江西省萍乡市2025-2026学年高一下学期期中考试语文语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江西省萍乡市2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：脑机接口是在人与外部设备间创建的信息连接通路，实现所谓的“意念”控制。具体来看，大脑在思维活动时，神经元会放电形成脑电波，脑机接口则通过识别脑电波特征直接读取大脑意图，实现人与机器或外部环境之间的交互。脑机接口的技术路径主要包括侵入式和非侵入式。侵入式需通过手术等方式直接将电极植入大脑皮层获取神经信号，所获取的信号空间分辨率好、信噪比高，但安全性低、成本高，容易引发免疫反应和愈合反应，进而导致所采信号衰退甚至消失。非侵入式通过直接贴附在头皮上的电极采集神经信号，操作简单、成本低、不用损伤机体，也不会引起免疫反应。但记录到的信号空间分辨率低、幅值微弱且信噪比较低，对后续信号处理算法的性能要求较高。近年来，我国无创脑机接口取得了显著进步，达到世界先进水平。天津大学与中电云脑联合研发了具有完全自主知识产权的全球首款脑机接口编解码专用芯片“脑语者”。“神工”脑机交互创新医疗器械全谱系产品问世，首创了“脑—机—体”协同的神经功能重建思路，实现了主动训练对皮层、肌肉活动的同步整合与协同。六代中国空间站在轨脑电测试项目围绕脑力负荷、脑力疲劳、警觉度等，开发了具有完全自主知识产权的空间站脑功能评估与调节技术。我国首个脑机接口领域综合性开源软件平台MetaBCI发布，搭建起横跨医疗、教育、娱乐、国防、交通等领域的智能生态产业平台。(摘编自明东《脑机接口：从科幻走向现实》)材料二：脑机接口技术的研发初衷是实现对个体部分感知、行为与认知功能的补偿，在人机交互的过程中一旦以实现“技术目的”被滥用，必然会面临人的主体性地位被消解、主客体边界模糊，甚至主体认知被重构等伦理风险。如果人脑被植入芯片，人类智能与机器实现交互式信息传输，机器将深度介入并操控人的自主性意识，人机边界逐渐模糊。一旦“我”的记忆、情感和意识全都可以被编码时，“我是否还存在？”“我还是我吗？”作为主体的人必须具有自主的思维、认知和行动。这些控制自己意识与电化学思维过程的权利和自由是几乎所有其他自由的必要基础。若人无法依靠自身做决策而是完全依赖外界力量，人则无法成为主体。2024年脑机接口研发公司完成了首例脑机接口临床植入，使瘫痪的受试者诺兰通过脑控方式玩复杂游戏；中国浙大二院通过脑机接口技术让72岁高位截瘫老人用“意念”打麻将；……此类脑机接口技术的基础是通过信息反馈系统构建人与外部环境的链接，在交互的过程中直接作用于大脑并干预人类意识。但由此可能对个体意识产生伤害，对人类认知活动、神经隐私与意向性产生伦理危机。因此，脑机接口技术在加强人与机器的相互嵌入型的同时，可能会削弱主体自由意识，产生认知错位现象导致认知模式改变，进而消解主体性。在传统认识实践活动当中，人为主体，机器为客体。作为主体的人在改造客体的机器过程中，也是主体能动地反映客体的过程。脑机接口技术是人类发明的产物，在实践中，一方面人通过意念向机器传输信号以控制机器，另一方面机器通过生成智能信息解码技术不断发展自身智能，超越甚至打破人的局限，进而使人与机器同时得到改造和发展。随着技术的不断深入，人机交互是脑机接口的发展趋势，这意味着除了人对外部设备进行控制外，机器也通过反馈系统实现对人脑的刺激与控制，甚至直接读取和编辑大脑神经数据信息，进一步通过与虚拟现实技术的结合诱导受者产生认知错位，最终导致受者自我同一性分解和认知模式改变。由此模糊主客体边界，挑战人的主体性地位。大脑是“人类最后的隐私边界”，一些神经伦理学家认为脑机接口技术存在被滥用的风险，并给受者带来潜在的心理伤害，甚至导致人被大脑黑客劫持，正如电影《黑客帝国》中Matrix，通过脑机接口来“圈养”人类成为生物电池。新技术随意无序发展引发的最大危害是人对其失去掌控，或被反人类之流恶意利用。脑机接口技术的接入使人同时具有生物属性和机器属性，生物人与机器人的界限一旦被打破，脑机系统产生思维与意识对人进行主导和操控甚至变异，将对人类和社会造成严重的威胁。人类通过感知世界的表征来了解世界的真实面貌，脑机接口技术与生物体的高度嵌合产生了一种新的认知方式与感知体验。当人类接入脑机接口后，个体可以通过机器在虚拟世界中获得同在现实世界中相似的体验，导致现实与虚拟的界限逐渐模糊。脑机接口技术不仅在视觉和听觉上加强人们的沉浸性与交互性体验，更是在意识层面实现直接干预，使个体产生“我认为我看到了”“我以为我得到了”等虚拟的意识体验，难以判断“是技术控制下的经验”还是“环境的真实反馈”。以闭锁综合征患者为例，其躯体已失去感知外部环境的知觉能力，仅能依靠脑机接口实现同外部环境的互动，依靠技术系统的反馈机制获取新的环境经验。此时患者获得的经验构成形式不同于其以往通过身体感知世界所获得的形式，使患者难以判断该经验获得的真实性。