广西壮族自治区2026-2027学年-高一上学期语文10月阶段检测试题（含答案）

广西壮族自治区2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。“巫史同工”是史前工匠文化的重要特征。史前匠人以虔诚的宗教信仰谱写了一部巫史文明，他们敬畏自然与神灵，用制器尚象的朴素理念为人类早期的器物生产提供造物原则，通过泥土和火焰的碰撞创烧了史前陶器，并创造了史前石器、玉器、漆器等史前巫史文化标识。他们用朴素的线条与符号，对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录下人类童年时代的梦幻与精彩，形成了中华工匠的初始精神品格。古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神的本源属性。“正”为王室官职，乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格。周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。“司空”的概念语义场包含了“冬藏”与“闭空”的双重含义。所谓“司”，即管理之义，表达了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨要藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。汉代，政府改“司空”为“少府”，以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等。“少府”概念沿袭了“司空”的精神追求，它不仅有较强的中央集权性质或政府权力的语义内涵，还体现在国家对工官的政治立场以及民本态度。在文化鼎新发展的汉代，工匠勇于创造、敢于创新，开创了汉代工匠文化的新定向，诞生了后世近乎所有的工匠行业、部门与手艺品类，演绎出较为齐备的工匠文化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格。至隋文帝时期，汉代“三公九卿制”被“三省六部制”所取代，工官体系的“少府”亦被“工部”取代。隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的神采与光芒，唐物的定名及其意指也蕴含丰富的时代体征与社会信息。唐代工匠的创新精神品格使得工匠文化走向历史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明或应用，“中国科学史的坐标”———《梦溪笔谈》面世，还涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科学精神。伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化与调适。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。或者说，在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学、崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格。（摘编自潘天波《如切如磋如琢如磨———中华工匠精神品格》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．古代工匠官职的命名方式决定工匠精神的本源属性，“正”乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。B．汉代的“少府”沿袭了“司空”的精神追求，反映出以民为本的精神品格，管辖范围也较“司空”更为广泛，体现出国家对工匠的重视。C．唐代超越、尚大、创新、开放的工匠精神离不开国家制度的涵养与推动，也与国家统一和文化大融合的背景密不可分。D．宋代工匠创新精神不如前朝，但他们凭借在精雕细琢、极简主义、职业敬畏等方面的优越表现，不断推动中华工匠精神品格走向成熟。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．史前工匠运用“制器尚象”的理念，以朴素的线条与符号，对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录人类童年时代的梦幻与精彩。B．作为国家机构的组成部分，司空、少府等职能部门的设立，为中华工匠精神的形成发展提供了制度保障，也促进了中华匠人的民本精神品格的形成。C．明代诞生了一大批具有人文精神追求的出色工匠，他们引领日常化和人文化发展的新趋势，其作品展示出了精神至善的人文化美学倾向。D．从明清两朝中华工匠精神出现垂范后世的品格典范中可以看出，文人或者思想家的大力提倡固然重要，工匠们的创新实践与自觉追求也功不可没。3．理性精神是宋代文化艺术的重要特点。下列选项，不能作为“宋代诗文富有理趣”依据的一项是（

