2025届上海建平中学高二上学期月考(二)语文试题及答案

...上海市建平中学2024-2025学年高二上学期第一次阶段评估语文试题一、名篇名句默写1.按要求填空。（1），楼高不见章台路。（欧阳修《蝶恋花》）（2），独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《鹊踏枝》）（3）有三秋桂子，十里荷花。（柳永《》）（4）使秦复爱六国之人，。（杜牧《阿房宫赋》）（5）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“，。”（苏洵《六国论》）二、语言文字运用2.按要求选择。为了迎接建平中学的80周年校庆，学校开展了一系列的活动：（1）校园广播站近期开展了午间音乐会，但拟定的广播稿需要修改，经你审阅共有（）处地方需要修改。同学们：大家中午好！欢迎大家再次聆听校园广播电台的午间音乐会。在下是今天的主持人小建，我们今天的主题是“古风流行音乐”。如果说世界上有时光机器，那么“音乐”作为一种载体更是首当其冲。每个年代都有炙手可热的全新流行，但有时也会有《声声慢》这样的古风音乐，把传统美学带进新的潮流。下面就请大家欣赏。A.1B.2C.3D.4（2）小建这次参加校庆征文，不是人云亦云，而是大胆提出自己独到的见解，以下内容适合老师作评语的一项是（）。A.文章合为时而著，歌诗合为事而作。 B.一语天然万古新，豪华落尽见真淳。C.纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。 D.撼树蜉蝣自觉狂，书生技痒爱论量。三、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一①孔子终生努力尝试把社会和文明引入正途，给它一个真正的基础，以此防止文明的毁灭。当孔子看到他不能阻止中国文明的毁灭时，他好像一个看到自己房屋着火、燃烧着要掉在头顶上的建筑师，确信他不可能挽救房屋，知道他所能做的事情是挽救这建筑的图纸和设计，这样以后就可以有机会重建；于是他挽救了中国文明的图纸和设计，保存在中国圣经的旧约里面——五本圣经即《五经》，五本正典。这就是孔子为中华民族所做出的伟大功绩。②但这并不是孔子为中华民族所做的最主要的和最伟大的工作。他所做的最伟大的工作是通过挽救文明的图纸和设计，对文明的设计做了一个新的综合、一个新的解释。在这个新的综合里，他给了中国人真正的国家观念——国家的一个真正的、理性的、永恒的绝对基础。③不过，古代的柏拉图和亚里士多德，现代的卢梭和赫伯特·斯宾塞也给出了文明的综合，并试图提出真正的国家观念。那么欧洲伟人们所做出的哲学这种文明的综合，与作为儒教的哲学和道德体系文明的综合有什么不同？柏拉图和亚里士多德，以及赫伯特·斯宾塞的哲学没有成为宗教或者宗教的等价物，没有成为一个民族或国家大众可接受的信仰，而儒教则成为中国如此众多的大众的一种宗教或者宗教的等价物。这里所谓的宗教，不是在这个词的欧洲狭窄意义上使用的，而是在更为宽泛的普遍意义上使用的。歌德说：“唯有民众懂得什么是真正的生活；唯有民众过着真正的人的生活。”现在，当我们在宗教这个词的宽泛的普遍意义上使用它时，我们意指的是一种有行为规范的教导体系，正如歌德所说，是被人类大众或者最少被一个民族或国家的民众，作为真理和约束接受的东西。从这个词的宽泛和普遍的意义上来讲，基督教和佛教都是宗教。在这种宽泛和普遍的意义上，儒教成了一种宗教，因为它的教导被认为是真理，他的行为规范已经被整个中国种族和民族当作约束；而柏拉图、亚里士多德和赫伯特·斯宾塞的哲学即便在这种宽泛和普遍的意义上也没有成为宗教。这就是儒教与西方哲学的不同。④那么，儒教与这个词的欧洲意义上的宗教的区别是什么呢？区别当然是欧洲意义上的宗教里面有一种超自然的起源和因素，而另外一个则没有。但除此之外，还有另外一个区别，那就是：欧洲词义上的宗教教导人成为一个好人。而儒教做得更多：儒教教导一个人成为一个好公民。对一个人，不是单独的人，而是处在他和同胞以及国家的关系里的人，基督徒的问答集里这样发问：“人的主要目标是什么？”而孔子的问答集《论语》中是这么问的：“公民的主要目标是什么？”基督徒在问答集里回答说：“人的主要目标是赞美上帝。”孔子在他的问答集里回答说：“人的主要目标是做孝子和好公民。”接句话说，欧洲词义上的宗教说：“如果你想要拥有信仰，你就必须是一个圣徒、一个佛、一个天使。”而儒教说：“如果你是一个孝子和好公民，你就有信仰。”（有删改）材料二①在过去，我们一直把儒家文化视为一种政治文化，视为维护封建政治统治的文化支柱。实际上，儒家文化在其本质上就不是一种政治文化，它不具备一种政治文化的基本素质。什么是政治文化？政治文化首先是使用政治权力的文化。儒家文化是不是一种政治文化呢？不是！因为它对政治的基本要求是“德治”而不是“法治”。他认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。在这里，它明确把“德”同“政”对立起来，说明它讲的不是“政治”，而是“道德”。它的意图是要以道德的力量维系整个社会的稳定。在这个意义上，它是政治的取消论者，虽然它取消的不是执政之人，不是国家的政治权力结构，但它却反对政治家用政治的手段治理社会。作为一种学说。它是拒绝所有政治权力的干预的。显而易见，孔子并不是不知道这些因素对于政治统治的必要性，但在他的时代，恰恰是由于政治统治力量的加强造成了整个社会关系的混乱，造成了国家与国家之间的战争，造成了人民生活的痛苦。他的学说不是为了加强政治统治的职能，而是要用他的非政治的手段削弱乃至完全代替这些政治的手段。②作为一个知识分子的孔子，对当时政治统治力量的加强做出感情上的对立反应，并企图用自己认为合理的方式改善现实的世界，拯救正在沉沦着的人类社会，并提出了自己独立的一套思想学说，本身就体现着中国文化的发展，体现着中华民族独立地思考社会、思考人类、思考人生的自觉性的提高和能力的加强。但也正因为如此，孔子的学说就其基本倾向而言，就不是一个政治的学说。我们不能用政治学说的标准要求它、评价它。