我们需要警惕，当人与机器实现直接交互，数字化的知识、经验和技术通过机器编码被“写入”大脑，人类大脑存储的信息可能面临被错位存储、被格式化或思维重启，以这种方式获取知识形成新的“超级智人”是普通人类完全无法竞争的，人类社会秩序可能被彻底颠覆。（摘编自高慧琳、王垚《人机交互：脑机接口对主体性的消解与重构》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.侵入式脑机接口因电极直接植入大脑皮层，所获信号空间分辨率高，但其信号会因免疫反应而衰退甚至消失。B.非侵入式脑机接口因电极直接贴附在头皮上，虽操作简便、成本较低，但其信号处理难度较高，因此应用前景有限。C.脑机接口技术若被滥用，必然带来人的主体性被消解、认知失真等伦理风险，人类社会秩序也许将被彻底颠覆。D.闭锁综合征患者只能借助脑机接口技术获得环境体验，虽然获取经验的形式与以往不同，但这就是环境的真实反馈。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一运用对比论证，阐述侵入式与非侵入式两种脑机接口技术路径的优劣。B.材料一使用“空间分辨率”“信噪比”“幅值”等专业术语，增强了文本的科学性。C.材料二开篇即点明脑机接口技术的研发初衷与潜在的伦理风险，观点明确，立场鲜明。D.材料二第二段连用反问句，强烈地表达了在脑机接口技术介入下作为人的个体的焦虑。3.下列事例中适合填入材料二空缺处的一项是（）A.北京大学第六医院利用柔性干电极睡眠头环实时监测失眠障碍患者，帮助他们改善睡眠质量。B.加州大学眼科研究所通过Orion系统将电极植入大脑视觉皮层，使完全性视神经损伤的盲人“复明”。C.清华大学招募8名志愿者头戴“神奇发帽”观看舞剧《咏春》，捕捉和解码他们观剧时的神经活动。D.山东科大研究团队将微电极植入鸽子的脑部神经区域，远程控制“机器人鸟”执行探测、物资投送任务。4.两则材料论述脑机接口的侧重点有何不同？请简要概括。5.高一年级举办“时代锋声，智辩未来”主题辩论赛。正方认为未来已来，应大胆尝试脑机接口；反方认为应坚持使用“原装大脑”。你更支持哪方观点？请综合两则材料，写出理由。【答案】1.C2.D3.B4.①材料一侧重介绍脑机接口的原理、技术路径，且展示我国在非侵入式脑机接口领域的具体成果。②材料二主要分析脑机接口技术可能带来的主体性消解、认知错位、社会颠覆等伦理风险。5.一、支持正方观点：①我国无创脑机接口已取得了显著进步且达到世界先进水平，“脑语者”芯片、“神工”产品等多项成果证明其可行有效。②脑机接口研发初衷是实现对个体部分感知、行为与认知功能的补偿，能切实帮助部分失能患者，提高其生活质量。二、支持反方观点：①脑机接口技术依然存在侵入式风险高、非侵入式对信号处理要求高等问题，远未达到替代“原装大脑”的水平。②脑机接口技术在交互的过程中能直接作用于大脑并干预人类意识，带来干扰人的意识、侵犯隐私、认识失真等风险；若被滥用，人对其失去掌控，或被反人类之流恶意利用，将对人类和社会造成严重的威胁。【解析】【导语】两则材料围绕脑机接口展开，视角各异，互补生发。材料一从技术角度切入，介绍脑机接口的原理、技术类型及优劣，阐述我国相关技术的发展成果。材料二聚焦伦理层面，剖析技术滥用带来的隐患，论述其对人类主体、认知及社会的冲击与危害。【1题解析】需先定位选项对应原文，再比对细节、逻辑、范围、因果，判断表述是否准确；解题突破口是抓选项中关键概念、限定词、因果关系，与原文逐一核对。A.“但其信号会因免疫反应而衰退甚至消失”错，材料一第二段是“容易引发免疫反应和愈合反应，进而导致所采信号衰退甚至消失”，并非必然因免疫反应衰退，选项表述绝对，曲解文意。B.“因此应用前景有限”错，材料一第二段仅说“对后续信号处理算法的性能要求较高”，未提及“应用前景有限”，无中生有，原文明确说我国非侵入式脑机接口已经取得世界领先成果。D.“但这就是环境的真实反馈”错，材料二第四段是“难以判断该经验获得的真实性”，表意相反，判断绝对。故选C。【2题解析】分别对应材料一、材料二的内容，判断每个选项对材料论证、语言等方面的分析是否准确。D.“连用反问句”错，材料二第二段是“我是否还存在？”“我还是我吗？”两个问句，是连续发问，无暗含答案，并非反问。故选D。【3题解析】需先明确材料二空缺处语境：脑机接口用于人类康复/感知补偿，体现技术干预意识、链接人与环境；再逐一匹配选项，突破口是贴合“人类应用、意识干预、康复辅助”。A.监测失眠患者睡眠，未涉及“意念控制/意识干预”，不符。B.植入电极让盲人“复明”，属于感知补偿、干预神经信号、链接人与环境，契合语境。C.捕捉观剧神经活动，仅为信号采集，科研测试，无“干预意识/控制”，不符。D.控制鸽子，非人类应用，不符。故选B。【4题解析】审题定位：明确两则材料围绕“脑机接口”，需概括核心侧重点、论述角度、内容侧重。提炼材料一：从技术维度切入，阐释脑机接口的定义、原理、两类技术路径（侵入式/非侵入式）的优劣，重点介绍我国无创脑机接口的自主创新成果（芯片、器械、空间站技术、开源平台），突出技术成就与发展现状。