2026年河南商丘市夏邑县中考二模语文试卷

2026年河南商丘市夏邑县中考二模语文试卷一、积累运用1.马启新程，学校开展“策马赴新章”的趣味活动，下面是学生会整理出来的“马”在中国历史中的流变，有些地方拿不准，请你帮忙解决。中国马的历史流变，juān刻于华夏文脉深处。上古象形立形体，商周车马定礼制，春秋战国兴铁骑，汉唐雄驹酣驰chěng。从战车列阵到金戈铁马，从实用重器到文学风骨，从诗词歌赋到成语典故，“马”终以其铿锵足音与奋进之姿，凝为中华文明生生不息的精神图腾，光耀千载。(1)请根据语段中的拼音写出正确的汉字。(2)给语段中加点的字标注正确读音。2.马启新程，学校开展“策马赴新章”的趣味活动，以下是有关马年剪纸的资料，其中有些句子顺序被打乱，请帮忙选出排列正确的一项（）马年剪纸以赤纸为笺，以剪刀为笔，将民俗匠心与马年祥瑞熔于一炉。“银剪翻飞裁骏影，红笺镂韵寄春声”，________；________，________。________，________。①一纸红剪，既是指尖匠心的吟唱，也是马年纳福迎春的信使②“蹄生祥云驰万里，纸载清风纳百祥”③剪艺勾勒出骏马扬蹄、鬃毛飞扬之态④纹样寄托一马当先、马到成功的祈愿⑤让年味在纸间跃动，让祝福随骏马奔赴，直抵人心

A．⑤②④③①B．③②④①⑤C．④③②①⑤D．③①②④⑤3.“马”年春晚以科技为媒，吸引了无数人的目光。在2026年央视春晚的聚光灯下，一株名为“宝华”的月季，带着独特的“中国芯”惊艳亮相。它不仅让全国观众记住了这个以网友二舅名字命名的浪漫，更让世界看到了云南花卉从“种子”到“芯片”的自主跨越。下面是关于春晚“宝华”月季的材料，请结合以下两则材料，帮同学们整理分享思路。材料一：“宝华”的背后，是一场持续多年的种业突围战。在呈贡区与云南省农业科学院花卉研究所共建的昆明斗南国际花卉技术创新中心，科研团队正将花卉育种从“经验驱动”转向“科技驱动”。花卉种源依赖进口曾是行业痛点。如今，斗南已建立起完整的生物育种。从破译古老月季基因，到将洋桔梗转基因效率从0.5%大幅跃升至67%以上；从挖掘出8个关键调控基因，到利用“育种加速器”将新品种培育周期缩短50%……每一项数据，都是把花卉“根脉”留在中国的坚实脚印。这片土地，正牢牢握住花卉种业的“中国芯片”。材料二：在呈贡，“面朝黄土”的传统种植正被“面朝屏幕”的智慧农业取代。花农李俊的“智能花房”里，智棚系统精准调控着“光温水气肥”，是“数字云花AI智能体”为农户提供定制化方案的努力。科技赋能下，每一朵高原优产的鲜花，从源头就具备了角逐全球市场的品质底气。链接全球，数据流通激活动能，手握自主品种的优势，呈贡构建起“科研+电商+跨境+数据”的多元市场版图。2025年3月，斗南花卉数据资产上线昆明国际数据交易所，成为全国首个花卉交易数据要素市场化流通标杆，意味着“云花”开始用数据说话，用数据链接世界。(1)材料一中画线的句子有语病，请写出正确的句子。(2)“宝华”成为春晚上的一抹亮色，这并非偶然。请结合材料一和材料二的相关内容，说说这朵花经历了怎样的旅程才实现绽放。二、默写4.马启新程，学校开展“策马赴新章”的趣味活动，下面是同学们整理的与“马”有关的古诗文，请你帮忙补全。长风古道，奔赴疆场，跨越关山，不由想到《木兰诗》中的“①_______，②_______”；遥望边塞，马蹄踏雪，故人远去，不禁想到岑参《白雪歌送武判官归京》中的“③_______，④_______”；贤才埋没，骏马受辱，壮志难伸，正如韩愈《马说》中的“⑤_______，⑥_______”；梦回战场，铁骑飞驰，弓弦惊响，恰似辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中的“⑦_______，⑧_______”。三、现代文阅读阅读下文，完成下面小题。一枚杨柳饼刘立新①清明雨，像一排细密的绣花针，神奇般地绣出一块一望无际的绿地毯。②绿毯上，杨柳草头顶白茸茸的薄霜，浑身上下翠色欲流，细碎的黄花如坠入草丛的星星。③记得儿时和小伙伴欢呼雀跃，手拿竹篮飞奔在田野上，四处寻找那些躲藏在深草里的杨柳草。每当看到它们蜷缩的身体，像是发现了新大陆一样，惊喜地叫起来：“这棵真大呀！”于是，蹲下身，手小心翼翼地探过来，紧跟着“啪嗒”一声脆响，一棵水灵灵的嫩芽便躺在竹篮里。那股特有的、混合着雨水与泥土的清香，瞬间飘散在空气中，飘得老远老远……④我和妻子都喜欢吃杨柳饼。