它不是为了加强当时的政治统治的，但也不是为了推翻当时的政治统治的。孔子关心的是更普遍的社会问题。（有删改）3.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）。A.孔子挽救了中国文明的图纸和设计，使中国文明得以赓续，这是他的伟大功绩。B.在中国的五本圣经——《五经》的基础上，孔子逐步建构起了真正的国家观念。C.西方的一些文明综合不能成为一种宗教，是因为其没有成为大众可接受的信仰。D.儒家学说倡导以道德力量来维系社会稳定，鲜明地反对政治家治理社会的政策。4.结合材料的内容，下列观点正确的一项是（）。A.儒教在中国成为一种宗教等价物，因为它被大众接受，被奉为真理，当作约束。B.尽管起源不同，但儒教与欧洲意义上的宗教的区别在于是否以道德来维稳社会。C.由于儒家文化不是一种政治文化，这要求孔子对政治统治职能采取否定的态度。D.在混乱动荡的时代，孔子以“德治”维稳社会，使其成为国家的政治权力结构。5.下列各项中，不适合作为论据支撑材料一中的观点的一项是（）。A.柏拉图基于“理想国”的国家观念，体系化地教导了公民的行为规范，成为了古希腊民主政治的精神信仰。B.相传孔子收集西周初期到春秋末期五百余年间的诗作，经过筛选，编纂成《诗经》，故“诗三百思无邪”。C.礼治秩序下的中国，一个人通过其邻居的正义感和与道德感而得到保护，可以认为这是受孔子思想的影响。D.孔子在“适周问礼”期间，曾观览周史之书，与周朝史官讨论相关记载，这为他的“德治”思想奠定基础。6.请分析材料一③④两段的论证方法。7.同样是论证孔子对推动中国文化发展作出的巨大贡献，两则材料在内容上各有侧重，请结合材料对比分析。阅读下面的文字，完成下面小题。女歌手（俄）阿斯塔菲耶夫①那时候航标灯还是用木头做的，它们安装在木头的直角弯头上，小金字塔形的顶端闪烁着白色和红色的圆顶灯笼，里面放的是煤油灯。白天，父亲把煤油从一只生锈的大铁桶里灌到灯肚里去，把灯肚灌满，盖尔卡扶着漏斗，把连着灯芯的灯头旋入灯颈。然后她到下面的河岸上去，与父亲一起洗手，不过，它们依然散发着煤油的气味，她的小衣服也始终散发着煤油味，小木屋里也散发着煤油味。②盖尔卡已闻惯了这种气味，所以也就觉察不到它了。她也过惯了蛰居在这远离人烟的小木屋里的生活，一种既没有小女伴，又没有儿童游戏的生活。她有一种游戏——扮演航标工人。可是她不认为这是游戏，她不是在扮演，她是在当一名航标工……③太阳刚刚傍山，它的下缘部分刚刚被远方的山坳削齐，盖尔卡就已经开始忙碌起来。她沿着木梯阶在陡峭的岸坡上上下下地奔跑。她一本正经地皱起淡白色的双眉，站在船旁，用一只手指头点着数灯，思考着有没有忘掉什么东西。然后她模仿着亡母的样子和声音，朝着小木屋转过身，打从河边高喊：④“你还要在那儿磨蹭很久吗？”⑤父亲用响亮的咳嗽声作回答，一面难以觉察地微笑着，一面用一只眼睛乜视着心事重重的姑娘：她郁闷地皱起了眉头，拖着一根编得不太高明的小辫子，穿着一双凉鞋，鞋底业已磨平，鞋面也被水冲成灰白色了。他把女儿抱在手上，让她坐在小吊座里，顺手把潮黏黏的鼻涕从她的鼻子里擤掉，然后把棉背心披在她那肩胛骨尖尖耸立的背上。⑥“祝福吧，启航了。”盖尔卡用老太婆的腔调说。⑦“哎唷，哎唷！”盖尔卡在船的底板上手脚乱踹，从棉背心里探出身来埋怨道，“有力气，就不要动脑子了！”父亲穿着湿淋淋的高筒胶鞋走上小船，把盖尔卡抱上吊座，蹒跚地朝船尾走去，先拿起尾浆，然后再拿起篙子开始沿着河道把小船撑上去，一直撑到兔子岛为止。一个浅沙滩从岛的尾端斜伸入河中，一盏红色的航标灯把它标了出来。⑧正当他们忙碌着，工作着，把小船沿河道撑上去的时候，傍晚已经悄悄地从山上降临下来了。它无声无息地从深谷里爬出来，使整个世界连同这条小河和群山都染上了傍晚的夕光。盖尔卡觉得傍晚是一位温和的、长着大胡子的和沉默寡言的老爷爷，他正在山背后抽烟斗，因此那边的天空是红彤彤的，他微微颤动着胡子，不时地在搔痒，因此水中悬岩的倒影在徐徐地晃动，山上的白杨林也在沙沙作响。老爷爷在山里觉得冷，就从干枯的落叶松的林梢上用猫头鹰的叫声讨皮袄穿。老爷爷在森林里躺下睡觉时，边打哼哼，边翻身，并用烟斗磕击一棵干枯的老树墩，就像一只黑色的大啄木鸟在啄敲树墩。⑨父亲拿起一支船桨，开始翘起船头，向上游的一盏航标灯划去。他让小船在岛的尾端停靠了一会儿，盖尔卡用一只压扁的小水桶在船底刮蹭，把水泼出去泼完后就开始用尖细的小嗓门唱起歌来，她只听到自己一个人的声音，她很高兴，因为在这个世界上有一个她——盖尔卡，因为父亲在听她唱歌，为了听得更清楚一些，他甚至把桨拍得很轻。盖尔卡于是唱啊，唱啊，忘却了父亲，忘却了小船，忘却了那位老爷爷——虽说是司空见惯的，却依然有点叫人害怕，在他入睡之前，唱歌和咳嗽是有点危险的，是有点儿不自在的。⑩盖尔卡不熟悉任何儿歌，全靠从大人那儿学来的东西来度日子，所以她的歌曲全是忧伤的、冗长的，并且大多是关于爱情的。⑪水流摇荡着小船，把它掉了个头，并带着它顺河漂下去，航标的灯光边向盖尔卡友好地眨着眼睛，边退离到黑幕中去，她也给它——给灯光唱道：在那矮小的房里亮着一盏灯，年轻的纺织姑娘正坐在窗畔……⑫盖尔卡的小嗓门变得越来越轻，越来越轻，她已经把歌词都粘到一起去了，她的小脑袋疲惫地耷拉在胸口上，像一点小光斑在黑洞洞的小船中间，在黑不溜秋的棉背心里闪烁着光芒。父亲小心翼翼地移近吊座，把自己的棉背心扔到船头上，双手抱着盖尔卡，爱怜地把她放在衣服上，上面再盖另一件背心，盖尔卡轻松地长叹了一声，把一侧面颊平放在双手上，甜滋滋地睡着。⑬有时，盖尔卡醒过来含含糊糊地问：“我们已经到家了吗？”⑭“到了，到了。睡吧，女歌手。”父亲轻轻地说，同时倾听着自己的声音，“轮船在行驶女儿，它正在看你点的灯光，所以不会在黑暗中迷失方向的……”……⑮她就是在航标工的小木屋里长大的。她把父亲也葬在那儿，与母亲并排地葬在一个绿草如茵的小山冈上，现在她在一个挺大的机关里工作，坐在一块绘图板的后面。有时候一出神，她就会轻轻地和忧伤地唱起歌来：心上人啊，你要去哪儿，要去哪儿啊？