提炼材料二：从伦理与人文维度切入，剖析脑机接口滥用的伦理风险——消解人的主体性、模糊主客体边界、混淆现实与虚拟认知、威胁人类社会秩序，强调技术失控的危害与人文隐忧。整合作答：按“材料一（技术+成就）+材料二（伦理+风险）”分点，紧扣文本、简洁精准。【5题解析】需先明确选择的立场，再从对应材料中提取支撑论据；如果支持正方，就从材料一的技术优势、应用成果等角度找依据；如果支持反方，就从材料二的伦理风险等角度找依据。第一步：明确立场。在“支持正方（大胆尝试）”与“支持反方（坚持原装大脑）”中任选其一。第二步：提取论据。若选正方，从材料一提取技术成果（如“脑语者”芯片）及应用价值（帮助失能患者）；若选反方，从材料二提取伦理风险（主体性消解、认知失真）及技术局限（侵入式风险高）。第三步：组织语言。按“立场+材料依据+简要分析”结构作答，逻辑清晰。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：大车（节选）李樯父亲驾着他的马车再次消失在秋日清晨的迷雾中。当太阳驱散雾霭，你能看清我们的村庄安静地低伏在原野深处，村子里杂树丛生，炊烟氤氲在高过房顶的巨大树冠的叶丛中，在那里缠绕、徘徊和逗留，为在树杈间捉迷藏的孩子提供着蔽障。它们或直或弯着飘向蓝天，去追寻白云，并像父亲那样飘向远方。鸡和狗儿在村子里寻食、闲逛，或像孩子们一样追打嬉闹，但没有谁乐意远离，没有谁会像父亲那样毫无眷顾甚至有些迫切地离去。通往我们村庄的小路一共有二十四条，它们指向不同的方位。我和妹妹不知道父亲是从哪一条小路离开的。母亲告诉我们，往往是天还没亮，我们尚在睡梦中，父亲跨坐到车辕上，扬起他那杆称心如意的马鞭，“驾”，父亲轻喝一声，鞭鞘会发出一声还不至于把我们惊醒的脆响。无论他是趁着黑魆魆的黎明还是身披西天一弯月牙的淡光从哪一条小路离开，我们都会从母亲那里得知，父亲的去向只有两个方位，一个是西北，一个是东南。每年秋收后一切拾掇停当，到来年开春田野里的麦子开始吐穗期间，父亲都会消失一段时间。他每次回来，母亲都会说，你怎么没死在外边，你死到外边去吧。父亲的马车一度是用来贩运石头的。他把东山开采的石块贩运到我们或邻近的村子，卖给那些需要盖新房子的人家。用石头砌地基，比容易粉蚀的青砖好，所以打算翻盖新房，或者为即将长大的儿子盖婚房的人家，都会事先购买一批石头堆砌到自家院子前。砌地基时再请来石匠，将那些大小不一棱角参差的石块整饬成方石、条石，以及其他可以利用的形状。吴大伯就是父亲带到我们这个小村庄的石匠，他来自西北很远的地方，白天干活，晚上就成了说唱艺人。他的自行车上除了驮着一根铁钎、一把长柄和一把短柄铁锤，后座上还永远挂着一条发黄的旧布袋，那里面有一面牛皮鼓、一根打鼓棒和一对月牙形铜片。父亲说，那对铜片叫鸳鸯板。那两块铜片像两弯黄月牙，有些沉，边角圆润，暗黄的铜片上有一些岁月侵蚀的暗纹。到了晚上，吴大伯清清嗓子，左手举起鸳鸯板到齐耳的高度，右手扬起打鼓棒，咚，叮当当、叮当当，“当哩个当，当哩个当，当哩个当哩个当哩个当！闲言碎语休多讲，表一表好汉武二郎……”父亲承担着吴大伯助手的角色，安排食宿，各家起点谷子，凑成半袋子甚至一麻袋，绑到吴大伯二八大杠自行车的后座上。有人说父亲其实就是吴大伯的弟子，但母亲并不赞成这些，她对父亲说，你有那工夫还不如去一趟东山，多倒弄一车石头。父亲并不搭理母亲，总是一句“你懂个屁”，便拍拍屁股出去了。终于，父亲拥有了一套属于自己的家伙落儿，一只脸盆大小的牛皮鼓、一根打鼓棒、一对鸳鸯板、一副由四根藤条中间穿上牛皮筋可以自由收合的鼓架。他有时会让我跟在身后，帮忙抱着鼓架来到村东头的大芙蓉树下，背靠树桩支好大鼓，咚的一声，父亲向饭后的村人发出好戏即将开场的信号。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千铁甲吞了吴；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚……”在整个村庄，在我们村庄所处的整个大锅笼罩的天底下，父亲时常背着双手，一个人走向村外的麦田或棉花地。他的身影在那二十四条小路上交错出现，有时我会跟在他的身后，没什么话说，只是左蹦右跳地在小路两边的杂草丛中捕捉蚂蚱，用一根狗尾草把那些蚂蚱串起来，带回家喂给鸡儿们。不知哪天起，人们盖房子时兴起扎钢筋浇水泥的地基，没人家再需要石头，父亲的马车常常空载而归，一些嵌进车板夹缝的石子儿默然无声，硌疼了父亲和母亲的眼神。父亲的大车多半闲置在西南角的草棚下，似乎失去了往日的尊严。当父亲挥起鞭子，赶着大车离开村庄前往东山，那鞭鞘的嘶啸声是令母亲安心、令我和妹妹敬畏的声音。但现在父亲没理由再去东山了，那鞭声听上去也变得喑哑无力，不再有往日那么悦耳。从西北方向来的吴大伯再也没出现，父亲打听到他常常去东南方向的一个市镇，具体是哪个市镇，谁也不知道。父亲搬出那套闲置已久的马具，掸去上面的灰尘，牵出一身纯栗色皮毛的高头大马，驾上马车便出发了。每年的秋收后，他都要离家出走，在外游荡整整一个冬天。