2025-2026学年统编版高一语文必修下册《谏太宗十思疏》导学案

《谏太宗十思疏》导学案

一、学习目标

掌握文中重点文言实词、虚词及特殊句式，积累“居安思危”“载舟覆舟”等成语

典故，能够准确翻译全文并背诵。理解魏征以比喻说理、正反对比的论证方法，体会

其层层递进的论述逻辑。认识“居安思危，戒奢以俭”的政治智慧，思考谏铮传统在

当代的启示意义。

二、新知导入

假如你发现一位身居高位的人正在逐渐放松对自己的要求，从勤俭转向奢靡，从

谦和转向自满，你有勇气当面对他提出批评吗？如果这位高位者是一国之君，而你又

深知直言进谏可能触怒龙颜、招致祸患，你还会选择开口吗？

唐代就有这样一位敢于直言的臣子一一魏征。唐太宗曾把魏征比作自己的一面镜

子，说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失J

贞观H••一年，当唐太宗逐渐骄奢忘本、大修宫殿之时，魏征连上四疏，《谏太宗十思疏》

便是其中第二疏。

那么，魏征究竟是如何劝谏这位强势君王的？他提出的“十思”又包含了哪些深

刻的治国智慧？让我们一同走进这篇千古名作。

三、背景介绍

《谏太宗十思疏》是魏征于贞观十一年（公元637年）写给唐太宗的奏章。唐太

宗李世民即位之初，借鉴隋炀帝覆亡的历史教训，励精图治，保持了节俭谨慎的作风，

推行了诸多有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富

裕起来，边防巩固，无外患之忧，史称“贞观之治二

然而，正是在这种繁荣昌盛的背后，唐太宗逐渐滋生了骄傲自满的情绪，开始追

求珍宝异物，兴建宫殿园囿，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看

到了繁荣后面隐藏的危机，于是“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》即为其中

第二疏。唐太宗读后猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过，并将此文置于案

头，奉为座右铭。

“疏”是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。“谏”即以言语规劝

君主或尊长改正错误。“十思”即奏章中提出的十条值得深思的为政修身之道。

四、人物简介

魏征（580年一643年），字玄成，巨鹿下曲阳（今河北晋州）人。唐代著名政治

家、思想家、文学家和史学家。曾任谏议大夫、侍中（宰相），封郑国公，谥文贞。

魏征少年孤贫，有大志，留意纵横之术。隋末参加李密义军，后随李密投唐。太

宗即位后，擢为谏议大夫，常被召入内室询以政事得失。魏征知无不言，敢于直谏，

所言多被太宗采纳，是中国历史上最负盛名的谏臣。他辅佐唐太宗共同创建了“贞观

之治”的大业，被后人称为“一代名相”。著有《隋书》序论等。

五、原文及注释挖空

臣闻求木之长者，必固（①）其根本（②）;欲流之远者，

必浚（③）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不

固而求木之长，德不厚而思国之理（④）,臣虽下愚（⑤）,知

其不可，而况于明哲（⑥）乎！人君当（。）神器（⑧）

之重，居域中（⑨）之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（⑩）o

不念居安思危，戒奢以（⑪）俭，德不处其厚，情不胜（⑫）

其欲，斯（⑬）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百（⑭）元首（⑮）,承天景（⑯）命，莫不

殷忧（⑰）而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克（⑱）

终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，

必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物（⑲）。竭诚则吴越（⑳）

为一体，傲物则骨肉为行路（㉑）。虽董（㉒）之以严刑，振（㉓

）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人（㉔

）;载舟覆舟（㉕）,所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作（㉖）

则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧（㉗），惧满溢则思江海下百川，

乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬（㉘）终，虑壅蔽则思虚心