……⑯这时，设计科的同事们就从桌子、描图纸、绘图板上抬起头来，不时地含笑打量着这位白皙的，不知何故总是默默无言和忧郁的姑娘。⑰傍晚，她经常走到堤岸上去，把双肘支在栏杆上，望着河流，凝视着那些与铁浮桶连在一起的自动闪光航标，目送播放着欢快的乐曲和灯窗通亮的轮船，等待着某种东西。她等待着：有朝一日这些轮船中的一艘会驶到她的跟前来，把她随船载去，把她带到想停靠的那个地方去。也许，在那儿，在黑幕中，闪烁和燃烧着那盏唯一的灯光，它是富有生气的、温暖的。她想念它，想念得如此长久而又有耐心。（有删改）8.文章第⑥段提到女孩盖尔卡用老太婆的腔调说话，请就此进一步分析其形象。9.赏析文中第⑧段画线句的表达效果。10.文章加粗部分多次写到了“航标灯”，请结合文本具体分析作者的用意。11.本篇小说的标题有着丰富的意蕴，请试作分析。四、古代诗歌阅读阅读下面这首词，完成下面小题。御街行·______________范仲淹纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。12.这首词的题目应为（）。A.静观秋叶B.秋夜别离C.秋日怀旧D.秋月旅思13.下面对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）。A.“纷纷坠叶”，用视听结合感知叶坠香阶，又具有动中寓静之美。B.“真珠”句，展开对于玉楼观月的想象，感情细腻且又色泽绮丽。C.“天淡”句，极富空旷天宇的寥廓疏朗，有“星垂平野阔”之势。D.“长是人千里”中的“长”，暗指两人相距遥远，只好寄情于月。14.小平认为“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪”句虽与“酒入愁肠，化作相思泪”（《苏幕遮》）同出于范仲淹之手，却无雷同之感。请谈谈你的看法。五、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。郭崇韬传郭崇韬，代州雁门人也。庄宗为晋王，崇韬为中门使，甚见亲信。闻梁方召诸镇兵欲大举，庄宗患之，召崇韬问计，崇韬曰：“愿陛下分兵守魏，固杨刘，而自郓长驱捣其巢穴，不出半月，天下定矣！”庄宗大喜曰：“此大丈夫之事也！”即日下令军中归其家属于魏夜渡杨刘从郓州入袭汴，八日而灭梁。崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬曰：“吾位兼将相，禄赐巨万，岂少此邪？今藩镇诸侯，多梁旧将，今一切拒之，岂无反侧？”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。同光三年夏，大水害民田，民多流死。庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑，乃遣宫苑使王允平营之。宦官曰：“郭崇韬眉头不伸，常为租庸惜财用，陛下虽欲有作，其可得乎？”庄宗乃使人问崇韬曰：“昔吾与梁对垒于河上，虽祁寒盛暑，被甲跨马，不以为劳。今居深宫，荫广厦，不胜其热，何也？”崇韬对曰：“陛下昔以天下为心，今以一身为意，艰难逸豫，为虑不同，其势自然也。愿陛下无忘创业之难，常如河上，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然。终遣允平起楼，崇韬果切谏。宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。当崇韬用事，自宰相豆卢革、韦悦等皆倾附之。然崇韬尽忠国家，有大略，可谓有志矣！（节选自欧阳修《新五代史》，有删改）15.解释下列加点词在句中的意思。（1）崇韬果切谏（）（2）始受四方赂遗（）16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）艰难逸豫（）A.逃逸游乐B.放纵享乐C.闲适安乐D.随心娱乐（2）当崇韬用事（）A.掌握权力B.任用人事C.从事工作D.执政处事17.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”表示出来。即日下令军中归其家属于魏夜渡杨刘从郓州入袭汴。18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）昔吾与梁对垒于河上，虽祁寒盛暑，被甲跨马，不以为劳。（2）念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川。19.请结合文章内容，简要分析郭崇韬“有大略”的表现。阅读下列材料，完成下面小题材料一：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！材料二：某启：昨日蒙教，窈以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。20.写出下列加点字在句中的意思。（1）永保无疆之休（）（2）辟邪说，难壬人（）21.下列各组句子中，加点字的意义相同的一项是（）。A.乃遣宫苑使王允平营之（《郭崇韬传》）

韩魏之经营（《阿房宫赋》）B.庄宗患宫中暑湿不可居（《郭崇韬传》）

诸侯之所大患（《六国论》）C.举以予人（《六国论》）

举先王之政（《答司马谏议书》）D.根不固而求木之长（《谏太宗十思疏》）

则固前知其如此也（《答司马谏议书》）22.下列各组句子中，加点字的意义与用法相同的一项是（）。A.崇韬为中门使，甚见亲信（《郭崇韬传》）

冀君实或见恕也（《答司马谏议书》）B.而自郓长驱捣其巢穴（《郭崇韬传》）

源不深而望流之远（《谏太宗十思书》）C.陛下虽欲有作，其可得乎（《郭崇韬传》）

奔车朽索，其可忽乎（《谏太宗十思书》）D.安知陛下之热（《郭崇韬传》）

臣闻求木之长者（《谏太宗十思书》）23.下列各组句子中，句式不相同的一项是（）。A.苟以天下之大（《六国论》）

至于怨诽之多（《答司马谏议书》）B.故人子弟或以为言（《郭崇韬传》）

某则以谓受命于人主（《答司马谏议书》）C.戍卒叫，函谷举（《阿房宫赋》）

