2027年中考语文备考之议论文论证思路解题技巧分析

很多少年困于议论文阅读：明明读懂了纸面文字，落笔答题却屡屡失分。只会机械堆砌“首先、然后、接着、最后”这套话术，一旦遇上思维导图填空、段落顺序辨析、非连续性文本说理分析，便手足无措。说理的篇章，内里自有一条蜿蜒清晰的逻辑长河。本文结合2026全国各地一模、二模、中考真题，拨开文字表层，拆解论证思路的命题密码、思维范式、易错盲区与命题潮向。愿你循着文脉轨迹，窥见文字之下的逻辑星河，考场从容落笔，步步得分。题型大观：于考题百态，识设问玄机论证思路是中考议论文阅读的核心大题，分值46分，也是很多同学的失分重灾区。纵观近年真题，主要演化出五大考查形态：形态一：全文思路简答（基础必考）典型设问：简要分析本文的论证思路，请梳理全文的说理过程。形态二：局部语段思路剖析（高频热点）典型设问：梳理第③段的行文思路；分析⑤⑥⑦多段的论证过程。形态三：框架思维导图填空（新式考法）给出结构图、流程图，要求凝练概括层次内容，拒绝大段摘抄原文，考验信息压缩能力。形态四：段落位置能否调换（重难点）典型设问：选文⑤⑥⑦段能否调换位置，请阐述理由。核心考察：分论点与总起句的呼应、文本递进或并列的内在逻辑。形态五：论证结构示意图选择题（高阶拉分）给出多幅逻辑结构图，选出契合文章思路的选项并说明理由。补充提醒：非连续性文本的议论片段，也频繁考查“梳理材料三的论述思路”，议论类非连续性文本已是命题新宠。溯本求源：循议论文说理的三重轨迹万千议论文，说理架构终究逃不开经典的三重脉络：提出问题（引论）→分析问题（本论）→解决问题（结论）提出问题（引论）：借轶事、名言、社会热点、生活现象，引出论题，亮出中心论点。分析问题（本论）：铺展分论点，运用举例、道理、对比、比喻多种论证方法展开说理。本论常见三类结构：并列式：各个分论点地位均等，从不同维度佐证中心论点，段落可以互换。对照式（正反）：一面阐释正向价值，一面剖析反面弊病，正反两相映照。层进式（递进）：遵循“是什么—为什么—怎么做”步步深挖，逻辑环环相扣，段落顺序不可随意调换。解决问题（结论）：收束全文，重申观点，发出号召，升华主旨意蕴。「段落不能调换」答题内核：①语段与前文总起句一一对应；②文段属于层层递进的认知逻辑，调换之后文脉断裂，逻辑紊乱。二者必须结合文本作答，不可只简单写“逻辑不通”。答题范式：握章法，落笔自有分寸模板只是渡海舟楫，切忌生搬硬套，要结合文本灵活化用。范式一：全文论证思路简答（论点置于开头）首先，文章通过____（名人名言/历史事例/社会现实现象）引出中心论点：XXX；接着从XX、XX、XX多个角度，借助XX、XX论证方法展开分层论述；继而剖析XX现象的价值或是潜藏危害；最后收束全篇，重申中心论点，发出XX的感召。范式二：单个/局部段落行文思路首先亮出本段分论点：________；接着运用XX论证方法，援引XX事例或是经典名言展开阐释；再从正反两个维度进行思辨分析；最后回扣、强化本段所持观点。范式三：段落顺序能否调换（标准答题范式）不能调换。第④段总括提出A、B、C三个分论点；⑤⑥⑦段依次与之对应，属于层层递进的逻辑，契合人的认知规律；如若调换，会打破文本前后的呼应关系，造成逻辑混乱，因此不可调换。范式四：结构图选择题（递进式文本示例）选择B。本文遵循提出问题—分析问题—解决问题的递进脉络；先列举现实现象引出论题，继而剖析内在成因、辩证权衡利弊，再给出可行对策，最后升华主旨，层层推演，因此选B。优选连接词：首先、接着、继而、与此同时、最后，不要通篇重复“然后”。真题示范｜《利用“暗时间”，不疾不徐地进步》首先提出利用“暗时间”，日积月累，会产生巨大的威力；然后从在生活时间中渗透思维时间、缩短思维切换时间创造大块时间、长时间持续思考一件事三个层面，论述赢得暗时间的路径；继而阐释管理暗时间能够带来的成长价值；最后得出巧妙利用好暗时间，就能在自己掌控的优雅节奏里，不疾不徐地进步这一结论。避坑锦囊：避开答题路上的重重歧路很多同学熟记模板，依旧大量丢分，大多踩中下面这些答题迷雾：表格答题误区错误示范正确做法大段摘抄原文，不懂凝练概括直接复制文段整句提炼核心要义，概括“借XX现象引出论点”，拒绝原文搬运只罗列论证方法，忽略论证目的“运用举例论证，举贝多芬的事例”举贝多芬事例，论证可以在生活时间渗透思维时间赢得暗时间这一分论点混淆论题与中心论点中心论点是“谈暗时间”（仅为话题）论点必须是完整判断：巧妙利用好“暗时间”，就能在自己掌控的优雅节奏里，不疾不徐地进步段落调换题只笼统说逻辑不通“不能调换，逻辑混乱”写明：和上文总起句一一对应+递进逻辑，结合文本关键词作答层次混沌，整段一锅粥全部内容挤在一个长句内依照“首先—接着—继而—最后”，切分说理层次阅卷潜规则：只写论证手法，不点明证明何种观点，直接扣掉一半分数。论证方法是工具，佐证观点才是最终目的。前瞻瞭望：窥见中考命题的潮向变迁结合各地2026模考真题，议论文“论证思路”的命题正在迭代更新，这些趋势务必重点训练：趋势1：图表化题型兴起，思维导图填空成为常客不再局限纯文字简答，结构图、流程图大量出现，高度考验筛选信息、压缩语言的能力，答案要求简洁精炼。趋势2：选材紧跟时代，思辨类时评成为主流选文多选自《人民日报》《人民网》评论，主题包罗万象：AI幻觉、传统文化创新转化、深度阅读、青年韧性成长、先完成再完美、清流生活。既有完整议论文，也频繁出现非连续性议论材料，单独梳理单篇材料的论证思路。趋势3：注重段与段之间的逻辑关联不再只考查单段内部行文，侧重全篇、多段之间逻辑链条：辨析段落可否调换、甄别逻辑结构图、寻找总起句与分论点的呼应关系。趋势4：二元辩证文本增加，提倡多角度思辨很多文本并非单向说理，而是利弊兼顾。例如看待AI幻觉，既谈及风险隐患，也认可想象创造的价值；谈阅读，提倡既要多读书，更要读好书。答题概括之时，正反两面都要兼顾，不可偏废。趋势5：考点融合，一题承载多重考查一道大题融合论证思路、论据位置选择、拓展探究多重考点。梳理完论证思路，紧接着设问某则事例适合放置在哪一段，阐述理由。备考提示：切勿死记模板。做题学会捕捉段首分论点、开篇结尾、“由此可见”“因此”“然而”等过渡总结词句。看见总结类词语，其后往往就是作者的观点。考场实战：四步踏平议论文阅读难关拿到议论文阅读题，依照四步流程操作，从容拆解逻辑星河。第一步：通读全文，圈画关键文句勾画段首分论点、开头结尾，标记“因此、可见、然而、所以”，锁定中心论点和各个分论点。第二步：划分文脉层次，区分引论本论结论引论：找准引入话题、亮出论点的位置；本论：厘清中间分为几层，分辨并列、正反、递进关系；结论：定位总结全文、发出号召、升华主旨的段落。