南京七校联合体2026-2027高三语文10月学情调研考试信息类文本阅读“接受美学与经典古诗文”答案解析

一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：接受美学是二十世纪六十年代末至七十年代初在德国兴起的一种文学理论流派，强调文学作品的意义和价值是由作者、作品和读者共同创造的，对阅读和阅读教学有着重要的指导意义。传统文学理论多关注作者和作品本身，而接受美学认为读者在文学接受过程中具有核心地位。作品的意义和价值并非由作者单方面赋予，而是在读者的阅读过程中得以实现的，与读者的接受和反应密切相关。阅读中，读者并非被动地接受作品信息，而是主动参与作品意义的建构，根据自己的生活经验、文化背景、审美趣味等对作品进行解读和再创造。这意味着在评价作品时，不应仅仅局限于传统的文学标准，如语言技巧、结构安排等，还应考虑读者的感受和体验，允许多元化的解读。德国接受美学代表人物姚斯还提出了“期待视野”的概念，指的是“读者在阅读一部作品以前由阅读经验、教育水平、文化修养、生活经历、艺术趣味等所形成的思维定向或先在结构”，主要呈现为文体期待、形象期待、意蕴期待，包括由读者个人的生活经历、教育背景、性格气质、兴趣爱好等独特因素所决定的“个体期待视野”和受到特定的社会历史环境、文化传统、时代精神等因素影响的“集体期待视野”。阅读中，读者往往倾向于选择那些与自身期待视野相契合的作品以满足阅读需求，会根据自己已有的期待去感知和解读作品中的信息，而当期待视野与文本产生冲突或不一致时，则会对自己原有的期待视野进行反思、调整、拓展、更新。德国另一位接受美学代表人物伊瑟尔还指出，文本具有“召唤结构”。“召唤结构”是指文学作品因具有“不确定性”和“空白”而形成的一种开放性的结构。“不确定性”是指作品文本语义的模糊性和多义性；“空白”指作品中未明确写出或未直接表现出来的部分。这些未决的元素鼓励读者以开放包容的心态去接纳各种不同的解读，尊重他人的阅读体验和感悟，同时也召唤着读者在其可能范围内充分发挥再创造的才能，不断丰富阅读的内涵和层次。与之相关的，德国阐释学理论家伽达默尔提出了“对话”理论。他指出：“文本是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；而读者则积极地应答，理解文本提出的问题，这就构成了‘对话’。”艺术存在于读者与文本的“对话”之中，作品的意义与作者个人的体验之间没什么关联，而是在读者与文本的“对话”中生成的。（摘编自陈蓓蓓《接受美学视域下的阅读教学反思与重构》，有删改）材料二：“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。”2026年高考期间，这句出自白居易《琵琶行》的相对冷门的诗句意外走红，成为全网用来形容“被理解、被共情后的无言震撼”，在社交媒体上引发了广泛共鸣与多维度解读。在《琵琶行》原诗中，“良久立”是千言万语尽在不言中的留白。而在今天的语境下，网友们更关注“被看见”本身的力量，这种“良久立”的沉默被视为犹豫、笨拙但珍贵的回应，在这个大家习惯用表情包秒回的时代显得特别动人。这两年一些古诗词、古文典故在社交媒体上被大家翻出了新的“隐藏款”解读，成为情感表达的方式。“刻舟求剑”从传统讽刺寓言演变为一种广泛共情的隐喻，指的是明知时光不再却仍通过故地重游、翻看旧物来打捞回忆。在社交列表越来越长，人却感到越来越孤独的今天，苏轼《记承天寺夜游》的“怀民亦未寝”成了对高质量友谊的集体呼唤。大家羡慕并期待自己能成为那个“想散步就有人陪”的苏轼或者是那个“被打扰也觉得被需要”的张怀民；李白的“轻舟已过万重山”在《长安三万里》热映后形成现象级传播，年轻人用这句诗标记自己走出考学、求职、瓶颈等艰难时期的瞬间，把诗人的遇赦之喜转化成了属于每个普通人的释然宣言。这些古诗词和古文典故在社交媒体上的集体“翻红”看似偶然，实则必然。它们用各自不同的方式精准捕捉到了这个时代最普遍的精神渴求，提供了当下稀缺的精神资源——被理解的温暖、被看见的价值以及时间流逝中仍可安放的自我。优秀传统文化正在每一代人的解读中不断生长为活态存在，从“刻舟求剑”的回忆到“轻舟已过万重山”的释然，再到“怀民亦未寝”的友情向往。这些新解读或许有些偏离文本原意却未尝不是一种创造性转化，它证明了经典之所以为经典，正因其内涵的丰富性足以包容时代的多元阐释。当然，我们也应当警惕，过度消费经典可能带来的浅薄化风险，但与其居高临下地指责“误读”，不如看到这些现象背后真实的情感诉求。当古诗词成为当代人走出困境时的精神支撑，它便不再只是课本上需要背诵的文字，而真正走进了人们的生命体验。（摘编自《古人的“梗”，如何成为当代年轻人的情感暗号》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.接受美学将读者置于文学接受过程的核心，作品意义在阅读中实现，因而评价作品时，读者感受与体验比传统的文学标准更重要。B.伊瑟尔指出，文学文本因语义的模糊多义与“空白”形成开放性结构，召唤读者发挥再创造才能，不断丰富阅读的内涵与层次。C.《琵琶行》“良久立”于2026年高考期间走红，表明该句创作之初就意在表达“被理解、被共情后的无言震撼”，因而引发共鸣。D.《长安三万里》赋予“轻舟已过万重山”全新的内涵，精准捕捉到这个时代人们最普遍的精神渴求，这是诗句走红的主要原因。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.社交媒体翻新古文寓意，“刻舟求剑”原本具有讽刺意味，如今演变为用来抒发人们留恋过往、打捞回忆的心绪。B.材料一作者借助姚斯的“期待视野”、伊瑟尔的“召唤结构”等概念,表明读者在文学接受过程中具有核心地位。C.材料二从古人的“梗”出发，以《琵琶行》为例展现古诗文在社交媒体上“隐藏款”的解读，印证了材料一的观点。D.网络新解读虽然偏离文本原意，却仍可以是创造性的转化，这是因为经典文学作品内涵丰富，足以包容多元化解读。3.下列对古诗词名句的解读中，最能印证材料一中“对话”理论观点的一项是（3分）A.王维《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流”：借山水清寂图景，可领会诗人寄情山林的隐逸之趣。B.秦观《鹊桥仙》“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”：借牛郎织女的传说，可感悟词人超越朝夕相守的爱情观。C.杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”：饱经坎坷之人，可共情文字里岁月无情、身世飘零之叹。D.李清照《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”：以叠词渲染氛围，可体会词人孤苦无依的凄凉心境。4.当下不少古诗文在网络衍生出新的解读，成为年轻人的情感暗号。请结合两则材料，运用接受美学的相关理论简析这一现象产生的原因。（4分）5.文艺理论家M·H·艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出完整的文学活动包含四个缺一不可的要素：世界、作家、作品、读者。请结合其观点和材料内容谈一谈，如何避免过度消费经典可能带来的浅薄化风险。（6分）南京七校联合体2026-2027高三10月学情调研信息类文本“接受美学与经典古诗文”答案1.B

