【新教材】统编版（2024）七年级上册历史第1-12课 课时作业（含答案解析）

第第页【新教材】统编版（2024）七年级上册历史第1-12课课时作业第1课从原始社会到奴隶社会课时作业【基础巩固】1．

【考古情境+史料实证】考古队在坦桑尼亚奥杜威峡谷出土大量200万年前人工打制砍砸器，石块边缘有明显人为敲击痕迹，同期地层未发现农耕遗存与墓葬分化。据此可得出的核心结论是（）A.当地先民已产生私有观念B.古人类掌握制造工具技能C.早期人类迈入农耕文明D.此地形成早期奴隶制国家【答案】B【解析】区分使用天然工具与人工制造工具是人与动物根本区别；无贫富墓葬、农耕遗存，排除A、C、D。2．

【历史+地理跨学科·探究】长江流域河姆渡先民营建干栏式建筑，黄河流域半坡居民修建半地穴房屋，两地建筑形态截然不同。制约原始居民房屋样式的决定性因素是（）A.手工业发展水平B.部落首领审美偏好C.区域自然地理环境D.不同的氏族制度【答案】C【解析】原始生产力低下，改造自然能力弱，建筑需适配降水、地形、黄土土质等地理条件，体现人地协调观念。3．

【古文史料+语文跨学科】《韩非子》载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害。”远古先民群居、筑巢定居的根本原因是（）A.文字出现方便传递经验B.生产力水平极其低下C.国家组织保护民众安全D.手工业技术快速进步【答案】B【解析】生产力落后，单人无法抵御野兽、获取食物，只能依靠集体生存；文字、国家、成熟手工业均晚于上古巢居时代。4．

【生活化情境·唯物史观辨析】有同学观看纪录片后感慨：原始社会人人平均分配食物，没有压迫，是人类最理想的社会。从历史唯物主义角度评析该观点，下列说法正确的是（）A.原始社会制度完美，后世文明出现倒退B.平等源于生产力落后，物资极度匮乏，生存条件恶劣C.原始社会平均分配是人类主动设计的公平制度D.原始平等制度可以直接复刻到现代社会【答案】B【解析】原始公有制、平均分配不是道德选择，是低下生产力下维持族群生存的被动选择，物资短缺、寿命短、灾害频发，并非理想社会。5．

【文物综合情境·综合性】考古发现新石器晚期部落遗址：出土金属打磨器具、储藏粮食的大型窖穴、随葬品悬殊的墓葬。这一组文物共同佐证（）A.原始人群群居生活开始出现B.生产力发展催生剩余产品与私有制C.完整的奴隶制国家机器建成D.文字成熟，人类进入文明时代【答案】B【解析】粮食窖穴代表剩余产品，墓葬贫富差距代表私有制；国家、成熟文字、早期群居均无法由该组文物同时证明。6．

【逻辑探究·时序综合】梳理社会演变逻辑：①剩余产品出现②个体劳动普及③私有制产生④阶级分化⑤国家诞生。正确排序是（）A.②①③④⑤B.①②③④⑤C.②③①④⑤D.①③②④⑤【答案】A【解析】生产工具改进，个体劳动替代集体劳动→粮食等产品有剩余→部分人占有生产资料形成私有制→贫富分化形成对立阶级→为调和阶级矛盾建立国家暴力机器。7．

【历史+美术跨学科·情境探究】史前岩画大量描绘集体狩猎场景，画面中所有人共同追逐野兽、平分猎物，无特殊人物形象。该岩画能够印证原始社会哪一生产关系特征（）A.奴隶主完全占有奴隶人身B.生产资料公有，共同劳动平均分配C.土地私有，小农独立劳作D.贵族垄断所有劳动成果【答案】B【解析】岩画属于一手史料，无特权人物、集体劳作平分物资，对应原始公有制；A、D属于奴隶社会特征，C为农耕私有制时代。8．

【思辨探究·综合判断】奴隶社会取代原始社会，从人类社会发展规律看属于历史进步，判断该结论的根本标准是（）A.社会出现阶级与剥削B.生产力得到显著发展，文明要素诞生C.部落之间战争更加频繁D.贫富差距进一步扩大【答案】B【解析】评判社会更替进步与否的唯一标准：是否解放、发展生产力；剥削、贫富分化、战争均为伴随现象，不能作为评判依据。9．

【古籍+考古双史料情境】《礼记》记载“大道之行也，天下为公”，对应考古发现早期氏族墓葬陪葬品数量均等；后期“大道既隐，天下为家”，遗址出现大型贵族墓葬与一无所有奴隶墓葬。史料变化反映（）A.生产力倒退，社会秩序混乱B.公有制瓦解，私有制逐步确立C.原始社会重回群居狩猎时代D.文字消失，文明发展中断【答案】B【解析】天下为公代表原始公有制，天下为家代表私有制、世袭制出现，是生产力进步带来的社会转型。10.

【跨学科综合（历史+政治）·深度探究】国家是阶级矛盾不可调和的产物，下列现象中，标志早期国家正式产生的是（）A.氏族成员集体狩猎采集B.聚落修建防御城墙、设立监狱军队C.部落推选首领实行禅让D.先民驯化水稻、建造房屋【答案】B【解析】国家本质是阶级统治的暴力工具，军队、监狱、城墙等暴力机构出现是国家诞生核心标志；A、D为原始早期生产生活，C属于部落联盟阶段。【能力提升】11.阅读下列材料，回答问题。材料一：上古之时，未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。——《礼记》材料二：随着打磨石器、陶器普及，农耕、畜牧逐步发展，粮食产出超出日常消耗，部落首领、强壮战士开始囤积谷物、玉器。部分战俘不再被屠杀，被迫无偿劳作，人身完全被占有。材料三：原始社会人人协力劳作，不存在抢夺与贫富；奴隶社会中，奴隶主占有全部土地、牲畜与劳动者，劳动者创造的粮食、器物全部归奴隶主支配，仅得到维持生存最低食物。（1）依据材料一，概括原始人类早期生存的三大困境，结合所学分析造成困境的根源。（2）根据材料二，指出原始社会末期两大新历史现象，并结合唯物史观分析二者内在联系。（3）对比材料一、三，有人认为原始社会无剥削优于奴隶社会，请结合材料与所学进行评析。【答案】（1）困境：无房屋居所、食物粗劣未熟食、无纺织衣物；根源：生产力水平极端低下，生产工具简陋，改造自然能力不足。（2）现象：剩余产品出现、战俘转化为奴隶；联系：生产力进步产生剩余产品，部落为掠夺财富发动战争，战俘成为无偿劳动力，催生奴隶制生产关系。（3）该观点片面。①原始社会无剥削是生产力极低、物资匮乏下的被动选择，生存环境恶劣，人类难以抵御灾害野兽；②奴隶社会金属工具推广、农耕发展，出现文字、城市、社会分工，推动生产力与人类文明进步；③判断社会进步不能仅以有无剥削为标准，核心看是否推动生产力发展。【解析】（1）分层提取古文信息，落脚本课核心逻辑“生产力决定生产生活状态”。（2）打通文物、文字史料，考查因果逻辑链，体现探究性。（3）思辨类深度设问，破除学生单一化道德评判，落实唯物史观核心素养。12．阅读材料，回答下列问题材料一：考古学者对比多处史前墓葬：距今7000年聚落墓葬，所有人陪葬仅少量石器贝壳，无明显差距；距今4000年遗址，大型墓葬陪葬玉器、青铜器数十件，小型墓葬无任何陪葬品，部分人尸骨带有枷锁痕迹。材料二：为镇压底层劳动者反抗、维护贵族财富特权，贵族群体设立管理机构，修建城墙、关押奴隶的地牢，组建专门作战队伍，制定维护贵族利益的规则。材料三：原始氏族以血缘为纽带，共同占有土地，氏族大事集体商议；奴隶制时代，土地、人口归贵族世袭占有，权力世代传承，底层劳动者无任何议事权利。（1）材料一中墓葬陪葬品变化反映社会发生怎样转型？结合材料说明转型的直接表现。（2）材料二中城墙、地牢、军队、规则共同构成什么历史事物？其产生的根本原因是什么？（3）综合三则材料，从生产资料、人身关系、社会组织三个维度，完整对比原始社会与奴隶社会生产关系差异。【答案】（1）转型：原始公有制瓦解，私有制、阶级逐步产生；表现：墓葬陪葬品贫富差距巨大，出现人身受束缚的奴隶。（2）事物：早期奴隶制国家机器；根本原因：生产力发展，私有制出现，奴隶主与奴隶阶级矛盾不可调和。（3）①生产资料：原始社会氏族公有；奴隶社会奴隶主完全占有土地、生产工具。②人身关系：原始氏族成员平等、自由集体劳作；奴隶毫无人身自由，完全被奴隶主占有。③社会组织：原始社会氏族集体议事、禅让推选首领；奴隶社会贵族世袭掌权，依靠暴力机构统治底层民众。【解析】（1）以考古一手文物史料为载体，考查史料实证能力。（2）深挖国家起源深层逻辑，区别表层现象与根本动因。（3）综合性概括设问，整合整课核心知识点，构建完整知识体系，综合性强。13.研究史前时期的历史主要依靠考古实物史料，也依靠文献史料和史学观点史料。阅读各类史料，回答问题。材料一（考古实物史料）西亚苏美尔遗址出土距今5000年泥板文字：记载谷物分配、战俘劳作、贵族粮仓；同期平民墓穴仅简陋石器，贵族墓出土金银器皿、大量殉葬奴隶骸骨。材料二（文献史料）《周易》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作……财用不足，于是货财相夺，而狱讼繁兴。”材料三（史学观点史料）史学家：奴隶制度看似残酷，却第一次大规模把劳动力集中起来，兴建大型水利、城市，专门人群脱离生产从事文字、祭祀、手工业，人类真正跨入文明时代。（1）结合材料一考古发现，概括原始社会末期向奴隶社会过渡的三大历史迹象。（2）根据材料二，分析“货财相夺、狱讼繁兴”出现的根本原因。（3）结合三则材料，论述：为什么奴隶社会取代原始社会是历史的进步？【答案】（1）迹象：①出现文字，用于记录财富与劳作；②社会贫富分化严重，贵族与平民墓葬差距悬殊；③出现奴隶，贵族可占有他人人身。（2）根本原因：生产力发展，剩余产品出现，私有制产生，人们为争夺私有财产产生冲突。（3）论述：①经济层面：生产力提升，金属工具、农耕、手工业发展，剩余产品大量出现；②社会层面：集中劳动力开展大型工程，出现体力劳动与脑力劳动分工；③文明层面：文字产生、城市、国家出现，人类告别蒙昧原始阶段，迈入文明时代；④辩证看待：虽然存在阶级剥削，但以生产力发展为评判标准，奴隶制推动社会整体发展，属于历史进步。【解析】（1）依托一手考古文物，训练从实物史料提取历史信息能力。（2）抓准本课核心逻辑：生产力是一切社会变化的根源。（3）综合多类型史料，开放论述设问，有深度、综合性强，适合课堂拔高。【拓展延伸】有两类观点：观点一：原始社会没有贫富、没有剥削，人人平等，是理想社会；奴隶制充满压迫与苦难，是历史倒退。观点二：原始社会生产力极端落后，人类生存毫无保障；奴隶社会催生文字、城市、国家，推动文明发展，是历史必然进步。请你结合本课所学、考古史实、唯物史观，写一段不少于100字的短评，评析两种观点，说明评判社会制度进步与否的标准。【答案】观点一片面，仅看到原始社会平均平等的表象，忽略其生产力低下、物资匮乏、疫病野兽频发、人类寿命短暂的现实，平均分配是生存压力下的被动选择，并非制度优越。观点二符合历史发展客观规律。判断社会更替是否进步，唯一标准是是否解放和发展生产力。奴隶社会虽然存在阶级压迫，但金属农具普及、社会分工出现、文字诞生，人类进入文明时代，生产力实现跨越式发展。因此私有制、奴隶制的出现是生产力发展的必然结果，是历史进步。【评析得分点】1.

