九年级语文下册第9课鱼我所欲也教学设计

九年级语文下册第9课鱼我所欲也教学设计一教材定位与课标锚点统编版语文九年级下册第三单元是文言文专题单元，本课处于单元之首。本单元的人文主题为“选择与坚守”，语文要素聚焦于“在反复诵读中体会古人情感，联系作者生平与创作背景理解作品内涵”。课程标准第四学段目标明确指出：“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。”本课《鱼我所欲也》正是落实这一目标的核心篇目。孟子以“鱼”与“熊掌”为喻，引出“舍生取义”的命题，在学生初中阶段最后一次系统接触文言文的学期里，本课承担着承上启下的任务——既要巩固实词虚词积累，更要引导学生完成从“言”到“文”的深度跨越，在思辨中体认中华文化精神。二学情研判九年级学生经过两年半的文言学习，已积累常用实词约120个、虚词8个，具备借助注释疏通文意的能力。但本课论辩性极强，学生对“喻证法”“对比论证”的识别停留在表面，难以理解孟子层层递进的逻辑链条。同时，“舍生取义”这一核心概念与学生当下生活经验存在距离，如何避免空洞说教，需借助情境任务驱动。此外，本课涉及“义”与“利”的辨析，学生价值观尚在形成期，课堂需提供思辨支架，引导其理性审视。三教学目标依据课标要求与学情，设定三个层级目标。知识与能力目标：积累“所欲、苟得、辟、蹴、屑、乡”等实词，辨析“为、于、之”等虚词用法，能够准确翻译全文。过程与方法目标：通过朗读体悟孟子散文气势磅礴、逻辑严密的风格，学习正反对比、逐层深入的论证方法，提升议论文写作能力。情感态度与价值观目标：理解“舍生取义”的儒家精神内涵，联系现实生活形成正确的价值观，增强文化自信。教学重点为梳理论证结构，掌握对比论证与比喻论证的效果。教学难点为理解“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的哲学意蕴，并能迁移运用到现实情境中。四教学过程第一课时诵读通言，整体感知（一）导入激趣，创设情境课堂伊始，我投影一幅图片——某地消防员在火场中逆行而上的背影。提问：“同学们，火场高温，浓烟弥漫，消防员明知进去可能无法生还，为什么还要冲进去？”学生自由发言后，我引述孟子名言：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”由此切入：“两千多年前的孟子，已经用他的雄辩为这个问题给出了答案。今天我们一起走进《鱼我所欲也》，看古人如何用三寸不烂之舌，道出生命的重量。”设计意图：以真实事件唤起学生共鸣，建立古义与今义的连接，消除时代隔阂感。（二）初读正音，读出节奏我范读全文。要求学生在听读过程中标注生字读音与句内停顿。重点强调：“箪(dān)、蹴(cù)、屑(xiè)、乡(xiàng)”等字。随后学生自由朗读三遍，我提示文言文的朗读要领——语速放缓，句中停顿依语法关系而定。指名两位学生朗读，其余同学点评。此环节处理一个关键知识点：通假字。我板书“乡为身死而不受”中的“乡”，问：“这个字怎么读？什么意思？”学生依注释回答后，我补充：“‘乡’通‘向’，原先、从前。读通假字要用本字读音，这是文言文通则。”（三）逐段疏解，积累词汇我采用“自主翻译—同桌互查—疑难共析”三步法。第一段，请学生自主翻译，圈画难词。集中解决以下重点：“所欲有甚于生者”——“于”为介词，引出比较对象，译为“比”。“故不为苟得也”——“苟得”意为苟且取得，指不择手段求生。“由是则生而有不用也”——“是”为代词，指代某种方法或手段。第二段重点处理“一箪食，一豆羹”中“豆”的古今异义，古代指盛食物的器皿，今天指豆类作物。同时强调“弗得则死”中“弗”的否定词用法。第三段对仗工整，我引导学生采用对对子方式诵读：“万钟则不辩礼义而受之——万钟于我何加焉”。两句一问一答，感情激越。此处落实“辩”通“辨”，“乡”通“向”两个通假字。段落翻译结束后，我以思维导图形式在黑板上梳理本文出现的词类活用：“得之则生”中“生”名词作动词，“由是则可以辟患而有不为也”中“辟”通“避”等。集体朗读全文一遍，要求读准字音、停顿。（四）检测反馈，夯实基础设置随堂小测，采用接龙方式完成。我出上句，学生接下句：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”同桌互批，当堂反馈。