对点组合练5　关注阅读鉴赏表达能力串讲6类必考“篇章”

1/15关注阅读鉴赏表达能力，串讲6类必考“篇章”一、信息类文本阅读(2025·山东泰安一模)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)材料一：泱泱中华，以农立国，以食为天。粮食，自古以来就是中国人生活美学的重要意象。“食”光变迁，历代诗人用笔墨记录下这漫长的旅途，也将爱惜粮食的智慧与节约的美德镌刻在中华文化的深处。“吃”看似事小，却兹事体大。《朱子家训》余音犹在：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”敬天惜粮、勤俭节约，是中华民族穿越千年而延续不息的精神图腾。透过隽永千年的诗行，跟随粮食踏上“诗意之旅”：春生夏长，秋收冬藏，每一粒粮食都凝结着耕种者的汗水，都值得被敬畏、被珍惜。春耕：土地上的日与夜屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。 ——王维《春中田园作》春日清晨，天刚蒙蒙亮，田野间已响起叮叮当当的农具声。王维的诗带我们走入这样一个场景：村头，春鸠啼鸣，杏花吐露芬芳，这既是春的召唤，也是农忙的讯号。田野间，农人扛着锄头，一步步测量泉水的位置，准备为新一季的作物找好水源。农业发展在古代是国家兴盛的重要基础。在王维的笔下，春天的田园不是风花雪月的消遣地，而是辛勤劳作的生活场。夏种：烈日下的生命律动田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。 ——白居易《观刈麦》《观刈麦》是一幅夏收的劳动画卷，也是农耕社会集体协作的生动写照。麦田金黄，南风拂过，麦穗如波浪翻涌。在这一场紧张的夏种中，全家人分工明确，密切配合：妇女和老人带着食物与饮水，奔波在田间送饭解渴；壮年男子顶着烈日，奋力挥舞镰刀；孩子们在田埂上跑来跑去，或是帮忙，或是嬉笑。这一刻，生命的韵律随着镰刀的挥舞而跳动，丰收的希望在人们的汗水中迸发。昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 ——范成大《夏日田园杂兴》《夏日田园杂兴》以素朴之笔，描绘了南宋乡村平凡而温暖的田园生活。诗中轻描淡写地勾勒，一幅日出而作、日落而息的乡村画卷跃然纸上：白天大人们辛勤劳作，锄草耘田，夜晚还在昏暗的灯火下纺纱织麻；即便是年幼的童孙，也在桑树的浓荫下学着种瓜，悄然承接着劳动的传统。这首诗是古代农业文明的缩影，以细腻的笔触表现了生命的传承与精神的延续。农耕社会中的孩子，或许对“耕织”这一生存技能尚未完全理解，但那份对劳动的敬重与对自然的亲近，却在耳濡目染中自然启蒙、代代传递。当肩承扁担之重、手磨血泡之痛，我们感受到的是“稼穑的艰难”：田野间的每一滴汗水，都为生命注入了尊严。秋收：镰刀下的田间庆典新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。 ——范成大《秋日田园杂兴》在范成大的眼中，秋收是一场热闹的庆典。平整的打谷场如镜面般光滑，村民们抓住霜降后难得的晴好天气忙碌起来。挥动的连枷拍打着稻谷，声音如雷贯耳，却伴随着笑声与歌声，连绵到天明。这不仅是农民对丰收的欢庆，也是对生活韧性的歌颂。冬藏：仓廪间的希望与敬畏冬天的田野虽沉寂，却孕育着来年的希望。《庄子》有言：“安时而处顺，哀乐不能入也。”这种“安时”的智慧在冬藏中展现得淋漓尽致。农人将一年的收获收入仓储，既是为家庭提供保障，也是对时节规律的顺应。冬藏不仅储存粮食，更储存了对未来的信心，涵养了农耕文明中生生不息的力量。冬日的粮仓充满生机，储存着春的希望，成为劳动的丰碑和未来的保障。罗隐笔下，这瑞雪兆丰年的景象虽令人欣喜，却也引发深沉的思考：尽道丰年瑞，丰年事若何？长安有贫者，为瑞不宜多。 ——罗隐《雪》丰年如画，却需深察画外之景。罗隐在瑞雪中的感慨不仅是对丰收的欢喜，更饱含悲悯的睿思：在封建社会，粮食丰收未必等同于家家饱暖，贫富分化和储运失衡常令部分人难逃饥寒，难享“丰年瑞”。粮食的珍贵不仅体现在满仓的喜悦，更体现在每一粒粮都能成为生命的支撑。