恩塔。报恩塔建于永乐年初，没有明成祖开国时的雄心、人力物力和令行禁止，加上胆识智慧足以掌控此塔，是不可能建成的。塔中上下有金刚佛的金身千百亿个。每一个金身都是十数块琉璃砖砌成的，衣服上的皱褶不差一分，面目不差一毫，须发眉毛不差一忽，榫头严丝合缝，确是鬼斧神工。听说烧制时，同时完成三座塔，其中一座为成品，另外两座埋了起来，用编号标记清楚。如果塔上有一块砖损毁，只需把砖的编号报告给工部，就发掘一块砖补上，就像原生的一般。每夜塔上必定点灯，一年要消耗若干斛油。天日转晴，细雨雾霭，摇摇曳曳，有奇怪的光影在塔顶出现，就像塔上香烟缭绕，半天才散去。永乐年间，海外说着不同语言的人来自一百多个国家，一旦看到报恩塔，必定顶礼膜拜大加赞叹后离去，说这是海外四大洲所没有的。材料二：南京濮仲谦是个容貌古朴、思想不同凡俗的古人。他的样子卑微谦恭，好像是一个无能之辈，然而他的雕刻艺术，技艺高巧，巧以夺天工。他雕刻竹器，一把帚、一只刷，只用方寸竹片，他雕刻了几刀，而价值立即以两倍计算。他自己最喜欢的是用盘根错节的竹子，凭借不用刀砍斧削的奇特本领，只是经过他自己的手略微刮磨一下，于是获得高价，真不可思议。濮仲谦名声大噪，能够得到他在书画雕刻艺术作品上的签名题字，此物品的价格就会立即飞涨。三山街得到仲谦之手题字而获利的有数十人，然而仲谦自己却贫穷如故。在友人座间见到有佳竹、佳犀，立即自己动手雕刻起来。然而如果不对他的意，即使以势压人、以利诱人，终究得不到他的作品。材料三：沈梅冈先生因为触犯宰相严嵩，在狱中被关押了十八年。(他在狱中)读书之外的空闲时间，又致力于学雕刻工艺，没有斧头和锯子，就日夜磨一铁片，最终磨成锋利的刀具。得到一尺多的楠木，把它雕琢为文具一个、大匣子三个、小匣子七个、壁锁二把；得到数片棕竹，把它做成一把扇子，(扇子)有十八个扇骨，用榫头连接，用针线缝缀，用闩攒接，坚固而又细密，即使从事竹木雕刻的巧匠也会自叹不如，认为自己也做不出来。沈先生的夫人请求我曾祖父文恭公(张元忭，隆庆五年状元，天启初年追谥为文恭)为沈先生写墓志铭，拿沈先生狱中的作品当见面礼，文恭公恭敬地行礼后接受了。给匣子作铭文道：“陪伴主人十九年的，是汉朝中郎苏武的旄节；陪伴给事中沈公十八年的，是这个檀木匣。旄节呀，匣子呀，(主人的节操)如出一辙。”给扇子作铭文道：“塞外的毡毛，饥饿了可以吃；狱中的扇子，灰尘不能玷污，前有苏武，后有沈公，他们的英名都辉耀史册。”(这匣子和扇子，)是梅冈先生亲手制作，文恭公作的铭文，徐文长书写的铭文，张应尧(明嘉定人。善刻字，媚丽疏秀，有晋、宋人风骨)先生镌刻出来，时人称为四绝，我一直珍藏着。又听说沈先生用粘稠的米粥拌和泥土，用了几年时间，做成模子，浇铸成了二个铜鼓，铜鼓的声音一里多路外都可以听得到，超过了暹罗国的铜鼓。智慧练案19专项对点文言实词、文言虚词、文言句式(三)一、阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分)材料一：韩昌黎表谏佛骨矣，潮阳一贬，至滨死不悔，晚乃与佛子游。又作《李于墓志》，历序以服食败者数人为世戒，晚年服食用火灵库，卒致绝命。是所谓笑前车之覆辙，而疾鞭以追其后也。(选自张燧《千百年眼》，有删改)材料二：孔毅夫《杂说》称退之晚年服金石药致死。引香山诗“退之服硫黄，一病讫不痊”为证。吕汲公辩之云：“卫中立字退之，饵金石，求不死，反死。中立与香山交好，非韩退之也。韩公之痛诋金石，已见李虚中诸人墓志矣，岂有身反服之之理？”(选自袁枚《随园诗话》，有删改)材料三：太学博士顿丘李于，余兄孙女婿也。初，于以进士为鄂岳从事，遇方士柳泌，从受药法，服之，往往下血，比四年，病益急，乃死。余不知服食说自何世起杀人不可计而世慕尚之益至此其惑也！在文书所记及耳闻相传者不说，今直取目见亲与之游而以药败者六七公，以为世诫。工部尚书归登、殿中御史李虚中、刑部尚书李逊、逊弟刑部侍郎建、襄阳节度使工部尚书孟简、东川节度御史大夫卢坦、金吾将军李道古，此其人皆有名位，世所共识。工部既食水银得病，自说若有烧铁杖自颠贯其下者，摧而为火，射窍节以出，狂痛号呼乞绝；其茵席常得水银，发且止，唾血数十年以毙。呜呼！可哀也已，可哀也已！(选自韩愈《故太学博士李君墓志铭》，有删改)材料四：凡人多所见则少所误，少所见则多所误。唐卫退之饵金石药而死，故白居易诗云：“退之服硫黄，一病讫不痊。”而宋人杂说遂谓韩退之作《李于墓志》戒人服金石药，而自饵硫黄。无他，彼但知有韩昌黎字退之，而不知唐人之字退之者尚多也！故曰，少所见则多所误也。余崔在魏，族颇繁，然外县人罕识之，多知有余兄弟。族人有病于试场者，则相传以为余兄弟病也。族人有畜优者，则相