第23课《女娲造人》教学设计：七年级语文神话文本的深度建构与创意表达

第23课《女娲造人》教学设计：七年级语文神话文本的深度建构与创意表达【教材定位与教学价值】本课是统编版语文七年级上册第六单元的一篇自读课文，属于“想象与联想”主题单元。课文以袁珂先生的改写文本为依托，在《风俗通》两则原始记载的基础上，通过合理的文学想象，将女娲造人的过程具象化、情感化、细节化。与同单元《皇帝的新装》《寓言四则》相比，《女娲造人》承担着从“神话阅读”走向“神话创编”的桥梁作用，其教学重心不在于神话知识的灌输，而在于引导学生体会“神话是古人通过想象对世界起源的浪漫解释”这一核心概念，进而感受中国神话中蕴含的生命意识与创造精神。从2022年版《义务教育语文课程标准》的视角审视，本课属于“文学阅读与创意表达”学习任务群。课标在第四学段（7—9年级）明确提出：“阅读表现人与社会、人与他人的古今优秀诗歌、散文、小说、戏剧等文学作品，学习欣赏、品味作品的语言、形象等，交流审美感受，体会作品的情感和思想内涵。”同时要求“尝试写诗歌、小小说等，尝试富有创意的表达”。本课教学设计正是基于上述要求，将“读神话—品神话—创神话”作为教学主线，实现阅读输入与表达输出的有机统一。【学情研判】七年级学生经过前五个单元的学习，已经具备基本的记叙文阅读能力，能够梳理情节、概括内容、初步分析人物形象。但学生对神话这一文体的认知多停留在“故事”层面，很少自觉关注神话的“想象机制”和“文化密码”。在实际教学中，学生常表现出两个极端：要么认为神话是“幼稚的古人胡编乱造”，要么将神话等同于童话，忽略其独特的文化价值。此外，学生对“如何把简短的记载扩写成生动的故事”普遍感到困难，缺乏具体的策略支撑。基于此，本课教学将“发现文本中的想象生长点”作为核心难点，通过对比阅读、还原创作过程、搭建写作支架等方式，让学生在“看见想象如何发生”的基础上“学会想象如何落地”。【教学目标】1.语言目标：通过朗读与品析，积累“莽莽榛榛”“生气蓬勃”“兴高采烈”等词语；能找出文中表现女娲情感与动作的关键语句，体会其表达效果。2.思维目标：通过《风俗通》原文与课文扩写部分的对比阅读，梳理作者添加的想象内容，归纳神话创作中“合乎情理、符合人性、呼应文化”的想象规律。3.审美目标：感受女娲这一形象所承载的母性光辉与创造精神，体会中国古典神话“朴素而深刻”的美学特质。4.文化目标：理解神话作为“民族童年的记忆”所蕴含的文化价值，激发学生对中华优秀传统文化的认同感与自豪感。【教学重难点】重点：品味课文语言，分析女娲形象，体会想象在神话创作中的作用。难点：在对比阅读中还原作者的想象路径，并能运用学到的方法进行神话故事片段创编。【课时安排】两课时第一课时：读神话—梳理情节，品析形象第二课时：创神话—对比发现，迁移创编【教学过程】第一课时一、单元导入，激活“神话”经验课堂起始，教师出示一组图片：盘古开天、精卫填海、夸父逐日、后羿射日。请学生快速说出这些故事的名字，并追问：“这些故事为什么能流传千年？它们和普通的故事有什么不同？”学生自由发言，教师顺势引出单元主题：“想象力是人类创造性思维的重要源泉。今天，我们将走进一个关于‘人从哪里来’的古老答案——《女娲造人》。”随后，教师请学生闭上眼睛，想象这样一个画面：天地刚刚分开，世间没有生物，只有无边无际的荒野。教师用低沉舒缓的语调描绘：“就在这片寂静得让人心慌的世界里，出现了一个孤独的身影——她是神通广大的女神，却因为世间的荒凉而感到寂寞。她，就是女娲。”教师板书课题，同时出示学习目标，让学生明确本课的学习路径。二、初读课文，梳理“造人”脉络学生自由朗读课文，要求：标注段落序号，圈画生字词，用简洁的语言概括女娲造人的全过程。教师巡视，重点关注学生圈画的情况。三分钟后，请两到三名学生分享概括结果。教师引导学生将概括逐步精炼化：女娲因孤独而造人→第一次用手捏泥人→因速度太慢而用藤条挥洒→分成男女，让人类繁衍后代。教师将这四个情节板书在黑板上，形成清晰的情节链。在此基础上，教师追问：“这个情节链条中，哪一部分是课文花了最多笔墨来写的？”学生不难发现，课文详写的是“捏泥人”和“藤条挥洒”两个部分。教师由此引出下一个环节：“为什么作者要详写这些内容？让我们走进文字深处，看看女娲是如何成为一位‘母亲’的。”三、精读细品，感受“母亲”形象（一）品读“寂寞”之缘由教师请学生齐读课文第1—4段，思考：女娲为什么要造人？