高一语文暑假30天集训每日一练题集（上）

高一语文暑假30天集训每日一练题集（上）

第一天

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

唐诗之所以能达到高峰，也有文人们的自觉努力.其中有些因素仍然值得当代文艺工作者思考。

唐代经历了由盛而衰的变化过程，在治乱两种不同的时世中，文学都取得了极高成就。其中至关

重要的原因，是文人们在不同时代条件下都能将个人和国家命运联系在一起，具有为时代而创作的强

烈责任感。例如初盛唐是社会走向兴盛的时期，文人们能站在观察宇宙历史变化规律的高度，对时代

和人生进行自觉的思考，将欣逢盛世的自豪感和自信心转化为积极进取的精神和健康乐观的情怀，创

作出能充分体现时代风貌的优秀作品，从而形成文学繁荣与社会繁荣相一致的盛况。

齐梁陈隋时期诗风愈趋浮靡，唐朝为吸取前朝覆亡的教训，从开国之初就将政治革新和文风革新

联系在一起。从初唐到盛唐，诗歌经历过三次重要革新。其主要方向是提倡诗歌文质兼备，核心内涵

是发扬比兴寄托的风雅传统，肃青浮华绮丽的文风。初唐四杰针对唐高宗龙朔年间“以绮错婉媚为本”

的“上官体”诗风，明确提出要廓清诗赋的“积年绮碎”，强调刚健的气骨和宏博的气象。陈子昂标

举风雅兴寄和建安气骨，肯定革新诗歌的关键在于恢复建安文人追求人生远大理想的慷慨意气，批判

齐梁诗的“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，提倡“骨气端翔、音情顿挫”的诗风。张说和张九龄更进一步

提出作文要风骨和文采并重，典雅和滋味兼顾，鼓励多样化的内容和风格，并提出盛唐诗欹应当以“天

然壮丽”为主的审美理想。经过这三次革新，建安气骨在开元中为诗人们广泛接受。政治气象的更新

又促使诗人们把共同的时代感受反映到诗里，并意识到他们渴望及时建功立业的人生理想正是建安气

骨后时代精神的契合点。

唐代诗人善于提炼具有普遍性的人情，表现人生共同感受，使之达到接近生活哲理的高度，因而

在百代之下犹能引起最广泛的共鸣。人类的社会生活、阶级属性、时代环境虽然千变万化，但是总有

一些共通的至少是本民族共有的情感体脸，例如乡情、亲情和节物之感等。中国古诗为大众接受度最

高的多数是盛唐诗，其重要原因之一是盛唐诗人既能在日常生活中捕捉人所共有而未经前人道过的感

受，又能以透彻明快的语言将其概括为人类生活中普遍的体验。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千

里目，更上一层楼。”日落归山、黄河入海的壮伟景象，激起诗人再上一层、放眼千里的万丈豪情，

又蕴含着登高才能望远的人生哲理；“烽火连三月，家书抵万金”，战乱之中亲人的平安消息比什么

都珍贵，这个道理高度提炼了人们在同类境遇中共同的体会，因而成为后世常用的名句。

从学术研究角度来看，唐代文学高峰形成的原因还有很多，但以上这些至关重要。在登临巅峰的

过程中，唐代文人追求完美和高远的精神风貌，可能在当下尤为欠缺，因而对今后的文艺建设最有启

发性。

（摘编自葛晓音《唐代文学高峰的启示》）

i.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.文人们的自觉努力促使唐诗达到了高峰，其他因素也值得当代文艺工作者思考。

B.唐代文人能将个人和国家的命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。

C.唐朝吸取了前朝覆亡的教训，认识到文风能影响世风，欲革新政治先改革文风。

D.唐代诗歌革新的核心内容是发扬风雅传统、宏博气象，肃清浮华绮丽的文风。

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2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章一开头就指出了写作重点，然后在主体部分从三个角度论述文章中心论点。

B.文章第三自然段的论述可分为三层，第二层按时间顺序分别阐述了三次诗歌革新。

C.文章引述“欲穷千里目，更上一层楼”意在证明盛唐诗人有放眼千里的万丈豪情。

D.文章第五自然段总结前文，进一步指明了文艺工作者向唐代文人学习的具体内容。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.文人对时代和人生进行自觉的思考，对创作出体现时代风貌的优秀作品意义重大。

