2026年10月江浙皖共同体高三语文联考文言文详解：《李斯列传》等

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

李斯者，楚上蔡人也，从荀卿学帝王之术。学已成度楚王不足事而六国皆弱无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”(节选自《史记·李斯列传》)材料二：

李斯将入秦，顾谓包丘子曰：斯闻之，得时者昌，失时者殃。今天下斗争，客者主事。子当是之时，而怀璧退隐，不求世用，内无以养，外无以称，将毕命沟壑而已。夫人处百龄之内，殆等驹隙。何乃自苦乎？包丘子默不应，鼓琴不辍，斯逡巡而退，有愧容。既而李斯西入秦，事始皇帝，遂立功名，曰益以显贵。斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子，尊宠焰赫，当时无两。于是包丘子遗书风之曰：盖闻物禁太盛，鬼阙高明。鄙语云：惑者知返，迷道不远。如不知足，则失所欲。足下位崇尹望，名巨泰山，而不察损益之际，忽持满之戒，必有覆灭之祸矣。夫鹓雏不耻卑栖，知所远害也；灵虬不耻污泥，知所避患也。愿子三复计之。李斯不从。(节选自《古今人物论·包丘子》)材料三：

大夫①曰：“夫怀枉而言正，自托于无欲而实不从，此非士之情也？昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之权以制海内；而包丘子不免于瓮牖蒿庐，卒死于沟壑而已。今内无以养，外无以称，贫贱而好义，虽言仁义，亦不足贵者也！”

文学②曰：“方李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二，然而荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也。包丘子饭麻蓬藜，修道白屋之下，乐其志，安之于广厦刍豢，无赫赫之势，亦无戚戚之忧。孔子曰：‘人无远虑，必有近忧。’今之在位者，见利不虞害，贪得不顾耻，以利易身，以财易死。无仁义之德，而有富贵之禄，若蹈坎阱，食于悬门之下，此李斯之所以伏五刑也。(节选自《盐铁论·毁学》)[注]①大夫：指朝廷官员。②文学：指贤良文学之士。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)学已成A度B楚王C不足D事E而六国F皆弱G无可为H建功者11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.怠，怠慢、松懈，与《种树郭橐驼传》“故病且怠”中的“怠”意义不相同。B.殆，大概，与《项脊轩志》“殆有神护者”中的“殆”意义相同。C.风，音fěng,劝说，与《论语·先进》“风乎舞雩”的“风”读音、意义均不相同。D.饭，名词活用为动词，与《鸿门宴》“若入前为寿”的“前”用法不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是