有人说他是去寻找师傅，有人说见过他在十里八乡游走说唱，也成了一个像吴大伯那样的说唱艺人。我常常爬到村口那株高大的柳树上，眺望远方，期待看见父亲的大车突然出现在二十四条小路当中一条的尽头。然而他跟他的大车就像一只飞走的鹰，低矮的村庄和平坦的麦地并非他的归宿似的，只有我们从未见过的高山，哪怕寒风凛冽、白雪飘舞，但终究是他向往的地方。有时也会看见父亲从西北方向某条小路的尽头飞奔而来，我从树上爬下来，飞奔着迎过去。母亲从来不去路口守望父亲的归来，反倒是我经常牵着妹妹的小手，迎着刀子般的西风逡巡在通往西北方的若干条小路上。妹妹问我，爸爸怎么还不回来?我看看远方，无言以对。父亲的栗色马和他的大车似乎就在某条小道上飞奔，飞奔而来，或飞奔而去，但是悄无声息，静穆如我们向堂屋里供奉的神祇磕头时的仪式。栗色马的四蹄和大车的轱辘在二十四条小路上交叠翻飞，坐在车头上的父亲的身影就像一堆富有弹性而又稳定敦实的物什，只有挥动鞭子时才会动一下子，接着便恢复镇定。第二年，父亲套上马具，牵着缰绳走出院门，溜达着出村，沿着其中一条小路，再次走向远处那道灰蒙蒙的天际线。（有删改）文本二：我们欣喜地看到，李樯近年来不断探索故事讲述方式，超越审美思维惯性和单一的局限，形成开放性的文学审美视域，对人和事物的内在体察、感知，对语言运用的自信和叙事信念，发掘出时代的精神症候，直抵生活和人性的隐秘幽深处。李樯曾在采访中提到自己很迷恋生命的“虚无”，那种从容、机敏的叙事姿态就像一位在现实主义理想中遨游的“思想家”，小说深层总是流淌着一种否定和弃绝世俗的声音，诗性意味的生存理想让生活黯淡的主人公们都以自己的方式逃离庸常，获得自由生命的澄明与敞亮。（摘编自刘名扬《诗人与小说家的多重变奏》，有删改）6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）A.母亲对父亲说“你怎么没死在外边，你死到外边去吧”，表现了母亲对父亲说唱爱好的排斥和厌恶，希望他不要回来。B.父亲的身影在“二十四条小路”上交错出现，表现了他精神的孤独，同时点出了他内心的渴望，希望经由小路通向远方。C.钢筋水泥地基兴起，石头生意没落，马车“空载而归”，石子“硌疼了父亲和母亲的眼神”，表现了时代变迁给家庭带来的痛苦。D.“每年的秋收后，父亲都要离家出走，在外游荡整整一个冬天”，说明父亲“出走”具有周期性，尽力平衡了现实与远方的关系。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.父亲的“大车”本是贩运石头谋生的工具，是家庭的依靠，后来被迫闲置，最终成为父亲出走的工具，成为他精神的寄托。B.吴大伯的“鸳鸯板”“边角圆润，暗黄的铜片上有一些岁月侵蚀的暗纹”，这一细节写出了器物年代久远，暗示民间艺术在岁月中的传承。C.吴大伯的唱词节奏明快，充满市井气息；父亲的唱词借历史典故自勉，唱词典雅。两者对比，意在突出父亲技艺的高超。D.文中语言别具特色，既有口语化的表达，使叙述带有真实的生活气息，又擅长运用抒情化的语句，增强了文章的抒情韵味。8.结合文本一内容，谈谈我对父亲复杂的情感态度。9.文本二提到“诗性意味的生存理想让生活黯淡的主人公们都以自己的方式逃离庸常，获得自由生命的澄明与敞亮”，请结合文本一的内容，谈谈你对这句话的理解。【答案】6.A7.C8.①困惑不解。对于父亲的精神世界，儿时的我并不能领悟，跟在他身后，没什么话说。②接受理解。我意识到高山才是父亲向往的地方，说明我开始理解父亲的选择。③思念期盼。父亲“出走”后，我常常爬到村口高大的柳树上，眺望远方，盼望父亲的归来。④尊重敬畏。我看见大车飞奔，感觉静穆如供奉神祇磕头时的仪式，车上父亲的身影那么镇定，表现出我因父亲的坚定而心生敬重。9.①父亲陷入生活黯淡的困境，“出走”是对庸常现实的逃离。②父亲对说唱艺术的痴迷，是他不满足于物质生存而找到的精神寄托。③父亲驾车远行，游走说唱，是对远方、对精神自由的向往，由此获得生命的澄明与敞亮。【解析】【导语】两则材料围绕李樯的作品及创作内核展开，视角各异，互补生发。文本一从具体叙事角度切入，以“我”的视角讲述父亲的人生经历，展现其在时代变迁中的生存困境与借说唱、远行走向精神自由的选择，呈现作品的乡土质感与人物群像；文本二聚焦文学评论层面，剖析李樯的创作风格与思想追求，阐释其作品中“主人公逃离庸常、追寻诗性理想”的核心主旨，揭示作品的文学价值与精神内涵。【6题解析】要判断选项对文本内容理解或艺术特色分析的正误，需先定位选项对应的文本段落，再结合上下文语境、人物情感逻辑、写作手法作用等进行比对判断。A.“表现了母亲对父亲说唱爱好的排斥和厌恶，希望他不要回来”错。母亲的话是口是心非的气话，并非厌恶说唱、盼他不归。母亲清楚知晓父亲出行方位，常向孩子提及，暗含牵挂；父亲谋生的鞭声能让母亲安心，她认可父亲的劳作价值；母亲的不满只在于父亲耽于说唱、耽误营生，并非厌恶本人，选项曲解人物情感。故选A。【7题解析】如果遇到涉及人物情感的选项，要结合人物的言行和所处情境，区分表层话语与深层情感；如果涉及艺术手法的选项，要明确该手法的一般作用，再结合文本具体内容分析其实际效果。