山东菏泽第一中学2026-2027学年高二10月质量检测语文试题及答案

山东菏泽第一中学2026—2027学年高二10月质量检测语文试题

一、基础知识题（本题共10小题，10分）1.

选出下列选项中，加点词的意义相同的一项（

）A.

敏于事而慎于言

回虽不敏B.

见贤思齐焉

欲治其国者，先齐其家C.

静而后能安

其安易持D.

谓其君不能者，贼其君者也

故贼人以利其身【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.不同。勤勉/聪敏。句意：行事勤勉，言语谨慎。/我虽然不聪敏。B.不同。看齐/使……整齐有序。句意：见到贤人，就应该向他学习、看齐。/想要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。C.不同。性情安和/安然未生变的状态。句意：心不妄动才能性情安和。/事物安然未生变的时候容易持守。D.相同。都是“伤害”的意思。句意：认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。/因此伤害别人来使自身获利。故选D。2.

下列选项中，加点词的意思相同的一项是（

）A.

回虽不敏，请事斯语矣

斯有不忍人之政矣B.

今王发政施仁

视父兄与君若其身，恶施不孝C.

譬之如医之攻人之疾者然

故攻异国以利其国D.

安而后能虑

何不虑以为大樽而浮乎江湖【答案】B【解析】【详解】A.不同。“斯”：这/才。句意：我颜回虽然不聪明，请让我按照这些话去实践吧！/所以才有怜悯体恤百姓的政治。B.相同，均为“实行”。句意：如今大王发布政令，施行仁政‌。‌‌/‌把父亲、兄长和君主看得像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？‌C.不同。“攻”：治疗/攻打。句意：‌这就好比医生治疗人的疾病一样。/‌所以攻打别的国家来使自己的国家获利‌。D.不同。“虑”：思虑精详/用绳结缀。句意：‌内心安定下来，才能周密思考、妥善谋划‌。‌‌/为什么不用绳结缀，把它拴系在身上作为腰舟，浮游在江湖之上呢？故选B。3.下列句子中，加点词的意思与现代汉语完全相同的一项是（）A.可谓好学也已 B.譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也C.民之从事，常于几成而败之 D.跨者不行【答案】A【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.“好学”，古今同义，喜好学习；句意：就可以称得上是好学了。B.“平地”，古义，填平洼地；今义，平整的土地。句意：譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。C.“从事”，古义，做事情；今义，将某类事情当作职业般去做。句意：人们做事情，总是在快要成功时失败。D.“不行”，古义，行走不稳；今义，不允许；句意：跨步前行的人反而走不稳。故选A。4.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.《诗》可以兴清风徐来，水波不兴B.就有道而正焉金就砺则利C.辞让之心，礼之端也大礼不辞小让D.请与之失其所与，不知【答案】B【解析】【详解】A.不同。动词，激发情感/动词，兴起。句意：《诗经》可以用来激发情感。/清风缓缓吹来，水面没有兴起波纹。B.相同。均为“动词，靠近、接近”。句意：靠近有道德学问的人那里去匡正自己。/金属制的刀剑在磨刀石磨上磨过过就会变得锋利。C.不同。形容词，谦逊/动词，回避。句意：谦逊推让之心，是礼的开端。/行大礼不必回避小的责备。D.不同。动词，给/动词，结交、亲附。句意：请把它（药方）给他。/失去自己结交的盟友，是不明智的。故选B。5.下列各组句子中，句式特点不同的一组是（）A.无是非之心，非人也恻隐之心，仁之端也B.古之欲明明德于天下者敏于事而慎于言C.当察乱何自起仁以为己任D.宋人有善为不龟手之药者请买其方百金【答案】D【解析】【详解】A.相同。均为判断句，“也”表判断。句意：没有辨别是非的心，就不能算是人。/怜悯同情的心，是仁爱的开端。B.相同。均为状语后置句，正常语序为：古之欲于天下明明德者/于事敏而于言慎。句意：古时候想要在天下彰明美好德行的人。/做事要勤勉敏捷，言语要谨慎小心。C.相同。均为宾语前置句，正常语序为：当察乱自何起/以仁为己任。句意：试着考察混乱是从哪里产生的。/把实现仁德当作自己的责任。D.不同。定语后置句，宋有善为不龟手之药人者。/状语后置句，请（以）百金买其方。句意：宋国有一个擅长制作防止手冻裂的药的人。/请求用百金买下他的药方。故选D。6.下列句子中“当”字的含义相同的一项是（）A.料大王士卒足以当项王乎人君当神器之重B.当与秦相较，或未易量当察乱何自起C.对酒当歌，人生几何当此，天下之君子皆知而非之D.汉使张胜谋杀单于近臣，当死当其无，有车之用【答案】C【解析】【详解】A.不同。比得上/掌管。句意：估计大王的军队足以比得上项王吗？/国君掌管帝位的重权。B.不同。通“倘”，倘若/通“尝”，尝试。句意：倘若与秦国较量，或许还不容易估量。/尝试考察混乱从哪里产生。C.相同。均为“对着、面对”之意。句意：面对美酒与歌，人生短促日月如梭。/面对这种情况，天下的君子都知道指责它。D.不同。判处/在。句意：汉朝使者张胜谋杀单于的近臣，判处死罪。/正因为其当中处在空的状态，才有车的作用。故选C。7.下列选项中通假字数量最多的一项是（）A.虽覆一篑，进，吾往也知者不惑迩之事父，远之事君B.非所以内交于孺子之父母也若火之始然非所以要誉于乡党朋友也C.其在道也，曰余食赘行起于累土其未兆易谋，其脆易泮D.宋人有善为不龟手之药者世世以洴澼