辩证评析两种观点，指出观点一局限性；2．

点明评判社会进步的根本标准；3．

结合原始社会、奴隶社会生产力与文明史实佐证；4．

逻辑通顺，史论结合。第2课古代两河流域课时作业【基础巩固】1．（2026·福建漳州·二模）【考古情境+史料实证】乌尔是古代两河流域的城邦，下图直接反映了乌尔（

）

（注：画面内容为统治者与贵族高高在上宴饮，仆从、乐师服侍左右，平民驱赶牛羊献纳贡品）A．存在等级分化 B．进入民主法制社会C．实现政教合一 D．法老社会地位最高【答案】A【解析】A.题干图片显示统治者与贵族高高在上宴饮，仆从、乐师服侍，平民缴纳贡品，体现了明显的等级差异，说明乌尔存在等级分化，与题干信息吻合，正确。B.乌尔是古代奴隶制城邦，不存在民主法制社会，错误。C.图片展现的是贵族与平民阶层的差异，未体现政教合一的相关内容，错误。D.法老是古埃及的最高统治者，乌尔是两河流域的城邦，与法老无关，错误。2．【表格梳理+时空观念】关于古代西亚文明的产生，下列表格内容的比较材料表明（

）公元前9000年左右，西亚出现农耕、畜牧生产力、生产方式公元前4500年，苏美尔人进行农业灌溉、使用金属、工具城市功能完善农业进步、社会分工、剩余产品、私有制、城市公元前2900年，出现一系列城市国家，石碑上出现统治者，印章上的人拥有宗教、军事权力阶级分化、城市国家、宗教和社会意识体系A．人类文明具有多元化特征 B．早期文明趋向整体发展C．其客观基础是农业生产力 D．交流互动中产生了文明【答案】C【解析】根据材料“公元前9000年左右，西亚出现农耕”、“公元前4500年，苏美尔人进行农业灌溉”、“公元前2900年，出现一系列城市国家”，再结合所学可知，古代西亚文明的产生的经济基础是农业，C项正确；材料中未显示西亚地区出现多种文明，排除A项；材料体现了古代西亚地区在不同时间的文明状态，未能体现早期文明趋向整体发展的特征，排除B项；材料中没有体现文明之间出现互动，排除D项。故选C项。3．（2025·山东威海·三模）【考古情境+史料实证】下图“苏美尔人的战车”出自古代两河流域的乌尔王室陵，壁画描绘了苏美尔人战争的情景。下列描述反映这一地区文明发展的是（

）A．金字塔是该地区文明的象征 B．汉谟拉比完成了该地区中下游的统一C．该文明是欧洲文明的发祥地 D．孔雀王朝统治时期是该文明的鼎盛时期【答案】B【解析】根据题干信息“下图‘苏美尔人的战车’出自古代两河流域的乌尔王室陵，壁画描绘了苏美尔人战争的情景”和所学知识可知，两河流域的古巴比伦国王汉谟拉比，统一两河流域中下游，建立中央集权奴隶制国家，符合两河流域文明发展，B项正确；金字塔是古埃及是尼罗河流域文明象征，并非两河流域，排除A项；欧洲文明发祥地是古希腊，不是两河流域，排除C项；孔雀王朝是古印度的王朝，和两河流域无关，排除D项。故选B项。4．（2026·安徽淮北·二模）【史料实证，强化法治观念】《汉谟拉比法典》规定：“如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也应处死刑”“自由民开启其渠，不慎而使水淹其邻人之田，如此彼应按照邻区之例，以谷为偿。”这反映出古巴比伦王国（

）A．注重保护私有产权 B．神权占据了主导地位C．构建完备法律体系 D．奴隶制商品经济发达【答案】A【解析】A.材料中，盗窃寺庙、商行财物严惩，水淹他人农田需要赔偿谷物，都是对他人财物、私有田地等私有财产的法律保护，用法律条文规范侵犯私有财产的行为，正确。B.材料仅有盗窃寺庙财物的规定，没有体现神权凌驾王权、神权主宰社会统治等内容，错误。C.题干只列举了两条具体法律条文，片段内容不能证明整个法律体系完备，错误。D.材料涉及财产处罚、农田赔偿，未体现商品贸易、商业交换等商品经济相关内容，错误。5．（2025·江西）【文献史料+史料实证】《汉谟拉比法典》规定：男性家长对奴隶有生杀予夺之权；丈夫是法律承认的无可争辩的一家之主，是妻儿的所有人，甚至他可以典当或出卖他（她）们。由此可知（

）A．古巴比伦实行君主专制制度 B．《汉谟拉比法典》内容广泛C．古巴比伦实行家庭奴隶制度 D．《汉谟拉比法典》源远流长【答案】C【解析】根据题干材料“男性家长对奴隶有生杀予夺之权；丈夫是法律承认的无可争辩的一家之主，是妻儿的所有人，甚至他可以典当或出卖他（她）们”和所学可知，《汉谟拉比法典》规定男性家长对奴隶和家庭成员拥有绝对控制权，甚至可典卖妻儿，这直接反映了古巴比伦家庭内部奴隶制的特点，C项正确；君主专制虽与法典维护王权有关，但题干未直接体现国家政治体制，排除A项；内容广泛需更多例证支撑，比如租赁、雇佣、交换、借贷等，题干仅涉及家庭与奴隶，排除B项；题干未提及法典的历史延续性，排除D项。故选C项。6．（2025·安徽蚌埠·三模）【文献史料+史料实证】《汉谟拉比法典》统一了重量、长度和容量的单位，还有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定。这说明古巴比伦（