第三步：仔细审题，看清设问范围设问问⑤⑦段，就不要概括整篇文章；设问问材料三，就只研读材料三。看错答题范围，整道题直接失分。第四步：套用范式组织语言，写完自我双重核查是否写清每一层作者做了什么；是否点明每一部分，论证了怎样的观点。配套开放探究题答题公式：亮明观点+结合文本内容+结合自身生活体验+小结升华示例：我赞同XX的观点，文中写到……，在我的日常学习之中……，因此我认为……沙场小练：以真题淬炼思辨能力一、（2026·吉林长春·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。利用“暗时间”，不疾不徐地进步①从某种意义上来说，时间对于每个人不是均等的。会管理时间的人，可以在无形中比别人多很多时间。要多出很多时间，就须将一份时间暗暗重叠使用多次。被重叠的时间就是时间本身之外的“暗时间”。我们花在走路、坐车、吃饭、逛街上的时间都可以创造暗时间，因为我们可以边做这些事，边思考我们看到和学到的东西。利用“暗时间”，日积月累，会产生巨大的威力。②在生活时间中渗透思维时间，可以赢得暗时间。暗时间达人都是这样做的：贝多芬喜欢在午饭后散步，他的口袋里总是带着铅笔和几张五线谱，以便记录随时出现的灵感；毛姆经常一边泡澡，一边想文章的开头。他们让需完成的事常驻于大脑中，时刻给予它最高的优先级。所以，在生活时间里，心心念念的就是这件事，这时候他们的思维时间就用到了极致。③缩短思维切换时间来创造大块时间也是赢得暗时间的好办法。你一定有过这样的经历：当你刚刚沉浸书中的世界，突然听到同学们在谈论你感兴趣的话题，你花10分钟听完后，如果想恢复到10分钟前看书的状态，就需要时间去激活记忆。假如你热身的状态需要15分钟，那么你听闲谈的时间实际就是25分钟了。这15分钟思维切换的时间，就被浪费掉了。④当我们沉浸在某种状态时，与之相关的大脑神经网络被激活了，这种忘记时间的“沉浸”状态，在心理学上叫心流体验。按照“实际投入时间是时间与效率的乘积”来计算，心流时间能将时间效率最大化。省去思维切换时间创造大块时间，让心流时间在大块时间里持续流动，就会赢得暗时间。⑤连续很长时间思考一件事也极有可能赢得暗时间。或许你也有过这样的时刻，一件一直想不通的事情，某一天突然就想明白了。那是因为表层意识没思考这个问题，但潜意识还保持其“惯性”，仍然在做思考的努力，让你在某个瞬间就突然得出答案了。灵感不是突然就有的，而是心心念念必有回响。是潜意识在无形中把时间利用了，灵感趁着暗时间喷薄而出。⑥管理好暗时间，就能像八爪鱼一样，同时推进多项任务，在和别人同样多的时间内，可能完成的事情更多，成长的可能性更大。因此，巧妙利用好暗时间，就能在自己掌控的优雅节奏里，不疾不徐地进步。（有删改）1．【中心论点／观点概括】本文的主要观点是什么？2．【论证思路／过程／结构】简要分析本文的论证思路。3．【开放探究／拓展延伸＋情境任务】平时你接受的教育可能是“玩就好好玩，学就好好学”。文中却说可以在生活时间里渗透思维时间，你赞同文章这个观点吗？请结合你的生活体验说一说。【答案】1．示例：巧妙利用好“暗时间”，就能在自己掌控的优雅节奏里，不疾不徐地进步。2．示例：首先提出利用“暗时间”，日积月累，会产生巨大的威力；然后从在生活时间中渗透思维时间可以赢得暗时间、缩短思维切换时间来创造大块时间也是赢得暗时间、连续很长时间思考一件事也极有可能赢得暗时间等三个方面论述如何赢得暗时间；接着论述管理好暗时间；最后得出巧妙利用好暗时间，就能在自己掌控的优雅节奏里，不疾不徐地进步的结论。3．示例：赞同。合理利用暗时间可以提高时间使用效率。例如在乘车或休息时回顾课堂内容、梳理学习思路，正式学习时就能更快进入状态，提高学习效率。【导语】文章围绕“暗时间”展开，先指出把零散生活时间与思考重叠使用，可以积少成多、提高时间利用效率；接着从生活中持续思考、减少思维切换、借助潜意识延续思考等方面说明赢得“暗时间”的方法，最后强调善于管理“暗时间”，能够提高做事效率，增加成长的可能性，使人按照自己的节奏稳步进步。【解析】1．结合第①段“被重叠的时间就是时间本身之外的‘暗时间’”“利用‘暗时间’，日积月累，会产生巨大的威力”可知，文章先解释“暗时间”的含义，并指出善用“暗时间”能够积少成多，发挥巨大作用，由此提出全文论述的中心话题。结合第②—⑤段可知，文章围绕“怎样赢得暗时间”展开具体论述，分别介绍在生活时间中渗透思维时间、缩短思维切换时间以形成大块时间、让心流持续以及借助潜意识延续思考等方法，说明合理利用零散时间能够提高时间使用效率。结合第⑥段“管理好暗时间……可能完成的事情更多，成长的可能性更大”以及“因此，巧妙利用好暗时间，就能在自己掌控的优雅节奏里，不疾不徐地进步”可知，文章最后总结善用“暗时间”的价值，点明这样做能够提高效率、促进成长，并得出全文结论。由此可见，本文的主要观点是：巧妙利用好“暗时间”，就能在自己掌控的优雅节奏里，不疾不徐地进步。2．结合第①段“利用‘暗时间’，日积月累，会产生巨大的威力”可知，文章开头先从时间利用切入，在说明“暗时间”含义的基础上，提出善用“暗时间”能够积少成多、产生巨大作用，引出下文对具体方法的论述。然后，文章集中说明“怎样赢得暗时间”。第②段以贝多芬散步时记录灵感、毛姆泡澡时构思文章为例，说明可以把思维活动渗透到生活时间中；第③④段从减少思维被打断入手，分析思维切换会造成额外的时间损耗，并进一步说明保持“心流”状态能够提高时间效率；第⑤段则从潜意识继续工作的角度，说明长时间持续关注同一问题，也可能在无形中利用时间。由此从三个方面具体论述赢得“暗时间”的方法。接着，第⑥段“管理好暗时间……可能完成的事情更多，成长的可能性更大”进一步说明善于管理“暗时间”所带来的实际价值，即可以在相同时间内推进更多事情，获得更大的成长空间。最后，文章以“因此，巧妙利用好暗时间，就能在自己掌控的优雅节奏里，不疾不徐地进步”收束全文，得出结论。全文按照“提出观点—分三个方面论述如何赢得暗时间—说明管理暗时间的价值—得出结论”的思路展开，层次清楚，逻辑严密。3．题干将“玩就好好玩，学就好好学”与第②段“在生活时间中渗透思维时间，可以赢得暗时间”的观点进行对照，要求结合自己的生活体验作出评价。作答时应先明确“赞同”或“不赞同”的态度，再结合文中观点分析理由，最后联系具体的学习或生活经历说明实际效果，做到观点明确、事例具体、理由充分。若赞同，可结合第②段贝多芬散步时记录灵感、毛姆泡澡时构思文章的事例理解：一些不需要高度专注的生活时间，可以与回忆、构思、梳理等思维活动重叠使用，从而把零散时间转化为有效的思考时间。