洎牧以谗诛（《六国论》）D.秦人不暇自哀（《阿房宫赋》）

则众何为而不汹汹然（《答司马谏议书》）24.同样作为政论文，两则材料在语言表达、论证方式上有何不同？六、作文25.根据要求作文。近年来，“社交搭子”现象在我们的生活中日益普遍。人们通过“学习搭子”“吃饭搭子”“旅行搭子”努力创设各种“连接”，减少了人际关系中的“疏离”。对此，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1.玉勒雕鞍游冶处昨夜西风凋碧树望海潮则递三世可至万世而为君至丹以荆卿为计始速祸焉[详解]本题考查学生默写常见的名篇名句、掌握文学常识的能力。易错字词有：冶、凋、荆、祸、焉。2.（1）D（2）C[详解]（1）本题考查学生语言表达得体的能力。“聆听”是敬辞，指虔诚而认真地听，带有尊敬的色彩，一般表示下级听取上级的意见、报告等。这里是校园广播站的广播稿，应改为“收听”。“在下”是谦辞，旧时用作自称的谦辞。这里是校园广播站的广播稿，应改为“我”。“首当其冲”比喻最先受到攻击或遇到灾难。这里是说“音乐”作为一种载体是理所当然的时光机器，应改为“当之无愧”。“炙手可热”指手摸上去感到热得烫人。比喻权势大，气焰盛。不能形容流行音乐，应改为“风靡一时”。共4处。故选D。（2）本题考查学生语言表达之理解诗歌内容、表达准确的能力。A.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的意思是：文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作，强调为时代写作。B.“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”是评价诗歌语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。C.“纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜”的意思是：每个人都可以手握凌云大笔纵横挥洒，如果只是跟在别人身后亦步亦趋，那就实在太可怜了。表达文章要有自己的独到之处，绝不能一味仿效别人。与题干“大胆提出自己独到的见解”的语境相匹配。D.“撼树蜉蝣自觉狂，书生技痒爱论量”是一种自谦，意在表达自己象蚍蜉撼树一样不自量力，只是书生一时技痒爱议论罢了。故选C。3.D4.A5.A6.材料一③④两段使用了对比论证。第③段通过儒教与欧洲哲学的对比，论证儒教成为一种宗教或宗教等价物的原因；第④段通过儒教与欧洲意义上宗教的比较，明确二者不同的起源和目标。7.①材料一从孔子对文明进行新的综合和解释进而给中国人提供了真正的国家观念的角度，论述孔子对推动中国文化发展的贡献；②材料二论证孔子从拯救沉沦社会、改善现实世界、限制政治职能的角度提出思想学说，作为解决现实问题之道，以此推动中国文化的发展。[导语]材料一以独特视角和渊博学识，阐述中国人的精神特质及中国文化价值，为维护中国文化尊严发声，虽有时代局限性，但在当时西学盛行下有重要意义。材料二探讨孔子对中国文化的独特贡献和价值，展现出对中国文化的深刻洞察与思考。两书都对中国文化的理解与传承有着积极的探索和独特的价值取向。3.本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“鲜明地反对政治家治理社会的政策”错误。由材料二第①段“它是政治的取消论者……但它却反对政治家用政治的手段治理社会”可知，不是反对政治家治理社会，而是反对政治家用政治的手段治理社会。选项曲解文意。故选D。4.本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B.“但儒教与欧洲意义上的宗教的区别在于是否以道德来维稳社会”错误。由材料二第①段“它的意图是要以道德的力量维系整个社会的稳定”，没有说区别在于是否以道德的力量维系整个社会的稳定，选项于文无据。C.“这要求孔子对政治统治职能采取否定的态度”错误，由材料二第①段末“但在他的时代……完全代替这些政治的手段”可知，“强大的政治力量造成社会关系的混乱和人民生活的痛苦”与“孔子形成对政治统治职能排斥甚至否定的态度”之间并无直接形成的因果关系，选项强加因果。D.“使其成为国家的政治权力结构”错误。由材料二第①段“儒家文化……它是政治的取消论者，虽然它取消的不是执政之人，不是国家的政治权力结构，但它却反对政治家用政治的手段治理社会”可见，儒家文化是取消“政治的手段”，并非“使其成为国家的政治权力结构”。故选A。5.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.柏拉图基于“理想国”的国家观念，即使在古希腊有一定的影响力，但并没有成为像儒教那样被广泛接受的信仰体系。这一项并不能很好地支持材料一中关于儒教与西方哲学不同的观点。B.“诗三百思无邪”，是讲《诗经》真情流露，毫不作假，健康纯正，符合社会道德和礼仪规范，孔子编纂《诗三百》正是材料一中说的他努力尝试把社会和文明引入正途的表现。C.这句话肯定了礼治秩序下的中国有着正义感和道德感的存在，认为是受孔子思想的影响，可从材料一中孔子认为“人的主要目标是做孝子和好公民”这一点上得到印证。D.提到孔子“德治”思想形成的基础，是对孔子所作努力的肯定，符合材料一的观点。故选A。6.本题考查学生理解文本、分析论证方法的能力。第③段总体上在讲儒教与西方哲学的不同，运用了对比论证的方法。先用设问的方式引出“欧洲伟人们所做出的哲学这种文明的综合，与作为儒教的哲学和道德体系文明的综合”的不同的分析，从而得出“柏拉图和亚里士多德，以及赫伯特·斯宾塞的哲学没有成为宗教或者宗教的等价物，没有成为一个民族或国家大众可接受的信仰，而儒教则成为中国如此众多的大众的一种宗教或者宗教的等价物”这一结论，分析论证了儒教成为一种宗教或宗教等价物的原因，后面再次对比，强调“这就是儒教与西方哲学的不同”。第④段，以“儒教与这个词的欧洲意义上的宗教的区别是什么呢？”