）A．君主专制正式确立 B．商品经济比较活跃 C．城市自治得以实现 D．吸收借鉴中华文明【答案】B【解析】根据题干“《汉谟拉比法典》统一了重量、长度和容量的单位，还有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定。”结合所学可知，《汉谟拉比法典》是古巴比伦国王汉谟拉比颁布的一部重要法典。题干强调法典统一了重量、长度和容量的单位，并规范了租赁、雇佣、交换、借贷等经济活动，这些内容反映了当时社会对商业规则的迫切需求，说明古巴比伦的商品经济（即以买卖为目的的经济活动）较为发达和活跃，B项正确；法典的颁布体现了君主的权威，但题干侧重于经济规定，而非政治制度，且君主专制在法典颁布前已存在，排除A项；法典是中央集权的产物，由国王统一制定，适用于整个王国，并未体现城市自我管理的自治特征，排除C项；古巴比伦（约公元前18世纪）与中华文明（如夏商时期）在时空上基本无交集，法典内容源于美索不达米亚本土，无证据显示借鉴中华文明，排除D项。故选B项。7．（2026·天津和平·二模）【文献史料+史料实证】《汉谟拉比法典》规定：拐带奴隶、帮助奴隶逃跑或窝藏奴隶者，都要被处以死刑。奴隶打自由民的嘴巴或不承认自己的主人，要被处以割耳之刑。这反映了该法典（

）A．阻碍了巴比伦的发展 B．是世界第一部成文法典C．导致了阶级矛盾激化 D．维护奴隶主阶级的利益【答案】D【解析】A.《汉谟拉比法典》在当时巩固了古巴比伦王国的统治，并非阻碍巴比伦发展，且题干无法体现该影响，错误。B.题干内容没有体现该法典是世界第一部成文法典这一地位，错误。C.题干信息无法得出该法典导致阶级矛盾激化的结论，错误。D.法典的规定严格维护奴隶主对奴隶的占有，本质是维护奴隶主阶级的利益，正确。8．【考古情境+史料实证】1935年，在两河流域的玛里王国遗址出土了约两万件楔形文泥版，学者从中发现，当时玛里王国实行由资深者组成的议事会决定重大事务的集体决策机制，这一机制与一千多年后古希腊的民主制度十分类似。可见（

）A．古希腊民主制度的源头在玛里王国 B．考古发现拓展人们对古代文明的认识C．古代欧洲文明水平远远高于其他地区 D．文明多样性是人类社会的基本特征【答案】B【解析】根据材料“在两河流域的玛里王国遗址出土了约两万件楔形文泥版，学者从中发现，当时玛里王国实行由资深者组成的议事会决定重大事务的集体决策机制，这一机制与一千多年后古希腊的民主制度十分类似”可知，材料反映的是考古发现拓展人们对古代文明的认识，B项正确；材料不能体现古希腊民主制度的源头在玛里王国，排除A项；两河流域属于亚洲，排除C项；材料不能体现文明多样性是人类社会的基本特征，排除D项。故选B项。9．（2025·黑龙江佳木斯·三模）【考古情境+史料实证】楔形文字是已知最古老的文字之一，它使用芦苇杆或木棒在泥板上刻写，其创造者是（

）A．古埃及人 B．苏美尔人 C．古印度人 D．古希腊人【答案】B【解析】结合所学知识可知，苏美尔人是两河流域（美索不达米亚）的古老文明创造者，约公元前3000年左右，他们用芦苇杆或木棒在泥板上刻写楔形文字，因笔画形状酷似楔子而得名，这是人类最早的文字体系之一，B项正确；古埃及人创造的是象形文字，用图形符号记录语言，与两河流域的楔形文字属于不同文明的文字体系，排除A项；古印度早期文字如婆罗米文等，形成时间晚于楔形文字，且书写材料和形式与楔形文字无关，排除C项；古希腊文字（如线性文字A、B及后来的希腊字母）受腓尼基字母影响，书写材料多为石刻或羊皮纸，并非泥板刻写的楔形文字，排除D项。故选B项。10．（2025·安徽滁州·三模）【考古情境+史料实证】苏美尔人在数学上最早采用十进制和六十进制计数法，后传播到欧洲。时至今日，现代犹太历法和穆斯林历法也都以自古代美索不达米亚承袭而来的月亮运行周期为基础。这表明两河流域文明（

）A．影响深远 B．兼收并蓄 C．内容丰富 D．一脉相承【答案】A【解析】据材料“时至今日，现代犹太历法和穆斯林历法也都以自古代美索不达米亚承袭而来的月亮运行周期为基础”可知，题干提到苏美尔人的十进制和六十进制计数法传播到欧洲，现代犹太历法和穆斯林历法以古代美索不达米亚的月亮运行周期为基础，这体现了两河流域文明对后世在数学、历法等方面产生了长期且广泛的影响，A项正确；“兼收并蓄”强调的是吸收融合其他文明成果，而题干主要说的是两河流域文明对其他地区、后世的影响，并非吸收他人成果，排除B项；题干只是列举了两河流域文明在数学、历法方面的成果及影响，没有体现其文明内容的丰富多样（如政治、文化、艺术等多方面），排除C项；“一脉相承”侧重文明自身的传承延续，题干重点是两河流域文明对外部（欧洲、现代犹太和穆斯林历法）的影响，不是自身传承，排除D项。故选A项。【能力提升】11.（24-25九年级上·广东广州·期末）【不同史料+史料实证】发现生活中的历史痕迹。阅读下列材料，回答问题。材料编号史料①科学家对格鲁吉亚出土的一个约公元前6000～5800年的土陶罐进行了化学分析，发现其吸收的有机化合物和葡萄酒的有机酸组成惊人的一致。格鲁吉亚出土的公元前6000年的酿制葡萄酒陶罐②“啤酒，麦芽酒，香油和葡萄酒；我给我的工人们喝的酒，如一条流淌的河！”——《吉尔伽美什》（世界上最早的两河流域上古人民的史诗）③“那些为凡人打开寺庙酒窖的女祭司，要被处以火刑。”——《汉谟拉比法典》(1)请把材料中的三则史料分类。属于文献史料的是：；属于实物史料的是：。（写出史料编号）(2)根据材料，分别提取三则史料的历史信息。(3)根据材料，概述三则史料的历史价值。【答案】(1)②③；①(2)史料①：表明古代亚洲地区存在早期的葡萄酒生产，制作技术已经比较成熟。这一发现推断出古代葡萄酒制作的历史可以追溯到公元前6000～5800年。史料②：描述古代两河流域酿酒种类多，产量大，可以推断古代亚洲地区酿酒业兴旺，以及酒在民众生活中的重要性。史料③：古代两河流域对于酒的管理和监管力度较大，可以推断古代两河流域酒是统治者地位和财富的象征。(3)历史价值：三则史料有助于我们了解酒的制作和管理的相关历史；以及酒在古代亚洲社会政治、经济、文化和社会生活的作用。【解析】（1）分类：结合所学史料的知识可知，文献史料指以文字或符号记录历史信息的载体，包括书籍、档案、报刊等。实物史料涵盖遗址、文物、器具等物质遗存，如殷墟甲骨、秦兵马俑、汉代简牍等。其最大优势在于客观性，能直接佐证古代社会生产技术水平，因此材料中②和③属于文献史料；材料中①属于实物史料。故答案为：②③；①。（2）史料①：根据材料“科学家对格鲁吉亚出土的一个约公元前6000～5800年的土陶罐进行了化学分析，发现其吸收的有机化合物和葡萄酒的有机酸组成惊人的一致”，可从葡萄酒生产地区、制造葡萄酒的历史进行分析，例如该实物史料的发现表明古代亚洲地区存在早期的葡萄酒生产，制作技术已经比较成熟。这一发现推断出古代葡萄酒制作的历史可以追溯到公元前6000～5800年。史料②：根据材料“啤酒，麦芽酒，香油和葡萄酒；我给我的工人们喝的酒，如一条流淌的河！”，可从该地区的酒类、在民众生活中的作用进行分析，例如该文献史料描述的是古代两河流域酿酒种类多，产量大，可以推断古代亚洲地区酿酒业兴旺，以及酒在民众生活中的重要性。史料③：根据材料“那些为凡人打开寺庙酒窖的女祭司，要被处以火刑”，可从对酒的管理和酒的地位进行分析，例如古代两河流域对于酒的管理和监管力度较大，可以推断古代两河流域酒是统治者地位和财富的象征。（3）历史价值：根据上述材料反映的关于酒的实物史料和文献史料，可从关于酒的发展历史、涉及的内容等角度进行分析，例如三则史料有助于我们了解酒的制作和管理的相关历史；以及酒在古代亚洲社会政治、经济、文化和社会生活的作用。12.材料分析题(两河流域文明特征+汉谟拉比功绩）材料：两河流域的幼发拉底河和底格里斯河定期泛滥，带来肥沃的淤泥，滋养了下游平原。公元前3500年左右，苏美尔人在这里建立了众多小国，发明了楔形文字、太阴历，创造了辉煌的早期文明。公元前18世纪，国王汉谟拉比完成了两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一、强大的奴隶制王国。为了巩固统治，他制定了一部系统、完整的成文法典，以此规范社会秩序。（1）根据材料，概括古代两河流域孕育文明的自然条件。（2）结合材料和所学知识，简述汉谟拉比的主要历史功绩。【答案】（1）幼发拉底河、底格里斯河定期泛滥，带来肥沃淤泥，土壤肥沃，适宜农业发展，为文明诞生提供了自然基础。（2）①统一两河流域中下游地区，建立强大的奴隶制巴比伦王国；②制定《汉谟拉比法典》，规范社会秩序，巩固王国统治；③推动两河流域文明走向鼎盛。【解析】（1）解题关键：立足材料提取自然条件，区别人文成就。材料核心体现河流泛滥带来肥沃土壤，是农业文明起源的核心自然优势。（2）解题思路：从统一疆域、治国立法、文明发展三个维度作答。汉谟拉比是古巴比伦文明的鼎盛缔造者，统一疆域是政治功绩，制定法典是法治功绩，二者共同推动两河流域文明繁荣，是本课核心考点。【考点总结】大河流域文明的共性、古巴比伦王国的发展、汉谟拉比的统治措施【拓展延伸】材料：两河流域河水泛滥无固定规律，洪水时而猛烈、时而微弱，给当地人民带来未知的灾难与损失。古代两河流域的人们常年面对无常的自然灾害、外族侵扰，生活充满不确定性。因此古巴比伦人重视规则、秩序与契约，诞生了完备的成文法典。结合材料与本课所学知识，谈谈：自然环境对两河流域文明特点、法治文明发展产生了怎样的深刻影响？这体现了怎样的历史唯物观点？【答案】1.