取之有度，用之有节，则常足。历览千年风华，《诗经》中“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方”的美好祈愿，如今已在中国大地上成为现实，丰年之景早已成为常态，但“珍惜粮食”的美德未曾褪色，反而愈加彰显。 (摘编自关禾《一粒粮食如何在古诗里度过农耕四季？》)材料二：2024年11月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《粮食节约和反食品浪费行动方案》。方案强调，把粮食安全教育、勤俭节约教育融入大中小学思政课等教育教学活动，通过学习实践、体验劳动等形式，开展反食品浪费专题教育活动，培养学生形成勤俭节约、珍惜粮食的习惯。大力弘扬节俭兴国、节用裕民的优良传统。中华民族向来高度重视不为物使、俭约自守、节俭兴国的优良传统。我们当把节俭兴国、节用裕民的思想智慧融入大中小学思政课程，以思政课为载体，讲清楚米粒虽小但来之不易的道理，让节俭之风吹遍校园。积极营造浪费可耻、节约为荣的文化氛围。节约粮食、反对浪费，是传承至今的精神财富。我们应积极推动全面节约战略融入大中小学各门课程，在不同专题内容中融入节约粮食、遏制浪费的价值观，把粮食安全教育、勤俭节约教育融入学科专业、课堂教学、教材建设等，以课程思政为依托积极营造浪费可耻、节约为荣的校园文化氛围。全面推行反食品浪费工作成效评估。将粮食节约和反食品浪费融入文明校园建设工作；落实中小学、幼儿园集中用餐陪餐制度；在日常德育工作和思政工作中加强家庭、学校、社会协同联动，强化反浪费宣传引导。深入开展“光盘行动”。反对粮食浪费、崇尚勤俭节约，须在校园饮食文化中反对大手大脚、铺张浪费，遏制外卖浪费、聚会浪费等现象，用学校“小餐桌”助推社会大文明。 (摘编自巩永丹《加强粮食安全教育倡导勤俭节约之风》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．材料一的《夏日田园杂兴》勾勒了一幅南宋乡村日出而作、日落而息的画卷，展现了生命的传承与精神的延续。B．材料一《庄子》“安时而处顺，哀乐不能入也”的“安时”智慧只在冬藏中得以体现，冬藏是对时节规律的顺应。C．材料二指出中华民族高度重视不被万物役使、俭约自守、节俭兴国的优良传统，当下仍应弘扬节俭兴国、节用裕民的优良传统。D．中国古代诗人用笔墨记录“食”光变迁，将节约的美德镌刻在中华文化深处；当下我们应以思政课为载体，让节俭之风吹遍校园。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．材料一《雪》引发了我们对封建社会粮食丰收不等于家家饱暖的深度思考，强调粮食珍贵，应“取之有度，用之有节”。B．材料一中的古代诗歌不仅展现了从春到冬四个季节粮食生产收获的过程，更蕴含着对劳动的敬重、对自然的敬畏和对生命的思考。C．材料二倡导的把粮食安全教育、勤俭节约教育融入学科专业、课堂教学、教材建设等是对《粮食节约和反食品浪费行动方案》的响应。D．古代诗歌中蕴含的敬天惜粮、勤俭节约的精神与现代社会倡导的粮食节约和反食品浪费的理念是一脉相承的。3．下列选项最能体现材料一中夏种“稼穑艰难”的一项是(3分)()A．《诗经·芣苢》中“采采芣苢，薄言采之；采采芣苢，薄言有之”的劳动场景。B．陶渊明《饮酒》(其五)中“采菊东篱下，悠然见南山”的劳动场景。C．杨万里《插秧歌》中“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”的劳动场景。D．《秋日田园杂兴》中“获稻毕工随晒谷，直须晴到入仓时”的劳动场景。★4．请简要概括两则材料在行文结构上的特点。(4分)5．作为青年学子，你应如何更好地传承和弘扬“珍惜粮食”这一美德？请结合材料二简要分析。(6分)二、文学类文本阅读(一)(2025·江西省上饶市高三测试)阅读下面的文字，完成6～9题。(16分)文本一：我的遥远的清平湾(节选)史铁生①我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。