2024学年上海交大附中高一上学期期中考试语文试题及答案

...2023—2024学年上海交通大学附属中学第一学期高一语文期中考试卷（满分150分，150分钟完成。）一、积累运用10分1.按要求填空。（1）______________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）（2）羽扇纶巾，谈笑间，_______________。（苏轼《_________·赤壁怀古》）（3）李白在《梦游天姥吟留别》中的“________，_______”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。2.按要求选择。（1）小明独自居家学习期间，经常一边想着学习，一边想着游戏。他想选一则座右铭来警诫自己，下列最合适的一项是（）。A.善治人者，能自治者也。B.内外不一，心手不相应，不学之过也。C.目不能两视而明，耳不能两听而聪。D.群居不倚，独立不惧。（2）下面的选项排序正确的一项是（）。①我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢②这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚③至多是说，乡下人在城市生活所需的知识是不及城市里人多，这是正确的④显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人⑤这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说A.①⑤④②③B.⑤①②③④C.①②④③⑤D.②④⑤③①二、阅读70分（一）（13分）阅读下文，完成各题。材料一：①社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。②在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经·三才章》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规；是“地道”通则；是人们遵之而行的规矩。③“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。④“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“仁物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）材料二：①中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”。区别于西洋的团体格局，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。以“己”为中心和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。②在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“伦”字下说“伦也，水文相次有伦理也”。③伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。④孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这已，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从已到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。

（费孝通《乡土中国》，有删改）3.对材料一理解和分析不正确的一项是（

）。A.中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。B.以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。C.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。D.文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。4.材料二中“人伦”的含义是__________。5.根据两则材料，可以推断出的一项是（