随后布置课后作业：抄写全文，标注所有通假字，完成课后练习一二题。第一课时板书核心词：鱼、熊掌、舍鱼取熊掌、舍生取义。第二课时品读明理，探究论证（一）温故导入，理清脉络上课伊始，我呈现上节课梳理的思维导图主干，提问学生复述文意。随后抛出主问题：“孟子凭什么说‘舍生取义’是对的？他一共用了几步来说服我们？”学生思考后，我引导其梳理论证层次：第一层：以鱼与熊掌为喻，引出中心论点——舍生取义。第二层：从正面论证——所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。第三层：从反面论证——莫甚于生者，莫甚于死者，故不辨礼义而受之。第四层：举“一箪食，一豆羹”之例，正面印证。第五层：举“万钟”之例，反面批判失其本心。我用阶梯式图示呈现上述层次，每一种论证方法配以色块标注。（二）聚焦论证，品味逻辑分组讨论，探究问题：第一组：孟子为什么用“鱼”和“熊掌”打比方，而不直接用“生命”和“道义”说理？第二组：第二段中，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”这句话在论证中起什么作用？第三组：“一箪食，一豆羹”的部分，与“万钟”的部分形成什么关系？各组汇报交流后，我总结点拨：第一组——比喻论证将抽象道理具体化，鱼与熊掌皆为日常所见，取舍关系一目了然，增强了说理的通俗性。同时，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，鱼与熊掌鲜美度不同，暗含高下之分，极符合人们心理。第二组——“人皆有之”是指人人皆有不忍人之心，这是孟子“性善论”的体现。该句将“舍生取义”从贤者扩大到所有人，为后文批判“失其本心”埋下伏笔，使论证具有普遍性。第三组——二者构成鲜明的对比论证。面对“一箪食，一豆羹”，饥饿之人宁死不食嗟来之食，是为义；面对“万钟”俸禄，有人却不辨礼义而受之，是失义。两种情形在数量上形成巨大反差，在行为上形成尖锐对比，批判力度加倍。（三）深入思辨，挖掘“本心”我追问一个深层问题：“孟子说‘此之谓失其本心’，“本心”到底指什么？请结合注释和《孟子》相关内容来谈。”学生分组议论片刻，我请代表发言。最终引导学生理解：“本心”即人固有的羞恶之心、是非之心，属于孟子“四端”学说中的“义之端”。人欲膨胀则会遮蔽本心，故需“求其放心”。顺势再问：“今人常说‘生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛’，这与孟子的观点有什么异同？”学生思考后明确：两者都强调某种价值高于生命，但孟子的“义”更具社会伦理色彩，指向群体秩序与道德规范。（四）诵读品味，感受气势我播放名家朗诵录音，让学生闭眼倾听，感受文气。随后采用“分组对读”形式朗读全文：甲组读正面论证句，乙组读反面论证句，形成交锋之势。重点体验以下句子的节奏变化：“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”——顿挫有力。“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”——反问上扬。我示范朗读后，学生跟读，要求读出孟子的浩然之气。（五）拓展延伸，现实观照我出示三个生活情境，请学生运用课文观点作出口头应答：情境一：期末考试中，好友递来纸条求答案，你想起“万钟则不辩礼义而受之”，你将如何回应？情境二：某网络平台上有人恶意造谣你最好的朋友，你掌握真实证据，但公开反驳可能得罪“大V”，你如何决策？情境三：学校组织志愿服务，作业繁重之际，你如何理解“二者不可得兼”的取舍？学生围绕情境展开微型辩论。我制止非黑即白的简单处理，提示要结合“本心”概念进行权衡，既要有原则坚守，也要考虑现实可能性。随后点题：“孟子的思想不是僵硬教条，而是要在具体处境中点亮道德直觉。”本环节最后，我布置课后写作任务：以“我心中最珍贵的抉择”为题，写一篇300字左右的片段，运用对比论证方法。五教学反思本课教学以诵读贯穿始终，从读准字音到读出节奏再到读出气势，层层递进。第二课时以问题链驱动思辨，学生在讨论中不仅理解了论证技巧，更触摸到儒家思想的温度。存在的不足是“万钟”一段的文言词法讲解略显仓促，后续可增加“所识穷乏