2026年9月南京市高三语文期初联考作文导写：中国人习惯用各种方式为日常增添意义与欢愉

【原题呈现】一个人的精神追求藏在那些习以为常的生活场景中，譬如写字、品茶、登高、打卡……中国人习惯用各种方式为日常增添意义与欢愉。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于

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字。【试题评析】本题属于新高考倡导的人文关怀类、生活化思辨类作文，以日常生活的寻常场景为切入口，引导考生在平凡生活中发现精神追求，思考中国人安顿身心、寄托情志的文化智慧。题目贴近生活，人人皆有生活经验，审题门槛不高，但区分度体现在能否由表及里、由具体场景上升为对精神世界的观照。审题切忌停留在对喝茶、登高等活动的一一罗列，需要逐句拆解试题语料，建构深层认知，避免把文章写成日常活动的流水账。材料由两句话构成，逻辑层层递进。第一句亮出核心命题：精神追求藏在习以为常的生活场景中。材料列举了写字、品茶、登高、打卡四类活动，这些场景跨度从传统雅趣到当代风尚，提示考生素材可以从传统文化与当下生活两个维度取材。关键在“习以为常”

四字——越是平常之事，越能承载不平常的精神寄托，这正是命题的慧眼所在。第二句点明文化背景与写作价值指向：中国人习惯用各种方式为日常增添意义与欢愉。这句话将个体行为上升到民族的文化习惯，提示考生不能只写个人如何消遣，更要挖掘这种行为背后中国人特有的生命观、审美观。为日常“增添意义与欢愉”，说明这些活动不是简单打发时间，而是人主动赋予生活以价值、以诗意、以精神归宿的文化自觉。综合来看，试题的内在逻辑是：精神追求寄寓于日常场景→这些场景是中国人文化习惯的体现→其本质是人为日常增添意义与欢愉→从中见出中国人生生不息的生活智慧。写作不能只写“我做过什么”，而要追问“这些日常行为何以成为精神追求的载体”，进而见出民族文化心理。文体上，题目要求“联想与思考”，偏议论文或议论性散文。若只写自己如何品茶、登高，写成生活随笔，缺乏对“精神追求”“文化习惯”的提炼升华，就会失于肤浅；命题期待考生从具体场景中得出普遍的道理，由己及人、由个体到民族，做有文化纵深感的思考。【考场佳作】按时看日出（56分）不知何时开始，我竟养成了每周蹲守那位好友的朋友圈的习惯。一位不算熟识的好友，周末都去爬山、看日出，再发条朋友圈，风雨无阻。而我，则像一个藏在屏幕后的偷窥者，默默关注这位“奇人”。我很难说清我是出于何种心态。羡慕言过其实，猎奇似乎又染上了些恶意，可能更多的是由于无聊。每天两点一线的生活，足不出户的休息日，使窥探别人的活动成为了我增添生活欢愉的方式。又是一个周末，我照例拿起手机，娴熟地翻开朋友圈：“同一个太阳，但是是不同的日出。”那位好友的文案映入眼帘，配上一张在山顶拍摄的红日的图片。没有特别的燥字与精巧的构图，我却被猝然绊倒了。我曾在心里质疑过他这种西西弗斯式的行为是否出自表现主义，恶意地认定他爬山的目的便是生产这一条chill的朋友圈，却从未想过在他的眼里，每次登上山顶所见到的日出都是截然不同的。我恍然惊觉自己曾多么愚蠢地将个人偏见凌驾于别人的日常习惯之上，或者说，让我惊恐的不是我的臆断，而是我发觉自己早已丧失了这种提掘意义的能力。我长久地思索，我的生活是从何时起被吞噬了意义。或许是在我好轮滑鞋丢进地下室的时刻，或许是我三番五次以学业为由婉拒朋友邀约的时候，或许是我在上学路上不再为那棵梧桐驻足的时候——我逐渐将自己包裹成一个封闭又无趣的茧，斩断了那些过往的习惯甚至爱好，却没有听见灵魂与肉体剥离时肌肉撕扯的哭声。“我不要只是单纯地活着，我要生活。”“生活”与“生存”的区别便在于一个人是否主动地构建自己的意义，能否积极地找寻平常里的欢愉。哪怕是西西弗斯式的人物，纵然巨石沉重，但到达山顶的追求让他艰难的每一步都有了意义，每一寸挪动都值得雀跃，所以我们应当承认他幸福。

