浙江省台州市山海协作体2025-2026学年高二上学期语文期中试卷（含答案）

第第页浙江省台州市山海协作体2025-2026学年高二上学期语文期中试卷一、阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：青春版《牡丹亭》由著名作家白先勇与江苏省苏州昆剧院携手打造，是对汤显祖经典原作的精彩重现。青春版《牡丹亭》的爆火，见证了昆曲守正创新带来的“出圈”“出彩”。昆曲“流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人”，青春版《牡丹亭》在唱腔方面承继了昆山腔传统的唱谱，使人们在曲律、腔律和套式中感受到原汁原味的水磨腔。非物质文化遗产蕴含着丰富的技法技艺，这些流传下来的技法技艺和制作规范，凝聚着非遗匠人的智慧和经验，是非遗保护传承的关键所在。“四大名绣”之一的苏绣，针法有九大类四十多种；桃花坞木版年画从绘稿、刻板到套印，有着完整的技艺流程……苏州根据不同非物质文化遗产项目的特点和发展现状，实行“抢救性保护、记忆性保护、生产性保护、区域性整体保护”的分类保护策略。创新“非遗+”场景，不断拓展利用路径。青春版《牡丹亭》在传承经典剧本和唱腔的基础上，在舞美设计、服装搭配、人物形象等方面进行了创新演绎。非遗只有不断守正创新，融入现代生活，才能跨越地域和文化界限不断焕发新生。苏州通过营造“非遗+教育”“非遗+文创”“非遗+直播”“非遗+研学”“非遗+展演”等多元路径，不断拓展非物质文化遗产的利用场景，切实推动非物质文化遗产的有效传播。非物质文化遗产的保护传承，既要不忘本来，又要开辟未来。只有不断守正创新，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，非物质文化遗产才能更好地融入现代生活，在“见人、见物、见生活”中赋能人民美好生活。（摘编自姜春磊《从青春版<牡丹亭>话非遗传承与创新》，有删改）材料二：昆曲不仅仅是中国戏剧艺术的最高典范，更是传统文化和中华美学的精华凝聚，其杰出价值集中体现在古典标准和典范意义上。昆曲经典剧目有《荆钗记》《一捧雪》《八义记》《牡丹亭》等百余部，都需要有计划、有步骤地对这些剧目展开活态传承。其精髓在于遵循本体戏剧观念和美学特征，对传统剧目进行整理锤炼、常演常新；打通传统与现代对话的渠道，让传统剧目走进当代文化时空、融入当代文化生态。从昆曲演剧史看，由“案头之曲”到“场上之曲”是一个接力遴选转化的过程，大多数剧目从未以“全本”的面目演出过。以《牡丹亭》为例，这部“典范中的典范”，恰恰是被改编形态最多的一部作品。不同版本寄托了编演团队对剧作主旨、意趣、结构、情境的不同阐释。在这些版本中，主要演出形态为单本戏，长度仅在7、8折之间。《牡丹亭》的全本演出屈指可数，以“只删不改”为原则的青春版《牡丹亭》分上中下三本演出，共27出，也仅占原著的一半篇幅，只能说是“小全本”。然而，我们也必须认识到，青春版《牡丹亭》的成功并非得益于“小全本”的规模，从戏剧结构上看，其核心在于改编团队以“至情”为线索重组了戏剧结构，将三本主题分别提炼为“梦中情”“人鬼情”“人间情”，体现出当代视野下对《牡丹亭》原剧的重读与重构。因此，昆曲保护传承应遵循剧目生成和演变的规律，不必拘泥于“全本”执念，更不必强求“全本”演出。从剧目生成上看，昆曲传奇剧本通常由数十折连缀而成，形成长廊式结构。若按常规理解，全本演出应最能展现昆曲艺术的戏剧结构、表演特色和美学风范，但实际情况并非如此。长廊式连缀并非闭锁、严密的结构：相反，昆曲的演剧结构松散、开放，具有可拆卸、可重新组装的充分可能。从《牡丹亭》的演出史可以看出，长短并非问题的核心；剧本原貌也并非演剧实态，“全本”演出并非原真性的唯一标准。古典性、原真性是昆曲保护传承的最高准则，对于昆曲经典剧目而言，全本演出自有其价值。青春版《牡丹亭》的成功即是经典《牡丹亭》的再现，它推崇“抽象、写意、抒情、诗化”的古典美学，追求“正宗、正统、正派”的传承路径，从文化根脉上彰显出汤氏原著和昆剧艺术的恒久魅力。青春版《牡丹亭》秉持“古典为体、现代为用”的创新原则，虽非一部新创剧目，但其舞台呈现却引领了“昆曲新美学”。白先勇进一步阐释了“尊重传统而不因循传统，利用现代而不滥用现代”的允执厥中戏剧方法论，可见，昆曲创新并非仅限于不断选取新题材、铺开大制作、创作新剧目，其基石应为传统题材注入现代意识、汇通当代精神。青春版《牡丹亭》的“出圈”虽出乎意料，却也在情理之中。回到21年前的文化场境中，彼时中国社会形态和群体文化心理正面临深刻转型。当《牡丹亭》所寄寓的文化精粹和“至情”呼唤在现代舞台上嫣然绽放时，对青春勃发的新一代观众而言，虽如初见，已是重逢，不仅怦然心动，更是见猎心喜，并为之深深迷醉。青春版《牡丹亭》曾被誉为“青春而不清浅，复兴而不复古”，其标识意义不仅仅在传承上践行了昆曲保护原则，更引领了经久不息的观剧热潮，青年观众构成昆曲观剧主体。青春版《牡丹亭》的轰动实则是传统艺术叩击时代主题的深沉回响。近年来，昆曲新编戏也涌现出诸多成功探索。罗周创作的《世说新语》系列取材于传统典籍，以轻体量的折子戏形式连绵演出，舞台意境凝练节制、空灵诗化。罗周突破了传统戏以伦理价值见长的题材处理，将戏剧意蕴引向人性、哲理的深度开掘，以此与当代观众相亲相通，赋予作品现代性意义。当然，串折只是昆曲新编戏的一种取向，在体裁上不妨进行多样尝试。从罗周的创作经验中，我们最应汲取的是如何提升昆曲文本的现代品格。（摘编自王锦源《青春版<牡丹亭>：是文化现象，更是传承坐标》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．青春版《牡丹亭》在唱腔、剧本等方面承继了昆山腔传统，让观众感受到了原汁原味的水磨腔。B．苏州对非物质文化遗产实行分类保护策略，是因为不同非遗项目的技法技艺和制作规范各不相同。C．青春版《牡丹亭》以“只删不改”为原则，分上中下三本演出，共27出，是最能展现昆曲艺术的版本。D．昆曲新编戏《世说新语》系列突破了传统戏的题材处理，将戏剧意蕴引向人性、哲理的深度开掘，是昆曲创新的唯一成功范例。2．下列各项中，最能体现青春版《牡丹亭》这部作品“守正创新”特点的一项是（）A．青春版《牡丹亭》在唱腔方面承继了昆山腔传统的唱谱，使人们感受到原汁原味的水磨腔。B．青春版《牡丹亭》在舞美设计、服装搭配、人物形象等方面进行了创新演绎，让昆曲更符合现代审美。C．青春版《牡丹亭》以原著的“至情”主题为线索重组了戏剧结构，将三本主题分别提炼为“梦中情”“人鬼情”“人间情”。D．青春版《牡丹亭》通过营造“非遗+教育”“非遗+文创”“非遗+直播”等多元传播路径，不断拓展其利用场景。3．下列对两则材料的相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．