）A．苏轼在《赤壁赋》中泛舟夜游赤壁，无拘无束，超然独立，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。B．范仲淹在《岳阳楼记》表达自己的政治抱负：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”C．秦观《鹊桥仙》：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使天各一方，也比朝夕相处的庸俗情趣可贵。D．杨万里《桂源铺》：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。”阻力再大，小溪终会势不可挡地涌出前村。4．简要概括历史上中华工匠精神品格的主要内涵。5．本文在组织材料时，既有整体纵向的逻辑顺序，也有局部内在的思维结构，请对之加以分析。阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：“工匠”在有的人看来，是一种机械重复的工作者，其实不然。在人类社会的历史上，民间流传着许多赞誉工匠的成语，如巧夺天工、匠心独运、能工巧匠等。下面我们就重点探讨一下大国工匠精神的内涵。“工匠”指有工艺专长的匠人。“匠人”指能工巧匠。其中，“工”是个人不占有生产资料，依靠工资收入为生的劳动者，或从事制造生产资料和生活资料的生产工人，包括体力劳动者和脑力劳动者；“匠”为有手艺的人，灵巧，巧妙，独具匠心，具有某一方面的熟练技能。从词义上来看，“工匠”被赋予了更多精神层面的含义，如用一生的时间钻研、做好一件事。在中华技能大奖获得者中，不乏几代人只做一件事的例子，他们都传承着一种精神。“工匠精神”，一生专注做一件事，意味深远，代表着一个时代的气质，与坚定、踏实、精益求精相连。当你做某件事的时候，你就要跟它建立起一种难割难舍的情结，把它看成一个有活力、有灵气的生命体，用心跟它交流。所谓“工匠精神”，其核心就是不仅要把工作当作谋生的方式，而且要将其视为一种追求、一种信仰，进行精细化管理。大国工匠除了具有上述工匠的特点，还必须具有普通工匠不具备的本质特征。大国工匠一路走来，获得许多荣誉，他（她）们的荣誉感比一般工匠更强，家国情怀更深，具有强烈的集体主义精神。大国工匠来自企业基层一线，长期在一个职业岗位（工种）工作，积累了丰富的生产技术和现场管理技术，他（她）们取得的业绩得到广大企业职工认可，受到企业的肯定和表彰。他们首先是从基层开始，然后才一步步走向中华技能大奖这个产业工人最高荣誉的颁奖台的。为此，国家专门制定政策和措施，以历届中华技能大奖获得者为榜样，成立技能大师工作室，通过言传身教培养大批技术技能人才，从而缓解目前高技能人才紧缺的状况。现在企业重视新型学徒制，开展形式多样的培养模式，也集中体现中华技能大奖获得者缄默知识传承的一个方面，体现了大国工匠的技艺传承特点。技能竞赛是目前技能人才成长锻炼的一个好平台，有利于培养青年选手勇于竞争、不服输的职业精神，许多青年技能人才在这个平台上充分展现了自己的聪明才智，从而脱颖而出。在统计历届中华技能大奖获得者参加技能竞赛情况时发现，从职业院校毕业后进入企业的大国工匠，其获得高级技师职业技能资格的时间大幅缩短，技能竞赛的价值从中得以体现。目前中华技能大奖获得者得到社会的关注，被各级政府选入各种社会组织，作为产业工人的代表积极参与社会活动。以突出“高精尖缺”的导向，大力提高高技能领军人才的待遇水平，提高高技能领军人才的政治待遇，探索实行高技能领军人才在工会等群众团体组织中挂职和兼职，将高技能领军人才纳入党委联系专家范围。鼓励行业主管部门、群众团体组织、行业协会、企业及社会各方面力量，以多种方式对高技能领军人才进行特殊奖励。定期组织高技能领军人才参加国情研修考察、面向社会开展咨询服务等活动。鼓励企业吸纳高技能领军人才参与经营管理决策，适当提高其在职工代表大会中的比例。等等。大国工匠的精神特质可以概括为坚持、专一、崇实、创新和担当。要深入开展“大国工匠进校园”“劳模进校园”等活动，宣传展示大国工匠、能工巧匠和高素质劳动者的事迹与形象，培育和传承好工匠精神。(摘编自任秋君《大国工匠研究》)材料二：京绣起源于宫廷，用来表现皇家气概，只求威严华丽，不注重实用。在众人印象中，京绣贵为“燕京八绝”，就应该富丽堂皇。刘秀花拿出家里祖传的几片老绣片却完全颠覆了我们对京绣的印象。这些绣片，不用金线、银线，也不绣龙凤，只用普通的绒线绣“蝶恋花”，给人一种清新之感。宫廷中的绣花局解散后，大批京绣手艺人流落民间。他们为了生存开始不断创新，让京绣慢慢走向民间。刘秀花因为一直受京绣正宗传承人的熏陶，接受的是最正统的宫廷京绣训练，所以一直恪守着京绣作为皇家刺绣的底线。