北京十二中2025级高二年级10月语文月考试卷及答案

北京十二中2025级高二年级10月月考语文试卷（2026.10）满分150分考试时间150分钟一、现代文阅读（18分）阅读下面的材料，完成1—5题。材料一几千年来，中国古代文艺观念孕育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化。众多标识性的古代文艺观念，为传统文化塑造了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术本身。《论语·阳货篇》记载：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴、观、群、怨既有结构逻辑，又有各自功能，是缺一不可、环环相扣的有机整体。以“兴”引譬连类，发出对社会现实的观念与感；以“观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的兴与败；以“群”实现互交流，形成命运共同体，推动社会共同进步；以“怨”美刺不足，期于政治修明、社会和谐。这一文艺观念滋养的政治文化传统，在一定程度上激发了“大道之行，天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的政治意志和忧世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机。唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化““经世致用”的思想内核。无论是韩愈提出的“文以明道”，还是周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为了矫正文胜于质的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执追恋，重新恢复文艺内容的重要价值。宋代以后，“文以载道”观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和涵养气度，在践履社会责任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界。可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂中体现出一种坚实、广泛、深厚的文化自信。中国古代文艺观念博大精深、内涵丰富，具有强大的包容性与生命力，是中华文化的重要组成部分，深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。（取材于蔡美云、张含、刘凤泉等人的文章）材料二在20世纪80年代之后，许多学者强调中国古代文学的文化研究，因为他们发现那些产生于西方创作实践之上的文艺理论并不适合解释中国古代文学现象；更重要的是，用西方的价值尺度来衡量中国古代文学成就高低的做法，既不能真正认识中国传统文学的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价值。因此，必须找到一种既符合现代文学观念，又能涵盖与解释中国古代文学现象的研究方式。实际上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性。比如说文学应该是审美的，应该是作者的精妙构思与出众才华的体现，应该是用语言去进行形象与意象的创造等。但是中国古代对文学构思与文采的重视，并不是在任何朝代与任何作家、批评家那里都能被无保留地认可。比如，汉代以前人们比较重视文学的政教意义，而中唐以后古文运动的兴起就是以批判骈体文为前提，反对只讲究形式美，更强调文学作品的政教功用，对其文学特征则有所忽视，从而减弱了文章的审美色彩。中国古代文学是一个可以确定中心，但又边界相当模糊的领域。它就像一棵树，人们能够看清其树干与枝叶，却并不能轻易弄清其根须究竟伸向何处。根须不是整个树，但没有根须，却永远不可能长成真正的树。因此，研究中国古代文学，既要紧紧抓住其审美的基本特征，从而总结出适合于世界的共同的文学经验与文学理论；同时又要深入探讨各家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念。回归中国本体与建立中国话语，既需要照顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界视野，需要现代学者以更为弘通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允评判，无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索。（取材于左东岭等人的文章）1．根据材料一，下列认识不符合中国古代“文治”观念的一项是（3分）

A．诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语》）

B．为世用者，百篇无害；不为世用，一章无补。（王充）

C．吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。（萧绎）

D．文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易）2．根据材料一，下列对文中“文以载道”观念的理解和推断，不正确的一项是（3分）