环境影响文明特征：两河流域洪水泛滥无常、生存环境不稳定、战乱较多，让当地民众重视秩序、规则与集体约束，造就了两河流域重法治、重制度、重契约的文明特点，区别于相对稳定的古埃及文明。2.

环境推动法治诞生：动荡、多变的生存环境，促使统治者通过成文法典规范社会行为、稳定社会秩序、缓和阶级矛盾，直接推动了《汉谟拉比法典》的诞生与完善。3.

历史观点：自然环境影响文明发展，人类文明是适应自然、改造自然的产物（社会存在决定社会意识）。【解析】1.

命题立意：本题为九年级高频素养题，跳出单纯知识点背诵，考查时空观念、唯物史观、历史解释三大核心素养。2.

解题逻辑：抓材料关键词：“无固定规律、未知灾难、无常”→环境动荡不稳定对应文明产物：重视规则秩序→催生成文法典、法治文明发达3.

答题得分技巧：切忌只抄书本原话，必须做到环境特点+文明特点+历史观点三层作答最后一句唯物史观是本题得分压轴点，考试必不可少4.

易错警示：不要写成“环境决定文明”，正确表述是环境影响文明，人类具有主观能动性。【考点总结】唯物史观运用、自然环境与文明的关系、两河流域法治文明独特成因第3课古代埃及课时作业【基础巩固】1．（2026·新疆昌吉州·二模）【唯物史观】由于选择播种粮食的最佳时机需要掌握尼罗河的涨落，古埃及人发明了历法；需要经常测量尼罗河泛滥冲毁田地的面积，古埃及人掌握了数学和几何学。材料表明尼罗河（

）A．催生了古埃及的科学与文化 B．促进了古埃及国家的统一C．推动了古埃及农业快速发展 D．体现了古埃及的权威【答案】A【解析】A.为适应尼罗河相关生产活动的需求，古埃及人发明了历法，掌握了数学、几何学，这些都属于科学文化成果，直接说明尼罗河催生了古埃及的科学与文化，正确。B.材料说明尼罗河催生了古埃及的科学与文化，完全没有提及尼罗河对古埃及国家统一的作用，错误。C.材料强调的是尼罗河推动了古埃及科学文化的产生，不是直接推动农业发展，错误。D.材料说明尼罗河催生了古埃及的科学与文化，“体现了古埃及的权威”在材料中没有相关表述，错误。2．（2026·福建莆田·二模）【跨域对比：中埃水文遗产，农耕智慧共鸣】中埃联合申遗备受瞩目。白鹤梁以石鱼水标记录长江枯水水位指导农业生产；尼罗尺用石柱刻度测量尼罗河汛期水位预测农业收成。两处遗产共同体现了（

）A．大河文明的制度趋同 B．农耕文明的智慧共鸣C．区域经济的一体发展 D．中埃文化的深度融合【答案】B【解析】A.白鹤梁和尼罗尺只是水文观测设施，反映的是两地先民利用河流规律发展农业的智慧，并未体现政治制度的趋同，且古代中国与古埃及的政治制度差异显著，该表述不符合史实，错误。B.二者都体现了古代先民顺应自然、利用水文规律服务农业的共同智慧，是农耕文明跨地域的“智慧共鸣”，正确。C.古代中国与埃及相隔遥远，不存在区域经济一体化的背景，该表述与题干及史实均不相符，错误。D.两处遗存是中埃各自独立发展出的文化成果，二者的相似性是基于共同的农耕需求，并非文化交流融合的结果，错误。3．（2026·湖南长沙多校·二模）【史料实证+时空观念】“高大厚重的巨大四棱锥体高傲地屹立在浩瀚的沙海中，向世人展示了其在天文学、数学、力学等领域的极高造诣以及劳动人民的智慧和伟大。”材料描述的文明成就位于下图中的（

）A．① B．② C．③ D．④【答案】A【解析】A.①位于非洲北部尼罗河流域，是古埃及文明的发源地，金字塔是其标志性建筑，与题干描述“四棱锥（即金字塔）”“天文学”等信息吻合，正确。B.②位于西亚两河流域，是古巴比伦文明的发源地，代表性建筑是空中花园，与金字塔无关，错误。C.③位于南亚印度河流域，是古印度文明的发源地，与金字塔无关，错误。D.④位于东亚黄河流域，是古中国文明的发源地，与金字塔无关，错误。4．（2026·常州金坛·二模）【史料实证+历史解释】古埃及国王阿蒙诺菲斯三世命令将军们登上驳船，像仆人一样为自己划水摆渡。此举意在（

）A．强化国王权威 B．践行民主政治 C．维护种姓制度 D．组建军事集团【答案】A【解析】A.国王命令手握重兵的将军们像仆人一样为自己划水摆渡，这种强烈的身份反差和羞辱性举动，意在向世人展示国王对军队及整个国家的绝对掌控力，从而强化国王至高无上的权威，正确。B.古埃及实行的是高度集权的君主专制统治，大臣见国王甚至需要匍匐在地，根本不存在民主政治，错误。C.种姓制度是古代印度的社会等级制度，与古埃及无关，错误。D.国王此举是为了展示个人权威和驾驭能力，并非为了组建或训练军事集团，错误。5．（2026·河南项城·二模）【史料实证+历史解释】法老自称是太阳神阿蒙拉之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当作神一样来崇拜。法老站在权力金字塔的顶端，具有绝对的权威。材料体现出古埃及（

）A．民主政治得到发展 B．社会经济繁荣发达C．王权受到多方挑战 D．利用神权强化王权【答案】D【解析】A.古埃及法老实行君主专制，并非民主政治，错误。B.材料阐述的是利用神权强化王权，未涉及社会经济繁荣发达的相关内容，错误。C.材料未体现王权受到多方挑战，反而体现了法老的至高权威，错误。D.法老自称是太阳神之子，让臣民将其当作神崇拜，利用神权强化王权，正确。6．（2026·福建南平·二适应性）【史料实证+历史解释】古埃及早期文字多刻于石碑等纪念物上，用于记录法老姓名、谱系与功绩，以确立法老与神灵的联系，彰显其统治合法性。这一做法旨在（

）A．维护国王权威 B．主张王权至上 C．巩固血缘关系 D．宣扬宗教思想【答案】A【解析】A.通过记录功绩、关联神灵，强化法老的统治合法性，本质就是维护国王的权威，正确。B.材料强调的是通过文字记录来确立统治的合法性，没有直接体现“王权至上”的主张，错误。C.虽然提到了谱系，但核心目的是为了彰显统治合法性，而非单纯巩固血缘关系，错误。D.关联神灵是手段，最终目的是维护统治，而非宣扬宗教思想，错误。7．（2026·河北唐山开平·二模）【文物归类考查文明成就】象形文字铭文、墓穴壁画、石雕人物像共同展示的主题是（

）A．古埃及文明 B．古印度文明 C．两河流域文明 D．希腊罗马文明【答案】A【解析】A.古埃及的文字是象形文字，金字塔、法老陵墓中留存着大量墓穴壁画与石雕（如狮身人面像、法老雕像），与题干元素完全吻合，正确。B.古印度文明的典型文字是印章文字，建筑与艺术以佛教石窟、犍陀罗艺术为主，与题干不符，错误。C.两河流域（古巴比伦）的文字是楔形文字，而非象形文字，建筑以空中花园、神庙为主，与题干元素不符，错误。D.古希腊罗马的文字是字母文字，建筑以神庙、竞技场、雕塑为主，其文字体系与艺术形式和题干中的象形文字、墓穴壁画不匹配，错误。8．（2026·福建厦门·二模）【文物再现+史料实证】下图所示文物（