学生找出关键词“孤独”“寂寞”“荒凉”“添一点东西”等。教师引导学生关注这样一句：“她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。”教师提问：“这句话中，哪个词语最能触动你？”学生大多会提到“生气蓬勃”。教师顺势引导：“女娲要的不是简单的‘有人’，而是‘生气蓬勃’的世界。这和她后来造出的人有什么关联？”学生在文中找到“小家伙们”“可爱的”等词，初步感受到女娲造人时的情感基调是喜爱与期盼。（二）品读“创造”之过程1.聚焦“捏泥人”部分（第5—10段）教师请学生默读第5—10段，圈画出描写女娲动作、神态、心理的语句，并在旁边写下批注。学生交流时，教师重点关注以下语句：“她从悬崖上扯下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿。”教师请学生齐读这句话，思考：“‘扯’‘伸入’‘搅混’‘挥洒’这几个动词，让你看到了一幅怎样的画面？”学生描述后，教师进一步追问：“此处把女娲的造人动作描写得如此具体，仿佛是一个技艺娴熟的工匠在创作。这和前文‘揉团捏成’的细致动作相比，你读出了女娲怎样的心情变化？”学生对比发现，前文是“小心地”“灵巧地”，体现的是珍视；后文是“挥洒”得随意，体现的是急切与欣慰。教师小结：作者正是通过动作的细微变化，让女娲的情感变得可感可触。2.聚焦“初为人母”部分（第11—13段）教师请学生分角色朗读女娲与小儿子的对话部分。朗读指导：女娲的声音要温柔、惊喜；小儿子“妈妈，妈妈”的呼喊要稚嫩、欢快。朗读后，教师提问：“女娲给小儿子起名‘人’，这个情节在《风俗通》原文中是没有的，是作者新增的。你觉得作者为什么这样写？”学生讨论后发言，教师引导归纳：这一细节让女娲从“神”变成了“母亲”，她不仅创造了人的身体，还赋予了人名字、情感和语言。这体现了中国神话中“造人”与“育人”的一体性。3.聚焦“繁衍后代”部分（第14—16段）教师请学生快速阅读最后三个自然段，用一句话概括女娲的最后一个创举。学生总结后，教师引导思考：“女娲为什么要把人分成男人和女人？这个安排体现了古人怎样的认识？”学生联系生活经验发言，教师补充：这种安排体现了古人对人类自身繁衍规律的朴素观察，也寄托了“让人类自己管理自己”的期望。女娲从“造人者”退居为“守护者”，这正体现了中国神话中神与人之间的温情关系。四、朗读体悟，升华情感体验教师播放一段轻缓的古琴曲，请学生选择自己最喜欢的一个片段，有感情地朗读。要求：读出画面感，读出女娲内心的情感起伏。学生自由练习后，请三到四位学生展示朗读，教师从语气、节奏、情感投入三个维度进行点评。随后，教师出示句式支架：“读到这里，我仿佛看到了一个______的女娲，因为她______。”请学生结合文本完成填空。学生的回答可能包括“孤独而温柔的女娲，因为她会在荒凉的天地间感到寂寞”“慈爱而智慧的女娲，因为她懂得把泥人分成男女”等。教师将这些回答板书成思维导图，帮助学生形成对女娲形象的立体认知。五、课堂小结，布置作业教师引导学生回顾本课所学，用一句话概括“我心中的女娲”。学生发言后，教师总结：“女娲是中国神话中最早的‘创世者’之一，也是最具人性光辉的神。她孤独、慈爱、智慧，她的故事告诉我们：想象不是凭空胡想，而是基于人类情感与生活经验的再创造。下节课，我们将一起解开‘想象如何发生’的秘密，并尝试自己创作一个神话片段。”作业布置：从课文中找出你认为最富有想象力的一处描写，抄写在作业本上，并写一小段旁批，说明“这里为什么让你觉得想象奇妙”。第二课时一、温故导入，聚焦“想象密码”课堂开始，教师请学生回忆第一课时留下的问题：“课文中哪些地方是《风俗通》原文没有的，是作者袁珂的想象创造？”学生根据课前预习作业回答。教师出示《风俗通》原文：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。”“女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。”教师请学生对照课文，找出两者之间的差异。学生很快发现：课文增加了女娲的心理活动、具体动作、与“人”的互动对话、男女分化的原因等大量内容。教师由此提出问题：“这些想象是随意的吗？还是有一定规律？今天我们就来‘解密’神话作者的想象密码。”