②和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把挑起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉得很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。碰巧了，崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了，可能是狐狸，也可能是野羊，不过，要想靠打猎为生可不行，野兽很少。我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都挎着个小篮儿，装的苦菜、苋菜或者小蒜、蘑菇……孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢着把牛粪撮回窑里去。③老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。我喂十头，破老汉喂十头，在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天，破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽烟。“‘心儿’家(小孩子)不晓得愁，”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：“提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村……”破老汉是绥德人，年轻时打短工来清平湾，就住下了，绥德出打短工的，出石匠，出说书的，那地方更穷。④小时候就知道陕北民歌，到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。”确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥送到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……”⑤破老汉望着山脚下的那眼窑洞。窑前，亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根；一个男孩子帮着她劈，是亮亮。“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了。”“唉，丢下我孙女留小儿谁管？”太阳下山了，收工的人们扛着锄头在暮霭中走。拦羊的也吆喝着羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地响成一片，老汉还是呆呆地坐着。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。留小儿的大(父亲)死得惨。平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！⑥秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。⑦哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… (有删改)文本二：哦，香雪(节选)铁凝①如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。②香雪，台儿沟偏僻村庄里，众多年轻善良的女孩子中的一员。③香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。旅客们爱买她的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道怎么讲价钱，只说：“你看着给吧。”你望着她洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇，心中会升起一种美好的感情。你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得慷慨大度。