C.“两者对比，意在突出父亲技艺的高超”错。二者唱词对比，并非凸显父亲技艺高超。吴大伯是专业说唱艺人，父亲只是初学模仿。作者借唱词差异，体现父亲受其影响，挣脱世俗劳作，借说唱寄托精神追求，表现父亲的精神觉醒。故选C。【8题解析】需先从文本中筛选出“我”与父亲相关的行为、心理描写语句，再将这些内容归类，梳理出不同层面的情感。第一步：通读文本，圈画“我”对父亲的情感词句，如“跟在身后，没什么话说”“爬到柳树上眺望”“静穆如供奉神祇”等。第二步：按情节发展顺序，分层概括情感。①童年时对父亲行为不理解（困惑）；②长大后明白远方是父亲的归宿（接受）；③父亲离家后登高盼望归来（思念）；④目睹父亲驾车的镇定身影心生庄重感（敬畏）。第三步：每点先亮明情感关键词，再简要引用原文依据，分条作答，避免交叉重复。【9题解析】要紧密结合文本一的具体情节，不能仅照搬文本二的观点，需建立两者的对应关联。第一步：拆解题干关键词——“诗性意味的生存理想”“逃离庸常”“自由生命的澄明与敞亮”。第二步：从文本中寻找对应内容。①先写父亲现实困境（石头生意没落、生活黯淡）；②再写精神寄托（爱上民间说唱，置办乐器）；③最后写出走行动（秋收后驾车远行、游走说唱）。第三步：按“困境—寄托—突围”的逻辑顺序组织答案，将文本二的观点与文本一的具体情节一一对应，分三点作答。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：十二年春，楚子围郑，三月克之。入自皇门，至于逵路①。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听。其俘诸江南，以实海滨，亦唯命。其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。”左右曰：“不可许也，得国无赦。”王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎？”退三十里而许之平。楚军讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔岁入陈，今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟②，政有经矣。（节选自《左传•宣公十二年》，有删改）材料二：中行穆子帅师伐狄，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子不受。军吏曰：“可无劳师而得城，子何不为？”穆子曰：“非事君之礼也。夫以城来者，必将求利于我。夫守而二心，奸之大者也。赏善罚奸，国之宪法也。许而弗予，失吾信也；若其予之，赏大奸也。奸而盈禄，善将若何？且夫狄之憾者以城来盈愿，晋岂其无？是我以鼓教吾边鄙贰也。夫事君者量力而进不能则退不以安贾③贰。”令军吏呼城，儆将攻之，未傅而鼓降。中行伯既克鼓，以鼓子苑支来。令鼓人各复其所，非僚勿从。鼓子之臣曰夙沙釐，以其孥④行。军吏执之，辞曰：“我君是事，非事土也。名曰君臣，岂曰土臣？今君实迁，臣何赖于鼓？”穆子召之，曰：“鼓有君矣，尔心事君，吾定而禄爵。”对曰：“臣委质⑤于狄之鼓，未委质于晋之鼓也。臣闻之：‘委质为臣，无有二心。’委质而策死，古之法也。君有烈名，臣无叛质。敢即私利以烦司寇而乱旧法，其若不虞何！”穆子叹而谓其左右曰：“吾何德之务而有是臣也？”乃使行。既献，言于公，与鼓子田于河阴，使夙沙釐相之。（节选自《国语·晋语》）〖备注〗①逵路：四通八达的大道。②讟（dú）：责备。③贾：收买。④孥：妻子和儿女。⑤委质：向君主献礼以示效忠。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫事[A]君者[B]量力[C]而进[D]不能[E]则退[F]不以安[G]贾贰11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.诸，相当于“之于”，与《齐桓晋文之事》“言举斯心加诸彼而已”的“诸”意义相同。B.贰，从属二主，有二心，与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”的“贰”意义相同。C.劳，动词的使动用法，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法不同。D.事，侍奉，与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“事”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.郑伯袒露上身，牵着羊去迎接楚子，表示愿意接受任何处置，只求保全郑国，楚子认为得到了一个国家就不能轻易放过。B.中行穆子围攻鼓国时，有鼓人献出城邑请求投降，军吏认为可以不使军队劳累就得到城邑，应该接受请降。C.