为事故盗贼有亡【答案】D【解析】【详解】A.1个通假字。①句意：虽然只倒下一筐土，如果继续前进，是我自己要去做的。②知：同“智”，智慧、聪明。句意：有智慧的人不会迷惑。③句意：近可以侍奉父母，远可以用来侍奉君主。B.3个通假字。①内：同“纳”，结交。句意：这不是因为想要去和这孩子的父母结交。②然：同“燃”，燃烧。句意：就像火刚刚开始燃烧。③要：同“邀”，求取、博取。句意：不是因为想要在乡邻朋友中博取声誉。C.3个通假字。①行：同“形”，赘瘤。句意：（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤。②累：同“蔂”，土筐。句意：是从一筐筐泥土建造起来的。③泮：同“判”，分离。句意：问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离。D.4个通假字。①龟：通“皲”，皮肤冻裂。句意：有个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人。②“

”，通“纩”，絮衣服的丝绵。句意：他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。③有：同“又”，又；亡：同“无”，没有。句意：所以偷窃和劫夺财物的人没有了。故选D。8.下列选项中加点字的意思相同的一项是（）A.请问其目三纲八目B.克己复礼为仁能克终者盖寡C.天下归仁焉自牧归荑，洵美且异D.非所以内交于孺子之父母也距关，毋内诸侯【答案】A【解析】【详解】A.“目”，条目、细则。句意：请问仁的具体条目。“目”，条目。指《大学》的八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。B.“克”，约束、克制。句意：约束自己，使言行合于礼，就是仁。“克”，能够。句意：能够坚持到最后的大概很少。C.“归”，称赞、称许。句意：天下的人就会称赞你是仁人。“归”，通“馈”，赠送。句意：从郊野采来荑草赠送给我，实在美好又奇异。D.“内”，通“纳”，结交。句意：不是用来和那小孩的父母结交。“内”，通“纳”，让……进入。句意：把守函谷关，不要让诸侯进来。故选A。9.下列选项中加点字的用法相同的一项是（）A.人之有是四端也，犹其有四体也魏王贻我大瓠之种B.何不虑以为大樽而浮乎江湖裂地而封之C.任重而道远人而不仁，如礼何D.见贤思齐焉必知乱之所自起，焉能治之【答案】B【解析】【详解】A.不同。助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义/结构助词，的。句意：人有这四种开端，就像他有四肢一样。/魏王送给我大葫芦的种子。B.相同。均表顺承。句意：为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？/划出一块土地来封赏他。C.不同。连词，表并列/连词，表假设，如果。句意：责任重大，道路遥远。/一个人如果没有仁德，怎么对待礼呢？D.不同。兼词，相当于“于之”/副词，于是。句意：见到贤能的人就想着向他看齐。/一定要知道混乱从哪里产生，于是能治理它。故选B。10.下列选项中加点字的意思相同的一项是（）A.若使天下兼相爱若此则天下治B.非所以要誉于乡党张良出，要项伯C.恶得不禁恶而劝爱劝学D.质胜文则野民有饥色，野有饿莩【答案】C【解析】【详解】A.“若”，如果。句意：如果让天下人都相亲相爱。“若”，像、如同。句意：像这样，天下就治理好了。B.“要”，求取、博取。句意：不是为了在乡党中博取名誉。“要”，通“邀”，邀请。句意：张良出去，邀请项伯。C.“劝”，鼓励、勉励。句意：怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？“劝”，鼓励、勉励。句意：勉励学习。D.“野”，粗野、粗鄙。句意：质朴胜过文采就会显得粗野。“野”，郊野、野外。句意：百姓有饥饿的脸色，郊野有饿死的人。故选C。二、现代文阅读（16分）文本一：非攻鲁迅墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧；有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。“这模样了，还要来攻它！”墨子想。待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！”墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。“是的，防云梯的。”“别的准备怎么样？”“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，还是讲空话的多……”墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要指望口舌的成功。”……楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。“阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”“那是……”公输般想着，“先生说得很对的。”“那么，不可以歇手了么？”“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。”