B.如果唐代没有三次重要的诗歌革新，其诗歌创作可能还会沿袭齐梁陈隋时期的浮靡诗风。

C.唐代诗歌所表现出的普遍性人情、生活哲理等，是唐诗在后代引起广泛共鸣的重要因素。

D.只要当下的文人能追求完美和高远的精神风貌，就能创造出一个新的文艺巅峰时代。

二、实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

张桂梅：大山里的女校

张桂梅，筹建了全免费的公办女子高中——云南丽江华坪女子高级中学。该校学生大多来自贫困

山区，建校12年，1645名女孩从这里走进大学。张桂梅一直坚守教育岗位，把文化摆脱贫困的理念带

进大山。2019年该校的综合升学成绩位居当地第一。中央也视台《面对面》节目的记者对她进行了专

访。

记者：学校目前取得的成绩，您满意吗？

张桂梅：不满意，我想让孩子们全部上一本或者是双一流，我想要山里的孩子走进最好的学校。

记者：这是专门给贫困山区的女孩子上的高中吧？

张桂梅：我们没提贫困两个字。贫困对女孩子来说也是一种隐私。我们就叫大山里的女孩儿。

记者：您为什么想筹建这样的学校？

张桂梅：我在民族中学时，常有女生从课堂上消失，这些姑娘被家里定下婚事，要出嫁了。华坪

儿童之家成立，收养的孩子中有一部分是被遗弃的健康女婴，这让我萌生了筹建免贷的女子高中的想

法。

记者：为什么不男女生一起招收呢？

张梅：女孩子受教育后，可以改变三代人。如果她有文化，她会把孩子丢掉？我的初衷就是解决

低素质母亲和低素质孩子的恶性循环。

（画外音）2002年起，张桂梅开始为这个不切实际的梦想四处奔波。2007年，《我有一个梦想》

的新道，让张桂梅和她的女高梦在全国传开，来自爱心人士的捐款以及当地政府的出资共同汇聚在华

坪，2008年8月，华坪女子高级中学建成，张桂梅担任校长，并吸引来了16名教职员工。首届共招收

女生一百名，学生普遍基础较差，成绩始终提不上去，这点是张桂梅始料未及的。

张桂梅：他们说，能够考上职大就行了，我说，要读职大，用不着这所高中。去山里家访，好多

人家祖祖辈辈第一个高中生在我们这儿，因为我们这不收费。有学生的爷爷奶奶说，孙女读高中了，

我们可以放心地死了。想想知识在［里人心里的分量有多重？回来我对老师们说，好不容易人家把孩

子给我们了，我们至少要让他们上二本。

（画外音）当时看起来几乎不可能完成的任务，让不少教师打了退堂鼓。加之学校条件简陋，建

校才半年十七名教师中就有九名提出辞职，学校工作近乎瘫痪，学生将被分流到其他高中。心灰意冷

的张桂梅整理资料，准备交接。但老师们的资料让她眼前一亮。

张桂梅：整理资料我才发现，剩F的八人中有六个党员，一F子我底气就来了，我把他们找来开

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会：如果在战争年代，阵地上剩一名党员，这个阵地都不会丢掉；作为党员，我们不能把这块扶贫的

阵地去掉！我说咱们重温入党誓词。没有钱，我们就画了一面党旗，把誓词写在了上面。没宣誓完，

我们全都哭了。

（画外音）从那之后，张桂梅以校为家，成了学生们眼中的“魔鬼”，从洗漱、吃饭到自习，每

件事都被张桂梅严格限制在规定时间内。

张桂梅：我们要付出的远超过一般学校的老师。老师结婚，办完了婚礼，第二天就回来上课。我

们的孩子开始刷题，人家说这个方式对孩子不好，我们没办法呀，尽管苦一点、累一点，但大山里的

学生也可以考到名校，这一切都值了。

记者：每天每夜都跟着这些孩子在一起，您没有自己的生活吗？

张桂梅：事实上也不是说自己不想要自己的生活，只是一天做着做着，就把时间做没了，把自己

的生活忘了。

记者：那您觉得这辈子的价值在哪儿？

张桂梅：不管怎么着，我救了一代人。不管是多是少，她们后面过得比我好，比我幸福，就足够

了，这是对我最大的安慰。

（摘编自中央电视合《面对面》节目《张桂梅：大山里的女校》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.面对华坪女中目前取得的成绩，张桂梅并不满意，她希望孩子们能进最好的学校，这是她创建免费

女子高中的初衷。

B.华坪女中的学生大多来自贫困山区，张桂梅觉得贫困对女孩子来说是一种隐私，应该给保护，于是

称学生们为大山里的女孩。

C.在学校工作近乎瘫痪之时，张桂梅召集愿意留下的党员教师，重温入党词担当起党员责任，投身到

华坪女中艰难的教育工作中。

D.张桂梅坚守教育岗位，整天忙于工作，这让她忘记了自己的生活，她把学生们以后能过上比她更幸

福的生活，作为自己最大的安慰。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.在这次专访中，记者从张桂梅学校取得的成绩引发对话，从筹建学校的缘由谈到了张桂梅人生价值

观等问题，这将采访引向深入。

B.中央电视台这次对张桂梅的专访，让大家了解到贫困山区的教育现状，以此来号召更多的人为华坪

女中之类的贫困学校捐款献爱心。

C.张桂梅在与记者的对谈中，重点介绍了办学的坎坷，从中我们可以感受到她爱岗敬业、无私奉献、

不惧艰难、扶弱济困的梢神品质。

D.在这篇电视专访稿中，有几处介绍张桂梅工作情况的画外音解说，这可让大家更好地了解被访者，

也能使本专访稿的结构更为紧凑。

3.张桂梅筹建这所全免费的女子高中有哪些意义？请结合材料简要分析。

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第二天

一、阅读下面的文字，完成各题。

人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和

法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。但乡

土社会不是人治，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼

治”社会。

礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读

到泰人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法

律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量，法律是靠国家权力来推行

的，维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经脸，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我