夙沙釐在鼓君被俘后携家眷随行，被晋军抓获后，中行穆子让他侍奉鼓城新君，并表示会赐予他爵位和俸禄，他没有答应。D.中行穆子攻克鼓国后没有杀戮一人，让鼓人各归其位，后来向晋公进言，将河阴之地赐给鼓君苑支，并让夙沙釐辅佐他。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎？”（2）穆子叹而谓其左右曰：“吾何德之务而有是臣也？”14.材料一中楚庄王对郑伯投降的态度与材料二中中行穆子对鼓人请降的态度有何不同？请结合材料简要说明这两种态度所体现的治国理念。【答案】10.BDF11.C12.A13.（1）楚王说：“郑国的国君能够屈居人下，必定能够取信并任用百姓，哪里还能期望（消灭它）呢？”（2）穆子感叹地对其左右的人说：“我该修养什么德行，才能拥有这样的臣子？”14.①态度：楚庄王接受了郑伯的示弱请降，退兵三十里与其议和；中行穆子拒绝了鼓人献城叛降的请求，最后攻下鼓国。②治国理念：楚庄王的态度体现了“柔服”的德政理念，注重德、刑的结合；中行穆子的态度体现了“赏善罚奸”的法治理念，注重维护信义和法度。【解析】【导语】两则材料围绕为政之道与君臣道义展开。《左传》记载楚庄王伐郑，以德刑施政，宽宥服国，彰显王者胸襟。《国语》记述中行穆子拒纳叛降、坚守礼法信义，推崇纯臣气节。两文一论邦交治国，一明立身准则，相辅相成，引人深思德治、礼法与忠信的价值。【10题解析】句意：侍奉君主，要估量自己的力量再前进，做不到就适时后退，不贪图安逸安稳，而去招揽、收买怀有二心之人。“夫”为句首发语词，“者”表停顿，划定陈述主体，为了强调B处断开；“量力而进”“不能则退”，结构对称，各自独立成句，DF处断开；“不以安”作“贾”的状语，G处不断开。故选BDF。【11题解析】A.正确。句意：如果把我君臣流放江南。/把这份心意加到别人身上。B.正确。句意：愤恨郑国怀有二心。/郑国对晋怀有二心，依附楚国。C.错误。劳：使……劳累，使动用法/从：使……跟从，也是使动用法，二者用法相同。句意：可以不劳累军队就得到城池。/刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项王。D.正确。句意：并非侍奉这片土地。/低头弯腰侍奉权贵。故选C。【12题解析】A.“楚子认为得到了一个国家就不能轻易放过”错。原文是左右近臣主张“得国无赦、不可宽恕”，并非楚子的想法；楚庄王最终怜悯郑伯谦卑，选择退兵议和、宽恕郑国。选项张冠李戴。故选A。【13题解析】（1）“下”，名词活用为动词，屈居下位、谦卑待人；“信用”，取信任用；“庸”，哪里、怎么；“几”，期望、侥幸谋取；反问句式，翻译需调整语气。（2）“左右”，近臣，身边人；“务”，致力、追求；“是”，这样的；“何德之务”，宾语前置，正常语序为“务何德”。【14题解析】先分别概括两人对待投降的不同态度，结合文本具体分析；再分别提炼各自治国理念，贴合原文议论句；分两层：态度不同+理念差异，条理清晰，点对点作答。第一步：锁定原文关键句，提炼态度。①楚庄王：郑伯谦卑请降，楚王拒绝臣下赶尽杀绝的建议，退兵三十里，接受投降、与郑议和。②中行穆子：拒绝鼓人献城叛降，不接纳不忠行为，坚持出兵攻城，迫使鼓国正规投降。第二步：结合文本评论句，概括治国理念。①楚庄王：伐叛为刑，柔服为德，主张德刑并举、怀柔宽宥，以德收服人心。②中行穆子：主张赏善罚奸、坚守诚信与礼法，杜绝二心、严守法度，维护社会纲纪。第三步：整合语言，分点规范作答。【参考译文】材料一：十二年春天，楚庄王围攻郑国，三月攻破郑国都城。楚军从皇门入城，一直走到四通八达的大道上。郑襄公脱去上衣、袒露身体，牵着羊前来迎接楚王，说：“我得不到上天保佑，不能侍奉君王，让君王满怀怒气来到我国，这是我的罪过，怎敢不一切听从您的命令。如果把我君臣流放江南，来充实海边荒远之地，我听从您的命令。如果把郑国割分给诸侯，让郑人做卑微的奴仆，我也听从命令。如果您肯施恩顾念往日的友好，向厉王、宣王、桓公、武王求福，不灭亡郑国的社稷，让郑国改过自新、侍奉楚国，等同于楚国下辖的各县，这是您的恩惠，也是我的心愿，本是我不敢奢望的。斗胆吐露真心，还请君王考量。”楚王身边的近臣说：“不能答应他，攻占了国家就不该宽赦。”楚庄王说：“郑国的国君能够屈居人下，必定能够取信并任用百姓，哪里还能期望消灭它呢？”于是楚军后退三十里，与郑国讲和。楚国出兵讨伐郑国，是愤恨郑国怀有二心，又怜悯郑君谦卑示弱。郑国背叛就讨伐它，归服就宽恕它，仁德与刑罚都得以彰显。讨伐叛逆，是刑罚；安抚降服之人，是仁德。德与刑都确立了。去年攻入陈国，今年攻入郑国，百姓不曾疲惫劳苦，国内臣民没有怨言，楚国的政令法度十分得当。材料二：中行穆子率领军队攻打狄人，围困鼓国。鼓国有人请求献出城池叛变投降，穆子不肯接受。军中官吏说：“可以不劳累军队就得到城池，您为什么不做呢？”穆子说：“这不合侍奉君主的礼法。那些献城来投降的人，必定会向我们求取私利。坚守国土却怀有二心，是最大的奸邪。奖赏良善、惩罚奸邪，是国家固定的法度。如果答应他们却不给予私利，会丧失我们的信用；如果满足他们，就是奖赏大奸之人。