但这种利用应以不影响正常生活、休息和安全为前提，不能把所有时间都变成学习时间。若不赞同，也可以从专注的重要性出发，指出有些学习任务需要完整、连续的注意力，若在休息或其他活动中始终进行高强度思考，可能影响休息质量或降低效率。只要能够结合自己的真实体验，对“暗时间”的适用范围作出合理分析，也符合题意。示例：我赞同，但要合理使用。每天坐公交回家时，我会在脑中回顾当天课堂上没有完全理解的知识点，把需要再次确认的问题记下来。到家后再打开课本时，我能很快找到复习重点，减少重新梳理的时间。这种做法没有占用完整的休息时间，却让零散的通勤时间发挥了思考作用。二、（2026·黑龙江佳木斯·一模）阅读《清流生活》，回答各题。清流生活①时下，“清流生活”成了一个流行语。“清流生活”是指以一种坦荡磊落的态度，过一种有品位、有格调、有所坚持的生活。它因对人的滋养而成为越来越多人的生活理想。而与之相反，浑浊灰暗的生活因虚假功利，而让人心浮气躁、疲累不堪。由此可见，我们要努力成为一股“清流”，过“清流生活”。②清流生活，既是人生态度，也是一种高尚的人生价值。革命先驱李大钊赞叹：“社会上有一二清流学者，很得大众的信仰。”古往今来，活出“清流”范儿的人也备受世人尊崇。从洁身自好、“出淤泥而不染”的周敦颐，到淡泊名利、留下“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的王冕；从铁骨铮铮持正义、横刀立马的彭德怀，到毕生追求真理、“浑身是刺”的张爱萍等等。这一股股清流，以它的清澈、洁净，汇入历史的大江大河，展示出绚丽夺目的画卷。③清流人生，是一种超然脱俗的气质。活出清流样子，就是活出一股清新之气，言行有格调，生活有品位，阳光干净、超然脱俗，身上散发出与众不同的魅力。活出清流样子，就是活出真实的自我，说真话、道真心、做真人，多一些率真、多一点坦荡，不掩饰、不矫情。活出清流样子，就是活出做人的骨气，肩膀硬、腰板直，有所坚守而不随波逐流。说到底，清流的样子就是真善美的样子，就是做人清清爽爽、做事明明白白、做官干干净净的样子。④那么，如何成为清流之人呢？清流之人须正其源、立其志、定其力。⑤欲成清流之人，得正本清源。古人云：“源洁流清。”做人的本源，就是做人的本色、本真和本来。一个人的身份、岗位、职务和财富可以变，但做人的本色不变、本真不丢、本来不忘。多问问初心是什么、初衷在哪里，多看看当初的模样是什么，如今变得怎么样，偏了则纠一纠，歪了则正一正。源头清，人生这潭“池水”自然也就清澈了。⑥欲成清流之人，得胸怀大志。有大目标和大志向的人，总是不会被路边的碎石绊倒。胸有鸿鹄之志，便有过清流生活、活出清流样子的勇气和毅力，有远大志向在鼓舞，生命就翩翩起舞。⑦欲成清流之人，得定力强大。要想活出清流样子，内心要有强大的定力和自制力，不以物喜，不以己悲，耐得住寂寞，挡得住诱惑，守得住清贫，坐得住冷板凳，不生活在别人的阴影里。人不一定过得富贵，但一定要活得高贵，保持一份清高，守住一份气节，便能活出清流样子。⑧莲花，以其高洁品质让世人“独爱”。清流如莲，清流之人以其真善美的品格而被世人称羡，更让自己行稳致远。（选自《人民日报》，有删改）1．【论证思路／过程／结构】阅读选文第①段，厘清思路，补全下面分析。首先（1）_______________；接着，（2）______________，突出了清流生活对人的益处；在此基础上，提出本文中心论点：（3）_______________。2．【论证思路／过程／结构】选文第⑤⑥⑦段的位置能否调换？为什么？3．【论据的选择与补写】选出不适合充当选文②③段论据的一项（）A．读书通大义，立志冠清流。—顾炎武B．草木有本心，何求美人折。—张九龄C．文天祥在抗元失败被俘后，坚守立场，拒绝了元军用高官厚禄的劝降，慷慨就义。D．伯牙善鼓琴，钟子期善听。钟子期死后，伯牙谓世间再无知音，破琴绝弦。4．【开放探究／拓展延伸＋情境任务】结合选文内容和生活实际，说说作为学生，你如何成为“清流之人”？【答案】1．介绍“清流生活”成为当下流行语的现象，并阐释“清流生活”的内涵将能滋养人的“清流生活”和让人心浮气躁的浑浊灰暗生活进行对比我们要努力成为一股“清流”，过“清流生活”2．不能调换。第④段总写成为清流之人需要“正其源、立其志、定其力”，第⑤⑥⑦段分别对应这三个要点依次展开论述，三者是层层递进的逻辑关系，符合认知规律，调换后文章逻辑混乱，因此不能调换。3．D4．示例一：作为学生，首先要正本清源，牢记自己作为学生的初心是学习知识、提升修养，不跟风攀比吃穿，不投机取巧；其次要胸怀大志，树立自己的学习目标和人生理想，为了目标不断奋进，不被小的挫折绊倒；最后要锻炼自己的定力，学习时耐得住枯燥，面对游戏、抄袭等诱惑能坚守原则，诚实坦荡、踏实认真，过属于学生的“清流生活”。示例2：作为学生，要做“清流之人”首先要端正本心，在日常学习中诚实作答，不抄袭作业、不考试作弊，待人真诚坦荡；其次要树立明确的学习目标，不浑浑噩噩混日子，为了目标付出切实的努力；最后要拒绝不良诱惑，不沉迷于娱乐消遣，不和同学攀比物质条件，专注于自身能力的提升。【导语】这篇《清流生活》以贴近当下的流行概念切入，从内涵阐释、价值气质拆解到践行路径铺展，层层递进搭建论述逻辑，既引李大钊名言、历代清流人物事例锚定精神坐标，又以“源洁流清”等古语具象化践行准则，说理平实恳切，兼具思想引导性与文本可读性，将正向价值主张自然融入通俗表达，极易引发读者对清朗生活方式的共鸣。【解析】1．根据第①段“时下，‘清流生活’成了一个流行语。‘清流生活’是指以一种坦荡磊落的态度，过一种有品味、有格调、有所坚持的生活”的内容分析，文章首先介绍“清流生活”成为当下流行语的现象，并阐释了“清流生活”的内涵，即以一种坦荡磊落的态度，过一种有品味、有格调、有所坚持的生活。因此1．处应填：介绍“清流生活”成为当下流行语的现象，并阐释“清流生活”的内涵。根据第①段“它因对人的滋养而成为越来越多人的生活理想。而与之相反，浑浊灰暗的生活因虚假功利，而让人心浮气躁、疲累不堪”的内容分析，作者将能滋养人的“清流生活”和让人心浮气躁的浑浊灰暗生活进行对比，突出了清流生活对人的益处。因此2．处应填：将能滋养人的“清流生活”和让人心浮气躁的浑浊灰暗生活进行对比。根据第①段“由此可见，我们要努力成为一股‘清流’，过‘清流生活’”的内容分析，作者在对比的基础上，提出本文中心论点：我们要努力成为一股“清流”，过“清流生活”。因此3．处应填：我们要努力成为一股“清流”，过“清流生活”。2．不能调换。根据第④段“那么，如何成为清流之人呢？