们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性

比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很

小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经

验，而且同样可以信任其祖其父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随

之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不

是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是

可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是

由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受

人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维

持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，

只是主动的服于威规罢了。

法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由

个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁

很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

（摘编自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》，有删改）

1.下列对原文内容的理解，正确的i项是（）

A.乡土社会是“礼治”社会，“礼”是维持社会秩序时所根据的规范，靠传统来维持。

B.乡土社会中的“礼”是社会公认合式的行为规范，与法律没有差别，有时比较野蛮。

C.教化养成了人的敬畏之感，“克己复礼”意味着“礼”是人们在敬畏中被动形成的。

D.普通所谓人治，是基于个人好恶的统治，违背人治的惩罚要由国家权力加之于个人。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.本文针对当时人们认为西洋是“法治”而我们是“人治”的认识，提出自己的观点。

B.文章以旧小说里杀人祭旗为例，证明了礼的部分内容在现代看来可能很残酷的观点。

C.本文多处运用对比论证的手法，从正反两个角度论证了“礼治”和“法治”的不同。

D.本文阐述了礼治社会的特点、形成的原因等内容，层次清晰，逻辑严密，条理性强。

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3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.乡土社会是安土重迁的，人口和土地都很少变动，因此经验更容易累积起来形成传统.

B.礼治社会中，礼有甚于道德，人们如果失礼，将可能遭受比有违道德更严厉的处罚。

C.在发展变化日新月异的现代社会，“礼治”社会的效力不容易立竿见影地显现出来。

D.礼是我国的传统，孔子也重视服礼的主动性，因此礼治比法治、人治更适合于我国。

二、阅读下面的文字，完成下面小题。

最具中国性的文人——梁实秋

①提起梁实秋，很多人都会条件反射般地想到“资本家的乏走狗”“与抗战无关论”之类的名称，

想到他与鲁迅，与左翼文人之间的争论和恩怨。如果我们抛开这些，而以一个客观的立场来衡量他，

就会发现一个与我们的成见不一样的梁实秋。

②鲁迅、梁实秋都是现代中国屈指可数的大家，他们一个深刻，一个通达；一个锐敏，一个温煦；

一个忧郁沉痛，一个旷达潇洒；一个终生与现实苦斗而身心疲惫，一个与现实保持距离而洁身自爱。

两人区别甚大，然又各具风采。梁实秋晚年曾云：“曳杖街头人不识，绿窗前营自家生计，富与贵，

浮云耳。”诚如此言，梁实秋一生淡漠名利，胸襟洒脱，对人生，他总是保持着一种充满智慧的微笑，

而且，一直笑到最后。梁锡华在《一叶知秋》中评论他说：“他有胡适先生的温厚亲切，闻一多先生

的严肃认真，徐志摩先生的随和风趣。”而余光中对他的印象是：“他的谈吐，风趣中不失仁谐

谑中自有分寸，十足中国文人的儒雅加上西方作家的机智，近于他散文的风格。”

③梁实秋是他那一代作家中最具有“中国性”的作家之一，他的生活习惯、审美趣味、处世态度

等都具有传统中国的影子。他出生、成长于北京，受传统文化影响很深，对古老中国在情感上具有一

种亲切感。因而尽管他在清华学校受的是美式教育，后又赴美留学，但他骨子里却还是中国化的。

④然而，恰是这个最具“中国性”的作家后半生却是飘零孤岛，远离故土，饱受相思之苦。1987

年11月，梁实秋病逝于台北，遵照他“觅地埋葬，选台北近郊坟山高地为宜，地势要高”的遗嘱，

被安葬在台湾淡水北新庄北海公园墓地。梁夫人透露说：“为的是让他能够隔海遥望魂牵梦绕的故乡。”

此时，让人不禁想起那千古名句：“鸟飞反故乡兮，孤死必首丘。”既惜且悲，唏嘘不已。

⑤1937年7月28日，北京城陷入日军的铁蹄之下，作为一个最具中国性的文人，梁实秋内心无比

沉痛，他涕泣着对大女儿梁文茜说：“孩子，明天你吃的烧饼就是亡国奴的烧饼了。”

⑥北京沦陷后，梁实秋面临着走或留的两难选择。走，意味着要抛妻别子，远离年迈的父母，任

由他们在日军的铁蹄下浮沉：留，则意味着要忍受亡国奴的耻辱，甘当日军铁蹄下的顺民，考虑再三，

他最终决定只身逃离北京。他先到天津，后转道济南奔赴南京。在济南车站，梁实秋遇到他从前的一

位学生。两人之间的对话耐人寻味：“老师到哪里去？”“到南京去。”“去做什么？”“赴国难，

投效政府，能做什么就做什么。”“师母呢？”“我顾不得她，留在北平家里。”

⑦据转抵达南京后，情况并不像他所预期的那样乐观："到南京我很失望”，“南京在敌机轰炸

之下，人心浮动”，“各方面的情形很乱”。南京政府对于梁实秋等知识分子如何安置迟迟没有着落，

他油然生出“报国有心、投效无门之感”。周旋两天后，梁实秋接到的命令是“急速离开南京，在长

沙待命”。在开往长沙的船上，面对“伤兵难民挤得船上甲板水泄不通”的情景，梁实秋“精神陷入

极度痛苦”。三天后，抵达岳阳，洞庭湖烟波浩淼，岳阳楼能然高耸。于此地，梁实秋想起了飘泊一

生、有家难归的杜甫，感慨万端，心头涌起杜甫的诗句：“留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，