虽然经济条件有限，不能一直拿最高端的盘金绣来绣龙纹，但即使用绒线绣香囊和荷包之类的小玩意儿，也不失雍容典雅。在2008年之前，充满北京风情的京绣慢慢在来北京的外国人中形成风潮。2008年，刘秀花用盘金绣为北京奥运会绣了一幅作品《腾飞中华》。不像其他绣种表现一个图案要用到几种甚至几十种色线，盘金绣用到的绣线非常简单：金线和银线。金线绣龙身和爪，银线绣须、尾和云朵。依然是用金线、银线绣五爪金龙，但不像绣龙袍时为了表现出唯我独尊的霸气，只取龙的腾云驾雾的意象。中华人民共和国成立60周年时，刘秀花耗时8个月，用金线绣了9条五爪金龙。她给这幅作品取名《九州同庆》。《九州同庆》中9条五爪金龙造型各异。居中的一条，也是唯一一条“露正脸”的金龙。以前，这样造型的龙代表天子，只被允许绣在皇帝的龙袍上；如今，刘秀花用它来代表国家。《九州同庆》在北京国家会议中心一经展出就引起巨大反响，竟然引得上千人争相报名要学习京绣。“跟我学京绣可以，师徒同吃同绣‘三年零一季’！”刘秀花开出了这唯一的收徒条件。40多年来，刘秀花带了上百个徒弟，至今还保持着最“原始”的师徒传艺模式。刘秀花免费给徒弟们提供刺绣场所，师徒每天一起刺绣，一起做饭。(摘编自雷虎、阮传菊《守望匠心：大国工匠的时代记艺》)6．下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．材料一认为“工匠”并非机械重复的工作者，而是有工艺专长且蕴含精神层面内涵的人。B．大国工匠来自企业基层，其业绩获认可，在本质特征上大国工匠与普通工匠存在着差别。C．京绣最初服务于宫廷，不注重实用；宫廷绣花局解散后，其手艺人流落民间并不断创新。D．刘秀花由于经济条件的制约，只能用绒线绣制作品，这彻底颠覆了人们对京绣的固有印象。7．下列对两则材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（

）A．技能竞赛是技能人才成长的好平台，青年技能人才都通过这一平台脱颖而出，缩短了获得高级技师资格的时间。B．目前，国家通过成立技能大师工作室的措施，大力进行技能传承，旨在解决高技能人才紧缺问题。C．与其他绣种表现图案要用到多种色线不同，刘秀花绣制的《腾飞中华》仅使用了两种颜色的色线。D．两则材料都提到了技能传承的问题，材料一指出传承依赖政策支持，材料二则指出传承依靠传统师徒模式。8．下列关于“工匠精神”的表述，不符合材料一内容的一项是（

）A．工匠精神的内涵非常丰富，要宣传大国工匠，传承好工匠精神。B．工匠精神的核心是要将工作不仅视为谋生方式，更看作是一种追求和信仰。C．工匠精神主要体现为坚持、专一和崇实，创新是处于次要地位的。D．工匠精神代表着一个时代的气质，与坚定、精益求精等紧密相连。9．材料一从哪些方面阐述了“大国工匠”与普通工匠的区别？请简要概括。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成后面的题目。寿梦元年，朝周，适楚，观诸侯礼乐。鲁成公会于钟离深问周公礼乐成公悉为陈前王之礼乐因为咏歌三代之风。寿梦曰：“孤在夷蛮，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉！”因叹而去，曰：“於乎哉，礼也！”二年，楚之亡大夫申公巫臣适吴，以为行人。教吴射御，导之伐楚。楚庄王怒，使子反将，败吴师，二国从斯结仇。二十五年，寿梦病将卒。有子四人：长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之。寿梦乃命诸樊曰：“我欲传国及札。”诸樊曰：“周之太王知西伯之圣，废长立少，王之道兴。今欲授国于札，臣诚耕于野。”王曰：“昔周行之德，加于四海，今汝于区区之国，荆蛮之乡，奚能成天子之业乎？尔无忘寡人之言，必授国以次及于季札。”寿梦卒，诸樊以嫡长摄行事，当国政。吴王诸樊元年，已除丧，让季札，曰：“昔前王未薨之时，三朝悲吟而命我曰：‘吾知公子札之贤。’欲废长立少，重发言于口。前王不忍行其私计，以国付我，我敢不从命乎？今国者，子之国也。”季札谢曰：“夫嫡长当国，非前王之私，乃宗庙社稷之制，岂可变乎？”诸樊曰：“苟可施于国，何先王之命有？”札复谢曰：“昔曹公卒，庶存嫡亡，诸侯与曹人不义而立于国。子臧闻之，行吟而归。曹君惧，将立子臧，子臧去之，以成曹之道。札虽不才，愿附子臧之义。”诸樊骄恣，轻慢鬼神，仰天求死。将死，命弟余祭曰：“必以国及季札。”余祭十二年，楚王伐吴，诛庆封。余祭怒曰：“庆封穷来奔吴，封之朱方，以效不恨士也。”即举兵讨楚。十七年，余祭卒。余昧立，四年，卒。欲授位季札，季札让，逃去，曰：“吾不受位，明矣。仰高履尚，惟仁是处，富贵之于我，如秋风之过耳。”(节选自赵晔《吴越春秋·吴王寿梦传》)10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。