④有时香雪会抓空儿向天南地北的旅客们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗诵”。有时她也会羡慕地看着列车上女学生的吸铁石自动铅笔盒，然后红着脸，用一篮子鸡蛋去换女学生的铅笔盒。⑤当换得铅笔盒的喜悦还没退却，香雪发现自己早已置身于离家三十里外的西山口了。是的，她坐过了站，她害怕这眼前陌生的一切：四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静，小树林发出的窸窸窣窣的声音。⑥一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。 (有删改)6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．文中多次提到“破老汉”唱民歌的情节，主要是为了表现其穷苦的生活和忧伤的情感。他借歌抒情，既宣泄了愁苦，又抚慰了心灵。B．小说中的“我”是故事的见证者，增加了小说的真实感，拉近了与读者的距离；同时，“我”也是线索人物，使小说的内容紧凑集中。C．第⑥段中采用了描写、记叙、说明相结合的手法，写出了清平湾秋天的绚烂多彩与勃勃生机，同时也暗示了人物生活环境的“穷”。D．小说的语言富有地方特色和生活气息，这样使人物形象呈现得更加真实生动、可触可感，增强了表现力。7．下列对文本二相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．开头介绍火车进村，代表着现代文明对小山村的冲击。火车给台儿沟带来了新改变，从此，人们有了新追求。B．铅笔盒对香雪来说，是象征着上学的权利，象征着现代文明；而对铅笔盒的执着追求体现了香雪对知识的渴望。C．文章的末尾对寂静的山谷、灰白的小路、秋日的败草、粗糙的树干等景物的描写，渲染出了一种静谧幽寂的氛围。D．小说使用第三人称的叙述视角，捕捉了几个小的生活场景，全方位展开叙述，情节曲折，冲突激烈。8．“破老汉”这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。(4分)★9．朱光潜说：“一切纯文学都要有诗的特质。”这两篇小说都是“有诗的特质”的“诗化小说”。请结合文本一、二的内容，从小说的环境描写、语言风格、主题情感三方面分析小说中“诗化”风格的体现。(6分)(二)(2025·山东省济南市高三期末)阅读下面的文字，完成10～13题。(16分)文本一：萨赫勒荒原[注]朱山坡我想象中的萨赫勒荒原跟看到的完全不一样。它太辽阔、太平坦、太荒凉，简直看不到人类活动的痕迹！路边全是荒凉的灌木、荆棘和草甸，并朝着四周蔓延开去。每一棵树、每一只鸟、每一根草，都仿佛相处了千年，早已经看腻了彼此，却又不得不互相为邻，紧挨着搀扶着度过漫长的岁月和亘古的孤独。毫无疑问，这是世界上最孤独的公路，从荒凉通往荒凉，从寂寞通往寂寞。我问萨哈，穿过大荒原要多久。“日落之前。”萨哈的淡定让我惊讶。尽管车子一路颠簸，我还是迷迷糊糊地睡着了。不知道睡了多久，我被萨哈一个急刹车惊醒。当我睁开眼睛时，看到车头前站着一个瘦高的黑人男子。他张开双手拦住车的去路。我以为碰到劫匪了。萨哈倒很镇定，伸头出去，朝那个黑人质问说：“尼可，你要干吗？”原来萨哈认识他。我悬起来的心顿时放了下来。那个叫尼可的人走过来跟萨哈说：“我等你们两天了。三天前，有人看见你的车子往尼亚美走，我以为你昨天回来。如果今天等不到你，我会疯掉的。”萨哈扭头对我解释说，这是一个熟人，郭医生给他的祖母做过手术。尼可朝我草草地瞧了一眼，指着萨哈对我说：“他是我爸。”萨哈说：“祖母还好吗？”尼可说：“很不好！本来她快要不行了，一听说郭医生得病，她又活过来了。”“你回去告诉祖母，郭医生的病已经好了。过段日子他会回来的。”萨哈对尼可说。貌似老实的萨哈说起谎来竟然一气呵成，毫无障碍。尼可高兴地手舞足蹈起来，萨哈突然变得有些悲伤，转过身来，朝着远方看了一眼，不经意地发出一声叹息。“太好了，祖母可以放心了。”尼可兴奋地说。尼可向后退了两步，让我们的车离开。萨哈说：“回去照顾好祖母！告诉她，郭医生现在很好，他很快就回到津德尔。”