引发人们思考，通过对儒教与欧洲意义上宗教进行比较，明确了二者不同的起源和目标，还是运用对比论证，表明儒教的独特内涵和功能，进而突出孔子对推动中国文化发展所做出的巨大贡献。7.本题考查学生概括分析、比较材料的能力。①由材料一第②段可知，孔子对文明进行了新的综合和解释，在这个新的综合里，“他给了中国人真正的国家观念——国家的一个真正的、理性的、永恒的绝对基础”。从给中国人提供真正的国家观念的角度，论述孔子对推动中国文化发展的贡献；②由材料二第①段可知，儒家文化不是一种政治文化，“它对政治的基本要求是‘德治’而不是‘法治’”“它的意图是要以道德的力量维系整个社会的稳定”。在对儒家文化进行解读的基础上，第②段写作为一个知识分子的孔子的一系列做法，紧接着对之做出了评价——“本身就体现着中国文化的发展，体现着中华民族独立地思考社会、思考人类、思考人生的自觉性的提高和能力的加强”，并在结尾明确指出“孔子关心的是更普遍的社会问题”，可见，材料二是在论证孔子从拯救沉沦社会、改善现实世界、限制政治职能的角度提出思想学说，作为解决现实问题之道，以此推动中国文化的发展。①小盖尔卡天真可爱。模仿别人说话，体现的是儿童的天性。②小盖尔卡做事认真。她把自己当成一名航标工，对航行重视。③小盖尔卡生活孤寂单调，只能模仿身边的人。9.①通过将傍晚比喻成一位长着大胡子的老爷爷的形象，运用了比喻的手法，生动形象地刻画了傍晚宁静祥和的氛围。②结合“抽烟斗”“搔痒”等细节描绘，将傍晚的景象人格化，使得傍晚这个抽象的时间段变得具象而富有亲切感。③通过比喻、拟人的手法，增强了场景的生动性和画面感，传达了盖尔卡在自然环境中的安宁和她对大自然的细致观察与内心的丰富联想。①作为故事的重要线索。航标灯贯穿了盖尔卡的整个成长历程，也贯穿文章的始终，是文章的线索。②象征着希望与方向。通过反复描写“航标灯”，作者刻画了航标工人一家在偏远地方辛勤工作的生活状态。另外，“航标灯”在夜晚指引迷航的船只，也象征着盖尔卡生活的希望与追求，启示她走向内心期待的光明与温暖。11.①女孩盖尔卡是一个特殊的“女歌手”，她在航标工的小木屋长大，不会唱儿歌，只会唱从大人那里学来的情歌。②她的听众只有他父亲一个。“女歌手”蕴含了女孩盖尔卡生活的艰辛、孤独与闭塞。③“女歌手”也是父亲对女儿的爱称，这个称呼承载了航标工父亲对相依为命的女儿深沉的父爱。[导语]这篇文章通过对小女孩盖尔卡从儿时到成年后的成长经历的描写，展现了她在航标灯指引下的人生旅程。作者借助航标灯这一象征物，强调了对故乡和童年回忆的深切怀念。盖尔卡从小生活在航标工的小木屋，父亲的角色在她心中象征着家的方向，航标灯是她心灵的指引。成长中忧伤与孤独相伴，使她在工作中仍寄托对温暖与归属感的渴望，赋予标题“女歌手”深刻的生命意蕴。8.本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。“祝福吧，启航了。”是盖尔卡说的话，小说中的盖尔卡是一个儿童，“盖尔卡用老太婆的腔调说”，她在模仿大人说话，更能体现儿童天真可爱的天性。结合“可是她不认为这是游戏，她不是在扮演，她是在当一名航标工……”可知，这次航行是小盖尔卡跟随航标工父亲为航标灯点灯，“祝福吧，启航了”她祝福启航的心态，体现她对航行这件事的重视，她俨然把自己当成了一名航标工。结合“她也过惯了蛰居在这远离人烟的小木屋里的生活，一种既没有小女伴，又没有儿童游戏的生活”可知，小盖尔卡与父亲相依为命，没有兄弟姐妹，也没有朋伴，她的生活单调而孤寂，只能模仿身边人，所以她才模仿老太，婆的腔调说“祝福吧，启航了”。9.本题考查学生对重要句子的赏析能力。“盖尔卡觉得傍晚是一位温和的、长着大胡子的和沉默寡言的老爷爷”，运用了比喻的手法，本体为傍晚，喻体为一位长着大胡子的老爷爷，这位老爷爷温和、沉默寡言，生动形象地刻画了傍晚宁静祥和的氛围。“他正在山背后抽烟斗，因此那边的天空是红彤彤的，他微微颤动着胡子，不时地在搔痒，因此水中悬岩的倒影在徐徐地晃动，山上的白杨林也在沙沙作响”，运用了拟人的手法，通过对“老爷爷”的动作描写，如“抽烟斗”“搔痒”，将傍晚时分自然景象的变化与“老爷爷”的行为联系起来，使得傍晚这个抽象的时间段变得具象而富有亲切感。通过比喻、拟人化的手法，描绘了傍晚时的宁静的景象，增强了场景的生动性和画面感，传达了盖尔卡在自然环境中的安宁和她对大自然的细致观察与内心的丰富联想。10.本题考查学生对重要物象的把握能力。航标灯贯穿了盖尔卡的整个成长历程。从她小时候与父亲一起在小木屋生活，协助父亲维护航标灯，到长大后在机关工作，依然对航标灯念念不忘。航标灯将不同时期的故事串联起来，使文章结构更加紧凑，情节发展更加连贯。所以航标灯是文章的线索。盖尔卡的父亲是一名航标工人，文本中“航标灯”既是盖尔卡父亲工作的实物，也是他们日常生活的一部分。通过反复描写“航标灯”，作者刻画了航标工人一家在偏远地方辛勤工作的生活状态，勾勒出父女在苦涩生活中的相依相伴。另外，“航标灯”在夜晚指引迷航的船只，也象征着盖尔卡生活的希望与追求，启示她走向内心期待的光明与温暖。盖尔卡在城市生活中偶尔想起过去，显现出她对“航标灯”指引下的童年美好回忆和对未来美好生活的期待。所以，航标灯象征着希望与方向。11.本题考查学生对标题含义的把握能力。由原文“盖尔卡不熟悉任何儿歌，全靠从大人那儿学来的东西来度日子，所以她的歌曲全是忧伤的、冗长的，并且大多是关于爱情的”可知，女孩盖尔卡蛰居在远离人烟的航标工的小木屋，不会唱儿歌，只会唱从大人那里学来的情歌，所以，女孩盖尔卡是一个特殊的“女歌手”。由原文她很高兴，因为在这个世界上有一个她——盖尔卡，因为父亲在听她唱歌”可知，女孩盖尔卡蛰居在远离人烟的航标工的小木屋，她的歌声的听众只有父亲一人。“女歌手”蕴含了女孩盖尔卡生活的艰辛、孤独与闭塞。由原文“‘到了，到了。睡吧，女歌手。’父亲轻轻地说”可知，“女歌手”也是父亲对女儿的爱称，这个称呼承载了航标工父亲对相依为命的女儿深沉的父爱。12.C13.B14.①表现手法不同。