两则材料都围绕青春版《牡丹亭》展开论述，材料一主要论述苏州非遗传承与创新道路，材料二主要论述昆曲传承与发展的正确方向。B．材料一通过列举苏绣、桃花坞木版年画等例子，说明苏州非遗项目具有丰富的技法技艺和完整的技艺流程。C．材料二通过对《牡丹亭》演出史的分析，说明全本演出并非原真性的唯一标准，昆曲保护传承应遵循剧目生成和演变的规律。D．两则材料都强调了青春版《牡丹亭》在传承经典的基础上进行创新的重要性，以及对其他昆曲剧目改编的示范意义。4．青春版《牡丹亭》在哪些方面体现了对昆曲的守正创新？请结合材料二简要分析。5．材料二提到“昆曲保护传承应遵循剧目生成和演变的规律，不必拘泥于‘全本’执念”，请结合材料内容谈谈你对这一观点的理解。二、阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：长安的荔枝（节选）马伯庸①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着。④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。⑤在过去的七日中，李善德①完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽。⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土的青岩旁边。⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。⑬李善德没有急切地逃离这里，他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。⑮当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正十分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。⑲一骑，只有一骑。⑳骑手正弓着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。自从出发一路浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹节，节内塞满了荔枝。㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕有地一起向两侧让开。㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观、所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。文本二：杜牧诗《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子②笑，无人知是荔枝来。”【注】①李善德：作者虚构的小说人物。在贵妃诞日之前，他接到要从岭南运来新鲜荔枝的任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。”②《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．全文以“贵妃诞辰日荔枝送达”为核心事件，通过李善德的视角串联起奔波、等待、见证的全过程，叙事紧凑且聚焦人物命运。B．文中出现“计算”“理论上”“听天由命”等词语，既体现李善德的理性与无奈，也暗示皇权意志下个体努力的渺小。C．对长安城内“钟鼓齐鸣、全城狂欢”的描写，与李善德在乱葬岗的孤独等待形成强烈对比，强化了悲剧氛围。D．荔枝不易保存的特性，与李善德“七日不眠、千里奔波”的行为形成因果关系，旨在赞美其突破自然规律的执着精神。7．下列对文本一画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A．第⑥段采用比喻手法，既写出李善德的衰老，更暗示其精神世界的崩塌与绝望。B．第⑲段“一骑，只有一骑”短句独立成段，以重复的“一骑”强化画面冲击力，凸显荔枝转运代价之惨重，与出发时的“浩浩荡荡的队伍”形成强烈反差。C．第㉓段“应该”一词，表现李善德对荔枝保存方式的不确定，暗含他对任务结果的无力感。D．第㉘段“专心”一词，实则表现李善德的麻木——当城内钟鼓齐鸣时，他已失去对“绮丽世界”的任何情感波澜。8．文本一第⑬至⑯段中，李善德的心理活动复杂而微妙。请结合文本，分析其“多重心理”的具体表现。9．小说和诗歌均以“运送荔枝”为核心事件，但文体不同导致叙事重心与历史解读差异显著。请结合两个文本，在叙述人称、人物形象及情感态度三个角度中任选一个角度分析其不同之处。三、阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（节选自《<老子>四章》）材料二：屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。（节选自《屈原列传》）材料三：圣贤之言行，有所同，而有所不必同，不可以一端求也。同者道也不同者迹也知所同而不知所不同非君子也。夫君子岂固欲为此不同哉？益时不同，则言行不得无不同，唯其不同，是所以同也。如时不同而固欲为之同，则是所同者迹也，所不同者道也。迹同于圣人而道不同，则其为小人也孰御哉？世之士不知道不可一迹也久矣。圣贤之宗于道，犹水之宗于海也。水之流，一曲焉，一直焉，未尝同也；至其宗于海则同矣。圣贤之言行，一伸焉，一屈焉，未尝同也；至其宗于道，则同矣。故水因地而曲直，故能宗于海；圣贤因时而屈伸，故能宗于道。（节选自王安石《禄隐》）10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。同者A道也B不同者C迹也D知所同E而不知F所不同G非君子也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“自见者不明”与“是以见放”中的“见”意思不同。B．而，连词，表顺承，与《大学之道》“身修而后家齐”的“而”用法相同。C．“是以圣人无为”，“是”作“以”的前置宾语，与“而自令见放为”的“自令”结构不同。D．端，名词，方面，与《人皆有不忍人之心》“仁之端也”的“端”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．材料一通过列举“合抱之木，生于毫末”等三个现象，阐释人们要实现远大宏伟的目标，必须重视细节之处，表现了老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨。B．