尼可频频点头，像孩子一样向我们挥手告别。萨哈重新出发，但刚走出十几米，他又刹住了车，跳下车往回跑。我也看到了，身后的尼可瘫倒在路边！我也赶紧跳下车，向尼可奔过去。萨哈扶着尼可坐起来，问他：“怎么回事？”“我饿。我感觉快饿死了。”尼可说，“我在这里等你们两天两夜了。我以为天上会给我掉下一块粟饼，但连一滴露珠也没有。”我摸了一下尼可的额头，好烫啊，而且他的身子在颤抖，还在流鼻涕。“他没有什么问题，只是饿了。”萨哈推开我，轻描淡写地说。我返回车上，从我的挎包里取出一块黑麦面包、一罐炼乳，跑到尼可跟前塞给他。尼可端详着炼乳，双手震颤了几下。“喝吧，是好东西。”我催促尼可。萨哈从尼可手里夺回我塞给他的炼乳和黑麦面包，还给我。从自己的衣袋里掏出半块粟饼，送到尼可的嘴里。尼可把粟饼吃完，喝了我递给他的半瓶水，很快便恢复过来，脸上绽放出生命的光彩，像一根快要枯死的草被甘露唤醒。但尼可盯着我手里的炼乳，眼睛里充满了强烈的渴望。“能送给我吗？我想让祖母尝尝。她一辈子也没见过这东西。我不会动它，我只给她尝。”尼可羞怯地问我。不顾萨哈严肃的反对，我答应尼可说，可以。尼可似乎一下子恢复了力气，从萨哈怀里站起来，举着炼乳，向我表示感谢。车子朝着太阳滑落的方向飞驰。几只乌鸦盘旋在车的上空，不断发出饥饿的喊叫。我突然想起刚才尼可脸额发烫，身子发抖。我那时只是以为他是在烈日下晒了那么久，饥渴到了极点才那样的。但职业的直觉和敏感让我醒悟过来，我猛叫了一声：“停车！”萨哈下意识地刹住了车，疑惑地看着我。我说：“掉头！我们回去看看尼可，我怀疑他患上了疟疾。”萨哈重新启动了车。但他没有掉头，而是继续往前开。我对萨哈的麻木很生气，我提高嗓门再次要求他：“尼可很危险，我是医生，我请你立即掉头救人！”萨哈沉默了一会儿才平静地回答我说：“我知道尼可很危险。经验已经告诉我，他只是患病而已。但天黑之前我们必须赶到津德尔驻地！”我明白萨哈说的是对的，但我不能见死不救。“掉头回去，我能给尼可治疗，给他打一针，耽误不了多少时间。救人比按时抵达更重要吧？”“在萨赫勒荒原，死并不可怕。”萨哈说，“尼可是一个好人，老郭也是。”他的脚没有松开油门。“日落之前我们必须赶到驻地，他们等着药物救命。”萨哈说。日落时分，荒原更加苍茫。天色慢慢暗淡下来。我忍不住回头看，但飞扬的尘土遮住了一切。我总感觉尼可在我们的身后，一路追赶着，向我招手，乞求我救他。我仿佛听到了他奔跑的声音，他用最后的力气向我们冲刺。地平线在遥远的前方，太阳朝着地平线缓缓下坠。大荒原很快便要到尽头了。我如坐针毡，几次想推开车门跳下去，但车速越来越快，像是要飞起来。我狠狠地瞪了几眼萨哈。最后一次瞪他时，意外地发现他已经泪流满面，泪水重重砸在方向盘上。我一下子便瘫软在座椅上。夜幕降临前，我们终于穿越萨赫勒大荒原。抵达津德尔驻地时，已经是繁星满天，月牙挂在头顶上…… (有删改)【注】故事背景：非洲津德尔地区医疗队的中国援非医生老郭突然病倒身亡，“我”临危受命接替老郭进驻医疗队，赶赴津德尔驻地。文本二：“新南方写作”题材大体在粤港澳、海南、广西、福建等范围内，但朱山坡在小说《萨赫勒荒原》里却写到了非洲，这也带来了新的问题：这样的跨度和想象，还能不能纳入新南方的范畴？在我看来，“新南方写作”固然有其地域属性，但又常常逾越既定的边界，探寻更广泛的链接与认同。又或者说，“南方”仅仅意味着一个起锚点，“新”就新在其往往落脚于星辰大海，无远弗届而不设阻隔。“新南方写作”的重要意义便在于开阔与开放，蕴蓄并发端于南方，为新的联结、融合打开共情的空间，构筑情感与心理的对话场域，并在未来命运中召唤意义认同及价值话语。 (摘编自曾攀《缔造人类命运共同体的尝试》)10．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A．祖母“一听说郭医生得病，她又活过来了”，体现了祖母对郭医生的殷切关心，侧面表现出中国医生受到当地人爱戴。B．小说多次表现出尼可对郭医生与祖母的牵挂，体现了他的朴实与善良，为下文尼可患病无法获得救治增添了悲剧色彩。C．“我”塞给尼可黑麦面包和一罐炼乳是中国医生在关怀疟疾患者时的职业直觉，倾尽所能给予无国界的人道主义关怀。D．