）古埃及壁画《捕禽图》A．完整再现古埃及人的生活B．兼具历史价值与艺术价值C．反映两河流域的农业发展D．呈现种姓制度的等级差异【答案】B【解析】A.“完整再现古埃及人的生活”表述错误，一幅壁画无法完整展现古埃及人的全部生活，“完整”表述过于绝对，错误。B.古埃及壁画《捕禽图》能为研究古埃及社会生活提供史料，具备历史价值，本身作为古代绘画作品也拥有艺术价值，正确。C.古埃及壁画《捕禽图》属于尼罗河流域的古埃及文明，并非两河流域文明，且内容是捕禽活动，无法反映两河流域农业发展，错误。D.种姓制度是古代印度的等级制度，和古埃及无关，错误。9．（2026·河北保定·二模）【文物解读+史料实证】下图是约公元前1650年编写的《数学教材》，为当时的贵族等知识阶层所用。它记录了85道题目用以解决具体问题，如金字塔坡度的计算方法等。该“《数学教材》”属于（

）A．古埃及文明 B．古印度文明 C．古希腊文明 D．古罗马文明【答案】A【解析】A.金字塔是古埃及文明的标志性建筑，公元前1650年左右的《莱茵德纸草书》是古埃及留存的重要数学典籍，其中记录了包括金字塔坡度计算在内的85道实用数学问题，与题干信息完全契合，正确。B.古印度文明的代表性成就集中在阿拉伯数字的发明与佛教的创立等领域，不存在金字塔相关的建筑与数学研究，错误。C.古希腊文明以哲学思想、民主政治制度和理论几何学研究为主要特色，与题干中金字塔建造相关的实用数学文献无关，错误。D.古罗马文明的突出贡献体现在法律体系、大型公共工程建设与疆域治理等方面，和题干中的金字塔、这份古数学文献没有关联，错误。10．（2026·山东东营广饶·二模）【文明成就考查唯物史观】古埃及人观测星象制定太阳历，丈量土地发展数学，制作木乃伊掌握解剖知识、促进医学发展。材料旨在说明古埃及（

）A．科技成就领先世界B．文明成果与自然环境、实践需求紧密相关C．医学体系十分完善D．历法是其最突出的文明成就【答案】B【解析】A.题干只列举了古埃及自身的科技发展，没有和世界其他地区作对比，无法体现“领先世界”，错误。B.太阳历对应尼罗河的自然规律，数学对应丈量土地的实践，医学对应制作木乃伊的实践，直接体现了文明成果与自然环境、实践需求紧密相关，正确。C.题干仅提到制作木乃伊促进了解剖和医学，没有说明医学体系“完善”，属于过度解读，错误。D.题干并列了历法、数学、医学三项，没有强调历法是“最突出”的，错误。【能力提升】11．读图，结合所学知识回答(1)上图反映了文明(2)此文明被认为是“”(3)此文明古国初步实现统一的时间是(4)此国的主要标志性事物之一是(5)突出的天文学成就是(6)此国的是世界上最早的文字之一【答案】(1)古埃及文明；(2)尼罗河的赠礼；(3)约公元前3100年；(4)金字塔；(5)太阳历；(6)象形文字【解析】（1）填空：根据题干地图信息，并结合所学可知，此文明处于非洲之角的尼罗河流域，是古埃及文明。（2）填空：根据题干地图信息，并结合所学可知，尼罗河哺育了古埃及文明，因此古埃及文明被称为“尼罗河的赠礼”。（3）填空：根据所学可知，约公元前3100年，古埃及初步实现了统一。（4）填空：根据所学可知，古埃及的主要标志性事物之一是金字塔。现在的尼罗河下游，散布着约80座金字塔遗迹，大小不一，其中最高大的是胡夫金字塔。它是古埃及的帝王(法老)陵墓，世界八大建筑奇迹之一。（5）填空：根据所学可知，突出的天文学成就是太阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。（6）填空：根据所学可知，古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。象形文字，又称表意文字，埃及的象形文字、苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文，都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的。12.阅读材料，回答问题。材料一

埃及降水非常少，但因为尼罗河，这个地方很早就有了农业，很早就出现了文明。尼罗河在埃及境内有1200多千米，埃及人把尼罗河周围的土地称为黑土地，与周边沙漠的红土地相区分。尼罗河不仅给埃及提供了充足的水源，还为埃及提供了交通、通信以及食物来源。尼罗河在每年7月开始泛滥，9月达到高峰。尼罗河的泛滥使埃及进行耕种的肥料有了保证。因为尼罗河，古埃及的历法把一年分为三季，分别是7月到10月的泛滥期，11月到次年2月的生长期，3月到6月的干旱期，这与尼罗河的涨落是完全吻合的。尼罗河中的鸟类、鱼类，还有其他动物，是埃及人非常重要的食物来源，也是埃及文明发展的物质基础。——摘编自晏绍祥《世界文明的摇篮：古代两河流域和埃及文明》(1)根据材料一，分析尼罗河对古埃及文明的影响，并用一句话对此进行概括总结。材料二

在古埃及固有的文化传统中，象形文字的产生与发展颇具代表性。古埃及的象形文字既不像两河流域的楔形文字那样，可以为几个不同民族的语言所利用，又与中国古代的象形文字的演变不同，它仅仅为古代埃及民族所利用。古埃及的象形文字从公元前40世纪后半叶开始出现，是世界上最古老的文字之一，一直使用到公元4世纪末，大约流行了三四千年之久。虽然在这几千年中，象形文字的语法和词汇变化相当大，特别是在罗马统治时期的埃及语言，较之法老时期的文字，很少相似，但是象形文字的传统却得以保存下来。——摘编自刘文鹏、令狐若明《论古埃及文明的特性》(2)根据材料二，指出古代埃及象形文字发展的特点。结合所学知识，评析古代埃及文明。【答案】(1)影响：给古埃及提供了水源和肥沃土壤，使古埃及成为古代著名的农耕文明之一；尼罗河是主要的交通水道，便于人员和物资的运输；根据尼罗河的涨落规律，古埃及的历法把一年分为三季，丰富了古埃及文化；尼罗河为古埃及人提供食物，使埃及文明得以产生和发展。（答出两点即可）总结：古埃及是“尼罗河的赠礼”。（言之有理即可，）(2)特点：在古代埃及文化中具有代表性；仅为古代埃及民族利用；时间久远且文字生命力顽强。评析：古代埃及拥有独特的文字系统、丰富的建筑和艺术成就，如象形文字、宏伟的金字塔、精美的壁画等；古代埃及有相对稳定的法老统治体系，展现出了一定的组织和管理能力；古代埃及科技成就突出，在天文、数学、医学等领域有重要贡献。综上所述，古代埃及文明以其辉煌的成就和独特的魅力，在世界文明史上占据着重要地位。【解析】（1）影响：根据材料一“尼罗河不仅给埃及提供了充足的水源，还为埃及提供了交通、通信以及食物来源。尼罗河的泛滥使埃及进行耕种的肥料有了保证……古埃及的历法把一年分为三季，分别是7月到10月的泛滥期，11月到次年2月的生长期，3月到6月的干旱期，这与尼罗河的涨落是完全吻合的”可知，尼罗河为古埃及提供水源、肥沃土壤（泛滥带来肥料），助力农耕文明发展；是交通通道，利于人员物资运输；其涨落规律促使古埃及制定历法，丰富文化；河中生物是食物来源，支撑文明产生发展。总结：因为古埃及文明诸多方面（农耕、交通、文化、食物等）都依赖尼罗河，所以用“古埃及是尼罗河的赠礼”简洁概括，体现尼罗河对古埃及文明形成与发展的关键作用。（2）特点：根据材料二“在古埃及固有的文化传统中，象形文字的产生与发展最具代表性”可知，在古代埃及文化中具有代表性；根据材料二“它仅仅为古代埃及民族所利用”可知，仅为古代埃及民族利用；根据材料二“古埃及的象形文字从公元前40世纪后半叶开始出现……一直使用到公元4世纪末，大约流行了三四千年之久……象形文字的传统却得以保存下来”可知，时间久远且文字生命力顽强。评析：结合所学知识可知，古代埃及文明成果丰富独特，象形文字是其文字代表，金字塔等建筑、壁画是艺术体现；法老统治体系长期存在，反映组织管理能力；天文（如太阳历）、数学（如计算金字塔边长等）、医学（木乃伊制作等）领域成就突出。这些方面共同展现古代埃及文明在世界文明史的重要地位，所以从文字、建筑艺术、统治体系、科技贡献等角度评析，说明其辉煌与独特价值。【拓展延伸】13．阅读材料，完成下列要求。材料一