渔父建议屈原顺应世俗以避免被流放的命运，而屈原坚定地表明了自己的人生选择，不愿以洁净之身蒙受世俗的污垢。C．王安石认为圣贤的言行有相同之处也有不同之处，不可用单一标准评判，核心在于“迹”的一致而非“道”的相同。D．三则材料从不同角度探讨“道”的实践，体现了古人对理想人格与处世智慧的多元探索，具有跨越时空的启示意义。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（2）圣贤因时而屈伸，故能宗于道。14．若老子与王安石处于屈原的困境，他们是否会选择投江？请结合材料说明原因。四、阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。杜工部蜀中离席李商隐人生何处不离群？世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。【注】此诗作于唐宣宗大中六年（852年）春，时李商隐在成都推狱事毕，准备返回梓州。题目仿杜甫，内容也深得杜诗神髓。当时边境并不安宁，吐蕃不断侵扰。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首联以反诘语气开篇，点出“离群”乃人生常态，但又在干戈不止的背景下“惜暂分”，情感矛盾而深沉。B．颔联巧妙运用“天外使”“殿前军”等意象，笔触从宴席荡开，勾勒出边境紧张动荡的时代画卷。C．颈联工于对仗，“醉客”与“醒客”、“晴云”与“雨云”对比，既写宴席实况，又暗喻诗人心绪的复杂多变。D．尾联化用“卓文君当垆卖酒”的典故，直接表达了对成都美酒与浪漫生活的无限留恋，奠定了全诗轻松愉悦的基调。16．清代诗人纪昀评此诗：“顿挫曲折，有声有色，有情有味。”“有情”一词可理解为诗歌中蕴含了丰富而深沉的情感。请结合全诗，谈谈“有情”一词在本诗中的体现。五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当”。正如《论语·泰伯》所言“，”，这正是当代青年担当精神的生动写照。（2）李白在《将进酒》中借用曹植的典故，抒发怀才不遇的郁愤及狂放不羁的心境的诗句是：“，。”（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“，”。六、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年之际，②关于《南京照相馆》《东极岛》《731》等一批抗战题材的电影陆续上映。③其中，《南京照相馆》以冷静克制的镜头和叙事，④把日本军国主义的暴行赫然暴露在阳光之下，⑤在银幕上又一次呈现南京大屠杀这一历史浩劫。铭记历史，是为了呼吁和平，是为了时刻警醒国人，悲剧决不允许重演！诡异的是，有人却打着“艺术讨论”“个人感想”的幌子，声称《南京照相馆》等电影是在进行“仇恨教育”，有的甚至编造段子、摆拍视频，进行恶意攻击。二战期间，日本军国主义发动侵略战争，犯下的罪行（）。然而，时至今日，一些日本政客和右翼势力颠倒黑白，日本国内美化侵略战争和殖民统治的动向依然层出不穷。比如，在国际舆论场广泛发动“认知战”。日本右翼分子颠倒黑白，将侵略者妆扮成“受害者”，四处兜售“日本受害论”。他们不仅倒打一把，将“九一八事变”和“卢沟桥事变”歪曲为“中国挑衅”，还极力渲染宣传日本是唯一遭受过核爆的国家，但其对日本军国主义在中国乃至东亚肆谑时的暴行却闭口不言，对历史的来龙去脉和日本军国主义这个源头却故意忽略。与此同时，一些居心叵测之人也在利用这些歪曲的历史观点，将其作为服务地缘政治角逐的舆论工具。有人说，我们不能总是陷入苦难沉重的历史仇恨中不能自拔。但实际上，不能自拔的是那些不肯直面历史真相的人。中国人历来讲究以和为贵，中华民族是一个以宽善待人的民族。对待日本友好人士，我们总是把他们当作朋友，也总是以更多的善意来回应。说到底，国人对待日本是什么样的态度，最终还是要取决于日本政府自己。无论是历史还是现实，都要求我们对抗战历史进行更广泛深度的宣传和解读。那些一手否定历史，一手还反诬“仇恨教育”的套路，该休矣！18．文中第五段有三处错别字，请找出并改正。19．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（）A．罄竹难书 B．罪恶滔天 C．数不胜数 D．擢发难数21．下列选项中引号的用法与例句的引号用法相同的一项是（）例：那些一手否定历史，一手还反诬“仇恨教育”的套路，该休矣！A．从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣？与子同袍”的血脉深情。B．我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？C．经过多年努力，他终于攻克了这个“拦路虎”，完成了科研项目。D．有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。22．文中画波浪线的句子可以改写成：“铭记历史，是为了呼吁和平和警醒国人，悲剧不允许重演！”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？七、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。童年的大卫在孤独中忍受内心的痛苦，聂赫留朵夫在孤独中唤醒“精神的我”，桑提亚哥在孤独中捍卫了生命的尊严。面对“孤独”，不同的人有不同的看法。有人说“孤独给予人自由的同时，也给予了痛苦”；也有人说“孤独是灵魂的食粮，它让我们有时间去思考和成长”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．C3．D4．①推崇“抽象、写意、抒情、诗化”的古典美学，追求“正宗、正统、正派”的传承路径，从文化根脉上彰显昆剧艺术的恒久魅力。②以“至情”为线索重组戏剧结构，将三本主题分别提炼为“梦中情”“人鬼情”“人间情”。③秉持“古典为体、现代为用”的创新原则，为传统题材注入现代意识、汇通当代精神。5．①从剧目生成上看：昆曲传奇剧本多为长廊式结构，具备可拆卸、可重新组装的特性，“全本”并非其唯一或必然的呈现形态。②从演变规律上看：昆曲的古典性、原真性是保护传承的最高准则，但全本演出并非原真性的唯一标准。多数昆曲剧目从“案头之曲”转化为“场上之曲”的过程中，从未以“全本”面目演出，故而不必拘泥于“全本”执念。③从戏剧结构上看：青春版《牡丹亭》以“至情”为线索，重组戏剧结构，获得巨大成功。这证明了遵循规律、创新形式比执着“全本”更重要。【解析】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。