二、对比研读，归纳“想象三法”（一）第一法：让“空白”变得“丰满”教师展示表格，请学生合作完成：原文记载课文扩写内容想象类型抟黄土作人具体描写揉团、捏、放动作细节力不暇供描写女娲疲惫、想新办法心理动机引绳絙于泥中描写挥洒藤条、泥点变人画面呈现“因置婚姻”后半部分造男女、安排繁衍文化解释学生填表后，教师引导归纳：作者在原简短的记载中，找到了四个“生长点”，然后用动作、心理、画面、文化四个维度进行膨胀式扩写。这就是第一种想象策略：从“因果链”中找空白，在“空白处”补血肉。（二）第二法：让“神性”贴近“人性”教师请学生对比阅读原文中女娲的形象与课文中女娲的形象，思考：“课文中的女娲和《风俗通》中的女娲，最大的区别是什么？”学生讨论后指出：原文中的女娲是“神”，她造人是“工作”；课文中的女娲更像“人”，她有孤独、喜悦、疲惫、欣慰等真实情感。教师追问：“作者为什么要把神写得像人？”学生结合初一学生的认知水平回答后，教师补充：中国神话的独特魅力，正在于“神人同格”。不同于希腊神话中高高在上的奥林匹斯诸神，中国神话中的神往往具有人的七情六欲，他们不是冷冰冰的主宰者，而是可亲可敬的创造者。这种“人性化想象”让神话变得亲切，也更易于传递古人的价值观。（三）第三法：让“个体”通向“文化”教师请学生思考最后一个问题：“如果女娲造人只是她一个人的偶然行为，这个故事还有现在这样的感染力吗？”学生摇头。教师引导：课文把女娲的“一次造人”扩展为“三种方式”——用手捏（创造个体）、用藤条洒（创造群体）、分男女（创造社会）。这三种方式恰好对应了人类从个体到群体的演进过程，也呼应了古代先民对“人从哪里来”“人如何繁衍”“社会如何形成”这三个根本问题的思考。教师再次强调：“神话的想象，最终总是指向对‘人’自身的关怀。好的想象不是空中楼阁，而是有根的花树。”教师板书“想象三法”：补空白、贴人性、通文化。三、迁移训练，尝试“神话创编”（一）创设情境，激发动机教师出示情境任务：“学校‘中华神话创编大赛’正在征集作品，要求以‘中国的某个自然现象或文化习俗’为对象，创作一则300字左右的神话故事。今天我们来进行‘微创编’预热，题目是：为‘太阳东升西落’或‘天为什么会下雨’创作一则小神话。”（二）搭建支架，提供路径教师出示创编支架：1.选定对象：确定你要解释的现象。2.确定主角：选择一位中国神话人物（可参考盘古、女娲、精卫、夸父等），也可自创。3.寻找空白：想象这个现象背后可能的原因，找出“因果链”上可以放大的环节。4.注入人性：让主角有情感、有动机、有行动，不要写成说明书。5.呼应文化：想一想这个神话想要传递什么样的价值观或美好愿望。（三）学生创编，教师巡视学生动笔写作十分钟。教师巡视，重点关注：①是否有完整的情节因果；②是否有人物的情感动作；③是否能看出与所选对象的文化关联。（四）展示交流，师生共评请三到五位学生朗读自己的创编作品。其他学生从“想象是否合理”“形象是否鲜明”“是否传递了一种美好愿望”三个维度进行评价。教师点评时，着重表扬那些“在细节处体现人性”“在结尾处寄托情感”的作品。例如，有学生创编“太阳是夸父的最后一滴汗水所化”，教师点评：“这个想象把夸父的执着与太阳的永恒联系在了一起，既有故事性，又有精神高度。”有学生创编“雨水是云姑娘思念大地时流下的泪水”，教师则引导大家思考：“这个想象中，云姑娘的思念让自然现象有了一种温柔的情感色彩，这就是‘贴人性’的体现。”四、总结提升，回归“文化认同”教师请学生回到课文标题“女娲造人”，提问：“学了这篇课文，你觉得‘女娲造人’这个神话，为什么能成为中华民族的共同记忆？”学生结合两个课时的学习体验回答，教师总结：“神话是一个民族童年的记忆。在科学昌明的今天，我们已经知道人类是由古猿进化而来，也知道女娲造人只是先民的浪漫想象。但当我们读到女娲对着泥人微笑、听到小人儿喊出第一声‘妈妈’时，我们依然会感到温暖。这份温暖来自我们民族对生命的热爱、对创造的赞美、对和谐人伦的向往。读懂神话，就是读懂我们自己的文化基因。”教师布置课后作业：完善自己的神话创编作品，上交电子稿；阅读课本“课外古诗词诵读”之外的推荐篇目——袁珂的《中国古代神话》中的任意一篇，写一段200字左右的读后感。【教学反思】本课教学设计遵循“自读课文”的教学定位，没有将文本讲深讲透，而是以“读”为基、以“比”为径、以“创”为归，在有限课时内完成了“输入—内化—输出”的完整学习闭环。