(3分)A.李斯认为身处卑贱的地位却不想着有所作为的人，与禽兽没有什么区别，因此他决定向西入秦。B.李斯侍奉秦始皇，建立功名，日益显达荣耀，其儿子娶了秦国的公主，女儿嫁给秦国的公子。C.包丘子认为李斯虽地位崇高，名声盛大，却不懂得像鹓雏、灵虬那样躲避祸患，必定会招致覆灭。D.李斯与包丘子都是荀子的学生，但两人最终的结局不同，这与二者对功名的观念差异不无关系。13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分)(1)包丘子默不应，鼓琴不辍，斯逡巡而退，有愧容。(2)见利不虞害，贪得不顾耻，以利易身，以财易死。14.三则材料中李斯、包丘子、“大夫”、“文学”对如何实现人生价值，各有不同的观点，请你从中任选两个简要分析。(5分)[答案详解]10.[答案]AEG[详解]句意：学成之后，李斯估计楚王不值得自己侍奉，而六个诸侯国的国势衰弱，没有建功立业的机会。11.[答案]D[详解]A项，材料中“得时无怠”的“怠”意为“懈怠、松懈”;《种树郭橐驼传》“故病且怠”中的“怠”意为“疲倦、劳累”。二者意义不同，解说正确。B项，材料中“殆等驹隙”的“殆”和《项脊轩志》“殆有神护者”中的“殆”皆为“大概”,解说正确。C项，材料中“风之曰”的“风”通“讽”,读fěng,意为“劝告、告诫”;《论语》“风乎舞雩”的“风”读fēng/feng,意为“吹风、乘凉”。二者读音和意义均不同，解说正确。D项，“饭麻蓬藜”中的“饭”是名词作动词，意为“吃(饭)”;“若入前为寿”中的“前”是名词作动词，意为“上前”。两者的用法相同，故D项不正确。12.[答案]A[详解]A项错误：李斯原话为“此禽鹿视肉，人面而能强行者耳”,意为“(这种人)就好像禽兽看到肉才想去吃，空长了一副人的面孔只是勉强可以直立行走罢了”,是批评安于卑贱者不思进取，以禽兽的特定行为作比，并非“与禽兽没有区别”。13.[答案](1)包丘子默默不回应，弹琴不停，李斯迟疑徘徊着退下，面带愧色。(2)(他们)见到利益不忧虑祸害，贪图获得不顾及羞耻，用身体(性命)换取利益，用死亡换取财富。[详解](1)“辍”:停止；“逡巡”:迟疑徘徊；“愧容”:羞愧的表情。(2)“虞”:忧虑，防范；“易”:交换，换取。14.①李斯更看重抓住时机，获得尊位。他耻于“卑贱”“穷困”,认为若不抓住机遇建功立业，便空有人面而无作为。②包丘子更看重知足常乐、安贫乐道。当李斯劝其乘时入世时，他以“默不应”拒绝；后告诫李斯要懂得知足避害，否则会有“覆灭之祸”。③“大夫”更看重现实的功业富贵(实际成就)。认为李斯官至三公、手握大权是成功，而包丘子贫贱却空谈仁义“不足贵”。④“文学”更看重精神操守(仁义道德)。认为李斯虽得富贵但“罹不测之祸”,包丘子虽贫而“乐其志”,主张以仁义保全自身。[评分标准]①从李斯、包丘子、“大夫”、“文学”中任选两个，言之成理即可。②概括准确得2分，结合材料进行分析得1分。③答对1点得3分，答对2点得5分。[挖空练习]材料一：

李斯者，楚上蔡人也，从（跟随）荀卿学帝王之术。学已成，度（估计）楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西（作状语，向西）入秦。辞（告辞）于荀卿曰：“斯闻得时（得到机会）无怠（怠慢），今万乘（指大国诸侯）方争时，游者（游说之士）主事（执掌政权）。今秦王欲吞（吞并）天下，称帝而治，此布衣（平民）驰骛（奔走）之时而游说者之秋（时候，时机）也。处卑贱之位而计（打算）不为者，此禽鹿视（看见）肉，人面（长着人脸）而能强行（勉强行走）者耳。故诟（耻辱）莫大于卑贱，而悲莫甚（超过）于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世（非议世俗，指愤世嫉俗）而恶利（厌恶功名利禄），自托（假托）于无为，此非士之情（性情）也。故斯将西说（游说）秦王矣。”材料二：

李斯将入秦，顾（回头）谓包丘子曰：斯闻之，得时者昌（显达），失时者殃（遭殃）。今天下斗争，客者（客卿）主事。子当是（这）之时，而怀璧（怀藏贤德）退隐，不求世用（在世上施展才能），内（作状语，对内）无以养（指养活自己），外（作状语，对外）无以称（被称赞），将毕命（结束生命，死）沟壑而已。夫人处百龄（百年，百岁）之内，殆（大概）等（相当）驹隙（白驹过隙，指短暂）。何乃（为何竟要）自苦（倒装，苦自，使……受苦）乎？包丘子默不应，鼓（弹）琴不辍（停），斯逡巡（徘徊）而退，有愧容（神色）。既而（接着，不久）李斯西入秦，事始皇帝，遂立功名，曰益以显贵。斯长男（大儿子）由为三川守，诸男皆尚（上娶）秦公主，女悉嫁秦诸公子，尊宠焰赫，当时无两（没有第二个）。于是包丘子遗（送）书风（劝诫）之曰：盖闻物禁（忌讳）太盛，鬼阙（损害）高明。鄙语云：惑者知返，迷道不远。如不知足，则失所欲（想要）。足下位崇尹望（伊尹吕望），名巨（大过）泰山，而不察损益之际（界限），忽（忽视）持满之戒，必有覆灭之祸矣。夫鹓雏不耻（以……为耻）卑（指低处）栖，知所远（远离）害也；灵虬不耻（以……为耻）污泥，知所避患也。愿子三复（再三）计之。李斯不从。材料三：