（2）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。

（3）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。

（4）本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

（5）本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。虽然答题主要限定在材料中，但是适度的拓展发散有时还是必要的：①注意内引外联。利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，以文为本，筛选辨析，联系现实社会，特别是现实中的热点，调动知识储备，探寻创作背景，解读作者的创作意图。②注意扩大储备。有的试题要求联系生活或社会，考生可能无法单纯从材料中选择信息组合答案，这时就需要平时有较多的相关资料的积累。1．本题需要排除三个错误选项。B.“因为不同非遗项目的技法技艺和制作规范各不相同”错误。由材料一“苏州根据不同非物质文化遗产项目的特点和发展现状，实行……分类保护策略”可知，原因是不同非物质文化遗产项目的“特点和发展现状”不同，而非“技法技艺和制作规范各不相同”。C.“是最能展现昆曲艺术的版本”错误。材料二提到青春版《牡丹亭》是“小全本”，但并未明确说它“最能展现昆曲艺术”，该表述无原文依据，属无中生有。D.“是昆曲创新的唯一成功范例”错误。材料二提到《世说新语》系列是“昆曲新编戏也涌现出诸多成功探索”中的一例，但同时指出“串折只是昆曲新编戏的一种取向”，并非“唯一成功范例”，“唯一”表述过于绝对。故答案为：A。2．本题要求分析文本论点、论据和论证方法。A.仅体现“守正”。“承继了昆山腔传统的唱谱”“原汁原味的水磨腔”，未涉及任何“创新”层面的内容，无法完整体现“守正创新”的特点。B.仅体现“创新”。“舞美设计、服装搭配、人物形象等方面进行创新演绎”“符合现代审美”，未提及对昆曲传统核心的坚守，属于单一维度的创新，无法体现“守正”。C.兼顾“守正”与“创新”。守正：以《牡丹亭》原著“至情”主题为线索，坚守了昆曲经典的核心精神与文化根脉。创新：突破原著“长廊式结构”，将三本主题提炼为“梦中情”“人鬼情”“人间情”，是“当代视野下对《牡丹亭》原剧的重读与重构”。D.材料一指出“营造‘非遗+教育’‘非遗+文创’等多元路径”是苏州推动非遗“有效传播”的通用策略，是外部传播方式的拓展，并非青春版《牡丹亭》自身“守正创新”的体现，未涉及对该剧传统的坚守或艺术层面的创新。故答案为：C。3．D.“对其他昆曲剧目改编的示范意义”错误。材料一仅强调青春版《牡丹亭》对“非遗传承与创新”的示范意义，未提及“对其他昆曲剧目改编的示范意义”。故答案为：D。4．本题要求筛选整合信息，归纳概括要点。①古典美学传承：材料二明确该版本“推崇‘抽象、写意、抒情、诗化’的古典美学，追求‘正宗、正统、正派’的传承路径，从文化根脉上彰显出汤氏原著和昆剧艺术的恒久魅力”，这是对昆曲传统核心（古典美学、文化根脉）的坚守，是“守正”的核心体现。②结构创新：材料二指出其“以‘至情’为线索重组了戏剧结构，将三本主题分别提炼为‘梦中情’‘人鬼情’‘人间情’”，这种重构体现了对原著的现代解读，突破原著“长廊式结构”，属于内容结构的“守正创新”。③创新原则：材料二强调其秉持“古典为体、现代为用”的原则，“为传统题材注入现代意识、汇通当代精神”，体现了“守正创新”的核心理念，实现了传统与现代的融合。

故答案为：

①推崇“抽象、写意、抒情、诗化”的古典美学，追求“正宗、正统、正派”的传承路径，从文化根脉上彰显昆剧艺术的恒久魅力。

②以“至情”为线索重组戏剧结构，将三本主题分别提炼为“梦中情”“人鬼情”“人间情”。

③秉持“古典为体、现代为用”的创新原则，为传统题材注入现代意识、汇通当代精神。5．本题要求对文中信息进行分析、运用。①从剧目生成上看：材料二第四段提到“昆曲的演剧结构松散、开放”，为长廊式结构，可灵活拆解重组，因此“全本”并非唯一呈现方式。②从演变规律上看：由材料二第二、四段可知，昆曲剧目多从“案头之曲”转为“场上之曲”，实际演出多为选段，鲜有“全本”，证明非“全本”也能体现精髓。③从戏剧结构上看：材料二第三段提到，青春版《牡丹亭》通过删减重组更符合现代观众需求，说明创新改编比机械追求“全本”更有效。

故答案为：

①从剧目生成上看：昆曲传奇剧本多为长廊式结构，具备可拆卸、可重新组装的特性，“全本”并非其唯一或必然的呈现形态。

②从演变规律上看：昆曲的古典性、原真性是保护传承的最高准则，但全本演出并非原真性的唯一标准。多数昆曲剧目从“案头之曲”转化为“场上之曲”的过程中，从未以“全本”面目演出，故而不必拘泥于“全本”执念。