在老家，采回杨柳草，择净、清洗，用刀剁碎。转眼间，满竹篮的杨柳草剁成了软绵绵的绿泥巴。再加入少量的水和洁白的糯米粉。妻子心灵手巧，将那团雪般的白和翡翠般的绿揉成了碧玉，最后掌心轻轻一压，变成了一个个小小的碧盘。⑤烧红的铁锅里倒一圈菜籽油，铁锅“滋滋”作响。妻子把一个个绿饼小心放入油锅里，油花在锅里一个劲地欢跳着。灶膛里的火烧得旺旺的，火苗伸出红舌头，不停地舔舐着锅底。直到闻到焦香味，绿莹莹的饼镶上了一层金边时，给它们翻个身，煎另一面。一时间，糯米的甜香、草木的清香，混合着炊烟，飘过窗棂，飘过庭院，荡漾在村庄的上空。村庄浸泡在香气里。⑥杨柳饼不仅是一道美食，更是人情往来的“香饽饽”。我和小伙伴采回杨柳草后，母亲就开始制作绿饼，我焦急地等在锅边。绿饼刚起锅，母亲就装满一大碗让我送给左邻右舍。礼尚往来，乡邻们煎饼时也会还礼。那是村里最热闹的时刻，香气往往在巷子的青石板路上撞个满怀。村里曾经有两家因宅基地界线闹得不愉快。清明时节，一家端着一盘金黄的杨柳饼送到另一家门口，那家先是一愣，随即露出笑容，还盛了一碗自家腌的酒糟鱼还礼，从此两家和好如初。⑦我家搬迁到县城后，清明时节，妻子想吃杨柳饼，就用绞肉机粉碎杨柳草，用电煎锅煎，煎得两面金黄。厨房里没有烟雾，更没有草木的味道，煎出来的饼好看得像用模具制作出来的一样。我咬了一口，眉头立马皱了起来，味道大不如以前，细想起来，可能是少了那股柴火独有的烟火味吧。⑧怅然间，堂姐着人从乡下送来一袋杨柳饼。袋口扎得紧紧的，草木的香气还是钻了出来。抓起一个塞进嘴里，顿时口齿生香，呵出的气都带着家乡的香味。问堂姐为啥这么香，她在电话里说：“守着土灶烧了一堆柴火呢。”听着熟悉的乡音，仿佛看见堂姐在灶前灶后忙碌的身影。⑨楼下邻居是个老太太，当妻子递上那盘还带着微温的绿饼时，她满眼惊喜，用鼻子凑近一闻，发出由衷的感慨：“这才是小时候的味道。”隔天，老人送给我一瓶她亲手酿制的青梅酒。礼尚往来，我给邻居送杨柳饼，就像当年母亲给邻居送饼一样，让这栋居民楼散发着少时村庄里的温情。（选自《人民日报》，有删改）5．请按照时间顺序梳理文章，简要概括作者围绕杨柳饼讲了哪些事。6．请赏析文中画横线的句子，说说作者是如何写出清明时节的鲜活生机的。7．莫怀戚《散步》中“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样”与本文中“我给邻居送杨柳饼，就像当年母亲给邻居送饼一样”在情感表达上有异曲同工之妙。请结合两篇文章内容，简要分析这两句话是如何传达出对母亲的深情的。8．请结合你的阅读体验，说说文中的“杨柳饼”蕴含着哪些“温情”。阅读下文，完成小题。中式园林的“活”意朱良志①中式园林追求“活”意，明末绍兴的藏书楼澹生堂主人祁承㸁谈造园体会时说，造园就像童子学作文，要在“板题做活”。一个“活”字，可谓中式园林的灵魂。②园中有桥有水，水中游鱼几许，桥上观鱼，这是中国写意园林的典型程式，这样的程式常被称为“濠濮间想”。元明以来，很多园林中有以“濠濮间想”、知鱼槛、知乐亭等命名的景点，如承德避暑山庄有“濠濮间想”、苏州留园有濠濮亭等。就像庄子桥上观鱼，强调的是：你不应是世界风景的旁观者，而应是世界的参与者，小园是供你在真实生命海洋中优游的。③中式园林追求的活泼，不是看起来活泼就好。如果只是停留在外在观瞻上，那就多引流水，多悬瀑布，山随水活，水伴山行，做到青草满园，繁花似锦；如果将追求“鸢飞鱼跃”或者“濠濮间想”的境界理解为外在形式，那就见水皆放鱼，在林多养鸟。用这样的态度造就的园林，在中式园林行家看来，恐怕只能算植物园了。④“韵人纵目，云客宅心”，中式园林作为修心之地，是安顿心灵的地方。苏轼在一个月光如洗的夜晚，与朋友张怀民游承天寺，“相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，他感叹道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”人心不“闲”，被种种琐屑“锁”住，就爽失了风月无边，爽失了庭草交翠，也就没有了“活”意。⑤如园林中那空空落落的亭子，却是中式园林之眼，它为“活”而设计。若你坐在拙政园的荷风四面亭，四面空阔，但见到无边风色尽在眼前。