变化有跳鹤。”乱世羁旅，千古同嗟，想必梁实秋此时对杜甫这首诗的理解更有一份身世之慨吧。

⑧1938年夏，梁实秋以参议员身份来到重庆，几经周折，定居于重庆北唔。他与吴景超、龚业雅

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夫妇合建了一所瓦房，取名“雅舍”，不过是一所标准的四川乡下的低级茅舍，“窗户要糊纸，墙是

竹蔑糊泥制灰，地板踩上去颤悠悠的吱吱作响”。

⑨居重庆期间，梁实秋受邀出任教科书编委会主任一职。“抗战期间我有机会参加了这一项工作，

私心窃慰，因为这是特为抗战时期需要而作的"。尽管任编委会一职全天工作，他却拒绝接受薪金，

原因是他认为自己作参政员已领了一份津贴。当时他并不宽裕，以至于家人来到重庆后，生活立即陷

入困顿之中，即使这样，他仍然坚持拒绝接受薪俸，并坦言：“人笑我迂，我行我素。”

⑩梁实秋具有深厚的中国文学基础，他的散文集《雅舍小品》，能在平凡中显真诚，于小节处蕴含

哲理，最合乎知识分子的品味和格调，既博且雅，一派从容，篇幅虽不长，但能让人体会人生，参悟

智慧。梁实秋精研西洋文学，但下笔却是最道地的中文，在温柔敦厚中又能力求儒雅简洁，绝无生硬

欧化的痕迹。同时，我们也该看到他由家国之痛所引发的身世之感：“冬天一到，蚊子自然绝迹，明

年夏天谁知道我还是否住在‘雅舍'。”跳跃的笃锋，转折的语意，清晰地传送出梁实秋内心的飘泊

感治忧患感。

4.作者说梁实秋是“他那一代作家中最具有‘中国性’的作家之一”，下列不属于其“中国性”具体

表现的一项是（）

A.梁实秋与鲁迅都是现代中国屈指口J数的大家。两人区别甚大，然乂各具风采。

B.北京沦陷，无比沉痛，不做亡国奴，抛家弃子，勇赴国难，投效政府。

C.为国做事，“私心窃慰”，生活困顿，仍然坚持拒绝接受教科书编委会薪俸。

D.后半生飘零孤岛，远离故土，饱受相思之苦，死后也要葬于高地，遥望祖国。

5.下列对文章有关内容的分析和概括，错误的一项是（）

A.提起梁实秋的名字，很多人都会条件反射般地想到“资本家的乏走狗”之类的名称，可见他们对梁

实秋颇有成见。

B.全文主题鲜明，思路清晰，语言畅美，运用叙述、描写、议论等多种表达方式为读者客观地呈现了

梁实秋先生可敬的精神风貌。

C.梁实秋因深受传统文化影响，生活习惯、审美趣味、处事态度等都具有传统中国的影子，是迄今最

具有“中国性”的作家之一。

D.面对“伤兵难民挤得船上甲板水泄不通”的情景，梁实秋“精神陷入极度痛苦”。这其中既有国破

之痛，也有自己不被重用的失落之感。

6.简析第二段中引用传主以及梁锡华、余光中言论的作用。

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第三天

一、读下面的文字，完成下面小题。

中国人最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗

语。街道上、小河里可以随意倾倒垃圾，公共走廊积满灰尘也不管。因之这里所谓“私”的问题却是

个群己、人我的界线怎样划法的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同。因之，如果我们

要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。

西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，儿捆束

成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同揄的柴，

分礼得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有

一定界限的，一定得分清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组

别或等级的分别，那也是事先规定的。一个人可以参加好几个团体。我们不妨称之作团体格局。

我们的格局不是一捆一捆扎清荒的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的

波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在

某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚

姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去钝括无穷的人，过去的、现

在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。

在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地

位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要

出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小

也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三

家。这和我们的亲属圉子是一样的。

在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一

定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会

里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。

以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大

家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一图图推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇

到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出

去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。

孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，

得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生”，“其为人

也孝悌。而好犯上者，鲜矣：不好犯上好作乱者，来之有也”。从到家，由家到国，由国到天下，是

一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一周推出

去的，所以孟子说他“善推而已矣”。

我们一旦明白这个能放能收，能伸能缩的社会范围，我们可以明白中国传统社会中的私的问题了。

在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根

私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

1.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.文章由“私”的问题谈起，指出“私”的实质是群己人、我界线划法的问题，意在引出对社会结构