③从戏剧结构上看：青春版《牡丹亭》以“至情”为线索，重组戏剧结构，获得巨大成功。这证明了遵循规律、创新形式比执着“全本”更重要。【答案】6．D7．A8．①历经千辛万苦后的疲惫感。右腿废了，索性瘫坐，是历经艰辛后的疲惫。②结果的忐忑不安（担忧不确定）。对荔枝转运结果的推测，显露出对任务成败的不确定。③命运的无力感（绝望认命）。认为上好坊是最终归宿，表现对命运无能为力的痛苦、无奈。9．参考示例一：叙述人称①材料一以第三人称聚焦虚构人物李善德，通过他的行动、观察与心理活动展开叙事。从李善德的视角，既展现了荔枝转运的艰辛，也通过他的眼睛呈现了长安城的奢华与乱葬岗的凄凉对比，赋予事件强烈的个人情感色彩与悲剧感。②材料二第一人称，真实表露了诗人的情感，通过“长安回望”“一骑红尘”等意象构建画面，以“妃子笑”与“无人知”的对比形成叙事张力，带有批判性与讽刺性。参考示例二：人物形象①材料一塑造了“李善德”这一底层个体在皇权碾压下的渺小与无奈的形象；他是荔枝转运的执行者，为完成任务耗尽心力，最终却被遗忘在乱葬岗。②材料二勾勒出杨贵妃的奢华享乐形象：其“笑”与“一骑红尘”的奔波形成讽刺，暗示她对民力损耗的漠视；同时将批判矛头指向统治阶层的奢靡。参考示例三：情感态度①材料一带有批判与悲悯的情感态度。通过文学想象重构历史细节，以李善德的个人悲剧解构“运送荔枝”事件：强调个体命运在宏大历史中的悲剧性。②材料二带有批判性态度：“妃子笑”与“无人知”的对比，揭露了统治者奢华生活背后的社会代价，借史讽今，批判封建皇权的腐朽与对民生的漠视。【解析】（1）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。

（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子需要做到以下几点：①抓住关键词语理解；②联系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子含义和作用。

（3）本题考查分析人物心理活动的能力。分析人物心理活动通常包括以下几个步骤：①观察：通过观察人物的行为、言语和姿态等外在表现来推测其内心状态。观察可以包括对人物的肢体语言、微表情、眼神等细节的注意。②解读言行：分析人物的言行举止，尝试理解其背后的动机和情绪。关注人物的语言选择、说话语速、情绪表达等方面的信息。③阅读细节：注意人物的背景故事、家庭背景、经历和环境等细节，这些细节可以提供线索，帮助理解其行为和心理。④联想推理：将观察和解读的信息与自身经验、常识以及社会文化背景等进行结合，进行推理并形成假设。通过联系人物的行为和特征，推测其内心的感受、欲望和价值观等。

（4）本题考查文学短评的写作能力。写作时要亮明观点，可以从意象、情感、语言特色、构思等角度赏析，分析要恰当，阐述宜深入，做到层次清晰，语言流畅优美。具体写作时可以选择一个角度，一般明确论点，然后分析文本内容从而论证自己的观点。6．D.“旨在赞美其突破自然规律的执着精神”错误。作者写此事的目的，并非“赞美执着”，而是通过李善德的被迫挣扎，批判统治者为满足私欲无视底层牺牲的残酷性。故答案为：D。7．A.“更暗示其精神世界的崩塌与绝望”错误。结合后文“等待荔枝送达”“专心读文卷”可知，李善德此时仍有“等待结果”的执念，尚未完全绝望。故答案为：A。8．本题要求鉴赏作品中的艺术形象。①极致的身心俱疲。李善德七日未歇、千里奔波，右腿因未及时救治已然报废，无力站起便索性瘫坐于残碑旁，这一行为既是身体能量耗尽后的本能反应，更藏着历经极限辛劳后的深深倦怠。②对任务结果的忐忑牵挂。他在脑海中推演荔枝转运的流程，推测其应冲过灞桥驿，却又清醒知晓这只是理论计算，荔枝能否按时送达、状态如何均未可知，字里行间满是对任务成败的不确定与牵挂。③对自身命运的无奈认命。上好坊乱葬岗的荒凉与长安的繁华形成对比，李善德身处其中，生出“这里才是最终归宿”的念头，这不仅是对当下境遇的无力接纳，更暗含着被皇权裹挟、耗尽心力却可能被遗忘的绝望与悲哀。

故答案为：

①历经千辛万苦后的疲惫感。右腿废了，索性瘫坐，是历经艰辛后的疲惫。②结果的忐忑不安（担忧不确定）。对荔枝转运结果的推测，显露出对任务成败的不确定。③命运的无力感（绝望认命）。认为上好坊是最终归宿，表现对命运无能为力的痛苦、无奈。9．本题要求对作品进行个性化阅读和有创意的解读。示例一：叙述人称①文本一采用第三人称全知视角，以虚构人物李善德为叙事主体。视角跟随李善德的行踪，既细致呈现他七日不眠、千里奔波的身体损耗与心理波动，又通过他的眼睛串联起乱葬岗的荒凉、春明门的奢华与长安的狂欢。这种视角能深入人物内心，同时自由切换场景，让读者直观感受个人命运的渺小，赋予事件浓厚的悲剧色彩。②文本二运用第一人称，诗人以旁观者的身份回望历史。“长安回望”“无人知”等表述，带有强烈的主观情感倾向，仅通过“一骑红尘”与“妃子笑”的画面拼接，便形成叙事张力。这种视角使叙事简洁凝练，极具感染力，直接传递诗人的批判态度。示例二：人物形象①文本一着力塑造李善德这一底层执行者的立体形象。他并非主动抗争的英雄，而是被皇权任务裹挟的普通人，为了家人被迫挑战不可能。从耗尽心力摸排驿站到摔落乱葬岗、右腿报废，他的坚韧与疲惫、执着与无奈相互交织，最终沦为皇权盛宴的牺牲品，深刻体现了底层个体在强权碾压下的渺小与卑微。②文本二并未对人物进行细致刻画，仅以“妃子”这一符号化形象展现出统治阶层沉溺享乐的姿态，她的笑容与“一骑红尘”背后的民力损耗形成鲜明反差，成为奢华无度的象征。诗人通过这一极简形象，将批判矛头指向整个封建统治阶层，揭露其漠视民生、穷奢极欲的本质。示例三：情感态度①文本一的情感态度兼具批判与同情。小说通过重构荔枝转运的细节，聚焦李善德的个人悲剧，既批判了皇权为满足私欲不惜耗费民力的残酷，又对底层个体的身不由己充满同情。乱葬岗与长安城的对比、李善德的付出与被遗忘的结局，让情感沉郁厚重，凸显个体命运在宏大历史中的悲剧性。②文本二的情感态度以强烈批判为主。诗人以史为鉴，通过“一骑红尘”与“妃子笑”的强烈对比，一针见血地揭露了统治者奢华生活背后的社会代价。“无人知”三字暗含对漠视民生疾苦的喟叹，借古讽今，直指封建皇权的腐朽本质，情感表达直接而强烈，具有鲜明的现实针砭意义。