A．其内容是中华优秀传统文化的重要组成部分。

B．根本目的是要彻底清除“文胜于质”的积弊。

C．主张关注生活现实，强调传递主流价值思想。

D．有利于创作者践履社会责任、赓续文化传统。3．根据材料二，下列对于文意的理解与分析，不正确的一项是（3分）

A．从文化入手研究中国古代文学，有助于评估中国文学的真正价值。

B．中西方文艺观念的价值尺度存在较大差异，但其基本理念是一致的。

C．相关的文化研究表明，影响中国古代文学发展的因素多而且复杂。

D．回归中国本体与建立中国话语，要尊重本体实际，也要广泛借鉴。4．根据材料一和材料二，下列理解与推断正确的一项是（3分）

A．古文运动对骈体文的抵制和批判，影响了当时社会对文学作品的审美要求。

B．从文艺观念及其创作实践来看，中国古代对作品政教功用的认同最为普遍。

C．在不同的历史发展阶段，不同的思想学派对中国文学的看法和影响完全不一样。

D．面对各自的传统文艺观念及以此为基础的文学现象，中西认识的冲突会加剧。5．请综合材料一和材料二，简要概括当下研究中国古代文艺观念的价值。（6分）二、文言文阅读（18分）阅读下面文言文，完成6—10题。夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食，使礼义废，纲纪败，上下乱而阴阳谬，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。故以旧防为无益而去之，必有水灾；以旧礼为无补而去之，必有乱患。儒者之在世，礼义之旧防也，有之无益，无之有损。夫礼义，无成效于人，然成效者须以礼义而成。犹足跛路而行，所跛之路须不蹈者；身须手足而动，动者待不动者。故事或无益，而益者须之；或无效，而效者待之。儒生，耕战所须得也，并而不存，如何？韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼，以儒名而俗行，以实学而伪说，食官尊荣，故不足贵。夫志洁行显，不徇爵禄，去卿相之位若脱躧者，居位治职，功虽不立，此礼义为业者也。国之所以存者，礼义也。民无礼义，倾国危主。今儒者之操，重礼义，弃无礼义士，激无义之人，人民为善，安其主上，此亦有益也。闻伯夷者，贪夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠风者，薄夫敦，鄙夫宽。此上化也，非人所见。段干木逾墙门不出，魏文侯敬之，表式其闾，秦军闻之，卑不攻魏。秦，强国也，兵无不胜，兵加于魏，魏国必破，三年兵顿，流血千里，今魏文侯式闾门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。齐有高节之士，曰狂谣、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。大公讨之，齐以此二子解诛齐人，开不为上用之路，同时诛之，韩子善之，以为二子无益而有损也。夫狂谣、华士，段干木之类也。大公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦而全魏，功勋大者！使韩子善干木闾门高节，魏文式之，是也；狂谣、华士之操，干木之节也，太公诛之，非也。使韩子非干木之行，下魏文之式，则干木以此行而有益，魏文用式之道为有功；是韩子不赏功尊有益也。

（取材于王充《论衡·非韩》）6．下列对句中加点的解释，不正确的一项是（3分）

A．贵耕战而贱儒生贱：轻视

B．使礼义废，纲纪败使：假如

C．故以旧防为无益而去之防：防备

D．薄夫敦，鄙夫宽敦：敦厚7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）

A．上下乱而阴阳谬／故事或无益，而益者须之

B．以旧礼为无补而去之／以此二子解诛齐人

C．此礼义为业者也／国之所以存者

D．人民为善／开不为上用之路8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A．以儒名而俗行：名义上是儒生，行为却跟普通人一样。

B．不徇爵禄：不为了爵位和俸禄而牺牲自己的生命。

C．此上化也，非人所见：这是最高的教化，不是常人能看到的。

D．非干木之行，下魏文之式：指责段干木的操行，贬低魏文侯扶式致敬。9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）

A．韩非认为伪儒生没有用处只有害处，本文认为儒生很有用处，不应抛弃。

B．本文赞赏魏文侯向段干木扶式致敬的做法，认为功劳很大，无法超越。

C．韩非认为狂谣、华士没有好处只有坏处，因而赞赏太公杀了他们。

D．本文认为狂谣、华士与段干木是同一类人，对保全国家没有什么用处。10．本文第一段体现“相反相成”的思想，即相互对立的事物之间也有相互依赖、相互促成的一面。请结合本段相关语句，用自己的话谈谈作者是如何阐明这一思想的。（6分）三、名著阅读（10分）11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。①季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《为政》）

②季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

③季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

④季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（《颜渊》）

⑤子贡问曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”（《宪问》）(1)“使民敬、忠以劝”中的“以”字，有同学理解为“来”，有同学理解为“和”，你认为哪一种理解正确？请结合第①则材料说明理由。（2分）

(2)上述材料体现了孔子的哪些“为政”思想？请加以概括。（5分）

(3)面对季康子的提问，孔子或直言正告，或婉言启发，回答颇为艺术。请从四处画线句中选择两句，对“婉言”和“直言”分别加以分析。（3分）四、名篇名句默写（每空1分，共12分）（1）《论语·泰伯》中，曾子认为读书人“任重而道远”的具体原因是“__________”和“__________”。（2）《小窗幽记》中说：“大察见，含己为人；小丈夫，因人利己。”这个道理用《论语》十二章中的句子表达，就是“__________，__________”。（3）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“__________，__________”。（4）《大学之道》中的“__________”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物；而“__________”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。（5）《老子》第二十四章中用“__________，__________”来比喻急躁冒进而达不到自己的目的。（6）先贤典籍往往富含哲理，如《老子》四章指出：人们做事常常是在接近成功之际功亏一篑，即“__________”，若能实现“__________”，就不会失败。五、现代文阅读（18分）阅读下面的小说，完成13—16题。对面是书柜（彭程）①十几平方米的屋里，六个书柜直抵天花板，样式相同，板材普通。我的书房布置毫无特色，但每天下班后，面对书柜，仿佛倦鸟归巢，悠然惬意，心满意足。

②书的积累，是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》，是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的；《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的……更多的书随我的足迹从天南海北走进这间书房，生命的记忆，留存在这些封面泛黄的书中，就像气味被密封进瓶子。

