2027年新高考语文备考古诗文阅读训练之（九）含答案

（一）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。（节选自《淮南子·本经训》）材料二：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。（节选自《史记·五帝本纪》）材料三：周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃。姜嫄出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子以为不祥弃之隘巷马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜嫄以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农。相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。（节选自《史记·周本纪》）材料四：昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神、之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而初民之本色不可见，即其例矣。迨神话演进，则为中枢者渐近于人性，凡所叙述，今谓之传说。传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或有天相者，简狄吞燕卵而生商，刘媪得交龙而孕季，皆其例也。（节选自鲁迅《中国小说史略·神话与传说》）10.

材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。居期而生A子B以为不祥C弃之D隘巷E马牛F过者皆辟G不践11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

缴，用带绳的箭射猎，与《苏武传》中“武能网纺缴”的“缴”意思不相同。B.

是，这，与《烛之武退秦师》中“是寡人之过也”的“是”意思相同。C.

令，美好，与《孔雀东南飞》中“便言多令才”的“令”意思不相同。D.

迨，到、等到，与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“迨”意思相同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

尧在位时期，天上十个太阳一同出现，庄稼草木被晒死，百姓陷入饥荒，猰貐、凿齿等怪兽又四处作乱，给世间带来深重的灾难。B.

轩辕与炎帝在阪泉郊野多次作战，实现了自己的志向，后蚩尤起兵作乱，轩辕出兵平定祸乱，诸侯拥护轩辕做天子，取代神农氏。C.

姜嫄踩踏巨人足迹而生下后稷，先后将后稷丢弃在巷道、山林、冰面，孩子屡次遇险却都化险为夷，姜嫄后来决定把他抚养长大。D.

先民面对人力无法解释的天地异象，便创造神话来解释，随着叙述中心渐近人性，所叙人物变为凡人，不再有神性，这便是传说。13.

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。（2）相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。14.

请结合材料四的相关论述，判断材料三中后稷的故事属于神话还是传说，并说明理由。【答案】10.

BCE

11.C

12.D

13.

（1）于是轩辕就开始练习使用兵器，来征讨那些不来朝贡的诸侯，各方诸侯全都前来归顺服从。（2）（后稷）察看土地适宜（种植）的情况，在适合种谷物的地方耕种收获，百姓都效法他的做法。

14.