奸邪之人得到厚禄，那良善之人该如何自处？况且狄人当中心怀不满的人会借着献城满足私欲，难道晋国就不会出现这样的人吗？这是在用鼓国的例子，教唆我国边境之人萌生二心。侍奉君主，要估量自己的力量再前进，做不到就适时后退，不贪图安逸安稳，而去招揽、收买怀有二心之人。”于是命令士兵向城上喊话，准备攻城，还没靠近城墙，鼓国就主动投降了。中行穆子平定鼓国之后，俘虏鼓国君主苑支带回晋国，下令鼓国百姓各自回归本业，不是鼓君旧臣不得跟随君主。鼓君有一位臣子叫夙沙釐，带着妻子儿女跟随旧君。晋军将士抓住了他，夙沙釐辩解说：“我侍奉的是君主，不是侍奉土地。名义上是君臣，哪里是土地的臣子？如今我的君主被迫迁徙，我留在鼓国又有什么依靠呢？”穆子召见他，说：“鼓国已经有新的君主了，你如果尽心侍奉新君，我会授予你土地与爵位。”夙沙釐回答：“我当初向狄人统治下的鼓国君主效忠，没有向晋国管辖的鼓国效忠。我听说：‘献身效忠做臣子，就不能怀有二心。’献上信物、立下誓死效忠的契约，是古代的法度。君主拥有忠义美名，臣子就不该背叛本心。怎敢贪图私利，触犯律法、扰乱旧制，又怎么应对难以预料的祸患呢！”穆子感叹地对其左右的人说：“我该修养什么德行，才能拥有这样的臣子？”于是放他随行。回国献俘之后，穆子向晋侯进言，把黄河以北的土地赏赐给鼓君苑支，让夙沙釐辅佐他。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成小题。晚过邻曲①陆游阳狂跌宕送年华，信步来寻野老家。浅濑②水清逢立鹭，横林叶尽数栖鸦。书生一饱依耕耒，壮士孤愁入戍笳。王绩③但思酣美酝，葛洪④不复问丹砂。〖备注〗①邻曲：邻人，邻居。②濑：湍急的水。③王绩：唐代诗人，性情放诞，嗜好饮酒，曾三仕三隐。④葛洪：东晋道教学者，著名炼丹家，晚年隐居罗浮山炼丹。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联自述晚年狂放不羁的生活姿态，但“阳”字却暗含了虚度光阴的无奈之意。B.颔联描绘自然景色，画面简洁淡雅，勾勒出郊野傍晚的静谧与萧索，平添了几分野趣。C.颈联借“耕耒”与“戍笳”意象的对照，寄寓了对乱世中文武两难处境的深沉悲慨。D.尾联笔调旷达洒脱，诗人以古人自况，表明自己早已看破尘世虚妄，心境超然出世。16.本诗以“晚过邻曲”为题，一个“过”字贯穿全篇。请结合诗句具体分析诗人是如何围绕“过”字依次展开叙述与抒情的。【答案】15.D16.①标题和首联交代“过”的对象，表明要去拜访乡邻老人；②颔联描写“过”途中所见，写了“立鹭”“栖鸦”等自然景色。③颈联和尾联生发“过”途中的感慨，由耕作的“书生”联想到戍边的“壮士”，抒发报国无门的愁绪。借用典故表明不再执着功名与长生，流露出历经沧桑后的淡泊与无奈。【解析】【导语】这首《晚过邻曲》是陆游晚年闲居的感怀之作，先叙信步访邻的行迹，再绘晚过郊野的清寂秋景，后借典抒怀，看似旷达求隐，骨子里藏着年华虚度、壮志难酬的沉郁失意。【15题解析】先逐个选项结合诗句内容、注释及诗人创作背景进行分析，因为要判断选项表述是否符合诗歌原意，所以需从诗句的炼字、意象、情感、用典等角度逐一验证。D.“表明自己早已看破尘世虚妄，心境超然出世”错误。尾联借用王绩嗜酒归隐、葛洪问道炼丹的典故自况，看似放达闲散、避世淡泊，实则是诗人壮志难酬、报国无门后的无奈排遣。故选D。【16题解析】先明确“过”字的含义是拜访、经过，因为要围绕“过”字展开分析，所以需按诗歌的行文顺序，拆解为“过”之前的状态、“过”途中的所见、“过”时所感、“过”后的情志几个子问题。从首联的寻友缘由，到颔联途中的景物，再到颈联、尾联的抒情，依次梳理各部分与“过”的关联，因为“过”是贯穿全诗的线索，所以要理清每部分是如何围绕“过”来推进内容的。答题步骤：①扣题定位：抓住标题“过”字，首联交代拜访对象——“野老家”。②梳理过程：颔联写途经所见（立鹭、栖鸦），描绘郊野暮色。③提炼感慨：颈联由书生耕耒联想到壮士戍笳，抒发报国无门之愁；尾联借王绩、葛洪典故，表明看破功名长生，流露淡泊与无奈。④按次排列：依“访友→途中→感慨”顺序组织答案。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_____________，__________”两句，孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位，充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。（2）春日研学活动中，师生在沂河岸边亲近自然，沐风抒怀，主办方引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“__________，__________”两句，定格这份自在闲适。