结尾写到繁星满天，弯月高悬，引人遐思，表达了作者对中非情谊的赞颂与对援非前景的美好憧憬与希冀。11．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)()A．“这是世界上最孤独的公路，从荒凉通往荒凉，从寂寞通往寂寞。”运用了拟人的修辞手法，写出了萨赫勒荒原的偏僻荒凉，鲜有人烟。B．“日落时分，荒原更加苍茫。天色慢慢暗淡下来。”此处环境描写，渲染了压抑苍凉的氛围，反映了“我”对援非之路的焦躁与恐惧。C．小说主要讲述了“我”接替老郭援非的路上偶遇尼可的经历，叙述平实，对话丰富，一定程度上消解了内容的沉郁伤感。D．小说中的“我”是人类命运共同体纽带的象征，“我”无法救治尼可的事实，象征着人类命运共同体受到外界不可抗因素的威胁。12．车行进在荒原中，萨哈的三次急刹车分别反映出其怎样的心理？请结合文本简要分析。(4分)★13．文本二认为《萨赫勒荒原》属于“新南方写作”，请结合文本一加以分析。(6分)三、文言文阅读(2025·山西高三期末)阅读下面的文言文，完成14～18题。(20分)材料一：高祖圣文章武明德孝皇帝，其父臬捩鸡①，本出于西夷，自朱邪②归唐，从朱邪入居阴山。臬捩鸡生敬瑭，其姓石氏，不知其得姓之始也。敬瑭为人沈③厚寡言，明宗④爱之，由是常隶明宗帐下，号左射军。赵在礼之乱，明宗讨之，至魏而兵变，明宗初欲自归于天子，明己所以不反者。敬瑭献计曰：“岂有军变于外，上将独无事者乎？且犹豫者兵家大忌不如速行愿得骑兵三百先攻汴州得之可以成事。”明宗然之，与之骁骑三百，渡黎阳为前锋，明宗遂入汴。庄宗自洛后至，不得入，而兵皆溃去。庄宗西还，明宗以敬瑭为前锋趣汜水，且收其散卒。庄宗遇狱，明宗入立，拜敬瑭保义军节度使，赐号“竭忠建策兴复功臣”，兼六军诸卫副使。在陕为政以廉闻。是时，诸侯多不奉法，邓州陶玘、亳州李邺皆以赃污论死，明宗下诏书褒廉吏普州安崇阮、洺州张万进、耀州孙岳等以讽天下，而以敬瑭为首。天福元年五月，徙镇天平，敬瑭果不受命，谓其属曰：“先帝授吾太原使老焉，今无故而迁，是疑吾反也。且太原地险而粟多，吾当内檄诸镇，外求援于契丹，可乎？”废帝下诏削夺敬瑭官爵，命张敬达等讨之，敬瑭求援于契丹。九月，契丹耶律德光入自雁门，与唐兵战，敬达大败。敬瑭夜出北门见耶律德光，约为父子。 (选自欧阳修《新五代史·晋本纪》，有删改)材料二：及其为君也，旰食宵衣，礼贤从谏，慕黄、老之教，乐清净之风，以絁⑤为衣，以麻为履，故能保其社稷，高朗令终。倘使非由外援之力，自副皇天之命，以兹睿德，惠彼蒸民，虽未足以方驾前王，亦可谓仁慈恭俭之主也。 (选自薛居正《旧五代史·晋书高祖纪》，有删改)【注】①臬捩鸡：胡人姓名，晋高祖石敬瑭之父。②朱邪：部落名。③沈：同“沉”。④明宗：李嗣源，后唐第二位皇帝，李克用养子。⑤絁：粗绸。14．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)且犹豫A者兵家15．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．“明宗爱之”与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意思相同。B．然，认为……是对的，认可，与《苏武传》中“喟然叹曰”的“然”意思不同。C．“敬瑭果不受命”与司马迁《屈原列传》中“使使如秦受地”的“受”意思相同。D．方，比拟、相比，与《五石之瓠》中“请买其方百金”的“方”意思不同。16．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A．石敬瑭为人沉稳寡言，明宗常让他在自己帐下效力，称作左射军。明宗在平息赵在礼之乱时，石敬瑭向明宗献计，明宗采纳了他的建议。B．石敬瑭在陕州任职时期，当时的诸侯大多不遵守法律，一些官员因为贪污被处死，同时明宗下诏书褒奖一些官员，石敬瑭名列其首。C．石敬瑭认为自己无故被贬、调离太原，原因是朝廷疑心他要造反，于是他采取相应措施。废帝下诏书剥夺石敬瑭的爵位，讨伐石敬瑭。D．石敬瑭和契丹联系紧密，和耶律德光约定以父子相称。对于这一行为，欧阳修没有发表意见，而薛居正却盛