“酒入愁肠，化作相思泪”为想象之词，写酒化为泪，表现出酌酒垂泪的愁意；“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪”层层递进，使愁绪表达更曲折复杂。②情感深度有别。前者愁绪深沉，包含多种复杂情感；后者情感单一，突出思念之愁。③艺术效果各异。前者通过反用其意并层层递进，营造出一种更加深沉、压抑的氛围，增强了词作的艺术感染力；后者较为简洁明了地表达了情感，给人以直接的感受。[导语]范仲淹的《御街行》是一首充满情感的词作。“纷纷坠叶”及“夜寂静,寒声碎”营造了寂静孤寂的氛围，映衬了内心的愁苦。“真珠帘卷玉楼空,天淡银河垂地”用华丽的意象展现空旷寥廓的夜空之美，“长是人千里”更渲染了难以抵御的离别之痛。结尾写个人无法逃避的忧愁，使整首词情感真切而深刻，抒发了伤感的思念之情和无法排遣的孤独。12.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.错误。全词不仅仅写“秋叶”，还写到银河、月华等。B.错误。词中没写“别离”，抒发的是怀旧之情。C.正确。词中“年年今夜，月华如练，长是人千里”“残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味”等句，流露出在秋天的夜晚怀念远方之人的情感。D.错误。从词中看不出人在旅途，不是表达旅思之情。故选C。13.本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“展开对于玉楼观月的想象”错误，此句并非想象，而是实写真珠帘卷，玉楼空旷，看到天空银河垂地的景象。故选B。14.本题考查学生鉴赏诗歌语言、表达技巧、情感的能力。①从表现手法上看，“酒入愁肠，化作相思泪”运用想象的手法，通过将酒入愁肠后的结果想象为化作相思泪，以一种较为直接的方式表达了愁意。而“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪”则通过层层递进的方式来表现愁绪。先言愁肠已断，再强调酒无法进入愁肠，最后突出酒未到就已先成泪，这种表现手法更加曲折，使愁绪的表达更具层次感。②情感深度上看，“酒入愁肠，化作相思泪”主要表现了因思念而产生的愁绪，情感较为单一。而“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪”中，愁肠已断表明愁绪之深已达极致，酒未到先成泪则进一步强化了这种愁绪的不可阻挡，情感更加凄切，让人深刻感受到词人内心的痛苦和无奈。

③从艺术效果上看，“酒入愁肠，化作相思泪”较为简洁明了地表达了情感，给人以直接的感受。而“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪”通过反用其意并层层递进，营造出一种更加深沉、压抑的氛围，增强了词作的艺术感染力。15.恳切，急切馈赠16.CD17.即日下令军中/归其家属于魏/夜渡杨刘/从郓州入袭汴。18.（1）过去我和梁军在黄河边对峙，即使是寒冬盛夏，穿着铠甲骑在马上，都不觉得劳苦。（2）想到（自己的君位）高而险，就要谦虚谨慎，自我约束（加强自身修养）；害怕骄傲自满就要想到像江海那样能够容纳无数的江河细流。19.①面对梁王大举进攻，庄宗对这种情况非常担忧，郭崇韬给庄宗献计献策。②郭崇韬进入洛阳之后，为了防止那些藩镇诸侯叛乱，接受他们的贿赂。③郭崇韬劝谏庄宗要以天下为己任，不能只为自己一人作打算。[导语]这篇文章选自欧阳修的《新五代史》，描绘了郭崇韬的忠诚与谋略。郭崇韬以自身的廉洁和深谋远虑，赢得了皇帝庄宗的信任，并在关键战役中提出精妙的计策，为唐灭梁取得最终胜利。文章通过对话与事件的逐渐展开，突显郭的智慧和忠诚，但因直言谏诤，终遭宦官谗害。这篇传记不仅刻画了一个杰出宰相的形象，也反映出当时权力斗争的复杂性。15.本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。（1）切：恳切，急切。句意：郭崇韬果然直言劝阻。（2）遗：馈赠。句意：开始接收四方赠送的礼物。16.本题考查学生准确理解常见文言实词的意义和用法的能力。（1）逸豫：闲适安乐。句意：艰难困苦和安逸快活。（2）用事：执政处事。句意：当郭崇韬当权处事时。17.本题考查学生文言文断句的能力。句意：唐庄宗（于是）当天就在军中下令，把他们的家属安顿到魏州，（唐军）夜里就从杨刘渡过黄河，从郓州进入（梁地）袭击汴州。“军中”是“下令”的后置状语，中间不应断开，应在“中”后断开；“归”的宾语为“其家属”，“于魏”是“归”的后置状语，中间都不应断开，应在“魏”后面断开；“夜渡”的宾语为“杨刘”，中间不应断开，应在“刘”后面断开；“从郓州”是“入袭汴”的状语，中间不应断开。所以，应断为：即日下令军中/归其家属于魏/夜渡杨刘/从郓州入袭汴。18.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“昔吾与梁对垒于河上”，状语后置句，应为“昔吾与梁于河上对垒”；“虽”，即使；“披”，穿着。（2）“谦冲”，谦虚谨慎；“自牧”，宾语前置，应为“牧自”，“牧”，约束；“下”，容纳。19.本题考查学生筛选并概括信息，分析人物形象的能力。由原文庄宗为梁王进攻而担忧时，郭崇韬的回答建议“愿陛下分兵守魏，固杨刘，而自郓长驱捣其巢穴，不出半月，天下定矣！”可知，面对梁王要召集各镇的军队想要大举进攻，庄宗对这种情况非常担忧，郭崇韬给庄宗献计献策。由原文“崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗”的原因“吾位兼将相，禄赐巨万，岂少此邪？今藩镇诸侯，多梁旧将，今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？”以及他此后的实际行动“明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给”可知，郭崇韬进入洛阳之后，为了防止那些藩镇诸侯叛乱，接受他们的贿赂。