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格局的探讨。

B.西洋社会的结构是界限分明的团体格局，孩子成年后不再拥有父母家庭的权利，足见其社会的冷酷

无情。

C.乡土社会里有势力的人家街坊可遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家，表明地缘关系范围

与个人势力相关。

D.在差序格局中，社会关系和社会范围都与私人联系关，因此脱离私人联系去讨论传统社会的社会道

德没有意义。

2.文中将“差序格局”比喻成“把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，生动形象，

请简要概括其所揭示的“差序格局”的特点。

3.文中引用了孔子、孟子和《中庸》的观点，其意图何在？清简要分析。

二、阅读下面的文字，完成下列小题。

杂交水稻之父

1982年的一个秋日，马尼拉洛斯巴洛斯镇国际水稻研究所的学术报告厅里，正在举行国际水稻科技

界的盛会，座无虚席。会议开始，国际水稻研究所所长、印度农业部前部长斯瓦米纳森博士庄重地引领

袁隆平走上主席台。这时，屏幕上赫然打出袁隆平的巨幅头像，下方是“杂交水稻之父袁隆平”一行特

大黑体英文字。报告厅里顿时响起经久不息的掌声。

国际同行的推崇，确实使袁隆平感受到了心智与汗水的价值，以及来自光明正大的竞争对手的真诚

友谊和温暖。想到国内学术界某些权威至今仍然把自己看作湘西泥巴地里滚出来的土老帽儿，把杂交水

稻技术视为不值一提的雕虫小技，袁隆平内心不由得黯然掠过一丝淡淡的悲哀。

会后，袁隆平跟斯瓦米纳森博士开玩笑说：“您今天这样'突然袭击'，大张旗鼓地‘贩卖'我，可

真叫我有点措手不及呀。”“我就是特意要给您一个惊喜呀！”“可我1980年第一次应邀来合作研究

时，您竟然给我定了个每月800美元的实习研究生工资！”袁隆平笑着说。那一次他曾向斯瓦米纳森提

出严正抗议，准备拂袖而去。经斯瓦米纳森反复道歉，极力挽留，并把他重新定为特别研究员，每月工资

提到1750美元，他才留了下来°

“哈哈，您还记得那件事哪!说实话，那时候我们看您在国内地位也很低似的，这里给您待遇太高，

反而使我们丢份。加上那时我们毕竟还没有亲眼见过成功的三系配套杂交水稻，所以给您定工资估计为

您在国内的10倍，想来您该可以接受。没想到您还很有气派！而第二年我们就看到中国政府给您颁发了

科技特等发明奖，而且您的伟大成果也让我们亲眼看到了。所以我们后来一直为那件事感到惭愧。今天，

也算是我们正式为您正名吧！”

“哈哈，原来阁下您也曾亲自参与歧视我的‘勾当’啊!坦率地说，我们在国内是从来不争经济利

益的。可是，到了您这里，拿多少钱,可就关系到中国科学家的尊严了，所以我一定要跟您‘斗争'到底啊。

不过,中国有句老话,叫作’不打不相识'。这就像我们国际科技界的朋友们,实际都是同一阵地上的竞

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争对手。但是也正因为在同一阵地上竞争，才有机会成为朋友啊！我和您一见面就'打了一仗'，所以我

们的友谊也将更加长久。是不是？”袁隆平说。

袁隆平发明的杂交水稻技术，使水稻平均亩产比原先增加20席以上。这项世界领先的科技成果，不仅

有助于中国以占世界7%的耕地养活占世界22%的人口，而且惠及全世界。为此，他被美国科学院选聘为

外籍院士，院长西瑟罗纳先生介绍袁隆平当选的理由是：“袁隆平先生发明杂交水稻技术，为全世界粮

食安全作出了杰出贡献，增产的粮食每年为世界解决了7000万人的吃饭问题。”湖南郴州农民曹宏球

说“邓小平送来了好政策，袁隆平送来了好种子”，他专门花钱雕了一尊汉白玉的袁隆平石像供在家里。

袁隆平把他的研究生介绍到美国、澳大利亚等国攻读博士学位，这些研究生学成后都选择留在外国

工作。有人便跟袁隆平开玩笑说：“您老人家送出的人才都飞了，您可是白费心血了！”袁隆平则认真地

回答说：“你们不要见识短浅。中国杂交水稻事业的未来，需要大量超过袁隆平的人才。优秀的人才的

成长需要广阔的自由天地，让他仃通通窝到我的手下来，受着我的思想束缚，而且我还无法给他们提供

一流的研究条件，怎么能使他们成长为超过我的杰出学者呢？一旦祖国有条件充分发挥他们的作用，他

们随时都会回来的。相反，如果他们回来而又无用武之，也，那又叫人家回来干什么呢？”