故答案为：

参考示例一：叙述人称

①材料一以第三人称聚焦虚构人物李善德，通过他的行动、观察与心理活动展开叙事。从李善德的视角，既展现了荔枝转运的艰辛，也通过他的眼睛呈现了长安城的奢华与乱葬岗的凄凉对比，赋予事件强烈的个人情感色彩与悲剧感。

②材料二第一人称，真实表露了诗人的情感，通过“长安回望”“一骑红尘”等意象构建画面，以“妃子笑”与“无人知”的对比形成叙事张力，带有批判性与讽刺性。

参考示例二：人物形象

①材料一塑造了“李善德”这一底层个体在皇权碾压下的渺小与无奈的形象；他是荔枝转运的执行者，为完成任务耗尽心力，最终却被遗忘在乱葬岗。

②材料二勾勒出杨贵妃的奢华享乐形象：其“笑”与“一骑红尘”的奔波形成讽刺，暗示她对民力损耗的漠视；同时将批判矛头指向统治阶层的奢靡。

参考示例三：情感态度

①材料一带有批判与悲悯的情感态度。通过文学想象重构历史细节，以李善德的个人悲剧解构“运送荔枝”事件：强调个体命运在宏大历史中的悲剧性。

②材料二带有批判性态度：“妃子笑”与“无人知”的对比，揭露了统治者奢华生活背后的社会代价，借史讽今，批判封建皇权的腐朽与对民生的漠视。【答案】10．BDG11．C12．C13．（1）一般人做事，常在接近成功时遭到失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。（2）圣贤顺应时势而能屈能伸，所以才能归向道。14．都不会。（1）老子：①按自然规律做事，无为无执，才能不败无失。②既然举世浑浊，楚王无道，就应保全自身，不必执于自己臣子的身份，不必强求君王有所改变。（2）王安石：①圣贤道同而迹未必同，士人要通权达变，依时势而动。②既然举世浑浊，楚王无道，就应从长计议，活下去才能实现心中的美政。【解析】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。

（2）本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。

本题同时考查文言特殊句式的理解能力。文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于现代汉语表达习惯的某些特殊的句式。主要有：判断句，被动句，省略句和倒装句等。其中倒装句，又分为宾语前置句、状语后置句、主谓倒装句等。判断文言特殊句式，主要看句子结构成分及其位置，同时注意特殊文言标志词，如“……者……也”，“为所……”“之”等等。

（3）本题考查对文本相关信息的概括和分析能力。解题要求把选项涉及的内容与文本表述一一对应起来，然后逐一认真比对作出正误判断，还要注意这类题常见设题陷阱，如时序错乱、强加因果、偷梁换柱等。

（4）本题考查文言句子翻译的能力。文言句子的翻译要注意把握“增、删、调、改、并、留”六字诀，记清两原则，一是直译为主，字字落实。不可凭大意去翻译，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去。二是意译为辅，文句通顺。在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段，力求文句通顺。

（5）本题考查筛选、概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确要求；然后翻译并理解文章内容，根据题目要求找出关键语句；最后组织语言，概括答案。参考译文：材料一：踮起脚尖想要站得高，反而站立不稳；迈起大步想要走得快，反而不能远行。偏执己见的人反而不能明察，自以为是的人反而不能彰显（自己的正确），自我夸耀的人反而不能建立功勋，自高自大的人反而不能长久（处于尊位）。从“道”的观点来看，这些行为就如同剩饭和赘瘤一样，人们常常厌恶它们，所以有“道”的人不会这样做。事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情还未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，来辅助万物的自然变化而不加以干预。材料二：屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一个人清白，众人都昏醉了，只有我一个人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不为外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒（与众人同醉）？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要掸去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢？我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》……于是抱着石头，自投汨罗江而死。材料三：圣贤的言行，有的相同，有的不一定（未必）相同，不可以只要求某一方面。相同的是道，不同的是各自的方法。知道什么相同却不知道什么不同，不算是君子。难道君子本来就想造成这种不同吗？时代不同，言行就不能没有不同，只有知道了不同，才可以知道怎么样是同。如果时代不同却一心想造成相同，那么相同的只是方法，不同的是道。方法和圣人相同而道却和圣人不同，谁能阻挡他成为一个小人呢？世上的士人不知晓道不可能有相同的实现轨迹已经很久了。圣贤归于道就如同水归向大海。水流动的时候，有的弯，有的直，从来都不相同，但到了归向大海这一点却是相同的。圣贤的言行，一伸一屈，从来都不相同；到了归于道却是相同的。因此水流顺应地形而变得有弯有直，所以才能归于大海；圣贤顺应时代而能屈能伸，所以才能归于道。10．本题断句注意结合句子语法结构特点。句意：相同的是道，不同的是各自的方法。知道什么相同却不知道什么不同，不算是君子。“同者道也”“不同者迹也”都是主谓结构，且句式一致，均为判断句，故B、D处断开；“非君子也”表示否定判断，其前断开，即G处断开。故答案为：BDG。11．本题要求对文言词语含义和用法进行理解。A.正确。“见”通“现”，意为“表现、显露”。句意：自我显露的人不明智。“见”表被动，意为“被”。句意：因此被放逐。B.正确。句意：有个渔翁看见他，就问他说。/自身修养好了，然后才能整治好家庭。C.错误，相同。“是”为代词“此”，作“以”的宾语，前置。句意：因此圣人顺应自然不妄为。“自”作“令”的宾语，前置。句意：却让自己被流放呢。D.正确。“端”意为“方面、头绪”。句意：不能用单一的标准来要求。“端”意为“发端、萌芽”。句意：仁的发端。故答案为：C。12．C.“核心在于‘迹’的一致而非‘道’的相同”错误。材料三的核心观点是：“圣贤之言行，有所同，而有所不必同，不可以一端求也。同者道也，不同者迹也。”王安石明确指出，圣贤相同之处在于所宗的“道”，不同之处在于外在的“迹”（具体言行）。他强调“唯其不同，是所以同也”，即正因为能因时制宜，才能真正归宗于“道”。故答案为：C。13．本题要求理解并翻译文言文句子。（1）“从事”，处理事务，做事；“几”，将近，接近；“慎”，谨慎；“败事”，失败的事情。（2）“因”，顺应；“屈伸”，能屈能伸，进退；“宗”，归向，尊奉。