提起长城，人们就会情不自禁地赞叹这伟大古老的中华文明。在两千多年的漫长岁月中，万里长城犹如一条巨龙，在地球上留下了叹为观止的人工建筑遗存。它蕴含着丰富的思想文化内涵，凝聚着古代中国劳动人民的勤劳、勇敢和智慧。如今，长城已成为中华民族精神的象征。——摘编自《普通高中课程标准实验教科书·历史1》材料二

金字塔是古埃及的国王——法老的陵墓，因其四边方锥的外形酷似汉字“金”字，故汉译为“金字塔”。法老在生前就动用全国的人力、物力和财力，为自己修建巨型的陵墓金字塔。这些金字塔，是他们权力的象征。作为古埃及文明的象征，金字塔群历经了四千多年的风霜洗礼，依旧向世人昭示着古埃及文明的伟大成就。——摘编自《普通高中课程标准实验教科书·历史（选修6）·世界文化遗产荟萃》据以上材料并结合所学知识，就古代大型工程的修建，谈谈你的看法（要求：看法正确；观点正确；利用材料中信息，史论结合；表述清晰）【答案】看法：古代大型工程是古代劳动人民智慧的结晶。理由：明朝建立以后，为了防御北方蒙古贵族的南扰修筑明长城。长城是我国劳动人民智慧和血汗的结晶，是我们中华民族的精神象征。金字塔是古埃及法老为自己修建呈角锥体状的陵墓，是古埃及文明的象征，反映了古埃及社会经济发展的较高水平，是古埃及人智慧的结晶。【解析】首先，提出看法，如古代大型工程是古代劳动人民智慧的结晶。其次，说明理由，材料涉及长城和金字塔，结合所学明长城和金字塔的知识说明理由即可，如据材料一“它蕴含着丰富的思想文化内涵，凝聚着古代中国劳动人民的勤劳、勇敢和智慧”并结合所学长城的知识可知，明朝建立以后，为了防御北方蒙古贵族的南扰修筑明长城，长城是我国劳动人民智慧和血汗的结晶，是我们中华民族的精神象征；据材料二“这些金字塔，是他们权力的象征。作为古埃及文明的象征，金字塔群历经了四千多年的风霜洗礼，依旧向世人昭示着古埃及文明的伟大成就”并结合所学金字塔的知识可知，金字塔是古埃及法老为自己修建呈角锥体状的陵墓，是古埃及文明的象征，反映了古埃及社会经济发展的较高水平，是古埃及人智慧的结晶。第4课古代印度课时作业【基础巩固】1．（2026·山东济南天桥·二模）【跨学科：历史+语文考查印度文明成就】古印度诗歌集《梨俱吠陀》中记载了原人身体各部分化为四个等级的传说。在恒河流域与印度河流域，考古学家也发现了独特的印章文字。这些都印证古印度的文明成就（

）A．种姓制度与梵文B．《汉谟拉比法典》和楔形文字C．金字塔和象形文字D．后母戊鼎与甲骨文【答案】A【解析】A.种姓制度将社会成员分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级，各等级之间界限森严，职业世袭，不同等级之间不能通婚等；梵文是雅利安人进入印度后逐渐形成的文字，二者分属不同时期的古印度文字体系，正确。B.《汉谟拉比法典》是古巴比伦国王汉谟拉比颁布的一部法典，楔形文字是古代两河流域苏美尔人创造的文字。这些都是古巴比伦文明的成果，并非古印度文明，错误。C.金字塔是古埃及法老的陵墓，是古埃及文明的象征，象形文字是古埃及人使用的文字。它们代表的是古埃及文明，与古印度文明无关，错误。D.后母戊鼎是中国商朝时期的青铜器，甲骨文是中国商朝时期刻写在龟甲和兽骨上的文字，它们体现的是中国古代文明，并非古印度文明，错误。2．（2026·辽宁辽阳·一模）【图片考查种姓制度】下图反映的是古代某国的等级制度。该制度将社会成员分为四个等级，阶级分明，不可逾越。该制度是（

）A．分封制 B．种姓制度 C．奴隶制 D．封建等级制【答案】B【解析】A.分封制是中国西周的政治制度，核心是分封诸侯拱卫王室，错误。B.古印度种姓制度将社会划分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，等级界限分明，不可逾越，正确。C.奴隶制是一种社会制度，不是本题所说的特定社会等级划分制度，材料内容体现的是种姓制度，错误。D.封建等级制是封建时代的泛称，不存在题干所述四个固定不可逾越的等级，错误。3．（2026·河北石家庄·模拟预测）【文献研读考查史料实证】下列是玄奘的《大唐西域记》中对天竺（今印度）某种制度的记载，该制度是（

）“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操；二曰刹帝利，王种也，奕世君临，仁恕为志；三曰吠奢（舍），商贾也，贸迁有无，逐利远近；四曰戍（首）陀罗，农人也，肆力畴垄，勤身稼穑。”A．种姓制度 B．元首制C．马尔克公社制度 D．陶片放逐法【答案】A【解析】A.材料中记载的婆罗门、刹帝利、吠奢（舍）、戍（首）陀罗四个等级，是古代印度种姓制度的内容，正确。B.元首制是古罗马的政治制度，与古代印度无关，错误。C.马尔克公社制度是中世纪西欧的农村公社制度，和古代印度无关，错误。D.陶片放逐法是古代雅典的一项制度，与古代印度无关，错误。4．（2026·江西抚州·二模）三千年过去，这里的职业仍被焊在血脉里：姓“奈”的世代理发，姓“瓦尔米基”的终生从事清洁工作。更奇特的是，谋生不看能力，只看出身。“这里”指的是（

）A．古埃及 B．古巴比伦 C．古代中国 D．古印度【答案】D【解析】A.古埃及社会虽有等级划分，但无严格的职业世袭种姓制度，错误。B.古巴比伦社会等级以《汉谟拉比法典》划分，并非按出身固定职业，错误。C.古代中国虽有士农工商的职业划分，但并非世代固定、不可改变，错误。D.古印度实行种姓制度，不同种姓世代固定职业，与题干中“世代理发”“终生从事清洁工作”的描述完全吻合，正确。5．（2026·陕西西安·模拟预测）【研读史料考查种姓制度特点】古印度《奥义书》记载：“婆罗门吟诵经文，刹帝利治理国家，吠舍耕种经商，首陀罗侍奉他人，这是神定下的秩序。”这反映出种姓制度的核心特征是（

）A．职业自由选择 B．宗教色彩浓厚 C．等级秩序固定 D．社会分工合理【答案】C【解析】A.种姓制度下，各等级的职业由出身严格决定，世代相袭，不允许自由选择职业，错误。B.虽然材料提到“神定下的秩序”，体现了宗教色彩，但这只是种姓制度的表现之一，并非其最核心的本质特征，错误。C.材料明确规定了四个等级的不同职责与地位，且强调这是不可更改的神定秩序，反映了种姓制度下等级森严、职业固定、社会地位世袭的核心特征，正确。D.种姓制度的分工是基于出身的强制划分，并非基于能力或需求的合理分工，错误。6．（2026·河南周口·模拟预测）【佛教诞生考查历史解释】公元前6世纪，北印度列国纷争，社会矛盾尖锐，形势错综复杂；随着社会经济地位上升，刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权，于是佛教应运而生。这说明佛教（

）A．在世界范围内广泛传播 B．推动了种姓制度的形成C．成为信仰人数最多的宗教 D．顺应了古印度发展潮流【答案】D【解析】A.材料讲述的是佛教在公元前6世纪的北印度产生的背景，未涉及佛教在世界范围内的传播情况，错误。B.种姓制度形成早于佛教，佛教反对种姓特权，并未推动种姓制度形成，错误。C.材料仅说明了佛教产生的背景，未提及佛教成为信仰人数最多的宗教，错误。D.佛教主张众生平等，反对种姓特权，符合刹帝利和吠舍等阶层的诉求，顺应了古印度社会发展潮流，正确。7．（2026·黑龙江哈尔滨平房·二调）【表格归纳，时空观念突出】表格可以清晰明了地展示信息，下表反映了古代亚非文明的概况。由此可知，古代亚非文明（

）发源地文明成果（部分）尼罗河流域象形文字、金字塔印度河、恒河流域梵文、佛教、种姓制度两河流域楔形文字、《汉谟拉比法典》中国黄河、长江流域甲骨文、青铜器A．港湾众多、商贸发达 B．大河孕育、文明多样C．文字同源、发展多元 D．青铜文明、影响广泛【答案】B【解析】A.古代亚非文明多为大河农耕文明，并非海洋商贸文明，“港湾众多、商贸发达”描述的是古希腊文明，错误。B.表格中四大文明（古埃及、古印度、古巴比伦、古代中国）的发源地均为大河流域，体现了“大河孕育文明”的共性；而它们的文明成果（文字、制度、文化）各有特色，体现了“文明多样”的特点，正确。C.四大文明的文字（象形文字、梵文、楔形文字、甲骨文）体系完全不同，不存在“文字同源”的情况，错误。D.只有古代中国以青铜器闻名，其他文明并非以青铜文明为核心特征，错误。8．（2026·河南商丘·模拟预测）【文物解读考查文明交流】考古学家在阿富汗北部发现了一批公元前2世纪的金币，币面一侧铸有国王头像，另一侧为希腊神话中的宙斯坐像，并环以希腊铭文。这些实物可用于印证（