墨子说，“待拿我的书来请楚王看一看。”“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！”“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要，何况行义呢。”“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”墨子也高兴的说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。”“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。”不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。”“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天，我们再见罢。”公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜捡了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作（选自《故事新编》，有删改）文本二：基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给着于现实斗争的人们一种启示、一种借鉴和一种新的认识感受。正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的手法，生动而又细腻地，历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象。（摘编自崔军艺《浅析〈非攻〉》）文本三：《墨子·公输》结尾：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”【注】：在收入人教版九年级语文下册（旧版）课文时，本段因与前文主旨不合而被删去。11.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.这篇小说取材于古人古事，借助历史生活原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同时又融入了对时代的思考。B.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作。C.针对墨子的“行义”，公输般指出那“是贱人的东西，大人们不取的”，可见公输般当时瞧不起墨子的平民思想。D.公输般先后碰了两个钉子，最后又把自己的作品收了起来，他的理屈词穷和最终转变，引发了读者的深刻思考。12.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征。B.文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差：楚国人活泼精悍、衣服干净，则是为了衬托墨子的风尘困顿、旧衣破裳。C.“募捐救国队”“饭碗敲碎”等词语，饱含着丰富的生活内容，体现了这篇小说语言轻松诙谐的特点，淡化了小说的严肃性。D.小说没有瑰丽诡异的想象，但行文逻辑性强，具有说服力。文中写墨子与公输般的较量，朴实无华，却极有力量。13.结合文本一和文本二，概括《非攻》中墨子的形象，并从人物刻画的角度进行评点。14.对待文本三中所说的墨子《公输》“因不合主旨而删掉”的结尾，鲁迅在《非攻》中却保留了，且描写得细致生动。鲁迅为什么要这样处理？结合文本一谈谈你的看法。【答案】11.B12.C13.人物形象：①埋头苦干、不做空谈的实干家形象；②为民请命、扶危救急的侠义形象。从人物形象塑造方法的角度评点：①正面描写。可从语言、动作、外貌、心理、细节等方面分析。②侧面描写。可以从学生表现、环境烘托等方面分析。14.结尾写为宋国奔波的墨子归来时，却在宋时遭遇搜身，募捐，避雨不得以致鼻塞的尴尬经历。①从人物塑造上，使墨子不计名利，为民请命的形象特征更加鲜明。②从主题表现上，深化了小说主旨，突出了真正的英雄默默无闻甚至被人误解的沧桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤独的。③从艺术效果上，在诙谐幽默中引人深思，余味悠长。【解析】【11题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。B.“他们都勤恳地继承了墨子的精神”错误。根据墨子对管黔敖说的话“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利”判断，曹公子善于空谈，与墨子的实干精神和做法不符。故选B。【12题详解】本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。C.“淡化了小说的严肃性”错误。小说突出了墨子的仗义性格和反对一切侵略战争，主张加强实力、奋起自卫的思想，凸现了墨子勇敢、机智的性格和忘我的精神。“募捐救国队”“饭碗敲碎”等词语体现了本文语言轻松诙谐的特点，反而增强了主题的严肃性。故选C。【13题详解】本题考查学生分析鉴赏作品的人物形象及人物描写手法的能力。