（3）班级开展“当诗词遇上乐器”专题探究活动，小华发现“锦瑟”“琵琶”“笛子”“箫”等古代乐器在古诗词中经常出现，比如“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，又如“_____________，_____________”，可见，乐器在诗词中往往不只是器物，更是诗人情感的载体。【答案】（1）以吾一日长乎尔毋吾以也（2）浴乎沂风乎舞雩（3）谁家玉笛暗飞声散入春风满洛城（羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关/千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面/箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存/寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟)二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。量词是一种对名词进行分类的词，它能够体现事物的形状、功能、材质等特征。例如“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物。这种分类反应了汉民族对世界的认知范畴化方式，即通过具象特征对事物进行归纳。中文量词强调对事物具体特征的捕捉，例如甲。①不同于英文量词注重抽象思维为主，②中文量词体现一种具象思维，③更注重对现实经验的直观归类。④这一思维方式，⑤对中国文化中的观物取象和整体思维传统一脉相承。中文的许多量词都源于名词或形容词的隐喻，例如乙，这种隐喻机制允许量词系统不断扩展，甚至创造临时量词，例如丙。量词对事物形状、功能和材质的概括，是客观的吗？其实不是。从表面上看，用什么量词是基于客体的样态，然而对客体样态的感受和认知，充满了人的主体意识，因此量词的选择往往在概括中有价值渗透，例如丁。模糊性的确是中文量词的一个文化特征。它通过奇特的隐喻想象，非线性地扩大对事物感知的空间，在天马行空的意识流中凝聚诗意的感悟。这种模糊性并非指代不清，而是通过量词与名词的非常规搭配，在读者脑海中激发起多重意象的叠加与共鸣，从而极大地丰富了语言的意境。例如，一缕清风——“缕”本指丝线，用于无形之物如风、香、魂，将其“物化”为可见、可触摸的纤细线条，把原本迷漫的感觉转化为一种可以“牵引”“缠绕”的具象存在。中文量词这诸多的特性，为理解留下了巨大的联想和再创造空间。一个个量词就像一个个开关，激活了中文名词背后潜藏的多重意象网络。情感和诗意就在这意象的叠加与碰撞中，款款而升。18.下列依次填入文中甲、乙、丙、丁四处的句子，顺序正确的一项是（）①“一轮明月”中的“轮”和“一弯新月”中的“弯”就源自月亮的形状②“一帘幽梦”中的“帘”、“一地鸡毛”中的“地”和“一壶漂泊”中的“壶”③“一位先生”中的“位”包含尊敬义，“一伙盗贼”中的“伙”包含批评义④“一盏灯”中的“盏”突出容器属性，“一匹马”中的“匹”强调整体形态A.①④②③ B.④①③②C.④①②③ D.①④③②19.文中第二段序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。21.比喻具有相似性，请据此对文中画波浪线的句子所用比喻进行简要分析。22.贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》写道：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”请从中文量词模糊性的角度，简要赏析“川”字的妙处，不超过90个字。【答案】18.C19.①改为“不同于英文量词以抽象思维为主”或“不同于英文量词注重抽象思维”；⑤“对”改成“同”或“和”。20.①“长条型”改为“长条形”；②“反应”改为“反映”；③“迷漫”改为“弥漫”；④“款款而升”改为“款款而生”。（找出三处即可）21.①句中把量词比作开关，生动形象。②开关开启后能够串联电路网，这种串联电路网的作用与中文量词激活中文名词背后的多重意象网络具有相似性。22.示例：①“川”本为河流名，此处用作量词修饰“烟草”，属创造临时量词。②它化无形闲愁为绵延原野，兼具流动感与广阔感，激发多重意象叠加，以模糊性扩大感知空间，凝聚深沉愁绪。【解析】【18题解析】甲处前文强调“对事物具体特征的捕捉”，第④句“一盏灯”中的“盏”突出容器属性，“一匹马”中的“匹”强调整体形态，直接体现具体特征，应填入甲处。乙处前文提到“量词源于名词或形容词的隐喻”，第①句“轮”“弯”源自月亮形状，属于隐喻，应填入乙处。丙处前文提到“创造临时量词”，第②句“帘”“地”“壶”均为临时量词用法，应填入丙处。丁处前文提到“价值渗透”，第③句“位”含尊敬义、“伙”含批评义，体现价值判断，应填入丁处。得出顺序为④①②③。故选C。【19题解析】第①句“不同于英文量词注重抽象思维为主”句式杂糅，“注重……”与“以……为主”混用，删掉其一，采用一种句式即可，“以抽象思维为主”或“注重抽象思维”。第⑤句“对中国文化中的观物取象和整体思