）A．拜占庭帝国的兴起 B．罗马的对外征服C．东西方文明的交流 D．世界市场的形成【答案】C【解析】A.拜占庭帝国兴起于公元4世纪（330年君士坦丁堡建立），与材料中公元前2世纪时间不符，错误。B.材料中金币发现于阿富汗北部，铸有希腊神话和希腊铭文，体现了希腊文化的影响，与罗马对外征服无直接关系，错误。C.金币在阿富汗（东方）发现，币面有希腊神话和希腊铭文（西方文化元素），说明希腊文化传播到东方，可用于印证东西方文明的交流，正确。D.世界市场形成于新航路开辟后（15世纪末16世纪初），与材料中公元前2世纪时间不符，错误。9．（2026·江西宜春·模拟预测）【示意图考查古代亚非文明】绘制知识结构图有助于整体理解历史，图中①处应该填（

）A．古代亚非文明 B．古代欧洲文明 C．封建时代的欧洲 D．封建时代的亚洲【答案】A【解析】A.《汉谟拉比法典》是两河流域古巴比伦的文明成果，金字塔是古埃及的文明成果，佛教是古印度的文明成果，青铜器是古代中国的文明成果，这些文明都分布在亚非地区，都属于古代亚非奴隶制文明，因此①处应为古代亚非文明，正确。B.古代欧洲文明以古希腊、古罗马文明为代表，与题干成就不符，错误。C.封建时代的欧洲指中世纪欧洲，题干内容均不属于该范畴，错误。D.题干中的文明均是奴隶制文明，不属于封建时代亚洲文明，错误。10．（2026·辽宁沈阳·一模）【文明成就考查亚非文明特点】世界古代各区域的文明成果反映了人类早期文明的发展水平。下表中的内容体现了古代亚非文明具有（

）文明古国文明成就古埃及金字塔太阳历古巴比伦《汉谟拉比法典》古印度种姓制度阿拉伯数字A．交互性 B．统一性 C．传承性 D．多元性【答案】D【解析】A.交互性强调不同文明间的交流与影响，表格仅呈现各文明自身的成就，未涉及文明间的相互作用（如技术传播、文化借鉴等），错误。B.统一性指文明具有共同的起源、核心价值观或发展模式，表格中各文明的成就（建筑、法律、制度、数字）差异显著，未体现“统一”特征，错误。C.传承性强调文明的延续与继承，表格未体现某一文明对其他文明的继承关系（如制度、文化的延续），错误。D.多元性指不同文明因地理环境、社会条件等差异，形成各具特色的发展模式。表格中三大文明的成就分别属于建筑、法律、社会制度、数字领域，各具独特性，体现了文明的多样性，正确。【能力提升】11．阅读材料,回答问题。【等级森严的制度】材料一

种姓制度以统治阶层为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓。各种姓依所居地区的不同而划分成许多次种姓,这些次种姓内部再依所居聚落的不同分成许多聚落种姓,如此层层相扣,整合成一套散布于整个南亚次大陆的社会体系。因此,种姓制度涵盖印度社会绝大多数群体,并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关,可以说是传统印度最重要的社会制度与规范。【众生平等的宗教】材料二

公元前6世纪,北印度列国纷争,社会矛盾尖锐,形势错综复杂。随着经济地位的上升,刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权。材料三

到古印度孔雀王朝的第三代国王阿育王统治时期,释迦牟尼创立佛教已经有两百年左右了,此时佛教已传播到印度次大陆的广大地区。公元前3世纪,阿育王在全国推广佛教,佛教俨然成为当时古印度的国教。(1)根据材料一,指出古代印度社会划分不同种姓的主要依据。(2)根据材料一并结合所学,分析种姓制度“等级森严”的表现并对其进行评价。(3)根据材料二,概括佛教诞生的历史背景。(4)根据所学知识,概括佛教传播到印度次大陆的广大地区和佛教俨然成为当时古印度国教的原因。【答案】(1)职业；所居地区；所居聚落等。(2)种姓制度下的各等级世代相袭。各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚。它激化了当时的社会矛盾，并对后来印度社会的发展带来了不良影响。(3)公元前6世纪，古代印度社会矛盾尖锐，形势错综复杂；特权阶层在种姓和宗教方面的特权阻碍了经济的发展。(4)佛教宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权，得到了下层人民的支持;佛教提倡“忍耐顺从”，有利于麻痹人民的反抗意识，维护社会秩序，巩固统治，因此得到统治阶层的大力扶持。【解析】（1）根据材料一“种姓制度以统治阶层为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓。”可得出古代印度社会划分不同种姓的主要依据是职业；根据材料一“各种姓依所居地区的不同而划分成许多次种姓……”可得出主要依据：所居地区；根据材料一“这些次种姓内部再依所居聚落的不同分成许多聚落种姓"可得出依据：所居聚落等。（2）根据所学知识，古印度的种姓制度下的各等级世代相袭。种姓制度各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚。种姓制度激化了当时的社会矛盾，并对后来印度社会的发展带来了不良影响。（3）根据材料二“公元前6世纪,北印度列国纷争,社会矛盾尖锐,形势错综复杂……”可得出佛教创立的背景：公元前6世纪，古代印度社会矛盾尖锐，形势错综复杂；根据材料二“随着经济地位的上升,刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权。”可得出背景：特权阶层在种姓和宗教方面的特权阻碍了经济的发展。（4）根据所学知识，佛教宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权，得到了下层人民的支持；佛教提倡“忍耐顺从”，有利于麻痹人民的反抗意识，维护社会秩序，巩固统治，因此得到统治阶层的大力扶持。所以佛教传播到印度次大陆的广大地区和佛教俨然成为当时古印度国教。12．阅读材料，完成下列要求。某校历史学习兴趣小组搜集了关于亚非文明古国的一些资料，请你利用这些资料进行探究性学习。［分析史料］材料一第196条倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。第200条倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿。第205条倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。——《汉谟拉比法典》(1)仔细分析史料，前两条和第三条有什么不同？为什么？说明了什么问题？材料二(2)婆罗门掌管什么权力？请你结合所学知识，大胆想象，把首陀罗对婆罗门的抱怨写成一段文字。【答案】(1)不同：前两条实行对等惩罚，而第三条实行不对等惩罚。原因：因为奴隶自由民之子等级不同。说明：该法典是维护奴隶主阶级利益的法典。(2)权力：宗教或祭祀。文字：我们终年劳作，不得休息。我们生产了大量的粮食，养肥了成群的牛羊，制造了精美的生活和工艺用品，并把他们运到各地供你们享受，凭什么我们不能拥有与你们一样的权利？凭什么我们的孩子不能和你们的孩子结婚？【解析】（1）不同：根据材料一“倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼”“倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼”与“倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳”分析可知前两条实行对等惩罚，而第三条实行不对等惩罚。原因：结合所学知识，《汉谟拉比法典》维护奴隶主阶级的利益，反映古巴比伦实行等级制度，因为奴隶、自由民之子等级不同。理由：结合所学知识，《汉谟拉比法典》的实质是维护奴隶主阶级的利益。（2）权力：结合所学知识，婆罗门是种姓制度中的第一等级，掌管宗教或祭祀。文字：本题属于开放试题，可以围绕种姓制度的不合理进行想象，如我们终年劳作，不得休息，我们生产了大量的粮食，养肥了成群的牛羊，制造了精美的生活和工艺用品，并把他们运到各地供你们享受，凭什么我们不能拥有与你们一样的权利？凭什么我们的孩子不能和你们的孩子结婚？【拓展延伸】13．阅读材料，回答问题。人类文明的第一缕曙光出现在水土丰沛的大河流域。西亚的幼发拉底河和底格里斯河，每年春季的河水泛滥给农田带来肥沃的淤泥，大约在公元前4300年，生活在这里的苏美尔人开始了向文明的过渡。北非的尼罗河纵贯埃及全境，水量充沛，土壤肥沃，有学者把埃及称为“尼罗河的赠赐”，约公元前3100年，埃及开始形成统一的国家，并且创造了辉煌灿烂的高度文明。同样，南亚也是人类最初的文明中心，印度河流域的早期文明大约存在于公元前2300~前1750年，它的典型代表是哈拉帕文化，这个地区后来雅利安人确立了种姓制度；公元前6世纪，恒河流域释迦国王子乔达摩·悉达多创立了佛教……——摘编自多部历史著作根据以上材料，提炼出一个观点，并结合材料和所学知识加以论述。（要求：观点明确，体现材料主题；史论结合；论述条理清楚）【答案】观点：大河流域孕育了古代亚非文明。论述：亚非文明古国都诞生于大河流域。西亚的两河流域优越的自然条件诞生了最早的文明之一苏美尔文明和文明古国古巴比伦王国；北非是尼罗河流域，产生了辉煌灿烂的古代埃及文明，如金字塔；南亚的印度河与恒河流域也出了耀眼的古印度文明。同样，兴起于东亚的黄河流域与长江流域的中华文明光耀千古代，对世界历史影响深远。结论：综上所述，诞生于大河流域的亚非文明古国拥有辉煌的文明成果，辉煌灿烂的古代亚非文明是大河流域孕育的成果。【解析】观点：根据材料“西亚的幼发拉底河和底格里斯河，每年春季的河水泛滥给农田带来肥沃的淤泥，大约在公元前4300年，生活在这里的苏美尔人开始了向文明的过渡”可知，两河流域孕育古巴比伦文明；根据材料“北非的尼罗河纵贯埃及全境，水量充沛，土壤肥沃，有学者把埃及称为“尼罗河的赠赐”，约公元前3100年，埃及开始形成统一的国家，并且创造了辉煌灿烂的高度文明”可知，尼罗河流域孕育古埃及文明；根据材料“南亚也是人类最初的文明中心，印度河流域的早期文明大约存在于公元前2300~前1750年，它的典型代来是哈拉帕文化，这个地区后来雅利安人确立了种姓制度”可知，印度河流域孕育古印度文明。因此，可以提炼出观点：大河流域孕育了古代亚非文明。论述：围绕观点，结合古巴比伦王国、古埃及、古印度的发源地是大河流域，都创造了辉煌文明成果等方面进行论述，做到史论结合，条理清晰。亚非文明古国都诞生于大河流域。西亚的两河流域优越的自然条件诞生了最早的文明之一苏美尔文明和文明古国古巴比伦王国；北非是尼罗河流域，产生了辉煌灿烂的古代埃及文明，如金字塔；南亚的印度河与恒河流域也出了耀眼的古印度文明。同样，兴起于东亚的黄河流域与长江流域的中华文明光耀千古代，对世界历史影响深远。因此，诞生于大河流域的亚非文明古国拥有辉煌的文明成果，辉煌灿烂的古代亚非文明是大河流域孕育的成果。第5课古代希腊课时作业【基础巩固】1．（2026·四川广元·一模）【新情境：社团活动考查古希腊城邦】某历史社团开展“古代文明探秘”活动，同学们收集了以下相关信息，其中正确的一项是（

