新修滕王阁记唐韩愈原文、释义及解析

新修滕王阁记[唐韩愈】原文、释义及解析新修滕王阁记愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称；及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧；系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣！其岁九月，人吏浃和，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。白话翻译我小时候就听说江南地区适宜登临观赏的美景很多，而滕王阁独独排在第一位，有瑰丽、雄伟、奇绝、独特的称誉。等到读了王勃、王绪、王仲舒三位为滕王阁所作的序、赋、记等文章，深感其文辞壮美，就更加想要前往观赏并细细品读，借此忘却自己的忧愁烦恼。但我在朝中为官，这个心愿一直未能实现。元和十四年，我因上书谏言被贬到潮州，为了尽快赶路走了海路，又未能经过南昌去观赏滕王阁。那年冬天，因为天子改换年号、大赦天下，我被调任袁州刺史。袁州是南昌的属邑，我暗自欣喜，心想这次应当能够亲自到府衙去，听候上级官员的差遣，等公事办完返回时，或许能到滕王阁一游，一偿夙愿。到袁州任职的第七个月，朝廷下诏任命中书舍人太原人王仲舒为御史中丞，担任江南西道观察使；洪州、江州、饶州、虔州、吉州、信州、抚州、袁州都归他管辖。八州的百姓，以前感到不便以及想做而未能做到的事，王公到任后，全都废除或施行。大事上报朝廷，小事立即改革，如同春天生长、秋天肃杀，阳气开启、阴气闭合一般，政令在数日之间便颁布施行，而百姓在千里之外的湖山之间也各得其乐。我虽然想提出意见、议论利害得失，到幕府去听命差遣，但我所管辖的袁州竟然没有一件事可以借之前往，又怎能放下自己的职事去烦劳馆舍人员呢？于是滕王阁又没有理由可以前往了！这年九月，官吏百姓和睦融洽，王公与监军使在滕王阁设宴，文武官员都在座。酒过一半，众人齐声说道：“这座楼阁再不修缮，就要损坏了。当年您在此地做从事时，恰好修缮过它，您所写的文章还题写在墙壁上。如今三十年过去了，您来此担任地方长官，刚刚满一个月，又在这里设宴，您怎能无情呢？”王公应道：“好。”于是将楹柱、梁椽、栏板中腐朽发黑和弯曲折断的，屋瓦、台阶、砖石中破损失缺的，红白涂饰中模糊褪色的，都加以修整处理；既不超出前人的规制，也不废弃后人观赏的功用。工程完工后，王公设宴与众人同饮，并写信嘱咐我说：“请您为我写一篇记！”我既为未能亲临滕王阁而叹惜，又暗自欣喜能够将自己的名字题在上面，文章列于“三王”之后，深感荣耀，于是没有推辞而接受了王公的嘱托。至于那江山的美好、登临远眺的乐趣，虽然我已年老，如果能够跟随王公同游，还是能够为您赋诗记之的。元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。深度解析（一）创作背景：三次错过的“未登之缘”《新修滕王阁记》作于唐宪宗元和十五年（820年）十月。此时韩愈已五十三岁，刚从潮州刺史移任袁州刺史不久。文章背后是一段跨越近三十年的心路历程：韩愈年少时便听闻滕王阁为江南临观景致之首，又读到王勃的《滕王阁序》、王绪的赋以及王仲舒早年所作的修阁记，心生向往。然而命运弄人——他先后三次与滕王阁失之交臂：第一次是在朝为官，身不由己；第二次是元和十四年因上《论佛骨表》触怒宪宗被贬潮州，走海路而未能途经南昌；第三次是量移袁州后，本可借到上级官府办事之机前往，却因袁州政通人和、无一事可借而行，再次无缘登阁。正是在这样的背景下，当年曾为滕王阁作记的王仲舒再次主政江西，重修滕王阁后致信韩愈请其作记。韩愈虽未能亲临，却欣然应允——能将自己的名字列于“三王”之后，于他而言已是莫大的荣耀。（二）艺术特色：不写之写的匠心这篇文章最令人称道的，是它独辟蹊径的写法。明代茅坤评价其“通篇不及滕王阁中情事，而止以生平感慨作波澜，婉而宕”。韩愈几乎完全避开了对滕王阁景致的正面描写，全篇以“欲登阁而不得”为核心线索，围绕自己三次错失登阁机会层层铺叙。这种“不写之写”的手法产生了奇妙的艺术效果：正因为作者始终未能登临，滕王阁的美反而在反复的向往与遗憾中被无限放大，留给读者丰富的想象空间。通篇不见一句对楼阁景色的描绘，而滕王阁之“瑰伟绝特”却无处不在、无时不显。同时，文章将对王仲舒的称颂巧妙地融入叙事之中：韩愈之所以第三次无法登阁，恰恰是因为王仲舒治理有方，八州“无一事可假而行”。这种颂赞不露痕迹、不显谄媚，可谓匠心独运。（三）思想内涵：遗憾之中的超越细读此文，可见韩愈复杂而深沉的内心世界。其一，直面遗憾的坦荡。韩愈毫不掩饰自己多次未能登阁的遗憾，直言“以言事斥守揭阳”的贬谪经历。这种坦荡既体现了他正直不屈的人格，也让文章具有了真切的个人情感底色。其二，对善政的由衷赞许。文中以大量笔墨描写王仲舒到任后的政绩——“八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之”。韩愈将个人的登阁之憾置于王公的治政功业之下，个人的小遗憾在政通人和的大境界面前，反而显得无足轻重。其三，超越遗憾的精神境界。文章结尾，韩愈写道：“其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。”虽已年老、虽未登阁，但精神的向往与文学的创造足以弥补现实的缺憾。能“词列三王之次”，与王勃等先贤同列，这种文学的荣耀本身就是对遗憾的超越。（四）文学史意义：古文运动的典范实践作为唐代古文运动的倡导者，韩愈主张“文道合一”、“务去陈言”、“文从字顺”。《新修滕王阁记》正是这些主张的典范实践。文章语言简洁质朴，不事雕琢，却能在平淡中见波澜、在叙事中寓深情，打破了六朝以来骈文的浮靡之风，代表了古文运动在“记”体文创作上的