“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，你向远方看去，茫茫天庭，揽入怀抱，从眼前推到远方，从远方又回到近前，舒卷自如，阴阳互荡。你坐在亭子里，就像坐在一个呼吸的气口，你参与到舒卷激荡的宇宙气场中，这时你哪里是一个看风景的人，你就是风景的组成部分。⑥中式园林追求的“活”意，反映出传统中国生生哲学的旨趣。“天地之大德曰生”，园林中的“生”有三个层面：一是生面，或者说“生意”，园林必须有活泼泼的韵致，一切僵化、枯死、静止的表达都与这一理想不类。生香活态是中式园林的命脉。二是生机，即生生相连、彼此激荡的“势”。中国气化哲学认为，天地为一气流荡的空间，气分阴阳，阴阳摩荡，构成内在张力，这就是“势”。中式园林的气脉、土脉、水脉、龙脉、骨脉等安排，都有“势”的考虑。三是生理。生生之理是生命的深层逻辑，天地有无所不在的原创力，生生精神是贯彻天地人伦的一种活泼精神。“生理”不是抽象的概念，而是生命动力之源。生面、生机、生理三者一体贯通。生面是生理的外显形式，生机是丘壑内营的节奏韵律，生理是生命的本源性力量，处于核心层次。园林中的开生面，就是通过充满“生意”的外在形式，将天地中生机活泼的节奏和内在生生之精神气象彰显出来。⑦中式园林常常是老木著新花，顽石出腴润。如南宋诗人萧德藻赞咏梅花“百千年藓著枯树，一两点春供老枝”，在荒寒寂寥世界里，追求生命的腴润。庭草交翠中可观万物之生意，枯朽顽拙中也能彰显“生理”且更能显现那本初的生命力量。（选自《人民日报》，有删减）9．请结合文章内容说说中式园林追求的“活”意是什么？10．请梳理第⑥段的行文思路。11．下面有关扬州个园的资料放到文章末尾是否合适？请结合文章内容，说说你的看法。扬州个园四季假山是园林营造叠石的典范。其本意是通过不同的石质、不同的叠石手段，营造出“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的古老法式，给人四时之景不同、乐亦无穷的感觉。春山以寸石生情的石笋营造，夏山以最见通灵透脱的太湖石为之，秋山以拙朴中见绚烂的黄石垒叠，冬山则以洁白如雪的宣石为之。四季假山旁的匾额“壶天自春”可谓点题——营造不出户庭而壶天自春的境界。时间的流淌，季节的变化，风物色色不同，人们的感受也有差异。然而在这变动不居的时间流淌外，却有一种超然时间的“春”意，它是一种永恒不变的精神。如看冬景一段，在石桥边的溪流里潜滋暗长的微花，就是这座小园永恒的春意。花儿微小，浅斟慢酌，照样有缕缕不尽的春意，照样有不可穷尽的生机。四、文言文阅读阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（孟子《鱼我所欲也》）【乙】儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。士必先义而后利，见利不亏其义，见死不更其守。可杀而不可夺志。（节选自《礼记·儒行》，有删改）12．解释下列加点词语在文中的意思。（1）蹴尔而与之蹴：________（2）可杀而不可夺志夺：________13．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？14．结合甲文的具体内容，说说你对“本心”的理解。15．下面材料中的人物符合甲、乙两文共同强调的价值观念吗？请根据你的阅读体会，简要分析。材料文天祥，宋理宗宝祐四年（1256年）状元，因直言斥责宦官董宋臣，讥讽权相贾似道而遭到贬斥，数度沉浮，在三十七岁时自请致仕。德祐元年（1275年），元军南下攻宋，文天祥散尽家财，招募士卒勤王，被任命为浙西、江东制置使兼知平江府。在援救常州时，因内部失和而退守余杭。随后升任右丞相兼枢密使，奉命与元军议和，因面斥元主帅伯颜被拘留，于押解北上途中逃归。不久后在福州参与拥立益王赵昰为帝，又自赴南剑州聚兵抗元。景炎二年（1277年）再攻江西，终因势孤力单败退广东。祥兴元年（1278年）卫王赵昺继位后，拜少保，封信国公。后在五坡岭被俘，押至元大都，被囚三年，屡经威逼利诱，仍誓死不屈。元至元十九年十二月（1283年1月），文天祥从容就义，终年四十七岁。明代时追赐谥号“忠烈”。五、诗歌鉴赏16.阅读下面两首诗，完成小题。

《望岳》《春望》青年杜甫中年杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。