由原文“庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑，乃遣宫苑使王允平营之……崇韬对曰：‘陛下昔以天下为心，今以一身为意艰难逸豫，为虑不同，其势自然也。愿陛下无忘创业之难，常如河上，则可使繁暑坐变清凉。’”可知，郭崇韬劝谏庄宗要以天下为己任，不能只为自己一人作打算，希望陛下不要忘记创业时的艰难，常常像在黄河边一样。参考译文：郭崇韬，是代州雁门人。庄宗李存勖作晋王时，郭崇韬担任中门使，十分被李存勖亲近信赖。听说梁王正要召集各镇的军队想要大举进攻，庄宗对这种情况非常担忧，召见郭崇韬问计策，郭崇韬说：“希望陛下分出兵力据守魏州，固防杨刘，而从郓州长驱直捣梁的巢穴，不用半月，天下可定！”唐庄宗大喜说：“这真是大丈夫的事业啊！”唐庄宗（于是）当天下令军中，把他们的家属安顿到魏州，（唐军）夜里就从杨刘渡过黄河，从郓州进入（梁地）袭击汴州，仅用八天就灭了梁。郭崇韬一向廉洁，自从到了洛阳，开始接收四方赠送的礼物。老朋友的孩子劝诫他，郭崇韬说：“我位及大将和宰相，俸禄和皇上的赐赠非常多，哪里缺少他们那一点东西？现在的藩镇诸侯，多是梁朝的旧将，现在一概拒绝他们，难道他们没有反叛的可能吗？”第二年，皇上在南方有军事活动，郭崇韬把他所接受的钱财都献出来，作为皇上奖赏的钱财。同光三年的夏天，大雨毁害了农田，老百姓大多流离死亡。庄宗因为宫中炎热、潮湿、不能居住而苦恼，想建造高楼来避暑，于是派遣宫苑使王允平办理此事。宦官说：“郭崇韬皱着眉头不高兴，常常因租赋重而吝惜财物，陛下即使想建一座楼，那能成吗？”唐庄宗于是派人问郭崇韬说：“过去我和梁军在黄河边对峙，即使是寒冬盛夏，穿着铠甲骑在马上，都不觉得劳苦。现在住在幽深的宫廷中，有大屋子遮荫，却受不了天热，为什么呢？”郭崇韬回答说：“陛下过去以天下为己任，现在为自己一人作打算，艰难困苦和安逸快活，忧虑的事情不一样，情势自然这样。希望陛下不要忘记创业时的艰难，常常像在黄河边一样，那么就能使大热天因此变得凉快。”唐庄宗默默不语。最后还是派王允平建楼，郭崇韬果然直言劝阻。宦官说：“郭崇韬的家，跟皇帝的住处没有什么不同，哪里知道陛下多热呢！”从此挑拨离间的话就越来越多地传到宫里。当郭崇韬当权处事时，从宰相豆卢革、韦悦等人以下都依附他。但郭崇韬对国家竭尽忠诚，有雄才大略，可以称得上有志向啊！20.美好、福祉批驳21.B22.C23.B24.一、语言表达材料一：骈散结合：增强节奏感和表现力。文章既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，论述灵活自然，易于诵读。言辞恳切：以臣子进谏的口吻，从流水、树木这些生活中常见的现象入手，亲切生动，言辞真挚。富有文采：善用比喻、排比等修辞手法，如开篇的比喻以及“十思”的排比内容，使文章富有文采和感染力。材料二：简洁明了：语言简洁，直陈观点，如“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”和结尾“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”一句。理直气壮：在反驳司马光的指责时态度坚决，如对“侵官、生事、征利、拒谏”的逐一反驳，显示出坚定的立场。逻辑严密：先提出论点“名实已明，而天下之理得矣”，再分别论证，层次分明，结构严谨。二、论证方式材料一：比喻论证：如以树木、水流比喻国家治理，形象地说明积累德义的重要性。对比论证：如对比君主“殷忧”与“得志”、“竭诚”与“傲物”等不同状态的后果，强调居安思危等品德的重要性。归纳论证：如从众多君主“善始者实繁，能克终者盖寡”归纳出“取之易而守之难”，进而提出“十思”建议。材料二：反驳论证：针对司马光的指责进行有力反驳，如对“侵官、生事、征利、拒谏”的反驳表明了自己变法的合理性。举例论证：以盘庚迁殷为例，说明自己变法是经过深思熟虑的，增强说服力。道理论证：提出“名实已明，而天下之理得矣”的理论观点，为自己的变法主张提供理论依据。[导语]《谏太宗十思疏》与《答司马谏议书》皆为经典政论佳作。前者魏征劝谏太宗居安思危、积德义，言辞恳切，层次分明。后者王安石针对司马光的指责，据理反驳，逻辑严密，展现坚定改革的决心。两篇文章各具特色，既体现古人的政治智慧，又展现其高超的论辩艺术，对后世治国理政及论辩写作皆有重要启示。20.本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。（1）“休”，美好、福祉。句意：永远保有国家无穷的福祉。（2）“难”，批驳。句意：驳斥错误言论，批驳巧言谄媚的人。21.本题考查学生对文言词语中的一词多义的理解能力。A.不同。营造、修建/经营的金玉珠宝等物。句意：于是派遣宫苑使王允平营建。/韩魏聚敛的金玉。B.相同。都是“担心、忧虑”的意思。句意：庄宗因为宫中炎热、潮湿、不能居住而苦恼。/诸侯所担忧的事。C.不同。拿/实行。句意：拿来送给别人。/实行古代贤明君主的政策。D.不同。牢固/本来。句意：根系不牢固却想要树木生长得高。/那本来预料到它会这样的。故选B。22.本题考查学生对文言词语中的一词多义的理解能力。A.不同。介词，被。/用在动词前，表示对自己怎么样，译为“我”。句意：崇韬做中门使，很被亲近信任。/希望您看后或许能谅解我吧。B.不同。连词，表顺承。/连词，表转折。句意：接着自郓州出发长驱直入去捣梁的巢穴。/源泉不深却希望泉水流得远。C.相同。都是语气副词，表示反问，“怎么、难道”的意思。句意：陛下即使想建造一座高楼，那怎么能够成功呢？/用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样难道可以忽视不理吗？D.不同。结构助词，的。/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：哪里知道陛下的热呢。/我听说想要树木长得好。故选C。23.本题考查学生理解与现代汉语不同的句式的能力。A.相同。都是定语后置句，正常语序分别为“苟以大之天下”“至于多之怨诽”。