（摘编自庄志霞《袁隆平传》）

4.下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是（）

A.斯瓦米纳森博士在他主持召开的一次国际水稻科技界会议上的隆重推介，使袁隆平作为世界著名水

稻专家而广为人知。

B.袁隆平因为发明了具有国际领先水平的杂交水稻技术,为全世界粮食安全作出了杰出贡献，被美国科

学院选聘为外籍院士。

C.湖南郴州农民曹宏球为了感谢袁隆平专门给他送来了好种子，专门花钱请人雕「一尊汉白玉的袁隆

平石像供在家里。

D.袁隆平的研究生经他介绍到美国、澳大利亚等国攻读博士学位，为了成为超过老师的杰出学者，学成

后都选择留在外国工作。

E.不文通过对“杂交水稻之父”袁隆平相关事迹的描述,表现了一位伟大的科学家的博大胸怀以及勇

于探索、不计名利、无私奉献的精神。

5.尽管被国际同行称为“杂交水稻之父”，袁隆平内心却“不由得黯然掠过一丝淡淡的悲哀”。这是

为什么？请简要分析。

6.有人说袁隆平送出的人才“都飞了”，他是“白费心血”，袁隆平却认为这种看法是“见识短浅”。

为什么?请简要分析。

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第四天

一、阅读下面的文字，完成1〜4题。

秋雨

川端康成

我的眼睛深处，映出火团降落在红叶山上的幻影。

与其说是山，英如说是山谷更贴切。山高谷深，山峦紧迫溪流两岸，巍峨地雄峙着。不抬头仰望，

是不易筑见山之巅的苍穹的。天空还是一片蔚蓝，却已微微现出了暮色。

溪流的白石匕也同样祢漫着薄薄的慕霭。红叶的寂静，从高处笼罩着我，渗透我的身心。莫非

要让我早早地感受到日暮之将至？小溪的流水一片湛篮，红叶没有倒映在溪流的蓝色中。我怀疑起自

己的眼睛来。这时，在篮色的溪面上却看见火从天而降。

仿佛不是在降落火雨或火粉，只是小小的火团在溪面上闪闪烁烁，但从天上降下则是无疑的。那

小团的火球落在蓝色的溪而上旋即就消失了，火从山谷降落的瞬间，由于红叶的缘故，看不见火的颜

色。那么，山巅上又是什么情况呢？抬头仰望，只见一团团小火球以想象不到的速度从上空降落下来。

大概是火团在动的缘故吧，以雄峙屹立的山峰为堤岸，看起关狭窄的天空好像是一条河在流淌。

这是我在去京都的特别快车上，入夜刚要打盹儿的时候所泛起的幻影。

十五六年前，我住院做胆结石手术时,同我邂逅的两个女孩子总是留在我的记忆里。这次去京都，

就是为了到京都的饭店去看望其中一个女孩子的。

另一个女孩子生来就没有胆液输送管，据说顶多只能活一年，所以必须接受手术治疗，植入人造

管，将肝脏和胆囊联接起来。母亲抱着幼儿站在走廊上，我走近看了看，说道：

“多好啊，这孩子真可爱」

“谢谢。恐怕今明两天就不行了，正在等家里人来接呢。”母亲平静地回答。

孩子济静地入梦了。她身裹山茶花图案和服，大概是术后胸前缠着绷带，衣裳宽松而臃•肿。

我对那位母亲说出这种唐突的问候，也是因为住院患者之间的互相体贴而疏忽了的缘故吧。这家

外科医院来了许多做心脏手术的孩子。手术之前，他们有的在走廊上东奔西跑，有的乘电,悌上上下下，

嬉戏喧闹。不觉间，我也同这些孩子打起招呼来。他们都是五岁到七八岁的孩子，患有先天性心脏病。

心脏手术最好在幼儿期进行，否则可能夭折。

这些孩子当中的一个特别引起我的注意。每次乘电梯，我几乎都看见她也在电梯的特角。这个五

岁的女孩子独自一人蹲在站着的大人的腿脚后面，总是闷不昨声。她那双不和悦的眼睛射出强烈的光

芒，那张倔强地啾起的嘴紧闭着。我向我的贴身护士探听，据她说这女孩子几乎每天都要花上两三个

小时这样独自乘电梯上上下下。就是坐在廊道的长椅上，她也是绷着脸，不吭一声。我试着同她搭话，

她的眼睛却一动不动。我对我的护士说：

“这孩子很有出息啊！”

后来，这女孩子不见了。

我问护士：“那孩子也做了手术？术后情况好吗？”

“她没做手术就回家了。她执物地说：看到贴邻病床的孩子死了，我就不愿做手术，要回家，不

愿做手术，要回家。谁劝说她都不听。”

“唔……但是，她会不会夭折呢？”

这回我到京都，就是为了去看望这个如今已经成人的二八妙龄的姑娘。

雨敲打在客车车窗上的声音，把我从朦胧的梦境中惊醒c幻影消失了。我又快要打眈儿的当儿，

就听见雨点打在车窗上的声音，转眼间，风雨交加，雨点敲打着车窗的声音越来越激烈了。打在窗玻

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踌上的雨点，一滴滴地顺着窗玻璃斜斜地流落下来。有的雨点从车窗的一端流到另一端，流着流着，