故答案为：

（1）一般人做事，常在接近成功时遭到失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。（2）圣贤顺应时势而能屈能伸，所以才能归向道。14．本题要求分析评价文中观点。（1）①老子主张“无为”“无执”，顺应自然规律，不强行作为，即“为者败之，执者失之”。②面对屈原“举世混浊”的困境，老子更可能采取保全自身、顺应时势的态度，不会强求改变无道的君王，也不会因坚守某种身份或理念而走向极端，因为那属于“自矜”“自见”，不符合“有道者不处”的原则。他会选择“慎终如始”，避免“几成而败之”，即可能隐退或寻找其他途径存活。（2）①王安石认为圣贤“同者道也，不同者迹也”，应“因时而屈伸”，即坚守内在的“道”（理想、原则），但外在的“迹”（行为方式）可以根据时势灵活变通。②面对同样困境，王安石会认为，坚守“晧晧之白”不一定非要表现为“赴常流”这种具体的“迹”。他更可能主张暂时隐忍、等待时机，或者换一种方式去实现“美政”理想，因为“迹”可以不同，但“宗于道”的目的不变。活下去才能有机会继续追求心中的“道”。故答案为：

都不会。（1）老子：①按自然规律做事，无为无执，才能不败无失。②既然举世浑浊，楚王无道，就应保全自身，不必执于自己臣子的身份，不必强求君王有所改变。

（2）王安石：①圣贤道同而迹未必同，士人要通权达变，依时势而动。②既然举世浑浊，楚王无道，就应从长计议，活下去才能实现心中的美政。【答案】15．D16．①人生离别的无奈与感伤。首联“惜暂分”直接抒发了在动荡年代中对朋友相聚的珍惜和即将分离的惋惜。②对时局动荡、边境不宁的深切忧患。颔联通过“雪岭未归使”“松州犹驻军”的描写，将离席的伤感置于广阔的时代背景中，表达了诗人对国事的深切忧虑。③宴席上众人皆醉我独醒的复杂心绪。颈联“醉客延醒客”，暗示了诗人与周围沉醉于宴会的人的疏离感，流露出身世飘零、众人皆醉我独醒的孤独与悲凉。④对漂泊身世与前途的迷茫感慨。尾联看似写对成都生活的留恋，实则暗含着自己无法在此久留，只能继续漂泊的无奈，以及对前路茫茫的感慨。【解析】（1）本题考查对古诗词的综合鉴赏与评价能力。这类题往往综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，一般错在意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。这类题目解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语，一般是动词或形容词；最能概括诗歌思想内容或感情的句子，一般是抒情性或议论性的句子。②分析景语。鉴赏古代诗歌，把握情感态度，应注意按照“意象—→意境—→诗情”的思路去揣摩。③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心。当然考试中对不熟悉的作家作品，命题者都要作注，以便于考生把握诗歌的内容。④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的。15．D.“直接表达”和“奠定了全诗轻松愉悦的基调”错误。尾联表面写成都美酒足以送老，仍有卓文君这样的佳话，看似留恋，实则以乐景写哀情。在干戈离乱的时代，这种“美酒”“卓文君”所代表的安宁生活是可望而不可即的，反而更添漂泊无依、前途未卜的伤感。全诗情感沉郁，并非轻松愉悦。故答案为：D。16．本题要求评价作者情感、观点态度。①首联以反问点明离别是人生的常态，“干戈”二字将个人离愁置于战乱背景下，“惜暂分”直接抒发了在动荡年代中对朋友相聚的珍惜和即将分离的惋惜。②颔联通过“雪岭未归使”暗示外交僵局；“松州犹驻军”直指军事对峙，将离席的伤感置于广阔的时代背景中，表达了诗人对国事的深切忧虑。③颈联“醉客延醒客”形成对比，众人沉醉而诗人独醒，暗讽世人麻木；“晴云杂雨云”以景喻人生无常，呼应战乱动荡，流露身世飘零的孤独悲凉。④尾联引用成都美酒、文君当垆的典故，表面写对安逸生活的向往，实则暗用司马相如晚年失宠的结局，暗示诗人对仕途的绝望。“堪送老”为反语，战乱年代无人能真正安居，暗含无法久留的漂泊之苦与前路茫茫的迷茫感慨。