后稷的故事属于传说。理由：后稷虽有履迹受孕的天命异象、天授神性色彩，但核心事迹仍是耕农稼穑、教民耕种、为官利民的人间功业，是兼具神性的上古英雄；其核心形象已从“神格”转向“人性”，契合材料四中关于传说的核心形象渐近于人性、神性之人、古英雄的论述。【解析】【导语】这组文本选篇兼顾上古神话、正史记载与文论论述，以英雄圣贤事迹串联，既藏着先民对始祖的神异叙事、对济世英雄的崇仰，又借鲁迅的神话传说理论完成维度升维，文白衔接自然，兼具文史厚度与思辨性，是兼具基础性与探究性的文言阅读组合。【10题详解】句意：足月后生下孩子，姜嫄认为这个孩子不吉利，就把他丢弃在狭窄的小巷里，路过的牛马都避开不去踩踏他。“生”是谓语，“子”是宾语，“居期”是“生子”的时间状语，中间不断开，故在B处断开；“以为不祥”动宾结构，承前省略主语“姜嫄”，语意完整，故在C处断开；“弃”是谓语，“之”是宾语，“隘巷”补充说明“弃之”的地点，故在E处断开。故选BCE。【11题详解】A.正确。动词，用带绳的箭射猎/名词，系在箭尾的丝绳。句意：在青邱水泽用绳箭射杀大风。/苏武能够编织渔网、纺织系箭的丝绳。B.正确。句意：这就是黄帝。/这是我的过错啊。C.“意思不相同”错误。都是“美好”的意思。句意：世代都有美好的德行。/口才出众，具备诸多美好的才能。D.正确。句意：等到神话慢慢演变。/等到伯、叔分家。故选C。【12题详解】D.“所叙人物变为凡人，不再有神性”错误。据材料四原文“传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或有天相者”，可见传说中的人物并非都是凡人，有的仍带有神性，如简狄吞燕卵生商、刘媪得交龙孕季等。该选项曲解文意。故选D。【13题详解】（1）“征”，征讨、征伐；“享”，进献贡品，此处用作名词，译为进献贡品的诸侯；“宾从”，归顺、服从。（2）“相”，察看、观察；“稼穑”，耕种，进行农事活动；“法则”，名词用作动词，效法、效仿。【14题详解】结合材料四的论述，神话以纯粹“神格”为核心，主体是天神神力、天地异变；传说的核心形象渐近于人性，主体是兼具神异色彩的人，而后稷是人，有真实人间身世、生平经历，主体趋近人性，符合传说的特征。阐述理由：后稷虽有其母姜嫄“践巨人迹而孕”、被弃于隘巷而“马牛过者皆辟不践”、置于冰上而“飞鸟以其翼覆荐之”等凡人所不及的神异出身，但这些仅是外部特征；故事真正的主体是他成人后“好耕农”“相地之宜，宜谷者稼穑焉”的农耕实践，以及被尧“举弃为农师”、使“天下得其利”的现实功业，这正符合材料四所言传说人物或为“古英雄”的特征。因此后稷的故事当属传说。【参考译文】材料一：等到尧统治的时代，十个太阳一同升空。晒焦庄稼，枯死草木，百姓没有可吃的食物。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、长蛇这些怪兽，全都成为百姓的祸患。尧于是派遣羿，在畴华的郊野诛杀凿齿，在凶水边杀死九婴，在青邱水泽用绳箭射杀大风，羿仰身向上射十个太阳，又下地杀掉猰貐，在洞庭斩断长蛇，在桑林擒获封豨。天下百姓十分欢喜，推举尧做天子。材料二：黄帝，是少典部族的后代，姓公孙，名叫轩辕。（他）生下来就有神异灵性，还在襁褓之中就能够说话，幼年时思虑敏捷，长大之后敦厚聪敏，成年以后见闻广博、明辨事理。轩辕所处的时代，神农氏的后代已经衰败。各诸侯互相攻伐侵扰，残害黎民百姓，可是神农氏没有力量去征讨他们。于是轩辕就开始练习使用兵器，来征讨那些不来朝贡的诸侯，各方诸侯全都前来归顺服从。（轩辕）和炎帝在阪泉的郊野交战，经过多次作战，这之后才实现了征服炎帝的心愿。蚩尤发动叛乱，不服从黄帝的命令。轩辕就向诸侯征集军队，和蚩尤在涿鹿的郊野开战，最终擒获并杀掉了蚩尤。于是诸侯全都拥戴轩辕做天子，取代神农氏，这就是黄帝。材料三：周的始祖后稷，名叫弃。他的母亲是有邰氏的女子，名叫姜嫄。姜嫄是帝喾的正妃。姜嫄来到野外，看见巨人的脚印，心中十分喜爱，想要踩踏上去，踩上去之后身体有了身孕的感觉。过了孕期生下孩子，姜嫄认为这个孩子不吉利，就把他丢弃在狭窄的小巷里，路过的牛马都避开不去踩踏他；又把他转移丢弃到山林中，恰逢山林里人多，又换了地方；最后把他丢弃在水渠的冰面上，飞鸟用翅膀遮盖护住他。姜嫄认为孩子有神灵护佑，于是收养并养大了他。因为当初想要丢弃他，所以取名为弃。弃小的时候，就有远大如巨人一般的志向，他玩耍的时候，喜欢种植麻、豆，种出来的麻、豆长势优良。等到成年后，就喜爱农耕劳作。他察看土地适宜（种植）的情况，在适合种谷物的地方耕种收获，百姓都效法他的做法。帝尧听说了这件事，提拔弃担任农师，天下百姓都得到他带来的好处，弃立下大功。帝舜说：“弃，百姓当初遭受饥荒，你后稷按时播种各种谷物。”于是把邰地封给弃，称号为后稷，另外赐姓姬氏。后稷的兴起，在唐尧、虞舜、夏禹的时代，世代都有美好的德行。材料四：远古初民，看见天地万物变化没有规律，各种自然现象又超出人力所能掌控的范围，就自己编造各种说法来解释这些现象：凡是这些解释性的内容，现在我们称之为神话。神话大多以一个“神”为核心，再推演叙述成故事，人们对故事里的神、神的事迹心生敬畏，于是歌颂神灵的威严灵气，在宗庙祭祀赞美神灵，时间越久发展越成熟，礼乐文物也就越发繁盛。比如天地开辟的说法，在中国留存下来的版本，立意境界已经很高，看不到远古初民原始质朴的特点，就是这样的例子。等到神话慢慢演变，核心形象渐渐贴近人的本性，所叙述的内容，现在我们称之为传说。传说讲述的对象，有的是有神性的人，有的是上古英雄，他们拥有凡人比不上的奇特才能、神勇本领，这些本领或是上天赋予，或是天生有异相，简狄吞食燕卵生下商族始祖、刘媪与龙交合怀上刘邦，都是这类例子。（二）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）阅读下面两首诗歌，完成小题。巴岭答杜二见忆严武卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。陪郑广文游何将军山林（其五）杜甫剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来①。兴移无洒扫，随意坐莓苔。【注释】①《晋书》：阮孚为散骑常侍，常以金貂（冠饰）换酒。15.