③回想这些书籍聚拢的过程，眼前浮现出一个画面：几棵稀疏的树，彼此隔着一段距离站立，每棵树都不断地生出气根，分蘖出枝条，长成一棵棵新树，并各自向周边蔓延，渐渐地联结在一起，成为一片茂郁的树林……一个人的藏书由少到多，由单纯到庞杂，其实呈现的也是这样一种图式。许多属于不同时代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联联结、聚合在一起，无数的砖石构建出一座楼屋。当然，这座书籍建筑的施工图纸，只有书的主人才能清楚。

④书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情爱和仇恨，青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在内里，书便是开门的芝麻。想到这一点，会产生一种怅惘。

⑤主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会伴随着某种目的性模糊甚至茫如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意，虽然在旁人眼里显得有几分可笑。

⑥有一些书，他有时会很愉快。如《小英雄雨来》《宝葫芦的秘密》《童年》等，它们连接着少年记忆，也是最早的文学启蒙。还有些书，看到时仍会心动，不过那种思慕不休、报转反侧的初心感觉消失了。拥挤的书籍中，时常还会闪现出一个表情阴郁的家伙，它们是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》、卡夫卡的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。

⑦敲点着自己的藏书，书籍此时变成了一面面镜子，映照出的是主人肺腑里的纵横沟壑。书籍增加的过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的坚强来源。因此，站在书柜前巡视自己的拥有的主人，此刻或许会感觉到有一双眼睛，在俯视它所寄寓的那一具肉身，如何从牙牙学语的孩童，渐渐成长，变得骨骼坚实、肌肉丰满，长成此刻的样子。你的书柜所呈现的，就是你的灵魂的模样。

⑧集书的人常有一种幻觉：只要有意愿，一个人就能够累积起众多的书。但清醒总会降临，他会想到一切都会消逝：我自己，连同此刻面对的这些书，此时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着时它们各受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？这样担忧着，一幅书籍的命运图便在眼前展开：从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍，到不断飘零不知所踪，多么像人生的历程，终有一天，此刻的一切都不复存在，就仿佛从来不曾存在。想到这一点，面对书柜，内心又难免黯然。

⑨但深入想下去，也总能找到抵达进化解的办法。一切有形的房屋器具、金银财富，无形的盛名令誉，丰功伟绩，终会化为乌有，仿佛掏水消掉，都会从指缝里流尽，正如白居易所说：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？说到底，一切现象的存在，都是诸多因素的凑泊。这些书籍将以共聚一堂，也是情感、心志、空间时间等共同作用的结果。当这些条件发生异变，书籍的境遇也就跟着改换。聚起四方来集，聚散劳燕分飞，顿时释然。

⑩古代波斯诗人卧马尔·海亚姆的《鲁拜集》里，有一首诗值得再三吟诵：心底不应留下忧伤的痕迹／应把欢欣的书卷一页页翻启／痛饮甘醇，欢天喜地地过活／有谁知道还在世上勾留几许／是的，关键是当下。惬意就存在于当下。

⑪此刻，我仍然面对书柜，在几十年辛苦搜罗的数千册书中间，它们或站立或躺卧，或庄肃或懒惰，各自携带了一份岁月悠怱的痕迹。机缘之线尚未断裂，虚无还是将来的事情，还在一个遥远缥缈的地方等待。

⑫这就够了。朝着书柜里的基本书，我又一次伸出了手。13．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．对作品中弥漫着的忧伤，还有一层隔膜——隔膜：不通晓，外行

B．通常会伴随着某种目的性模糊甚至茫如的行为——茫如：茫然无所知、模糊不清

C．无形的盛名令誉——令誉：美好的声名

D．都是诸多因素的凑泊——凑泊：聚合、汇聚14．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）

A．文章以“对面是书柜”为题，表达了作者面对书柜时的感悟与思考。

B．第②段作者两次用“这本”一词介绍藏书，蕴含着对书的珍视之情。

C．第⑧段作者由书籍的命运联想到人生的历程，丰富了文章的内涵。

D．第⑩段作者借用海亚姆的诗抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情。15．作者面对书柜，为什么会“悠然惬意，心满意足”？请结合文章内容概括。（6分）16．结合文章内容，分析文章结尾画线句子的内涵及表达效果。（6分）六、课内基础知识（14分）17．下列加点字的读音，全部正确的一项是（2分）