）。A.中国自古以来注重家庭伦理，将家庭伦理规范置于比社会伦理更重要位置。B.家庭兼有生产和生活功能，因此“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理规范。C.“孝”的本质属性是“仁爱”，仅从外在形式判断是否“孝”，是值得怀疑的。D.由于家庭结构和家庭伦理的变化，中国传统的“孝”在现代社会已无提倡必要。6.费孝通先生说“社会结构格局的差别引起了不同的道德观念”。请运用两则材料中的相关观点，分析“孝”成为一种社会伦理制度的原因。（二）（16分）阅读下文，完成各题。鉴赏家汪曾祺①全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。②叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像亲家一样了……立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，掉在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲莲、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠儿”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖果子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橼。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。③不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。④叶三五十岁整生日，老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。⑤叶三有点生气了：⑥“嫌我给你们丢人？我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”⑦季四太爷即季陶民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。⑧叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季陶民送果子是为了爱他的画。⑨季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。⑩叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去。⑪季陶民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不须通报，一来就是半天。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，不是假充内行，也不是谀媚。⑫季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。⑬叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看。有时会问叶三：“好不好？”⑭叶三大都能一句话说出好在何处。⑮季陶民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。”⑯“唔！你怎么知道？”⑰“花是乱的。”⑱“对极了！”⑲季陶民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。”⑳季陶民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何？”㉑叶三说：“四太爷，你这画不对。”㉒“不对？”㉓“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”㉔“是吗？我头一回听见！”㉕季陶民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。㉖季陶民送了叶三很多画，都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我一张也不卖！”㉗十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季陶民坟上供一供。㉘季陶民死后，他的画价大增。大家知道叶三手里有很多季陶民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：㉙“不卖。”㉚有一天有一个日本人来拜望叶三，因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：㉛“喔！喔！真好！真是神品！”㉜客人要买这些画，要多少钱都行。㉝叶三说：㉞“不卖。”㉟客人只好怅然而去。㊱叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。一九八二年二月二十八日（有删改）7.有人认为第⑨段画线句可以删除，你认同吗？请说说你的看法。8.分析第㉖段画线句“不过您的画我一张也不卖！”和第㉙、㉞段两处“不卖。”语言表达上的异同。9.结合文意，分析文中叶三这一人物形象10.小说结尾写儿子遵照遗嘱，将画装进棺材，有人认为叶三的做法值得称赞，有人认为他的做法欠妥。请联系文本谈谈你的看法。（三）（6分）阅读下面的诗歌，完成各题。【黄钟】人月圆·_______湖上（元）张可久小楼还被青山碍，隔断楚天遥。昨宵入梦，那人如玉，何处吹箫？门前朝暮，无情秋月，有信春潮。看看憔悴，飞花心事，残柳眉梢。11.编辑在校对《元曲精选》时，发现本曲的题目漏了两个字，以下选项中最可能是所缺内容的是（）。A.春日B.夏日C.秋日D.冬日12.下面关于这首曲子的内容与手法分析正确的一项是（）。A.“青山碍”写主人公在楚天小楼远眺，被青山阻隔，难以望见心上人。B.“昨宵入梦”为虚写，想象那“如玉”的人儿会在洞箫声中梦见主人公。C.“憔悴”二字既扣“飞花”“残柳”的景致，也写出主人公的愁苦面容。D.“心事”与“眉梢”二字，表现主人公哀伤情绪，直抒胸臆，感情浓烈。13.唐代诗人李益《江南曲》写道：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”宋代诗人石延年以“月如无恨月长圆”对唐代诗人李贺的“天若有情天亦老”。从上述材料和本曲看，下面关于“明月”与“潮水”意象分析错误的一项是（）。A.李益《江南曲》以潮水有信而爱人失期表达怪怨与思念。B.石延年对句以月之圆缺来表现人间的悲欢离合。C.本曲中“秋月”“春潮”是主人公在爱人离去后面对的景象，烘托孤寂的心境。D.称秋月“无情”，言时光流逝，春潮“有信”，写出爱人归家在即，表现出主人公对爱人的思念与期盼。（四）（19分）阅读下文，完成各题。甲屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨①？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶②者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。（选自《楚辞·渔父》）[注]①歠：饮。釂：薄酒。②汶汶：污浊的样子。乙〔伍〕子胥入船，渔父知其意也，乃渡之千寻之津。子胥既渡，渔父乃视之有饥色，乃谓曰：“子俟我此树下，为子取饷①”。渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆②，求之树下，不见，因歌而呼之，曰：“芦中人，芦中人，岂非穷士乎？”如是至再，子胥乃出芦中而应。渔父曰：“吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉？”子胥曰：“性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉？”二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑以与渔者：“此吾前君之剑，上有七星北斗，价直百金，以此相答。”渔父曰：“吾闻楚王之命，得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭③。岂图取百金之剑乎？”遂辞不受，谓子胥曰：“子急去，勿留！且为楚所得。”子胥曰：“请丈人姓字。”渔父曰：“今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓宇为？子为芦中人，吾为渔丈人。富贵莫相忘也。”子胥曰：“诺。”既去，诫渔父曰：“掩子之盎浆，无令其露。”渔父诺。子胥行数步，顾视渔者，已覆船自沉于江水之中矣。[注]①饷：饭食。②盎浆：浊酒。③执圭：春秋时楚国设置爵位名，它是楚国的最高爵位。14.写出下列加点词在句中的意思。（1）身之察察（）（2）可以濯吾缨（）（3）子何嫌哉（）（4）遂辞不受（）15.下列句中“乃”字的用法不同于另外三项的一项是（）。A.乃歌曰