清流之人须正其源、立其志、定其力”的内容分析，第④段总写成为清流之人需要“正其源、立其志、定其力”三个要点。根据第⑤段“欲成清流之人，得正本清源”、第⑥段“欲成清流之人，得胸怀大志”和第⑦段“欲成清流之人，得定力强大”的内容分析，第⑤⑥⑦段分别对应第④段提出的三个要点，依次展开论述，三者是层层递进的逻辑关系，符合认知规律。如果调换顺序，就会打乱与第④段总写内容的对应关系，使文章逻辑混乱。因此第⑤⑥⑦段不能调换。3．A.“读书通大义，立志冠清流”赞扬读书明理、立志做清流之人的品格，能论证第②段“清流生活是高尚的人生价值”和第③段“清流人生是超然脱俗的气质”，适合作论据；B.“草木有本心，何求美人折”以草木自喻，表现洁身自好、不媚世俗的品格，能论证第③段“有所坚守而不随波逐流”，适合作论据；C.文天祥被俘后拒绝高官厚禄劝降、慷慨就义，体现坚守气节、不屈服的高尚品质，能论证第②段“清流生活是高尚的人生价值”和第③段“活出做人的骨气”，适合作论据；D.伯牙与钟子期的故事讲的是知音难觅、友情深厚，与“清流生活”所强调的坦荡磊落、有格调、有坚守等无关，不适合作为论据。4．根据第⑤段“欲成清流之人，得正本清源”“多问问初心是什么、初衷在哪里……偏了则纠一纠，歪了则正一正”的内容分析，作为学生，要成为“清流之人”，首先要端正自己的初心，明确学习是为了增长知识、提升自己，而不是为了攀比成绩、追求虚荣。平时要时常反省自己，发现偏了、歪了就及时纠正。根据第⑥段“欲成清流之人，得胸怀大志”“有大目标和大志向的人，总是不会被路边的碎石绊倒”的内容分析，学生要树立远大志向，把个人成长与国家发展联系起来，不因一次考试失利或一点小挫折就灰心丧气，始终朝着目标努力前行。根据第⑦段“欲成清流之人，得定力强大”“耐得住寂寞，挡得住诱惑，守得住清贫，坐得住冷板凳”的内容分析，学生要培养强大的定力和自制力。面对手机游戏、短视频等诱惑，要能管住自己；面对不良风气，要能坚守原则，不随波逐流，做一个言行有格调、做事明明白白的人。示例：作为学生，我要成为“清流之人”，首先要端正初心，明确学习是为了提升自己，而不是为了攀比。其次要胸怀大志，把个人成长与国家发展联系起来，不因一次失败就气馁。最后要增强定力，面对手机、游戏等诱惑能管住自己，面对不良风气能坚守原则，不随波逐流，做一个言行有格调、做事明明白白的人。三、（2026·河南驻马店·三模）阅读下文，完成下面小题。先完成，再完美①这些年，越来越多普通人开始了文学写作。这本是人类精神表达的原生渴求，但大多数人往往止步途中。从“欲写”到“落笔”，需要克服惰性；从“完篇”到“臻善”，更是一场艰难跋涉。②我当了30年文学刊物编辑，见过许多憋着劲儿要“一鸣惊人”、结果连第一段都画不上句号的作者。写作面对的最狠的敌人是什么？不是文笔差，不是没想法，而是那个在你耳边嘀咕“这不行、那不够”的完美主义小鬼。它让你写了三句删两句，让你总觉得这句、这段“没写好”，最后留下一个完不成的“作品”，或者什么也没留下。③别管什么开笔要文采飞扬，别想什么成篇要结构精妙，就一个字：写。像和老朋友聊天那样放松地写，像在饭桌上给人讲故事那样洒脱地写。让文字先流出来，哪怕是杂乱的水，也得先有个池子装。④很多有灵气的作者，就困在这第一步。我身边有一位优秀的青年写作者，名校、专业好，读书多、很有想法，我常常被他新颖的见解吸引。他很爱说的一句话是：等我写出来，肯定会有很多人与您有一样的感受。我不断鼓励他，却总是听到他回复：开了头，但总是不完美。总想一步到位，结果呢？笔尖生了锈，灵感发了霉。⑤知道海明威怎么写《老人与海》吗？他每天停笔时，故意不写完一句话，就写半句，留半句。为什么？这样第二天早上，他就有个现成的开头可以接着写，灵感不会断片。他太懂怎么对付那个完美主义小鬼了。⑥写作是艺术也是门手艺，而手艺活要分两步：先塑形，后抛光。第一稿是塑形，把那一团模糊的想法，即所谓灵感，捏出个大概模样。这时候你要像个陶匠，手上沾满泥巴，但没关系，关键是让坯子成型，有模有样。第二稿才是抛光、打磨，这时候你是一个编辑，是雕刻家，是一个严谨挑剔的打磨者，是一个精雕细琢的创作者，但也是那个让作品发光的人。这个过程很煎熬，但成果喜人。我听一位刊物编辑说，作家索南才让的《荒原上》，前前后后修改了十稿，最终获得了鲁迅文学奖。当然不是说所有稿件修改十遍后就能拿奖，但若没有这一历程，作品恐怕不会有现在这样的成色。⑦当你终于有了完整的初稿，哪怕它再难看，哪怕你再不满意，奇迹也会发生：你从“创作者”变成了“批评者”。这时候你才能看清哪里该增，哪里该删，哪里该调，哪里的语言要有诗意，哪里的情节不到位，哪个人物的形象和性格不合适。修改不是修补，是二次创作，是在粗糙的矿石里雕琢出美玉，使之发出光。⑧记住，完成是对灵感最大的尊重。那些永远停留在“构想阶段”的杰作，和从未存在过毫无区别。先完成，再完美。写完，你就已经赢了八成，之后再改。一遍，两遍，直到它配得上你最初的愿景。⑨好文章是改出来的，但首先，它得被写出来。（作者：张鸿，有删改）1．【论证思路／过程／结构】请根据提示梳理本文的论证思路，在下图横线处填写适当的内容。

①_______②__________③____________2．【论证方法及其作用】在第③段中，作者劝说读者“别管……别想……”，并连用三个“写”，有何表达效果？请简要分析。3．【开放探究／拓展延伸＋情境任务】成长路上，我们常常会因执着于“做到最好”，而陷入“不敢开始、迟迟拖延”的困境。请结合你学习或生活中的具体经历，谈谈本文给你带来的启示。【答案】1．写作要先完成，再完美完美主义心理（“完美主义小鬼”）好作品一定是先完成，再反复打磨出来的2．“别管……别想……”采用直白、亲切的劝说语气，倡导读者摒弃“追求完美、不敢落笔”的心理，引出下文对“先完成初稿，再打磨完善”的进一步论证；连用三个“写”，鲜明突出了“写作要先动笔、先完成，不纠结完美”的核心观点，语气强烈，增强了语言的感染力和号召力；既消解了读者写作的畏难情绪，又传递出正确的写作态度，让观点更易被读者接受。3．示例：我曾在准备班级演讲时，因执着于写出完美的演讲稿，反复修改开头却迟迟不敢开口练习，最终导致演讲仓促完成，效果不佳。本文“先完成，再完美”的论点，让我明白：追求完美本身没有错，但不能因苛求完美而停滞不前；面对挑战，我们需要先勇敢迈出第一步，再逐步打磨、完善，才能不断提升，最终实现成长。【导语】文章直击写作者被完美主义困住的痛点。作者凭借多年编辑经验，结合现实案例与海明威、索南才让的事例，生动阐释“先完成，再完美”的道理。写作如同手艺，初稿重在成型，修改才是打磨抛光。一味追求落笔即佳作，只会让灵感搁置。