故答案为：

①人生离别的无奈与感伤。首联“惜暂分”直接抒发了在动荡年代中对朋友相聚的珍惜和即将分离的惋惜。

②对时局动荡、边境不宁的深切忧患。颔联通过“雪岭未归使”“松州犹驻军”的描写，将离席的伤感置于广阔的时代背景中，表达了诗人对国事的深切忧虑。

③宴席上众人皆醉我独醒的复杂心绪。颈联“醉客延醒客”，暗示了诗人与周围沉醉于宴会的人的疏离感，流露出身世飘零、众人皆醉我独醒的孤独与悲凉。

④对漂泊身世与前途的迷茫感慨。尾联看似写对成都生活的留恋，实则暗含着自己无法在此久留，只能继续漂泊的无奈，以及对前路茫茫的感慨。17．【答案】士不可以不弘毅；任重而道远；陈王昔时宴平乐；斗酒十千恣欢谑；谁家今夜扁舟子；何处相思明月楼（小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中）【解析】【分析】本题注意准确分析题干的情境提示语，然后结合所背诵的文本确定应填语句，同时注意关键字词的准确书写，如（1）注意依据情境语“这正是当代青年担当精神的生动写照”，据此联想“士不可以不弘毅任重而道远”即可确定，关键字词“弘毅”；（2）注意情境提示语“借用曹植的典故，抒发怀才不遇的郁愤及狂放不羁的心境”，据此可联想“陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑”来确定，关键字词“恣”“谑”；（3）注意图片关键信息“船行江中”“一人在船上”“一人亭中”“远山”进行联想确定，关键字词“扁”“堪”。

故答案为：

（1）士不可以不弘毅任重而道远（2）陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑（3）谁家今夜扁舟子何处相思明月楼（小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中）

【点评】本题考查名句名篇的默写能力，属于情境理解型默写，难度比直接填上下句的题型要大，所以要求做到三点：一是熟练背诵，二是能理解文句，三是能准确书写。只有同时做到这三点才能真正不丢分。【答案】18．妆扮—装扮把—耙谑—虐19．②缺少主语，删掉“关于”⑤搭配不当，“重现……浩劫”20．B21．B22．①运用反复手法，增强语势与节奏感。“是为了”的重复使用使语句富有节奏感，层层递进地强化“铭记历史”的多重意义，比改句的简单并列更具语言张力，增强了表达的气势与感染力。②通过副词强化语气，凸显坚定态度。原句中“时刻”“决不”等副词的使用，精准传递出强烈的情感态度：“时刻”强调警醒的持续性与紧迫性，“决不”加强否定语气的决绝性，凸显对悲剧重演的零容忍态度。相比之下，改句的表述，语气弱化，情感冲击力显著下降。【解析】（1）本题主要考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。这类题要求我们平时要多积累识记常用字的字形，准确书写，同时结合字意和词语意思记住字形，尤其是形声字，根据形旁表义声旁表音来记住并辨别字形。

（2）本题考查现代汉语常见语病辨析及修改能力。语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。

（3）本题考查现代汉语常用成语的正确使用。成语的正确使用，首先需要把握词语本身常用的意义和用法，其次结合语境认真分析其使用是否正确，包括词义是否符合语境，主体对象使用是否恰当，感情色彩是否符合等。

（4）本题考查引号的正确使用能力。引号的作用有：①表示引用，引用别人的话、成语、格言、拟声词、音译词等用引号。②表示特定称谓，在使用简称、别称、专用术语、纪念日、特定名称等特定称谓时使用引号。③表示特殊含义。特殊含义指引号中的词语在其具体的语言环境中产生了新的意思。④表示讽刺和嘲笑。⑤表示突出强调。

（5）本题综合考查语言文字表达与运用效果分析能力。这类题要求先分析原句与改句对比，原句运用了什么修辞手法、句式有什么特点、语序是否调整，有什么精妙的用词等等，进而对应着分析表达效果，可从内容、情感、意境等方面进行分析。除了答个别的，要答出对整个段落的效果及作者的情感态度。18．本题要求识记并正确书写现代常用规范汉字。“妆扮”应改为“装扮”。“装扮”意思是打扮、化装，“妆”侧重于化妆，而此处用“扮”更合适，强调通过装饰、打扮来改变形象。“倒打一把”应改为“倒打一耙”。“倒打一耙”是固定成语，源自《西游记》，形容反咬一口。“肆谑”应改为“肆虐”。“肆虐”意思是不顾一切地任意残杀或迫害，起破坏作用，“虐”有残暴、侵害的意思，而“谑”是开玩笑的意思。

故答案为：妆扮—装扮把—耙谑—虐19．②句，成分残缺，缺少主语，删掉“关于”。⑤句，搭配不当，“呈现”和“浩劫”不能搭配，应把“呈现”改为“重现”。

故答案为：

②缺少主语，删掉“关于”⑤搭配不当，“重现……浩劫”20．A.罄竹难书：把竹子用完了都写不完，比喻事实（多指罪恶）很多，难以说完。文中日本军国主义在二战期间发动侵略战争，犯下了诸如南京大屠杀、细菌战、虐杀战俘等数不清的严重罪行，成语使用恰当。B.罪恶滔天：形容罪恶极大。一般形容的对象是人，且与前面的“罪行”重复，成语不使用恰当。C.数不胜数：意思是数都数不过来。形容数量极多，很难计算。文中在描述日本军国主义的罪行时，重点在于突出其罪行的严重、残忍和不可饶恕，而不仅仅是数量多，成语使用恰当。D.擢发难数：原义是拔下全部头发，难以数清，形容罪行多得数不清。该词和“罄竹难书”类似，都强调罪行数量之多难以计数，能够有力地表现出日本军国主义罪行的繁杂和严重，成语使用恰当。故答案为：B。21．本题首先注意文中引号表示突出强调。再比对四个选项：A.直接引用。B.表示突出强调。C.特殊含义。D.表示反语。故答案为：B。22．本题要求赏析句子的表达效果。①运用反复手法，增强语势与节奏感。原文中“是为了”三次出现，形成一种回环往复的节奏，如同层层递进的浪潮，不断强化着“铭记历史”的意