根据文本一“鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧；有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走”“草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚”等衣着和外貌的描写，突出了墨子埋头苦干的特点。根据墨子的语言描写“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利”和文本二“生动而又细腻地，历史而又现实地塑造了一个‘中国的脊梁’式的古代英雄形象”可知，墨子反对空谈，具有实干精神。原文楚国积极备战，欲攻打宋国，为了平复战争，墨子风餐露宿，风尘仆仆到楚国游说管黔敖，可见他是一个为民请命、扶危救急的侠义形象。从人物形象塑造方法角度分析，正面描写有很多，如“鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧；有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走”“草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚”等衣着和外貌的描写；“所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了”为语言描写，均是从正面对墨子进行描写，突出了他是具有实干精神的英雄形象。从侧面描写角度分析，文中曹公子的空谈与墨子的实干形成对比，侧面衬托墨子；管黔敖与墨子的实干形象一致，也从侧面衬托了墨子形象；本文中对公输班的描写有“‘你还不是讲些行义么？’公输般道，‘劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！’”可见公输班有强烈的等级观念，把百姓成为“贱人”；而墨子却说“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要，何况行义呢”，二人的观念形成对比，从侧面衬托墨子爱民思想，为了百姓，宁愿步行千里去说服楚国罢兵。本文塑造人物手法多样，正面描写和侧面描写相结合，突出了人物形象。【14题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。首先理解文本三所写结尾的内容，结合文本一可知，这段文字主要细致生动地描写墨子在归途中的落魄遭遇和尴尬经历。从人物塑造上，“过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也”“众人不知其功”，可见墨子得不到别人的理解，却依然为了民众而奔波，使墨子急人所困、为民请命的侠义形象更加突出。从主题上看，结合材料三“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之”可知，文章在肯定了墨子不计名利，为民请命的形象的同时，也表达了对这些默默无闻的英雄无人理解的悲哀，使对主题的挖掘更深刻。从艺术效果看，“子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也”，作为作品塑造的“中国的脊梁”的形象却受到了冷遇，这样的悲情结尾更加耐人寻味，引发读者的思考。三、古诗文阅读（46分）（一）（28分）阅读下面的文字，完成下面小题。甲其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(《老子》第六十四章)乙孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。(选自司马迁《史记·老子韩非列传》，有删改)15.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.老子修道/德其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰B.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰C.老子修道德/其学以自隐/无名为务居周/久之见周之衰D.老子修道/德其学以自隐/无名为务居周/久之见周之衰16.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“关”，文中指函谷关，是古长安与洛阳间的咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。B.“书”，即传说中老子著的《老子》，又称《道德经》，传世本共八十一章，是记载道家思想的重要著作。C.“玄孙”，指曾孙的儿子或孙子的孙子。老子的玄孙应是李宫的儿子，李宫的儿子应是李假的祖父。D.太傅，古代官职名，周代设置，为辅弼天子之任，三公之一；西汉时，太子的老师被称为太傅。17.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。B.老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习那些常人所不学习的大道理，而不要妄动、妄为。C.关于老子历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。D.道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。