只有先产出完整初稿，才有二次创作、雕琢提升的可能，观点务实通透，对创作者极具启发。【解析】1．①空：第①段由当下许多普通人萌生文学写作意愿，却大多难以完成作品的现象，引出本文的论题。第②段点明写作最大阻碍是完美主义心理，结合编辑见闻，从反面分析完美主义让人不断删改、无法完稿的危害。第③到④段提出要放下对文采、结构的苛求，先动笔写出来的做法，并举青年写作者的反面事例，论证总想一步到位会荒废灵感。第⑤到⑦段，运用海明威、索南才让的事例，再以制陶手艺作比喻，阐释写作要先完成初稿塑形，再打磨修改进行二次创作的道理。第⑧到⑨段，总结全文，重申“写作要先完成，再完美”的中心论点，强调文章先要写出来，才有修改优化的可能。综合以上可知本文的中心论点是：写作要先完成，再完美。②空：结合第②段可知，文中点明写作最大敌人不是文笔差、缺少想法，而是总在耳边嘀咕“这不行、那不够”的完美主义小鬼；它使人反复删改文字，总觉得写得不够好，最终无法完成作品。因此这里填“完美主义心理”或“完美主义小鬼”。③空：结合第⑤⑥⑦段可知，这里举海明威刻意留半句文字方便接续写作、索南才让《荒原上》修改十稿获奖的事例；又把写作比作手艺，分为塑形（写初稿）、抛光（修改打磨）两步，证明了先要产出完整初稿，再经过反复雕琢，才能成就优秀作品。因此这里填“好作品一定是先完成，再反复打磨出来的”。2．结合第③段可知，“别管……别想……”运用祈使句式，以直白亲切的劝说语气，劝导读者放下对开篇文采、文章结构的高标准，摒弃追求完美而不敢落笔的心理，承接上文完美主义的危害，引出下文要先写出初稿再打磨的论述；句子连用三个“写”，突出写作首要在于动笔行动，不纠结完美，语气强烈，增强语言的感染力与号召力，消解写作者的畏难情绪，传递正确写作态度，有力支撑“写作先完成，再完美”这一中心论点。3．作答时紧扣文章“先完成，再完美”的观点，联系第②段完美主义会让人不敢落笔、陷入拖延；第③段要敢于动笔；第⑥⑦段先完成初稿再打磨修改等内容，点出完美主义带来的问题。然后联系生活，举真实小经历：例如写作文、做手抄报、练习背书、准备演讲等，写自己执着于“做到最好”，顾虑太多，迟迟不敢开始，出现拖延的情况。最后谈启示，提炼道理，写出自己得到的启发：如不要因害怕不完美而怯于行动，要先勇敢完成，再慢慢打磨提升，才能有所收获。示例：日常写作文时我总深陷完美主义误区。每次写作，我都反复纠结开头不够精彩、词句不够优美，总想一次性写出完美的文章，迟迟不肯落笔，常常拖延很久、写不完作文。读完文章后我深有感悟：做事不能一味追求一开始就十全十美，过度纠结完美只会停滞不前。我们应该勇敢尝试、大胆行动，先完整完成任务，再耐心查漏补缺、反复打磨优化。先完成，再完美，才能突破拖延的困境，在一次次完善中不断进步、收获成长。四、（2026·江西南昌·一模）阅读下面的文字，完成小题。电影《哪吒2》的想象力生产詹欣①电影是造梦的艺术，更是依靠技术赋形的想象力生产。2025年春节档《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》），以媲美好莱坞的技术革新将传统文化符号转化为现代视觉景观，超越短视频时代的碎片化视觉刺激，重构沉浸式消费体验，不仅斩获票房与口碑双丰收，更成为中国动画电影工业化的里程碑之作。②《哪吒2》的想象力生产，核心在于对经典文本与影视语言的创造性转化。影片对经典形象与流行元素进行解构重组，赋予其全新生命力。主人公哪吒的“魔童”设定令人耳目一新，烟熏妆、松垮裤腿与略带痞气的不羁表情，直观外化了其叛逆性格。这个既爱恶作剧又内心柔软，既抗争命运又渴望被爱的“普通人”，在“身份焦虑”中探寻自我，让“家庭亲情”与“反抗命运”的核心主题顺理成章，尽显突破传统的创新想象力。③值得关注的是，影片创新化用的传统文化符号元素，也在电影内外形成了文本之间的互文关系，让人若有所思、回味无穷。哪吒与敖丙的形象呼应1979年《哪吒闹海》，“定海神针”虽源自《西游记》，却被赋予反抗命运的新象征意义；与前作《魔童降世》的叙事闭环，进一步丰富了故事层次。同时，影片借鉴《黑神话：悟空》等国产3A游戏的视觉逻辑，以战斗场景中的高速剪辑与粒子特效，强化“东方玄幻”美学辨识度，实现跨媒介叙事的互文共振。而其票房破百亿的现象，更与中国文化产业崛起形成呼应，使电影消费成为文化认同的集体仪式。④在短视频主导的时代，观众已习惯碎片化、高强度视觉刺激。《哪吒2》通过化用经典、拼贴文化现象及构建现实互文，既让观众沉浸于视觉奇观，又引发深层思考，成功打造全方位沉浸式观影体验。这种不可替代性，为未来电影生产提供重要启示：电影需超越观众既有想象力，在视觉奇观与文化内涵上实现双重突破，方能满足观众日益增长的文化需求。（选自“人民网”，有改动）1．【论证思路／过程／结构】本文围绕《哪吒2》的“想象力生产”展开论述，请梳理全文论证思路，补全下面的内容框架。首先，开篇提出中心论点：________________。接着，从两个层面展开论证：_______和________。最后，总结全文，得出对未来电影创作的启示。2．【内容理解辨析选择题】下面关于文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．第①段提出核心概念“想象力生产”，点出议论对象《哪吒2》，提出本文中心观点。B．第②段认为哪吒“烟熏妆、松垮裤腿、不羁外表”，是对传统形象的解构与重组，使形象更具现代生命力。C．第③段提及1979年的哪吒形象，通过对比突出当代形象创新，体现出议论文语言的严密性。D．第④段综合运用对比与道理论证，分析影片的独特观影体验，最后直接点明中心论点。3．【开放探究／拓展延伸＋情境任务】有人认为“我命由我不由天”重在突破自我，也有人认为成长既要抗争，也要守住本心。请结合文本与自身经历，谈谈你的理解。【答案】1．电影是造梦的艺术，更是依靠技术赋形的想象力生产，《哪吒2》凭借想象力生产成为中国动画电影工业化的里程碑之作对经典文本和影视语言的创造性转化活用传统文化符号，形成互文共振2．D3．示例：我认为成长既需要敢于抗争命运、突破自我，更要始终守住本心。文中《哪吒2》里的哪吒，不甘被命运定义，勇敢抗争、打破固有标签，这正是“我命由我不由天”的突破自我。但他内心善良柔软，珍视亲情、坚守正义，在叛逆抗争中没有迷失本性，守住了做人的本心。联系自身，学习生活中难免会遇到困难、挫折和外界的偏见，我们要有抗争的勇气，不向逆境低头、不轻易认命，努力突破自己的短板；同时不能为了追求所谓的“叛逆”和与众不同，丢掉善良、正直、进取的本心。只有心怀本心、勇敢抗争，才能真正实现自我成长。