下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

严诗颔联用典，“步兵”指阮籍，“光禄”指颜延之，借历史人物写杜甫的嗜酒与诗才。B.

严诗“跂马望君非一度”写诗人多次策马奔赴友人处，与好友面诉相思之苦，情谊深厚。C.

严诗首联从自身落笔，杜诗首联则从园林景致入手，两诗起笔一内敛一奇崛，各有特色。D.

严诗借景烘托、抒发悲怀，杜诗以事见性、工丽疏放，风格迥异而余韵悠长，令人回味。16.

“诗家语”善用语序倒装、词类活用等语言技巧深化抒情，请选取上述手法中的一种，在严诗颈联和杜诗颔联各找一处例句，分析该手法对情感表达的效果。【答案】15.B

16.

选语序倒装：严诗“江头赤叶枫愁客”正常语序应为“客愁江头赤叶枫”，原句将“客”与“愁”倒装为“枫愁客”，使枫叶成为“生愁”的主动者，将诗人的主观愁绪外化于秋景，含蓄深沉地传递出对友人的刻骨思念。杜诗“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”正常语序应为“风折笋垂绿，雨肥梅绽红”，原句将颜色词“绿”“红”前置，先以颜色夺目，后以动态跟进，呈现春景之蓬勃烂漫，表达了游赏山林的欣喜与陶醉。选词类活用：严诗“江头赤叶枫愁客”中的“愁”字，为使动用法，江头枫叶赤红，勾起了客内心的萧瑟之感，使之产生愁绪，强化了秋色催愁、孤寂无依的苍凉之感。杜诗中“红绽雨肥梅”中的“肥”字，为形容词作使动，“肥”字写梅子因雨滋润而丰硕的状态，化静为动，表现蓬勃的生命张力，传递出诗人面对自然丰茂之景的欣赏与愉悦之情。【解析】【导语】严武诗以落月惊梦起笔，借典托意，以赤叶黄花、冷猿秋雁织就千里羁愁，沉挚处见二人交谊的厚重。杜甫游宴诗笔致跳脱，倒装炼字鲜活，以随性坐莓苔的疏狂尽显宴游逸兴。一悲一逸，一沉郁一清旷，各得诗家语之妙。【15题详解】B.“严诗‘跂马望君非一度’写诗人多次策马奔赴友人处，与好友面诉相思之苦”错。严诗“跂马望君非一度”中“跂马”意为踮起脚尖、策马远望，是多次遥望友人所在的方向，抒发的是“望而不见”的惆怅，并非“策马奔赴友人处，与好友当面倾诉相思之苦”。故选B。【16题详解】第一步，明确要求：先从题干指定的语序倒装、词类活用两种手法中选定其一，确保同一手法覆盖两首诗，不跨手法混用。第二步，定位对应例句：严诗锁定“江头赤叶枫愁客”，杜诗锁定“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”作为分析载体。第三步，拆解手法逻辑：点明所选例句的具体手法表现，倒装要说明语序调整的特殊之处，词类活用要明确活用类型，解释句意，分析倒装/活用效果。第四步，关联情感效果：结合两首诗的不同情感基调，分别分析手法如何外化严武的思友愁绪、凸显杜甫游赏山林的愉悦感，紧扣“语言技巧深化抒情”的核心要求。17.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）严武诗以“冷猿秋雁不胜悲”的凄清秋景收束，《春江花月夜》“________，________”同样以景结情，将浩渺的愁思融入到摇曳的月色与婆娑的树影之中。（2）古