但信奉儒学的司马迁却能为老子写列传，实属难得。18.把下列句子翻译成现代汉语。（1）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。（2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（3）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（4）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？19.孔子问礼于老子，老子告诫孔子要从两个方面注意，请简要概括。【答案】15.B16.C17.A18.（1）有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法对错。（2）人们做事，常常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。（3）《大学》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近民众，在于达到善的最高境界。（4）所以把治理天下作为自己事务的圣人，怎么能不禁止相互憎恶而鼓励人们相爱呢？19.①君子如果遇到好时机就要出去做官，时运不济时就顺其自然。②除去你的骄傲之气和过多的欲望，抛弃你孜孜以求的神态和过高的志向。【解析】【导语】老子主张“无为而治”，强调慎终如始、顺应自然。孔子问礼，老子劝其去骄寡欲；司马迁为隐君子立传，道儒相绌中见思想张力。从《道德经》到《史记》，老子智慧穿越千年，启示后人守拙抱朴、辅万物之自然。【15题详解】句意：老子研习道德学问，他的学说以自我隐匿、不求声名为宗旨，在周地住了很久，见到周朝衰微。“老子修道德”是完整句子，“老子”是主语，“修”是谓语，“道德”是宾语，应在“德”后断开，排除A、D。“见周之衰”是完整句子，补出主语“老子”，“见”是谓语，“周之衰”是宾语，应在“见”前断开，排除C。故选B。【16题详解】C.“李宫的儿子应是李假的祖父”错误。原文“注子宫，宫玄孙假”，李宫之子为李假之父，李宫是李假祖父，而非李宫的儿子是李假的祖父。故选C。【17题详解】A.“因此必须重视事物的苗头”错误。原文“合抱之木，生于毫末……”是说明事物由小到大变化，老子主张“为之于未有，治之于未乱”，强调在事物未发生时处理，而非仅重视苗头。故选A。【18题详解】（1）“或”，有的人；“即”，就是；“然否”，对错。（2）“从事”，做事；“几”，接近；“慎”，审慎。（3）“道”，宗旨；第一个“明”，彰明；“至善”，善的最高境界。（4）“以……为事”，把……作为自己事务；“恶得”，怎么能；“劝”，鼓励。【19题详解】作答此题时，需先理解题干“孔子问礼于老子，老子告诫孔子要从两个方面注意”的意思，再检索材料乙中老子对孔子说的话，提取关键信息归纳概括。①定位原文“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，提取“得其时则驾”“不得其时则蓬累而行”关键句，分析其含义为君子遇好时机就出仕，时运不济就顺其自然。②定位原文“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”，提取“去子之骄气与多欲，态色与淫志”关键句，分析其含义为去除骄傲之气、过多欲望及外露神态、过高志向。【参考译文】甲局面安定时容易保持，事变未现征兆时容易图谋，事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。要在事情尚未发生时就处理，要在祸乱尚未产生时就治理。合抱的大树，从细小的萌芽生长；九层的高台，从一筐土筑起；千里的远行，从脚下第一步开始。强行施为的人会失败，固执把持的人会失去。因此圣人顺应自然而不强行干预，所以不会失败；不固执把持，所以不会失去。人们做事，常常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。因此圣人追求常人所不追求的，不看重难得的财物；学习常人所不学习的，补救众人的过错，以辅助万物的自然本性而不敢强行干预。乙孔子前往周都，将向老子请教礼。老子说：“你所说的那些礼，倡导它的人和骨头都已经腐朽了，只有他的言论还在。况且君子遇到好时机就驾车出仕，遇不到时机就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物深藏起来，好像什么都没有；君子德行高尚，容貌却像愚钝的人。去掉你的骄气和过多欲望，去掉你的神态神色和过高的志向，这些都对你的身心没有好处。我用来告诫你的，就是这些罢了。”孔子离开后，对弟子说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网捕获，会游的可以用丝线钓取，会飞的可以用带绳的箭射中。至于龙，我无法了解，它乘着风云飞上天空。我今天见到的老子，大概就像龙吧！”老子研习道德学问，他的学说以自我隐匿、不求声名为宗旨，在周地住了很久，见到周朝衰微，于是就离开。到了关口，关令尹喜说：“您将要隐居了，请一定为我写一部书。”于是老子就写了上下两篇书，阐述道德的含义，共五千多字后离去，没有人知道他最终的去向。有人说：老莱子也是楚国人，写了十五篇书，讲述道家的作用，与孔子同时代。大概老子活了一百六十多岁，有人说他活了二百多岁，因为他修道而养生长寿。