【导语】这篇评论围绕《哪吒2》的想象力生产展开论述。文章先肯定影片将传统文化符号转化为现代奇观的创作成果，接着从人物形象重塑、跨媒介互文创新两个角度剖析影片的想象力来源，最后结合当下碎片化阅读的媒介环境，点明国产动画的创作路径，观点清晰，层层递进，兼具行业观察与文化反思意识。【解析】1．第一空：文章第①段开头先解释想象力生产的含义，随即引出《哪吒2》，点明它靠技术革新、想象力生产，取得票房口碑双丰收，是动画电影工业化里程碑。这就是全文开篇提出的中心论点。第二空：结合第②段“《哪吒2》的想象力生产，核心在于对经典文本与影视语言的创造性转化”可概括第一个层面：对经典文本和影视语言的创造性转化。第三空：结合第③段“影片创新化用的传统文化符号元素，也在电影内外形成了文本之间的互文关系”可概括第二个层面：活用传统文化符号，形成互文共振。2．D.第④段综合运用对比与道理论证，分析影片观影体验，但没有直接点明中心论点，中心论点在开头提出。3．首先明确自己的理解，把“抗争突破自我”和“守住本心”二者结合；先结合文本，《哪吒2》里哪吒反抗命运，同时保有柔软善良的本心；再联系自身经历，写出一次直面困境、奋力争取，又坚守善良初心的事例；最后总结，真正的成长，是敢于抗争突破局限，又守住本心，不迷失方向。言之有理即可。我认为“我命由我不由天”既体现突破自我，也包含成长中既要抗争，也要守住本心。在《哪吒2》中，哪吒作为“魔童”，面对命运的不公，他抗争到底，不向既定的“魔”的命运低头，这是突破自我、抗争命运的体现。同时，他内心柔软，渴望被爱，在抗争过程中始终坚守着善良的本心。在我的生活中，学习上遇到困难，比如数学难题，我不轻易放弃，努力思考，尝试不同方法去解决，这是对学习困境的抗争，也是突破自我的过程。在这个过程中，我始终保持诚实学习的本心，不抄袭，靠自己的努力去提升，就像哪吒坚守本心一样。所以，成长既要勇敢抗争命运，突破自我，也要守住内心的善良与原则。

五、（2026·山东潍坊·二模）阅读下面的文章，完成小题。在信息洪流中重塑深度阅读刘冬颖①地铁车厢里的屏幕荧光，就餐时“下饭”的碎片资讯，深夜枕边闪烁的电子书页面——这些看似平常的现象，提醒着我们正置身于一场前所未有的信息洪流之中。当碎片化阅读成为日常习惯，当短视频将思想切割成散乱的残片，深度阅读的精神根系正在被悄然侵蚀。②深度阅读的首要困境是注意力的瓦解。神经科学研究表明，人类大脑的神经可塑性会因环境而改变。当我们习惯于140字的微博、15秒的短视频，大脑就会逐渐适应快速切换、即时满足的信息接收模式，而深度阅读所需的持续专注与延迟满足能力便会退化。不少大学生表示已很难静下心来，持续阅读20分钟以上的纸质书籍，他们习惯于跳读、扫读，难以沉入文本构建的思想世界。③更深层的危机在于认知方式的浅表化。深度阅读的本质，是读者与作者跨越时空的思想对话，是意义的内化与重构。当我们用三分钟“读完”《百年孤独》，用表情包代替文学评论，认知的深度维度正在悄然坍塌。古人云“读书百遍，其义自见”，强调的正是深度沉浸与反复涵泳。法国思想家卢梭曾言：“读书不要贪多，而是要多加思索。”阅读并非盲目追求数量，而在于通过深入思考将所读内容消化、吸纳并升华为智慧。当阅读沦为信息的简单获取，而非思想的深度交流，人的理解力、判断力、创造力都将受到侵蚀。④重建深度阅读，应从四个维度涵养阅读自觉。⑤慢下来，重建“慢”的阅读心境。对速度的崇拜正在摧毁我们的阅读品质。深度阅读需要读者以“作者”的姿态进入文本，放慢节奏，反复品读，在字里行间探寻微言大义。经典图书要反复研读，每读一遍要能集中研究一个问题。苏轼读《汉书》，第一遍学“治世之道”，第二遍学“用兵之法”，第三遍研究人物和官制，数遍之后，便对《汉书》的内容熟识于心。这种看似迂钝的方法，恰是深度阅读的真谛。⑥扎下根，巩固经典的根系力量。经典经受了时间长河的淘洗，凝聚着人类智慧的精华，构成了我们精神的“根系”。经典阅读不是碎片化知识的堆积，而是一种系统的精神建构。孔子就曾教导儿子孔鲤一定要读《诗经》：“不学《诗》，无以言。”两千多年来，《诗经》不仅是语言的典范，更是人格养成的根基：读“周虽旧邦，其命维新”，学会在传承中求新、在坚守中变革；读“如切如磋，如琢如磨”，懂得君子修身需要精益求精、反复磨砺……经典将文化基因植入心灵深处，为我们提供稳定的人格结构与价值坐标。⑦沉下去，培育“反思性阅读”的习惯。信息时代的悖论在于，信息越多，思考反而越少。深度阅读不仅要阅读文本，更要反思阅读过程，思考书中思想的来源、意图及价值。这种“反思性阅读”，正是批判性思维的核心。英国教育家培根在《谈读书》中早已点明：读书不仅能愉悦心灵，增添风采，更能增长才干。但前提是将书本知识与实践相结合，并持怀疑态度去检验和思考。⑧跳出来，懂得“入书出书”的道理。入，是读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，是从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。深度阅读的最终目的，是在深入理解之后能够跳出书本，让知识内化为自己的智慧，转化为应对现实挑战的能力。⑨信息洪流奔涌不息，我们更需在其中把握深度阅读的航向。当每一个体都能在深度阅读中找到精神的家园，当整个民族都能在深度阅读中涵养思想的根系，我们便有了抵御浮躁的定力、面向未来的底气。愿我们都能在信息的汪洋中，成为深度阅读的践行者，也成为精神家园的守护人。（“新华网”2026年4月21日，有删改）1．【内容理解辨析选择题】下列对本文论证方法和语言特色的分析，不正确的一项是（）A．第①段列举地铁看屏、就餐“下饭”资讯、深夜枕边电子书三个生活现象，引出本文议论的话题，贴近读者生活，自然引发共鸣。B．第⑤段举苏轼分主题反复研读《汉书》的事例，具体有力地论证了“慢下来，重建‘慢’的阅读心境”的分论点，增强了文章的说服力。C．第⑥段间接引用《诗经》中的经典原文，保留了经典的原汁原味，使论证具有无可辩驳的权威性和真实性，让读者信服经典蕴含的永恒智慧。D．文章语言准确严密、逻辑性强，同时运用“精神根系”“信息洪流”等比喻，将抽象的阅读理论具象化，兼具理性深度与文学感染力。2．【论证思路／过程／结构】小语认为文章论证思路清晰，结构完整。请你用一段话帮他阐述。3．【论据的选择与补写】你认为下面的事实论据补充在哪一段最恰当？请说明理由。2015年诺贝尔生理学或医学奖得主屠呦呦，在研究抗疟药物时，反复精读东晋葛洪的《肘后备急方》。书中“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的记载，并未直接告知有效成分，但她深入理解了古人用水渍、绞汁的用意——避免高温破坏有效成分。