一个人的精神追求其实藏在习以为常的生活场景里。譬如我的那位好友，山顶的景色定然已习以为常，但是正由于他对于那轮红日的追求，他所见到的每一次日出都饱含价值。所以，当我们发觉自己的生活无意义时，或许应该尝试把覆在生活本身之上的薄纱揭下，去触摸生活本身的脉搏，我们应当笃信自我追求的价值，即使是两点一线的日子，我也可以按时看日出。既然去生活（56分）伍尔夫曾在她的书中祝福读者：都能将思绪的钓线沉于街道的人流之中；可事实是，生活的节奏总在加速，钓线刚放出即被捞起，钩子是空的。或许，我们需要一些小事，能让日常有一些明艳的色彩，有一些沉静的时刻。譬如跑步，清早的公园总能见到一群跑者，各种年龄，轻松的步伐亦彰示了一天秩序生活的开始；譬如登山，一节节台阶，一次次抬腿，步伐可以放慢但却坚实，深切地，人们感受到肉肢与头脑的协作。这些小事，是生活中的逗号，让日常更有节奏，生活的诗句因此而错落有致。可事实是，“日常”的概念在愈加泛化，所谓“精神追求”在弱化，可精神本身却已有世俗淡。互联网可生产太大批“精英生活”，高效、丰富、充实，果断而雷厉风行，并口号也愈加激烈，“极致的体验”“酣畅淋漓的生活”；这样所描绘出的生命力固然使人心动，可放下手机，摆在大多数人面前的，只有日常，那个或是两点一线或是变相而固定的日常，许多焦虑随之涌来，对标网上的生活，这样的日常太无趣也太空虚，使人沮丧。但是，是否只有被塞满的生活是充实而有意义的？所谓“精神追求”，追求的精神是否必须宏大？我以为不然。宽一点，慢一点，踏实一点，似乎才是生活的真谛。当我们一味陷入追求“精彩的人生”，追求独特的精神，却反而可能最终只触及表层，只活于形式，只是去表演去网上大众所追求的模样，可内心却仍然焦虑着，动荡不安，但真正的精神追求却是藏在那些习以为常的生活的亲切、藏在日常中。生活不是一个精彩的切片，而是由无数微小的日常串联而成。一味观摩他人的生活，沉浸在宏大的幻想中，却不如去泡一壶茶，细细捋来细许小事。“日常”从来不是个平庸的名词，它等待着人们的修饰。我们选择各种方式去生活，为日常增添意义与欢愉，使之充沛，使之立体，使之踏实。在此基础之上，个人的精神才能有所积淀，思想才能有所充实，也才能拥有起展抱负的沉淀与基础。既然在生活，便去脚踏实地地度过每一个日常，让思绪的钓线沉得更深、更远。吾问种花，得养人术（55分）我的母亲爱花，也爱我。自我记事起，阳台上便一年四季开满了各色的花和叶，她还有个小菜园，种花也种菜，开了各色玫瑰。我问她：“每天打理这些花草，比教育我还费劲吧？”她笑而不语，继续向花枝上浇水。那个平时里干活、烧菜、拖地的妇女在这一刻变得沉静而柔和了，银白的发丝在阳光下熠熠生辉，皱纹只像一个小女孩花面上如叶脉般的零星点缀。她是本来如此，还是原本该如此？那天，她和父亲又因为一点家务事争吵，他下班后便约了朋友出去钓鱼，只留下母亲在家烧饭、洗衣、守着我。我知道她心里仍是难过的，但我面对这个最熟悉的人，我却像心头被巨石堵住，一句安慰的话也说不出，我不该指责我的父亲，却也无法共情眼前这个委屈的母亲。她望着我，发了会儿呆，于是拿起一把剪刀，向阳台默默走去。作业写完后，我跟去了阳台，却看见那个少女戴着耳机，哼着小曲，却枯枝败叶一片片剪下、挑出，放在一旁的小盘子里，穿着拖鞋的脚跟有节奏地起伏，似乎在为歌曲打着节拍。等到一切工作完成，她起身伸了个懒腰，如同珍宝般看了看剩下的欣欣向荣的花枝，盈盈地笑了。等她终于注意到身后的我，我说：“怎么好久没这么开心了？”她把那盘枯枝败叶给我，让我倒进垃圾桶：“这日子过久了难免有不顺心，再干净的土时间久了也要生杂草。收拾一下它们，也收拾一下自己，就好多了。”我起初没有听懂，只是惊叹于这莳花竟有如此功效，每当母亲靠近它，整个人仿佛都在生长、净化，重新焕发起来。直到一天，我学了《种树郭橐驼传》，跑回家问母亲：“你种了这么久的花，可悟出了什么道理呀？”她看不懂文言文，只对章末的“吾问种树，得养人术”起了兴趣。“种花、养花，种树、养树，也是在养自己吧！”我原以为她会向平日里那样由一点儿小事就能引发让我“好好学习”的大道理般，这一次，她却给出了不一样的想法。我却突然又想起那个柔和的日光与少女，那夜晚听歌理花的母亲。在无数个为我、为她的丈夫操劳的日夜，她只是在闲暇时偶尔走进那片净土，在喧嚣疲惫的琐事生活中找自己，找一个自己的精神净土。在母亲身上，我似乎看到了一个被人遗忘很久却远比“母爱”与“奉献”更伟大的词——自我。母亲爱花、爱我、爱这个家，她也更应该爱自己。她本就是少女，在那银丝点点的外表下，她没有失掉自己。种花，于她而言，是精神的归宿，是快乐的来源，也是万千中国妇女、万千母亲对自我的坚守。生活的意义（54分）不同于“复联式英雄”追求的戏剧性瞬间，中国人似乎更热衷于经常——一种细水长流的生活——将精神追求藏于习以为常的生活小事之中，并养成一种生活习惯。当存在主义高呼“生命是无意义的”，中国人却顽强地用各种方式为生活涂抹上意义与欢愉。