2.D

3.C4.①经典古诗文具有“召唤结构”，存在语义空白与不确定性，文本内涵富有开放性，能够容纳多元阐释，为当代读者创造性解读留下空间。②当代青年带着属于这个时代的“期待视野”，依托自身生命体验与情感诉求解读经典，主动参与意义建构，让古诗文成为承载当代情绪的精神载体。(一点2分，意思对即可。)5.①合理调动自身“期待视野”，进行高质量的对话与再创造。②立足作品，尊重文本本身固有的内涵边界。③兼顾作家与其所处的历史语境，不能完全抛开创作背景。（一点2分，意思对即可，其他答案言之成，可理酌情赋分。）答案解析

一、材料概括

两则材料围绕接受美学与经典古诗文的当代解读展开。

材料一介绍接受美学核心理论：姚斯的“期待视野”、伊瑟尔的“召唤结构”、伽达默尔的“对话”理论，提出文学作品意义不是作者单方面赋予，而是作者、文本、读者共同生成；读者不是被动接收，会带着自身经验主动参与意义建构。

材料二结合网络热点案例（《琵琶行》“良久立”、“刻舟求剑”、“怀民亦未寝”、“轻舟已过万重山”），分析年轻人对古诗文的新式解读：肯定这类创造性转化，经典内涵丰富，能够容纳时代多元阐释；同时提出警示，要警惕对经典的浅薄化、过度消费。

二、试题解析

1.答案：B

A错。原文是“不应仅仅局限于传统文学标准，还应考虑读者体验”，没有说读者感受比传统标准更重要，属于无中生有、强加比较。

B正确。伊瑟尔的“召唤结构”，就是文本自带语义不确定性、空白，形成开放结构，召唤读者再创造，丰富阅读内涵。

C错。“良久立”原本是白居易写琵琶女的神态，创作之初并没有“被理解共情后的震撼”这个含义，是当代网友赋予的新解读。

D错。诗句走红的核心，是诗句本身的内涵空间契合当代人的精神渴求，不是《长安三万里》赋予它全新内涵。

2.答案：D

A正确，对应原文“刻舟求剑”从讽刺变成怀念过往、打捞回忆。

B正确，材料一用期待视野、召唤结构论证读者居于文学接受的核心地位。

C正确，材料二的网络解读案例，印证材料一“读者参与建构意义、多元阐释”的观点。

D错。原文表述是“或许有些偏离文本原意”，选项改成“虽然偏离文本原意”，把或然变成必然，表述绝对化。

3.答案：C

伽达默尔“对话”理论：文本发出呼唤，读者结合自身生命体验应答，在二者对话中生成意义。

A、B、D：都是立足文本本身，赏析诗人原本要表达的情感，偏向作者原意。

C：饱经坎坷的读者，才能共情文字里飘零之叹，强调读者带着自身人生经历和文本对话，在对话中生成感悟，契合“对话”理论。

4.（4分）

①经典古诗文具有“召唤结构”，存在语义空白与不确定性，文本内涵富有开放性，能够容纳多元阐释，为当代读者创造性解读留下空间。

②当代青年带着属于这个时代的“期待视野”，依托自身生命体验与情感诉求解读经典，主动参与意义建构，让古诗文成为承载当代情绪的精神载体。

答题思路：召唤结构（文本角度）+期待视野（读者角度），理论+现象对应。

5.（6分）（结合艾布拉姆斯四