短暂停住，接着又流动起来。流流停停，停停流流，显得很有节奏。一滴滴水点，后面的赶超前面的，

上面的低低地落到下面，画出一道道交错的线。我从流动的节奏中，听到了音乐。

我觉得火降在红叶尽染的山上的幻影,是静谧无声的。然而,敲打在车窗玻璃上流动着的一滴滴

雨点的音乐.却又变成了那降火的幻影。

后天，在京都某饭店的大厅里将要举办新年和服表演会，我应和服店老板的邀请前往参观。服装

模特儿当中有一个叫别府律子的，我忘不了她的名字。但是，我不知道她当了服装模特儿。我没有去

秋赏京都的红叶，宁可来观看律子的表演。

翌日，依然秋雨绵绵。下午，我在四楼的大厅里观看电视。这里像是宴会大厅的休息室，已有两

三对婚宴的客人，显得十分拥挤，打扮好了的新娘子也从这里经过。我偶尔回头，看见排号早的新郎

新娘从会场里走出来，站在我的身后拍摄纪念照片。

和服店老板就在那里致辞。我询问别府律子来了吗？老板立即用眼睛指了指近旁。原来律子正用

不知悦的目光，凝望着站在被秋雨打得朦朦胧胧的玻璃窗前柏纪念照的新郎新娘。她紧闭双唇。这位

亭亭玉立的美丽姑娘还活在人世间，我本想驱前探问：还记得我吗？想得起来吗？可我终究还是痴躅

不前。

“明天的表演会，我们请她穿上新娘礼服，所以……”和服店老板在我的耳边悄声说了这么一句。

1.下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（）

A.小说开头写“我”眼中的幻影，火团降落红叶山，白的石、蓝的水。火团在溪面上闪闪烁烁，暗示

了一种生命之美。

B.“我”再次看到律子时，“本想驱前探问”，却“终究还是酬蹦不前”，表现了“我”既想见她又不

忍心面对她病况的心情。

C.小说再次出现律子“不和悦”的目光，第一次写的是她害怕做手术，第二次写的是她没能提前一天

穿上和服的情绪。

D.这篇小说很简短，故事也简单，不以人物性格的独特与情节的曲折取胜，整篇小说有一•种含蓄美和

朦胧美。

2.文中画线部分在小说结构上有重要作用，下列理解不正确的一项是（）

A.对举秋雨和火团，上承“我”在火车上的所思所见，下启对律子生活现状的描写。

B.通过写音乐变成幻影，凸显律子故事和生命理解的关系，使小说的层次更加丰富。

C.以“我”的感受来写秋雨和火团的变换，使小说的抒情结构具有虚实相生的特点。

D.通过写“我”的情绪变化和对“幻影”的强调，扭转了小说故事情节的进展方向。

3.小说写到小姑娘身裹山茶花图案和服的细节，又写律子作为模特参加新年和服表演会，这样写暗示

了什么？请简要分析。

答：_______________________________________________________

4.这篇小说体现了什么样的情感氛围？作者是如何表达这种情感氛围的？

答：_______________________________________________________

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第五天

一、阅读下面的文字，完成1〜4题。

龟又来

张炜

很早以前，海边上常有一些孤寂的独居老人，这些人一般都是以海为生的人，上了年纪不能出海

了，就专门留下来看守渔铺。

这个营生年轻人做不了，因为他们熬不得这份孤寂。在春夏秋三个渔季，海边上热闹，吃的东西

也多：到了漫长的冬天和初春这一段就不好过了，大雪封了海滩，这里除了个别禽鸟什么活物都没有，

守铺的老人就得学会自己打发时间了。他们要赶在入冬前准备大量的柴火和吃的东西，还有其他一些

杂七杂八的物件，因为大雪封地以后想出门都难。

这些看渔铺的老人大多是独身，也有的其实有老伴有儿女，只是不愿和家里人掺和。他们都喜好

海上生活，把耳根清净当成了一种福气，他们在海边听着海浪，看着日出日落，这样一过就是几十年。

彼此相隔不过十里左右的他们，并不轻易出来串门，一到冬天都爱缩在自己的火炉旁边。大概就

为了保持一个完整的冬季吧，他们一个比一个更能熬得住。这些人都有一身翻毛大皮袄，脚上穿了生

猪皮缝成的草窝鞋，它的名字很怪，只一个字：绑。穿了"绑''可以在冰天雪地里自由穿行，脚一点

儿都不冷。大狗皮帽子护住头脸，哈着白汽去海边捡些海浪冲上的蛤和虾,那就是一顿好生活。

有家口的老人，家里人少不了常来关照他们，送些吃的东西，走时却带走了更多的东西，这都是

老人平时积攒起来的。家里人一来，老人就驱赶，可是赶走了又来。他们不放心让年纪大的人独守在

大海边上。可是那些没有家口的人就没有这些问题，他们仿辨不会生病也不会死，最后连多大年纪了

也没人说得准。问一个守铺子的老人多大了，他会装模作样地掐掐手指头，说出的却是二十年前的年

龄。

有个老人有家有口，年轻时打鱼，上了年纪不顾家里人劝阻，偏要留在海边上守渔铺。当年的林

子密野物多，半夜里只要海边没有打鱼人亮起的火把，就会听到沿海传出的鬼哭狼嚎声。那其实不过

是野狸之类追逐打闹，再加上林木呼鸣的声音，是天籁的一种。有人就演绎说，这儿有一代代海上淹

死的人，他们的魂灵流连不去，到了夜里就此起彼伏地呼叫，一个个鬼都开始想念家乡了。这些恐怖

的情景在看守渔铺的老人那儿简直不值一提。只有冬夜，情形才为之一变：大雪大霜一降，仿佛能杀

百噪，所有的声音都突然消失了。只要不是大风天，大海也会安安静静。老人说他们一辈子盼望的，

就是这样的安静。这样的安静一年里只有四分之一多一点，所以异常珍贵。老人喜耍下棋，冬天里没

有对手，就一个人在棋盘上摆弄子儿。

有一年秋末，几个年轻人在河口附近逮住了一只龟。这只龟中等大小，因为受了伤，前肢左上方