自孔子死后一百二十九年，史书记载周朝太史儋拜见秦献公说：“当初秦国和周朝合在一起，合了五百年后分离，分离七十年后会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法对错。老子是一位隐君子。老子的儿子名叫宗，宗担任魏国将领，封地在段干。宗的儿子叫注，注的儿子叫宫，宫的玄孙叫假，假在汉孝文帝时做官。而假的儿子解担任胶西王卬的太傅，于是在齐地安家。世上学习老子学说的人就贬斥儒学，儒学也贬斥老子。“道不同不相为谋”，难道说的就是这个吗？李耳主张无为而自化，清静而自正。（二）诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首明诗，完成下面小题。捣衣乔世宁城上秋风木叶飞，城中思妇捣寒衣。谁怜此夜肠空断，独恨经年戍不归。声度陇云传玉塞①，心随关月到金微②。相思更有残机锦，愿逐长安一雁飞。【注】①玉塞，玉门关的别称。②金微，古山名，即今阿尔泰山。20.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗用“秋风”“木叶”等意象，营造了城上秋风萧瑟、落叶飘零的凄清萧索氛围。B.本诗借“捣衣”“织锦”等生活细节和“空”“独”二字，塑造了典型的思妇形象。C.本诗结句与《春江花月夜》的“愿逐月华流照君”都借物传情，有异曲同工之妙。D.本诗始终围绕思妇的生活场景来描写，从长安城上到城中，实现了空间的自由转换。21.本诗是如何通过“虚实结合”表达情感的？请结合诗句简要分析。【答案】20.D21.①“秋风”“木叶”等景，“捣衣”“织锦”等事，均为实写，描绘了凄清寂寥的秋夜思妇捣寒衣、织残锦的生活场景。②“声传玉塞”“心到金微”“愿逐雁飞”等为虚写，传达出思妇的心绪随捣衣声、关山月、长安雁飞往戍边丈夫身旁的思念之情。③虚实结合，深刻地表达了思妇对戍边丈夫的思念关切和思而不得的无尽感伤。【解析】【导语】这首诗通过秋风、木叶等意象营造凄清氛围，以捣衣、织锦等细节展现思妇对戍边丈夫的深切思念。虚实结合，实写捣衣织锦，虚写思绪随月光传至边关，情感真挚动人。结尾以“雁飞”寄托相思，余韵悠长。【20题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“本诗始终围绕思妇的生活场景来描写”错误。本诗并非始终围绕思妇的生活场景来写，像“声度陇云传玉塞，心随关月到金微”，通过虚写，想象捣衣声传至玉门关，心随月到金微山，关照到了丈夫戍边的地方。故选D。【21题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想情感的能力。①诗中“城上秋风木叶飞，城中思妇捣寒衣”“独恨经年戍不归”“残机锦”是实写。描绘了城上秋风起、木叶纷飞，城中思妇在秋风中捣寒衣、织机锦的现实生活场景，以及思妇因丈夫常年戍边不归而独自悲恨的现实，真切地表现出思妇在秋夜思念戍边丈夫的孤独与哀怨。②“声传玉塞”“心到金微”“愿逐雁飞”等为虚写，思妇想象捣衣声穿过陇上的云，传到玉门关，自己的心随着边关的月亮，飞到丈夫戍守的金微山；又希望自己织机上未织完的锦，能随着大雁一起飞向长安，寄托对丈夫的思念。③实写部分将读者带入思妇所处的秋风中的长安城场景，而虚写部分则将思绪拓展到遥远的边关，极大地拓展了诗歌的意境；虚实结合，使得思妇对戍边丈夫的相思之情和思而不得的感伤表达得更为深沉、强烈，增强了诗歌的感染力。（三）情境默写（8分）22.根据语境写出正确的句子。（1）用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“______________”，而能够持之以恒是因为“______________”。（2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“______________，_______________。”（3）李白《将进酒》中用乐观好强的口吻表达出肯定人生，肯定自我的两句话是“______________，_______________”。（4）苏轼的《江城子》中，梦里夫妻重逢，千言万语，却默默相对，泪水流淌，与“执手相看泪眼，竟无语凝噎”意境相近的诗句是“______________，_______________”。【答案】①.吾止也②.吾往也③.自天子以至于庶人④.壹是皆以修身为本⑤.天生我材必有用⑥.千金散尽还复来⑦.相顾无言⑧.惟有泪千行四、语言文字运用（19分）（一）（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。综观中国古代哲学，在儒道墨法等各家共用的理想人格概念中，特别需要提及的是圣人。不仅是儒家，道家、法家都对圣人__________。尽管圣人是各家共同的理想人格，然而，各家对圣人的设想却集苑集枯。儒家对圣人的界定和期待与道家、墨家或法家_________。对道家来说，圣人是彻底通达大道的人，因而能够完全消除人为而臻于自然无为；对墨子代表的墨家来说，圣人别有一番况味；法家对圣人的理解最为独特，在法后王的旗帜下将耕战、功绩等等都纳入对圣人的界定之中；更有甚者，道家具有与儒家判若云泥的圣人观，老子、庄子都对儒家的圣人观展开攻击，庄子甚至断言：“圣人不死，大盗不止。”这表明，不可将儒家与道家、墨家或法家推崇的圣人_____________。