B.乃渡之千寻之津

C.乃潜身于深苇之中

D.子胥乃出芦中而应16.下列各项中，没有特殊句式的一项是（）。A.是以见放B.圣人不凝滞于物C.何不淈其泥而扬其波D.且为楚所得17.下列各项中，没有古今异义的一项是（）。A.渔父莞尔而笑B.今之学者读古人书（《弈喻》）C.此所以破燕也（《田单将攻狄》）D.弘推进贤士冯翊桓梁三十余人（《宋弘为国选才》）18.把第③段画线句子译成现代汉语。屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。19.试分析甲乙两文是如何刻画“渔父”这一人物形象的。（五）（16分）阅读下文，完成各题。①夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩①之业兴矣。②是以圣人著爻象②则立君子小人之辞；叙《诗》志则别风俗雅正之业；制《礼》《乐》，则考六艺祗庸③之德；躬南面④，则援俊逸辅相之材。皆所以达众善而成天功也。天功既成，则并受名誉。是以尧以克明俊德为称，舜以登庸二八⑤为功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。③由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉！是故仲尼不试⑥，无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等，又叹中庸，以殊圣人之德，尚德以劝庶几之论。训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材，疾悾悾而不信，以明为⑦似之难保。又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行。④人物之察也，如此其详。是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子裁览其义焉。（刘劭《人物志·序》）[注]①庶绩：各种事功。②爻象：《周易》中的爻辞和象辞。③祗庸：恭敬恒常。④南面：指帝王之位。⑤二八：指八恺、八元，高阳氏和高辛氏时期德才兼备的人。⑥不试：不被任用。⑦为：同“伪”。20.下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（）。A.莫美乎聪明

固不败伤我乎？（《张释之执法》）B.是以尧以克明俊德为称

朝廷数授以官（《乌有先生历险记》）C.而庶绩之业兴矣

矮小而装饰甚严（《鬼怕恶人》）D.以殊圣人之德

而客之智尚有余（《弈喻》）21.分析第①段在文中的作用。22.对文中划线句的理解，最恰当的一项是（）。A.通过分析一个人的生活态度，做事目的可以判定其德性品行。B.了解他人内心可观察其与人的交往、行事态度等外在行为。C.通过分析一个人的生活态度，做事动机可以推测其日常行为。D.了解他人品行可观察其选择的生活环境、交往对象等方面。23.本文是刘邵《人物志》的自序，请分析本文的写作意图。24.同学们已经阅读了《古诗词课》中《诗经》一讲。请以《周南·关雎》篇为例，阐述对本文“叙《诗》志则别风俗雅正之业”一句的理解。关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。三、写作70分25.阅读下面的材料，根据要求写作。生活中对手无处不在，对手是挑战也是一种激励。如何理解、看待“对手”也可以有更多的思考。请以“对手”为题，写一篇文章。要求：（1）不少于800字；（2）除诗歌外，文体不限；（3）不要透露个人真实信息。【参考答案】

1.（1）艰难苦恨繁霜鬓（2）樯橹灰飞烟灭念奴娇（3）千岩万转路不定迷花倚石忽已暝2.（1）C（2）D3.B4.人和人之间秩序/差等/次序/等级的关系

5.C

6.（1）家庭结构的构成角度：中国传统社会结构是“差序格局”，社会范围是从“己”推出去的，而要维持这种关系（长幼尊卑）的和谐稳定，家庭中每个人心须具备与之相匹配的道德要素——孝。（2）家庭功能发挥角度：中国的家是个事业单位，以生育社群来担负其他很多功能。要让这种绵续性的事业社群有效率平地推进，必须用“孝”作为家庭伦理规范来维护。7.不能删除。第⑨段看似闲笔，实则表现出了季陶民豪爽放旷的性格；同时也引出下文叶三为其送果赏画，叶季两人的交往随性自然。

8.三处“不卖”都表达了叶三对季陶民的尊敬，对其画作的真心喜爱，对自己承诺的信守；三次“不卖”反复，突出刻画了叶三重友情、重知己、轻财利的品性。第一处“一张也不卖！”是面对季陶民，“一张”及感叹号强调叶三态度坚决，毫不犹豫，仿佛是对知己的宣誓；后两次“不卖”，是面对“很多人”“多少钱都行”，表现出叶三的平静从容，句号收尾，语气温和有礼，显示出叶三待人的友善。

9.叶三是大鉴赏家：他的果子个个都好，应时新鲜，色泽鲜艳，形状好看，说明他观察生活，对美有直觉的敏感，他热爱生活，为人热情，诚实守信；他赏画有见