鲁成公A会于钟离B深问C周公礼乐D成公悉为E陈前王之F礼乐G因为咏H歌三代之风11．下列对文中画线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．服，本义是衣服，文中则指服饰、宫室、器物、车骑等一切代指礼乐文化的事物。B．行人，古代使者的通称，与现代汉语中的“行人”意思不同。C．薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的妃嫔、王子或者封王的贵族。D．效，动词，意为表明、显示，与成语“以儆效尤”中的“效”词性、意义都相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．寿梦元年，寿梦朝见了周天子，又来到了楚国，见识了其他诸侯国的礼乐，寿梦深感吴地风俗的庸俗不雅，于是怀着深沉的感慨离开了。B．吴国收留了流亡的楚大夫申公巫臣，巫臣教吴国人射箭、驾驶战车，并劝导吴人攻打楚国。楚王得知后，发兵大败吴国，从此两国结下了怨仇。C．寿梦有四子，其中季札最小，但却最具贤德，于是寿梦想让他继承王位。寿梦临死时，叮嘱诸樊，让他按照兄弟排行的次序把国家传给季札。D．诸樊凭借嫡长子的身份代行君权，执掌国政。守丧期满，诸樊想让位给季札，但遭到季札的拒绝，于是诸樊故意骄纵，怠慢鬼神，求老天赐死。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今汝于区区之国，荆蛮之乡，奚能成天子之业乎？（2）前王不忍行其私计，以国付我，我敢不从命乎？14．季札“不受位”的原因有哪些？请结合文本简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这两首唐诗，完成小题。过山农家顾况板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。新晴野望王维新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．顾诗绘声绘色，由物及人，传神入微地表现了江南山间乡村的物和人，格调明朗，节奏轻快，具有独特的艺术风格。B．顾诗的三、四句是诗中主人公对山农说的话，间接地表现了山农的朴实、好客，呈现出一种朴素、真淳的生活美。C．王诗随着目之所及，写景由远而近，又由近及远，层次清晰，色彩明丽，意境清幽，体现了诗歌“诗中有画”的特点。D．王诗尾联描摹人物，给原野增添了无限生机，人与景融为一体，让人想象初夏田间活跃的情形，感受农忙劳动的气氛。16．顾况的《过山农家》写出了地道的农家本色。请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中写作者站在北固亭上瞭望，感慨历经千古的江山，再也难找到像孙权那样叱咤风云的英雄人物了的词句是“____________，____________，____________”。（2）李清照的《声声慢》词中说天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体的句子是“____________，____________”。（3）在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦、壮志难酬的感叹的句子是“____________，____________”。（4）在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼把长江和历史人物联系起来表现对逝去历史人物感怀的句子是“____________，____________，____________”。（5）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借用廉颇的典故，表明自己虽然年老却壮志犹存，希望能够为国立功的句子是：“____________，____________？”五、语言文字运用18．根据下面这个单句的内容，以“诗”为陈述对象，使用比喻和排比的修辞方法，把这个单句扩展为生动形象、丰富细腻的复句(不少于50字)。一首好诗，总是能够最大限度地刺激和调动你的想象。六、作文题19．阅读下面的材料，根据要求写作。袁隆平头顶烈日，脚踩烂泥，专注田畴，成功培育出“两系法杂交水稻”，泽被后人；钟扬足迹遍布西藏高原，收集植物种子4000万棵，为国家种质库收集物种，造福苍生……他们锐意进取、不断创新，无私奉献，展现出“生命的高度和广度”。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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