于是她跳出古方的原始用法，改用低温乙醚提取法，最终成功分离出青蒿素，挽救了数百万人的生命。4．【开放探究／拓展延伸＋情境任务】信息爆炸的时代，中学生更应该进行深度阅读。请结合阅读实践，谈谈你是如何做到“重建‘慢’的阅读心境”，实现深度阅读的？【答案】1．C2．文章开篇列举地铁、就餐、睡前碎片化阅读的日常现象，引出“信息洪流中深度阅读被侵蚀”的话题；接着从“注意力瓦解”“认知浅表化”两方面，深入分析深度阅读面临的双重危机；然后以“重建深度阅读，应从四个维度涵养阅读自觉”为总起，从“慢下来、扎下根、沉下去、跳出来”四个层面，具体阐述重塑深度阅读的路径；最后总结全文，强调深度阅读对个人精神家园与民族思想根系的重要价值，发出践行深度阅读的号召。3．第⑧段。理由：第⑧段分论点是“跳出来，懂得‘入书出书’的道理”，强调深度阅读要吃透文本(入书)、灵活运用解决问题(出书)。屠呦呦反复精读《肘后备急方》(入书，吃透古籍记载)，深入理解古人用意后跳出古方，改用乙醚低温提取法分离青蒿素(出书，灵活运用创新)，完美契合“入书出书”的核心观点，能有力支撑该段论证。4．示例：我会每天固定1小时远离手机，只读纸质经典，不跳读、扫读。读《朝花夕拾》时，放慢节奏逐句品读，反复琢磨鲁迅对童年、师友的情感，在书页空白处写下感悟，慢慢沉入文本，在慢读中体会文字深意，重建专注的阅读心境。【导语】本文立足信息泛滥的时代背景，剖析碎片化阅读带来的弊病，点明深度阅读面临注意力瓦解、认知浅表化两大危机。文章从慢读心境、经典研读、反思阅读、入书出书四个层面，提出重建深度阅读的路径。说理层次清晰，援引古今事例与名言增强说服力，呼吁人们坚守深度阅读，守护精神家园。【解析】1．C.由第⑥段“读‘周虽旧邦，其命维新’”“读‘如切如磋，如琢如磨’”可知，文章直接摘录《诗经》原句，属于直接引用，不是选项所说的间接引用。直接引用是原样摘抄原文，加上引号；间接引用是转述原文大意，不使用引号。选项表述概念混淆。2．由第①段“地铁车厢里的屏幕荧光，就餐时‘下饭’的碎片资讯，深夜枕边闪烁的电子书页面”可知，文章开头列举日常生活中碎片化阅读的现象，引出在信息洪流之下深度阅读受到侵蚀这一议论话题。由第②段“深度阅读的首要困境是注意力的瓦解”、第③段“更深层的危机在于认知方式的浅表化”可知，作者从两个层面剖析深度阅读遭遇的难题，一是人们专注力被破坏，二是认知慢慢变得浅薄。由第④段“重建深度阅读，应从四个维度涵养阅读自觉”可知，这句话起到总起作用，引出⑤⑥⑦⑧段，由第⑤段“慢下来，重建‘慢’的阅读心境”、第⑥段“扎下根，巩固经典的根系力量”、第⑦段“沉下去，培育‘反思性阅读’的习惯”、第⑧段“跳出来，懂得‘入书出书’的道理”可知，分别从放慢阅读节奏、扎根经典文本、养成反思阅读习惯、做到入书又出书四个角度，论述重塑深度阅读的可行办法。由第⑨段“信息洪流奔涌不息，我们更需在其中把握深度阅读的航向”可知，文章结尾总结观点，阐述深度阅读对于个人构筑精神世界、民族筑牢思想根基的价值，号召大家坚持深度阅读，守护精神家园。3．由材料“反复精读东晋葛洪的《肘后备急方》……书中‘青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之’的记载，并未直接告知有效成分，但她深入理解了古人用水渍、绞汁的用意——避免高温破坏有效成分”可知，屠呦呦面对古书原文，没有停留于字面“读到”，而是吃透记载背后的用意和原理。由材料“于是她跳出古方的原始用法，改用低温乙醚提取法”可知，屠呦呦没有机械照搬《肘后备急方》的原文操作，而是跳出原有思路的束缚，另辟蹊径。由材料“最终成功分离出青蒿素，挽救了数百万人的生命”可知，她把书中的知识真正内化为智慧，并转化为对抗疟疾的科研成果，解决现实难题。由第⑤段“慢下来，重建‘慢’的阅读心境……深度阅读需要读者以‘作者’的姿态进入文本，放慢节奏，反复品读，在字里行间探寻微言大义”可知，本段核心观点是阅读要放慢节奏，反复品读文本。材料虽然提到屠呦呦反复精读古籍，但事例重点不是论证阅读节奏要慢，而是强调读书后的创新运用，所以不适合放在第⑤段。由第⑥段“扎下根，巩固经典的根系力量。经典经受了时间长河的淘洗，凝聚着人类智慧的精华，构成了我们精神的‘根系’”可知，本段论述阅读经典能够塑造人格，搭建个人的价值体系。而屠呦呦的事例侧重利用古籍知识开展科研，和人格塑造、精神建构无关，不适合放在第⑥段。由第⑦段“沉下去，培育‘反思性阅读’的习惯……深度阅读不仅要阅读文本，更要反思阅读过程，思考书中思想的来源、意图及价值”可知，本段提倡阅读时保持反思与批判性思考。材料里屠呦呦是理解古人思路，并不是质疑、检验书中观点，和反思性阅读的侧重点不一致，不适合放在第⑦段。由第⑧段“入，是读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，是从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题……让知识内化为自己的智慧，转化为应对现实挑战的能力”可知，本段提出的观点是深度阅读要做到“入书出书”。“入书”对应屠呦呦精读古籍，领会古人用药的内在用意；“出书”对应屠呦呦不拘泥古方记载，创新实验方法，攻克科研难题。事例内涵和本段论点高度契合，放在第⑧段可以有力论证分论点。4．先定位原文第⑤段关于“慢的阅读心境”的具体论述，明确相关要求。由第⑤段“慢下来，重建‘慢’的阅读心境”可知，本段提出深度阅读需要放缓阅读节奏，反复品读文本，带着目标研读书籍。然后结合自身阅读经典作品的实际经历，对应原文提出的慢读、分主题研读、反复品读等方法，阐述具体做法以及该做法带来的深度阅读效果。示例：深度阅读需要放缓阅读节奏，反复品读文本，带着目标研读书籍。在我的阅读实践中，我会放下手机，摒除各类碎片化信息干扰，不再快速跳读。阅读名著时，我会放慢速度，每一遍阅读设定一个探究方向。比如读《骆驼祥子》，第一遍梳理祥子人生遭遇，第二遍琢磨人物悲剧的成因。遇到关键段落，我会圈画批注，细细品味文字背后蕴含的情感。这样沉下心慢慢品读，不追求阅读速度，正是重建慢读心境，实现深度阅读的方式。六、（2026·江苏淮安·二模）阅读下面四则非连续性文本材料，完成下面小题。【材料一】那是一个苦闷的黄昏，初三的压力像厚重的云层低低地压下来。我机械地刷着题，内心却一片荒芜。偶然翻开《唐诗三百首》，目光撞上了陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”短短二十二个字，像一道闪电劈开了我凝固的思绪。