句意：如果凭着偌大的天下。/以至于众多的怨恨和诽谤。B.不同。省略句，应为“故人子弟或以（之）为言”。/状语后置句，正常语序为“某则以谓于人主受命”。句意：老朋友和手下有人为此进言。/我却认为从皇帝那里接受命令。C.相同。都是被动句，分别是“被攻占”和“被诛杀”的意思。句意：戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占。/等到李牧因为谗言被诛杀。D.相同。都是宾语前置句，正常语序分别为“秦人不暇哀自”“则众为何而不汹汹然”。句意：秦人来不及哀叹自己。/那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？故选B。24.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。语言表达上。材料一。骈散结合：语言骈散结合，既有整齐的排比句式，如“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”增强文章的节奏感和表现力；又有流畅的散句，如“凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？”使论述更加灵活自然。言辞恳切：魏征以臣子的身份向唐太宗进谏言辞恳切，情感真挚。如用“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？”“奔车朽索，其可忽乎？”等语句，表达了对国家命运的担忧和对唐太宗的忠诚。富有文采：运用了比喻、排比、对偶等修辞手法，使文章富有文采。如“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治”是比喻又是排比，进一步强调了作者的政治意图，“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”是对偶和对比，后面具体分析陈述利害，言语婉转动人。材料二。简洁明了：王安石的语言简洁明了，直陈己见。如“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。守前所为而已，则非某之所敢知。”等语句，表达自己的观点时直截了当，毫不含糊。理直气壮：王安石在反驳司马光的指责时，理直气壮，态度坚决。如“某则以谓受命于人主……辟邪说，难壬人，不为拒谏”，用几个“不为……”落笔，表明自己的态度，有力地回击了司马光的批评。逻辑严密：文章逻辑严密，论证充分。王安石先提出“名实已明，而天下之理得矣”的观点，然后分别从“侵官、生事、征利、拒谏”四个方面进行反驳，最后表明自己的态度，层次分明，结构严谨。论证方式上。材料一。比喻论证：如开篇先以“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”正面比喻“思国之安者，必积累德义”的道理，再以比喻手法来反说不可的情况。对比论证：如全篇以“思国之安者，必积其德义”为中心展开论述，先以比喻进行正反对比，提出为君当居安思危，戒奢以俭，后面通过“在殷忧必竭诚以待下”与“既得志则纵情以傲物”、“竭诚则胡越为一体”与“傲物则骨肉为行路”、“善始者实繁”与“克终者盖寡”等不同情况的对比，强调了居安思危、戒奢以俭、竭诚待人的重要性。归纳论证：从“凡百元首”至“所宜深慎”，从历史上众多君主“善始者实繁，能克终者盖寡”的现象中，归纳出“取之易而守之难”的道理，进而提出“十思”的建议。材料二。反驳论证：作者开篇就讲到与君实“议事每不合，所操之术多异故”，其下针对司马光的指责，王安石“具道所以”，逐一进行反驳。如对“侵官”的指责，王安石指出自己是“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，并非侵官；对“生事”的指责，王安石认为自己是“举先王之政，以兴利除弊”，并非生事等。举例论证：第三段“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”，以盘庚迁殷为例，说明自己变法是“度义而后动，是而不见可悔”，增强了说服力。道理论证：提出“名实已明，而天下之理得矣”的理论观点，为自己的变法主张提供理论依据。参考译文：材料一：我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民，成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人；竭尽诚心胡越之人也将同心同德，傲视别人至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样难道可以忽视不理吗？统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制；将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上就想到要非常注意加强自我修养，谦虚出世，自律言行；害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎就想到网三面留一面；担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪；施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道呢！材料二：鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单的给您回信，不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。读书人所争辩的，尤其在于名气是否符合（实际），名气符合实际后，天下之间的道理就得到了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权