尽管如此，各家都对圣人崇拜有加则是__________的。由圣人反观君子可以发现，君子是儒家独有的理想人格。就儒家来说，理想人格也并不限于君子，如王者、大人、圣人、贤人……倾慕儒家的理想人格可以列出一长串，但最能体现理想儒家特点的人格则非君子莫属。比如，孔子对君子津津乐道，乃至情有独钟。饶有趣味的是，《论语》以君子始、以君子终，足见君子在儒家理想人格中的地位。23.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.顶礼膜拜相去天渊混为一谈毋庸置疑B.五体投地相去天渊混为一谈不容置疑C.五体投地咫尺天涯一概而论毋庸置疑D.顶礼膜拜咫尺天涯一概而论不容置疑24.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.理想的倾慕人格儒家可以列出一长串，但最能体现儒家理想特点的人格则非君子莫属。B.儒家倾慕的理想人格可以列出一长串，但最能体现儒家特点的理想人格则非君子莫属。C.儒家倾慕的理想人格可以列出一长串，但最能体现理想儒家特点的人格则非君子莫属。D.理想的倾慕人格儒家可以列出一长串，但最能体现儒家特点的理想人格则非君子莫属。25.下列各句中的省略号和文中画波浪线的句子中“贤人……”省略号作用相同的一项是（）A.工资虽然高，但是……（他停顿了一下）你今后打算做什么？B.歌咏比赛之际，大家唱起了《毕业歌》：“同学们，大家起来，担负起天下……”C.他返回试验田对那些出现分离的稻株进行研究，高的、矮的、早熟、迟熟……一一做了详尽记录。D.第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏。【答案】23.A24.B25.C【解析】【23题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一组，顶礼膜拜：虔诚地跪拜，一般用于特别崇拜；五体投地：是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。一般用于特别佩服。这里指儒家，道家、法家都对圣人崇拜，应用“顶礼膜拜”。第二组，相去天渊：比喻相隔远，差别大；咫尺天涯：指距离虽近，但很难相见，犹如远在天边一样。这里用相去天渊。此处指儒家与道家、墨家或法家做法不同，应用“相去天渊”。第三组，混为一谈：把不同性质的事物或人混在一起，说成同样；一概而论：用同一标准看待事物，指看问题办事情不作具体分析。这里指不能将不同做法放在一起，应用“混为一谈”。第四组，毋庸置疑：指用不着怀疑；不容置疑：指不容许怀疑。此处强调各家都对圣人崇拜，语气强硬，应用“毋庸置疑”。故选A。【24题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。划线句子两处语序不当，第一处，“儒家倾慕的”动词性短语应在前，“理想”形容词性短语在后，排除AD；第二处，“儒家特点的”表领属性短语在前，“理想”形容词性短语在后，排除C。故选B。【25题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。例句：表示列举的省略。A.表示有言外之意。B.表示引文的省略。C.表示列举的省略。D.表示说话时断时续。故选C。（二）（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国古代思想家墨子是世界和平学的鼻祖，据说世界和平组织的一个徽志用的就是墨子头像。墨子思想的核心是兼爱，也就是绝对的普遍的平等之爱；墨子和平思想的原则是非攻，①_______；墨子在兼爱和非攻的基础上提出以尚同为原则来实现永久和平的理想社会。墨子反对“攻无罪”，但支持自卫和“诛无道”，在守望和平主义理想的同时，②___________。在墨子看来，仅仅一个国家内部的人相亲相爱，③_________，战争和冲突仍将不可避免。所以为了避免战争，必须提倡“兼爱”，否则任何团体或国家内部的“部分的爱”都将是徒劳无功的。26.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。27.请用“除非……”句式概括第二段中墨子的主要观点。再用一句话对该观点进行反驳，要求使用包含因果关系的句子。每句话不超过20字。【答案】26.①也就是以德义服天下（或：也就是以友爱团结天下）②也支持用武力来反对侵略③若国与国之间不能相亲相爱27.除非提倡“全部的爱”，否则战争不能避免。因为利益各有不同，所以“兼爱”无法保证。【解析】【26题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，“墨子思想的核心是兼爱……”和“墨子和平思想的原则是非攻……”这两者之间用分号隔开，也就说明两者在语法或内容上存在并列平等的关系。前一句中，后半分句“也就是绝对的普遍的平等之爱”是对“墨子思想的核心是兼爱”的解释，因此挖空处也应当对“非攻”的和平思想进行解释，根据反对“攻无罪”“相亲相爱”等思想，可总结出：也就是以德义服天下（或：也就是以友爱团结天下）。第二空，挖空处这一整句中，“墨子反对‘攻无罪’，但支持自卫和‘诛无道’”意思是指墨子既反对不合理的侵略战争，但也支持被侵略国家拿起武器保卫自身的利益。而后文“在守望和平主义理想的同时”是对反对侵略战争的映射，故可填：也支持用武力来反对侵略。第三空，挖空处前文是“仅仅一个国家内部的人相亲相爱”，挖