大夫曰：“夫怀枉（内心邪恶）而言正（满口仁义），自托（假托，称）于无欲而实不从，此非士之情也？昔李斯与包丘子俱事（师事）荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，据（执掌）万乘之权以制（制约）海内；而包丘子不免于瓮牖蒿庐（指住破房），卒（最终）死于沟壑而已。今内无以养，外无以称，贫贱而好义，虽（虽然）言仁义，亦不足贵者也！”

文学曰：“方（正当）李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二，然而荀卿谓（说，认为）之不食，睹其罹（遭遇）不测之祸也。包丘子饭（以……为饭）麻蓬（以……为屋）藜，修道白屋之下，乐其志，安（安宁）之于广厦刍豢，无赫赫之势，亦无戚戚（忧愁）之忧。孔子曰：‘人无远虑，必有近忧。’今之在位者，见利不虞（忧虑）害，贪得不顾耻（廉耻），以利易（换取）身，以财易死。无仁义之德，而有富贵之禄（俸禄），若蹈（踩进）坎阱（陷阱），食于悬门之下，此李斯之所以伏（伏法）五刑也。[参考译文]材料一：

李斯，是楚国上蔡人，跟随荀子学习治理天下的帝王之术。学成之后，李斯估计楚王不值得自己侍奉，而六个诸侯国的国势都已经衰弱，没有为它们建功立业的机会，就想向西进入秦国。在临行之前，李斯向荀子告辞说：“我听说如果得到了机会，就一定不要松懈怠慢，现在拥有万辆车马的诸侯国正在争取时机，游说之士掌握朝政。现在秦王想要吞并天下，称帝治理天下，这恰好是平民百姓奔走四方、游说之士施展拳脚的大好时机。地位卑贱之人不思有所作为，这类人就好比禽兽看到现成的肉(才想去吃),空长了一副人的面孔只是勉强可以直立行走罢了。因此最大的耻辱莫过于身份卑贱，最大的悲哀莫过于贫穷。长期处在卑贱的地位和贫苦的环境之中，还要愤世嫉俗，厌恶功名利禄，假托自己与世无争，这并不是士子原本的性情。因此我将要西行前去游说秦王。”材料二：

李斯将要进入秦国，回头对包丘子说：我听说，得到时机的人就会显达，失去时机的人就会遭殃。现在天下纷争，客卿掌握政事。您在这个时候，身怀才能却选择退隐，不去追求在世间施展自己的才能，对内没办法养活自己，对外没办法获得名声，最终只能死在山沟里罢了。人活在百年之内，大概就像白驹过隙一样短暂。为什么要这样让自己受苦呢?包丘子默默不回应，弹琴不停，李斯迟疑徘徊着退下，面带愧色。不久李斯向西进入秦国，侍奉秦始皇，于是建立了功名，日益显达荣耀。李斯的长子由担任三川郡守，其他儿子都娶了秦国的公主，女儿都嫁给了秦国的各位公子，尊贵荣宠，权势显赫，当时无人能比。于是包丘子写信劝诫他说：“听说事物忌讳太兴盛，鬼神损害显达之人。”俗话说：迷惑的人如果知道返回，走错的路便不会太远。如果不知道满足，就会失去自己想要的东西。您地位崇高如同伊尹太公，名声如同泰山般盛大，却不去明察利益和损害的界限，忽视居满戒盈的告诫，必定会有覆灭的灾祸啊。鹚雏不以栖息在低矮处为耻，因为它知道这样做可以远离祸害；灵虬不以身处污泥之中為耻，因为它知道这样做可以躲避祸患。希望您再三考虑此事。李斯没有听从。材料三：

朝廷官员说：“内心邪恶却满口仁义，自称无欲而实际不然，这难道不是士人的虚伪吗?昔年李斯与包丘子同师荀卿。后来李斯入秦，官至三公，手握大权制约天下；而包丘子不免贫居陋室，最终死于沟壑。现今有些人内无赡养之资，外无称誉之