）A．两河流域刻有佛教教义石柱B．希腊城邦小国寡民与民主政治C．罗马帝国时期颁布《十二铜表法》D．西欧无偿分封形成封君封臣制【答案】B【解析】A.两河流域的代表性石刻是《汉谟拉比法典》石柱，刻有古巴比伦王国的法律条文，佛教产生于古印度，并非两河流域文明的内容，错误。B.希腊城邦的突出特点是“小国寡民”，雅典城邦建立了奴隶制民主政治，是古代民主政治的典范，正确。C.《十二铜表法》是罗马共和国时期颁布的成文法，并非罗马帝国时期，错误。D.西欧封君封臣制以土地的封赐为纽带，封君对封臣的分封是有条件的（封臣需履行效忠、服兵役等义务），并非无偿分封，错误。2．（2026·江苏南京·一模）【研读史料考查古希腊民主政治】古希腊雅典城邦规定，所有公民都必须参加公民大会，对城邦的重大事务进行投票表决，同时公民还需要担任陪审法庭的陪审员，参与案件的审判。据此可了解雅典（

）A．奴隶主贵族的特权 B．严格的等级制度C．民主制度的广泛性 D．法制建设的起源【答案】C【解析】A.材料体现的是全体公民参与公共事务，没有体现奴隶主贵族独有的排他性特权，题干内容未围绕贵族特权展开，错误。B.题干仅说明公民参与公共事务的要求，没有体现公民群体内部的等级划分、不同等级的权利差异，无法得出存在严格等级制度的结论，错误。C.雅典民主是公民集体统治的民主，材料规定民主权利、公共事务的参与覆盖到全体合法公民，全体公民都要参与决策和司法环节，体现了雅典民主制度中公民直接参与政治的特点，正确。D.题干中虽然提到陪审法庭的审判活动，但核心强调的是公民的政治参与，而非法制体系的构建起源，题干内容没有涉及法制起源的相关信息，错误。3．（2026·江苏南通·一模）【研读史料考查雅典民主政治】在古代某城邦，市政广场是集市也是政治空间,公民大会在此举行，法令草案在此讨论表决，法律决议、账目均刻石或存档，供公民公开查询。该布局体现（

）A．雅典民主政治理念 B．西欧城市的自治原则C．罗马帝国法治精神 D．拜占庭行省管理模式【答案】A【解析】A.雅典的市政广场既是集市也是公民政治活动中心，公民大会在此召开、法令草案在此讨论表决，法律决议和账目公开存档供公民查询，体现了雅典直接民主、公开透明的政治理念，符合题意，正确。B.西欧城市自治是中世纪的现象，与题干“古代城邦”的时代背景不符，错误。C.罗马帝国实行帝制，公民大会并非其核心政治机构，且题干描述的城邦公民政治场景与罗马帝国的体制不符，错误。D.拜占庭帝国实行行省管理，不存在题干中的城邦公民大会与市政广场政治空间，错误。4．（2026·广东江门·模拟预测）【跨学科：历史+地理考查亚历山大东征】历经10年征战，亚历山大建立了一个空前庞大的帝国，下图为亚历山大帝国形势图。由此推断，亚历山大东征（

）

亚历山大帝国形势图A．范围仅限于欧洲地区 B．促进东西方文化交流C．属于正义的战争性质 D．导致世界文明的衰落【答案】B【解析】A.从题干中的地图可知，亚历山大帝国疆域覆盖欧、亚、非三洲，并非仅限于欧洲地区，不符合题意及史实，错误。B.亚历山大东征建立起地跨三洲的帝国，客观上打破了东西方的地域隔阂，促进了东西方文化交流，符合史实，正确。C.亚历山大东征是为了扩张领土、掠夺财富，属于侵略性战争，不符合史实，错误。D.东征客观上促进了不同文明之间的交流与交融，并非导致世界文明的衰落，不符合史实，错误。5．（2026·陕西西安·模拟预测）【跨学科：历史+语文考查文明间交流】古希腊诗人荷马和赫西俄德的部分诗作源于东方传说和赫梯神话，寓言家伊索的作品与两河流域的某些寓言故事如出一辙。这主要反映出（

）A．古希腊人的殖民活动B．亚历山大对希腊文化的推广C．罗马帝国的不断扩张D．不同文明之间的联系与交流【答案】D【解析】A.殖民活动主要指古希腊人向海外建立殖民地，材料未提及殖民行为，错误。B.亚历山大东征发生于公元前4世纪，而荷马、赫西俄德生活于公元前8-7世纪，伊索寓言成书时间更早，时间不符，错误。C.罗马帝国建立于公元前27年，与题干中古希腊时期的文化现象无直接关联，错误。D.东方传说、赫梯神话、两河流域寓言均属于不同文明的文化成果，古希腊文化吸收这些元素，反映了不同文明间的联系与交流，正确。6．（2026·河南郑州·一模）【研读史料考查古希腊建筑成就】迈尔斯教授认为：欧洲中世纪的建筑师是罗马古建筑师的学生：中世纪的哲学家从古希腊的大思想家那里获得了许多智慧，这些都极大推动了中世纪末期作为近代先驱的文艺复兴中的思想运动。该观点强调古希腊和古罗马文明是（

）A．欧洲文明的源头 B．世界文明的中心C．两种不同的文明 D．起源于希腊半岛【答案】A【解析】A.古希腊和古罗马文明是西方古典文明的核心，是后世欧洲建筑、哲学、思想等重要文化的源头，文艺复兴正是以复兴古典文化为旗帜，完全契合题干观点，正确。B.题干仅围绕欧洲文明展开，未涉及“世界文明”的范畴，错误。C.题干强调的是二者对欧洲文明的共同传承作用，而非强调二者的差异，错误。D.古罗马文明起源于意大利半岛，并非希腊半岛，错误。7．（2026·天津和平·一模）【史学评论考查古希腊哲学家】他是古希腊百科全书式的学者，对许多学科都有贡献，还创立了逻辑学等新的学科。他是（

）A．西塞罗 B．亚里士多德 C．柏拉图 D．苏格拉底【答案】B【解析】A.西塞罗是古罗马共和国时期的著名政治家，法学家，并非古希腊学者，错误。B.亚里士多德是古希腊学者，他的研究涵盖物理学、生物学、哲学等诸多领域，是公认的“百科全书式的学者”，他首次将逻辑学从哲学中独立出来，奠定了形式逻辑的基础，正确。C.柏拉图是