以纳下，想谗邪则思正身以黜（㉙）恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所

及则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简（㉚）能而任之，择善而

从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治

（㉛）o何必劳神苦思，代百司之职役哉？

六、知识点总结

通假字

“振之以威怒”中“振”通“震”，意为威吓；

“则思无以怒而滥刑”中“无”通“毋工意为不要。

“德不厚而思国之理”中“理”同“治。是为避唐高宗李治名讳而改。

古今异义

文中多处词语古今含义不同。“根本”古义为树木的根部，今义指事物的本质或根

源；“元首”古义指帝王，今义指国家最高领导人；“纵情”古义为放纵情感、骄傲，

今义为尽情；“景”古义为大，今义为景色；“虚心”古义为使心虚，今义为谦虚的美

德；“行路”古义为路人。

一词多义

“安”在文中“思国之安者”中为形容词“安定”，而“燕雀安知鸿鹄之志哉”中为疑

问副词“怎么”。

“信”在“信者效其忠”中为形容词“诚实”，在“愿陛下亲之信之”中为动词“信任”。

“求”在“求木之长者”中为动词“追求”，在“予尝求古仁人之心”中为动词“探求”。

“当”在“人君当神器之重”中为动词“掌握、主持”，在“安步以当车”中为动词“当

做二

词类活用

“固其根本”中“固”为使动用法，意为“使……稳固”。

“则思知止以安人”中“安”为使动用法，意为“使……安定”。

“则思虚心以纳下”中“虚”为使动用法，意为“使……谦虚:

“貌恭而不心服”中“貌”和“心”均为名词用作状语，分别意为“表面上”和“在

心里，

“人君当神器之重”中“重”为形容词用作名词，指重权。

“简能而任之，择善而从之”中“能”和“善”均为形容词用作名词，分别指贤能的

人与好的意见。

重要虚词

“之”：

在“臣闻求木之长者”中为结构助词，用在主谓之间取消句子独立性；

在“人君当神器之重”中为结构助词”的二

“以”：

在“必竭诚以待下”中为连词表目的“来二

在“虽董之以严刑”中为介词“用二

“而”：

在“源不深而望流之远”中表转折，

在“则思谦冲而自牧”中表潴进。

特殊句式

“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”为判断句，以“……也”表判断。

“虽董之以严刑，振之以威怒”为介词结构后置句。

重要成语

“居安思危”指处在安定的环境中要想到可能出现的危险。

“载舟覆舟”比喻百姓能拥戴也能推翻统治者。

“垂拱而治”指垂衣拱手、无为而治。

“谦冲自牧”指谦虚克制、自我修养。

七、总结与反思

内容总结

《谏太宗十思疏》是一篇结构严谨、说理透彻的奏议文。全文以“思国之安者，

必积其德义”立论，围绕“居安思危，戒奢以俭”的核心主张层层展开。第一段以树

木、水流为喻，从正面提出积德义乃安国根本，再从反面警示不居安思危的后果。第

二段剖析“取之易而守之难”的原因，指出“竭诚以待下”与“纵情以傲物”的截然

不同后果，并以“载舟覆舟”的比喻强调民心向背决定国家安危。第三段正面提出“十

思”的具体内容，涵盖知足知止、谦冲包容、节游勤政、纳谏黜恶、正赏明罚等方面，

最后描绘“文武并用，垂拱而治”的理想境界。

在论证方法上，魏征善用比喻说理，以“木”与“根”、“流”与“源”的关系类

比“国”与“德义”的关系，形象生动。同时大量运用正反对比一一“竭诚”与“傲

物”、“善始”与“克终”、“取之易”与“守之难”，使论点更加鲜明有力。文章骈散结

合，既具骈文的整齐之美，又不失说理的质朴恳切。

学习反思

阅读《谏太宗十思疏》，我们不仅是在学习一篇文言文，更是在感悟一种敢于直言

的勇气与深远的政治智慧。魏征以一介臣子之身，对一位功业卓著的帝王提出尖锐批

评，其胆识令人敬佩。更值得深思的是，唐太宗作为一位强势君主，能够虚心纳谏、

从善如流，将批评自己的奏章置于案头作为座右铭一一这种君臣之间的相互成就，成

就了“贞观之治”的千古佳话。

文中所论“居安思危”的道理，不仅适用于治国，也适用于个人修身、团队管理

乃至任何一个组织的长远发展。人在顺境中容易放松警惕，在成功后容易骄傲自满一

—这是人性之常，却也是衰败之始。魏征在一千三百多年前提出的警示，至今仍发人

深省。“十思”所体现的自我反省、克制欲望、谦虚谨慎、广纳贤言等品质，在任何时

代都具有普遍的价值。

学完本文之后，不妨思考：在我们的学习和生活中，是否也有需要“居安思危”

的时候？面对他人的批评和建议，我们能否像唐太宗那样虚心接纳？这些问题，值得

我们在今后的学习与成长中不断反思。

注释答案

①固：使动用法，使……稳固。

②根本：古今异义，古义指树木