中国人似乎很展易于小事中寄托自身的精神追求。“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，“写字、品茶……”是中国人追求内心纯洁高尚的体现。“冷茶、破砚、晴窗，忙人之所闲，而闲人之所忙。”的生活态度也印证了道家“无用之大用”的理念。渐渐地，人们所向往的这种精神便不再只是一种追求，而成了真正融入你的血脉的、你身体的一部分。在小事中找寻意义与欢愉是对抗虚无的一种有力方式。随着时代的发展，生活的节奏越来越快，人们好像更加习惯于将生活置于宏大叙事之中，而忘记了日常就在我们身边。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”政简易避，那难道即时的享受便是无意义的吗？诚然，“戏剧性瞬间”能使人为之一震，远大目标的实现能使人感知自身的价值，但是，前者作为可遇而不可求的奇迹，后者则更像是虚无缥缈的空中楼阁，都难以达到。那么何不将目光放在我们的身边，用无数力所能及的小事去拼凑生活的意义与欢愉。不要说生活没有意义，生活本身便是意义。“人生如梦，我却付之以真情。”生活先爱我的我也何能不爱她？热爱生活，便能用一双发现美的眼睛去看待生活，生活就像是一面镜子，能照出你对待它的态度。当写字从机械的记录转变为和古人心灵的交流；当品茶时闻香到茶叶在热水中缓缓舒展开来；当登高中，感受“造化钟神秀”，站在山巅时，赞叹天地之辽阔而人之渺小时……我们已截不再只是一个孤立的个体了，我们将自己设身于广阔的宇宙天地之中，我们的视野也从小我转变到大自然中。与其说，中国人在微小的日常琐事中找寻生活的意义，不如说是中国人将自己置身于了更开阔的境界，并亲自为生活题写上意义。烟火中见追求（54分）从《兰亭集序》中的“会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”，到如今的围炉煮茶、登高远眺……中国人的美学意趣、精神追求，往往隐藏在平淡的日常之中，于人间烟火中见生活情趣和价值追求。这种为日常增添欢愉的方式与中华民族的传统美德密不可分。古人对生活乐趣的追求早有体现，或许是“采菊东篱下，悠然见南山”；或许是“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”；或许是“好儿雪柳黄金缕”，女子佩戴独特的饰品出门度佳节……在这些看似微不足道的生活细节与生活场景之中，我们不仅感受到了古人的生活方式，更体会到了中国人对生活的热爱和积极寻找方式点缀生活的态度。我想，这也为我们提供了一个全新的视角，即精神追求不一定要通过“隐居山林”的出世体现，在雅居生活中国样存在着我们的精神追求。所谓“人间烟火”和“精神追求”不是二元对立的概念，而是可以共融和互生的。我们的精神追求不是浮于中空中如何得到诠释呢？这不难回答。写字，体现着我们积攒自身的品格；品茶，体现着“不如煮酒伴逍遥”的洒脱豁达；登高，当我们登上顶峰的那一刻，情不自禁发出“会当凌绝顶，一览众山小”的赞叹……从古至今，中国人一以贯之地在生活中展现出自己的追求和定义。只是，在当今时代，生活场景更加丰富，沟通方式更加多样，但不变的是，我们为日常增添意义的取向。于平凡中追求“美”，我想，这是一种非凡的生活哲学和智慧，更是我们对“美”最真实地渴望和最朴素、执着的求索。并且，我们每个人都可以从自己的现实生活中寻找方式，何须宏大？闲暇时在草稿纸上随意勾勒的画作、初春路上欣赏一朵怒放的鲜花、读书时有感而发肆意写就的随笔……这些看似平淡无波澜，但究其根本，我们平静如流水的生活，正需要它们，来泛起美学的涟漪。若以平淡的生活场景中，承载着我们深刻的价值追求。作为这样一个热爱“美”、追求“美”的生活不息的民族的一份子，我们不妨拥抱生活，点缀生活，在人间烟火中寻找主义，为生活增添欢愉。辛苦孤花，守己存辉（51分）加班至筋疲力尽时泡上一壶清茶，细品之际忽觉生命的韵致悄然流淌；伏案至头晕眼花时外出登高，清朗的山川之景顿时间让人眼明心晃。中国人在为生计忙碌时总是不忘用各种方式将自己的精神追求嵌入日常之中，将原本枯燥重复的机械运作变为开满意之花、开满深林的小径。我认为，这种在劳碌中坚守精神净土的做法以其对信息化时代的高契合度而熠熠生辉。一个人的精神追求往往藏于那些习以为常的生活场景中。正因为本质的价值认同根植于人的内心深处，驱动着人们下意识的选择与行动，这些与精神追求相锚定的场景才会反复出现在生活的轨迹上，成