有一道深深的割痕，所以没有及时逃脱。就在他们要烹杀这只龟时，老人赶到了。他劝说他们把龟放

掉，却没有一个人听。没有办法，老人就从铺子里取出了一大笔积蓄，将受伤的龟买下来，然后用大

背篓把龟背回去。一连多少天老人都照料它的饮食，还取了自制的草药给它疗伤。一个星期之后，这

只包完全康复了。它离开时，朝老人深深地磕了几个头。

从那年冬天开始，无论是多么大的风雪，总会有一个黑衣老人赶来与他下棋。这个黑衣老人看样

子有七十多岁，长了一口细小坚硬的牙齿，能咬碎核桃壳。思衣老人的棋艺一般，但也足以陪他玩儿

了。他们闲了就扯一些海上事情，守渔铺的老人常常被对方异常丰富的海洋知识、五花八门的水上见

闻所吸引。他们就这样成了好友。黑衣老人对自己的来路遮遮掩掩，他也就不再打听。有一天黑衣老

人打起了瞌睡，不小心露出了左边肩膀，让他一眼看到了一处不小的伤疤。他马上想起了那只老龟。

一连七八年，那个黑衣老人都来和守铺的老人一起过冬这一年，守铺老人的身体出了点儿毛

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病，从春天开始就剧烈咳喘，有人就通知了他的家里人。家里人要把老人接回村子，可是老人一定要

坚持过了冬再说。家里人明白，他这样的境况，能不能过去这个冬天还是一个问题呢。他们差不多要

抬上老人走了，老人硬是不同意。

可是这一年冬天的雪太大了。也许就是因为大雪的阻隔，那个黑衣老人第一次失约了，没有按时

出现在渔铺里。老人病得不行了，他的老伴只好陪在这儿，为他端水端药。老人常常让老伴为他去门

口张望一下，问有没有一个黑衣老头正往这边走。就这样整个冬天都过去了，那个黑衣老人却一直未

出现……老人再也挺不下去了，刚刚开春，老人就闭上了眼睛……这一天老伴正哭着，一个黑衣老人

一边大咳一边推开了铺门，然后一下跪在了地上，大声说：我来晚了！我来晚了！我这个冬天害了一

场大病，没能来陪你下棋啊……

（选自《小小说选刊》，有删改）

1.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.在海滩的这些老人在入冬前需要准备大量生活用品，尤其是大雪纷飞时，冬天显得更漫长。

B.看渔铺的老人，喜欢并享受海上生活，把清净当作福气，愿听海浪拍打，愿看日出日落。

C.有家口的老人，时有家人看望；没家口的老人，无家人烦扰，可见他们比有家口的老人更幸福。

D.几个年轻人抓住海龟，准备烹杀。而与之形成鲜明对比的是老人拿出积蓄，救下了海鱼。

2.下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（）

A.小说前面交代海边独居老人的生活状态，冬天或是守在火炉旁，或是去海边捡蛤和虾，都描写得细

腻具体，叙述节奏张弛有度。

B.老人花积蓄买下受伤的龟并精心医治，龟离开时朝老人深深地磕了几个头，为小说之后的情节叙述

蒙上了一层神秘的面纱。

C.”他马上想起了那只老龟”，可谓神来一笔，此处暗示了黑衣老人的身份，并照应前文写黑衣老人

海洋知识异常丰富等情节。

D.这篇文章篇幅不长，故事情节也不复杂，却注重前后勾连，小说结尾巧借黑衣老人的话语，揭示了

他“第一次失约”的原因。

3.有人认为本文标题取“老人与龟”比“龟又来”更好。你是怎么看的？请结合全文说说你的理由。

答：_______________________________________________________

4.《聊斋志异》电视剧的主题歌唱道：“……鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正人君

子更可爱……”这些歌词准确地道出了《聊斋志异》原著的主要特点。有人据此认为：“《龟又来》其

实是一篇新聊斋！”试结合文本分析《龟又来》是如何体现《聊斋志异》原著的这些主要特点的。

答：________________________________________________________

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第六天

一、阅读下面的文字，完成1〜4题。

黔小景

沈从文

三月间的贵州深山里，雨总是特别多。

官路上，这时节正有多少人在泥里雨里奔走。有送递文件的公门中人，有向远亲奔差事的人，有

骑了马回箱的小官……最多的是小商人，长年从不休息，在这官路上来往。

春雨一落后，路匕就难走了.于是路旁的许多小客舍里，天黑前就有了商人落脚。

客舍主人便忙碌起来，预备水，预备火，照料一切，客人好吃喝时，还得为他们备酒杀鸡。客人

把饭吃过后，就在火堆边烘着，谈到各样撒野粗糙故事。过一会儿，有人想到明早赶路的事，打了哈

欠，火光也渐渐熄灭了，外面的雨声或者更大了一点，或者已经停了，于是这些人觉得应当到了睡觉

时侯了。

有一天，有那么两个人，落脚到一个孤单的客栈里。

他们因为在路上耽误了些时间，掉在大帮商人后面。落雨天气照例昏黑又极早，所以不到黄昏，

两人就停顿下来了。

主人是一个孤老，头发全是白的，走路腰弯弯的如一只白鹤。今天是他的生日，这老人白天一个

人还念到这生日，想不到晚上就来那么两个客人了。

两个客人一面洗脚，一面间有什么吃的。

这老人站到一旁笑着说：“除了干就豆，什么也没有了

年轻的那个商人说：“你们开铺子，用虹豆待客吗？”

“平常有谁肯到我这里住？到我这儿坐坐的，全是借一个火吃一袋烟的过路人。我这干虹豆本来

是留着自己吃的，你们是我这店里今年第一批客。对不起你们，马马虎虎凑合吃一顿吧。我们这里买

肉，远得很，隔寨子还有二十四里路，下了雨路也