A．盖恶（wù）煜煜（yān）赍行（zhuī）知者不惑（zhì）

B．忖惕（chù）要誉（yào）嗥然（háo）未成一篑（guì）

C．掊之（pǒu）累土（lěi）户牖（yǒu）五石之瓠（hù）

D．车毂（gǔ）孳技（yú）瓠落（huò）文质彬彬（bīn）18．下列句子中加点词语解释不正确的一项是（2分）

A．虑而后能得得：处事合宜

B．自贼者也贼：做盗贼

C．一朝而鬻技百金鬻：卖

D．恶得不禁恶而劝爱劝：鼓励19．下列句子中加点词语解释不正确的一项是（2分）

A．就有道而正焉正：匡正

B．先齐其家齐：使……整齐有序

C．吾为其无用而掊之掊：丢弃

D．必知疾之所自起，焉能攻之攻：治疗20．下列句子中加点词语解释不正确的一项是（2分）

A．《诗》可以群群：指提高人际交往能力

B．致知在格物格物：推究事物的原理

C．不龟手之药龟：同“皲”，皮肤冻裂

D．恶施不孝恶：厌恶21．下列课文选句中加点字意义和用法相同的一项是（2分）

A．人而不仁，如礼何／为仁由己，而由人乎哉

B．古之欲明明德于天下者／所以谓人皆有不忍人之心者

C．民之从事，常于几成而败之／臣子之不孝君父，所谓乱也

D．其恕乎／其坚不能自举也22．下列各句中，不含通假字的一组是（2分）

A．非所以内交于孺子之父母也B．日余食赘行C．逡之事父D．当察乱何自起23．下列句中加点的词语从活用角度看，不同类的一项是（2分）

A．与越人水战B．其坚不能自举也C．见不贤而内自省也D．夫子固拙于用大矣七、微写作（10分）24．请从以下任务中任选一个，按要求作答，不超过150字。（1）有人说，如今“人人面前都有麦克风，人人都是新闻发言人”。请从下面《论语》选文中选择一句，根据对所选句子的理解谈谈你对“自媒体时代人人都有话语权”这一现象的看法。要求：正确理解所选句子的意思，自圆其说，条理清楚。

①巧言令色，鲜矣仁。②唯仁者能好人，能恶人。③君子欲讷于言而敏于行。④子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。⑤众恶之，必察焉；众好之，必察焉。⑥道听而涂说，德之弃也。（2）学校将举办“非遗进校园”活动，请选择剪纸、篆刻、糖画、扎染、珠算、太极拳、京剧、秦腔、皮影戏、川剧变脸中的一个展位，结合其特点写一段宣传语，吸引同学了解并感受“非遗”魅力。（3）“赤子魂”是指像婴儿般纯洁无暇的心灵和忠诚坚定的精神品质。请以“赤子魂”为题目，写一首小诗或一段抒情文字，要求感情真挚，语言生动，有感染力。八、作文（50分）25．从下面两个题目中任选一题，按要求作文，不少于700字。（1）“续航”一词，原指连续航行，今天在使用中被赋予了新的含义，如为青春续航、科技为经济发展续航等。请以“续航”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。（2）电视剧《觉醒年代》播出后，很多观众问编剧：这么精彩的作品有续集吗？编剧说：我们现在的幸福生活就是续集！生活中，我们每个人都是精彩续集的创造者。请以“续集”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。参考答案与答案解析答案校验说明：选择题答案依据题干、原文语义和选项逻辑逐项复核；主观题答案为评分要点示例，阅卷时可结合表述合理性酌情给分。一、现代文阅读题号答案解析要点1C“吟咏风谣，流连哀思”偏重审美抒情，不体现以文艺服务政治教化的“文治”观。2B材料说“文以载道”最初为矫正文胜于质，并非根本目的在于“彻底清除”积弊，表述绝对。3B材料只说中西方文艺观念在基本理念上有一定共性，不能据此推出“基本理念一致”；且“价值尺度较大差异”表述过度。4A材料明确说古文运动反对只讲形式美、强调政教功用，影响审美取向。5参考：①认识中华优秀传统文化的形成历程与发展机制；②揭示古代文艺观念的政教、审美与经世价值；③总结具有世界意义的文学经验和理论；④建立中国文学研究的话语体系，推动创造性转化、创新性发展。答出三点即可，每点2分。二、文言文阅读题号答案解析要点6B使：让、使得。7D两个“为”均为动词，做、成为。A前者表并列，后者表转折；B均为介词但意义不同；C前者“……的人”，后者“……的原因”。8B“不徇爵禄”是不贪恋爵禄、不给爵禄束缚，并非牺牲生命。9D作者认为狂谣、华士与段干木操守相类，肯定其高节，并非认为无用。10示例：作者先说耕战与儒生看似对立，继而指出耕战要以礼义为前提，儒生虽未直接产生耕战成效，却是成效得以实现的条件；又以道路与足、身体与手足作比，说明“无益”之物对“有益”之事具有支撑作用。围绕“对立—依存—相成”作答，结合原文两处比喻或判断，言之成理。文言文翻译：儒生，是礼义的代表