那一刻，我仿佛跨越千年，与那个在幽州台上孤独悲歌的灵魂并肩而立。他的“独”，照见了我的“独”，他的“悠悠”，放大了我的渺小与茫然。但奇妙的是，这共鸣并未让我沉溺于悲伤，反而有一种郁结被宣泄、被理解的畅快。原来，我的孤独并非特例，早在一千多年前，就有人以如此磅礴的方式体验并吟唱过。诗歌，成了我灵魂的应和者与救赎者。（选自某学生随笔《诗歌照亮了那个黄昏》）【材料二】诗歌为何能潜入灵魂深处与之共舞？从认知神经科学的角度看，这得益于其独特的语言结构。诗歌高度凝练，大量运用意象、隐喻和跳跃性思维，这迫使读者的大脑不再进行日常语言的自动化处理，而是必须调动联想、想象和情感区域进行深度加工。以经典诗句“春蚕到死丝方尽”为例，大脑的认知加工过程会层层递进展开：在联想层面，大脑首先会脱离“蚕吐丝、蚕生命终结”的表层字面意思，由“丝”谐音联想到“思”，由春蚕持续吐丝的行为，联想到生活中长久不变的牵挂、执念；在想象层面，大脑会主动勾勒出春蚕默默吐丝、直至生命耗尽的具象画面，还原诗句营造的静谧又执着的意境，填补文字跳跃留下的空白；而在情感区域深度加工层面，大脑会进一步激活边缘系统等情感中枢，将春蚕的生物行为升华，解读出无私奉献、至死方休的执着、绵长深沉的思念与坚守等复杂高级情感，让短短一句诗，承载起远超文字本身的情感重量与精神内涵。同时，诗歌的节奏和韵律（如平仄、押韵）能产生生理上的愉悦感，影响心律和呼吸，使读者更容易进入一种沉浸式的、与自我对话的状态。诗歌，就像一把特制的钥匙，以其音形义的独特组合，开启了我们深层意识中情感记忆的锁。（根据相关科普文章改写）【材料三】真正的诗歌阅读，从来不是知识的单向获取，而是一场发生在读者灵魂深处的动荡与重组。当外部的诗句与内部的生命经验相遇，并发生化学反应时，共舞便开始了。这场共舞的意义在于“确认”与“超越”。它首先确认了个体情感的合法性——你的孤独、狂喜、忧伤，在伟大的诗歌中找到了先例与知音，你从而获得了一种深刻的安慰：我并非怪胎，我的感受曾被人类最敏锐的心灵如此精确地表达过。进而，它推动着超越。诗歌提供的往往不是答案，而是一个更高、更美、更深邃的精神维度。它邀请你离开琐碎的日常，瞥见“星垂平野阔”的宇宙意识，体会“千金散尽还复来”的生命豪情。总之，在诗歌的引领下，个体的灵魂得以短暂地挣脱现实的引力，完成一次向上的飞升与扩容。（节选自文艺评论《诗与人：灵魂的共舞》）【材料四】定风波苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。1．【内容理解辨析选择题】下列对三则材料的相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．材料一以个人经历证明，只有孤独苦闷时，诗歌才能与灵魂共鸣。B．材料二从科学原理上完全解释了诗歌打动人的原因，结论确凿。C．材料三认为诗歌阅读的终极意义在于获取关于困惑的明确答案。D．前三则材料分别从体验、机理、意义层面探讨了诗歌与灵魂的互动关系。2．【开放探究／拓展延伸＋情境任务】材料一中，学生为什么说“诗歌成了我灵魂的应和者与救赎者”？请结合材料一的具体情境简要分析。3．【推展探究】材料二指出，诗歌阅读需要大脑“调动联想、想象和情感区域进行深度加工”。请以材料四中“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”为例，说明读者在阅读这句词时可能进行了哪些“深度加工”。4．【论证思路／过程／结构】请梳理材料三的论述思路。【答案】1．D2．这位学生身处初三备考的压力之中，内心孤独茫然。读到《登幽州台歌》时，与诗人的心境产生共鸣，内心的情绪得到宣泄与理解，走出了低落状态，因此觉得诗歌呼应、治愈了自己的灵魂。3．联想：由词句中的“萧瑟处”联想到人生路上遭遇的坎坷、困境与挫折；想象：在脑海中勾勒出词人雨后回望风雨路途的画面，体会途中风雨交加的场景；情感加工：感悟出词人看淡得失、宠辱不惊、豁达乐观的人生态度，获得精神启迪。4．首先提出观点，真正的诗歌阅读是灵魂的动荡与重组；接着阐释诗歌阅读的两层意义：一是确认个体情感，带来心灵安慰，二是实现精神超越，拓宽精神境界；最后总结，诗歌能让灵魂得到升华与丰盈。【导语】这组非连续性文本选点精巧鲜活：以学生真实的诗歌共情体验切入，搭配认知科学的理性拆解、文艺理论的深度阐释，再辅以苏轼词作落地印证，从个体感知到原理、价值逐层递进，把抽象的“诗与灵魂共舞”讲得可感可思，兼具生活温度、科普精度与思想深度。【解析】1．A.材料一仅记录了主人公在初三苦闷孤独的特殊情境下，与《登幽州台歌》产生灵魂共鸣的个人体验，但“只有……才……”的表述属于绝对化强加逻辑，文本并未说明“孤独苦闷”是诗歌与灵魂产生共鸣的唯一前提，日常的喜悦、闲适等其他人生情境下，读者同样可能和诗歌形成情感共振，该表述不符合原文表意；B.由材料二“诗歌为何能潜入灵魂深处与之共舞？从认知神经科学的角度看，这得益于其独特的语言结构。”“诗歌，就像一把特制的钥匙，以其音形义的独特组合，开启了我们情感记忆的深层意识的锁”可知，材料二仅从认知神经科学的角度，阐释了诗歌独特的语言结构、音形义组合带来的认知加工机制，这只是诗歌打动人心的其中一个维度的原因；“完全解释”的表述过于绝对，诗歌能触动灵魂还涉及情感共鸣、生命经验契合等文艺、心理层面的多重因素，并非仅靠单一学科的科学原理就能覆盖全部逻辑；C.定位材料三原文：“诗歌提供的往往不是答案，而是一个更高、更美、更深邃的精神维度。”可见诗歌不给明确答案，而是让人精神得到飞升扩容，所以此项和原文意思相反。2．应和者：诗歌读懂“我”的情绪，和我的内心产生共鸣，我的情绪得到呼应。救赎者：诗歌排解了内心的苦闷郁结，给予我精神上的慰藉，走出内心的荒芜。由材料一“初三的压力像厚重的云层低低地压下来。”“目光撞上了陈子昂的《登幽州台歌》……那一刻，我仿佛跨越千年，与那个在幽州台上孤独悲歌的灵魂并肩而立。他的‘独’，照见了我的‘独’，他的‘悠悠’，放大了我的渺小与茫然”，读到陈子昂的《登幽州台歌》，诗人的孤独与苦闷，照见了“我”的孤独茫然。千年之前古人的情感，和“我”的内心产生共鸣，我的孤独被看见、被理解，所以诗歌是灵魂的应和者。由“这共鸣并未让我沉溺于悲伤，反而有一种郁结被宣泄、被理解的畅快”分析，这份共鸣没有让我陷入悲伤，反而宣泄了积压的郁结。我意识到自己的孤独并不是独有的，内心得到宽慰，走出精神的困顿，获得精神上的释放，因此诗歌是灵魂的救赎者。3．联想层面：脱离字面表层含义，由词句意象联想到引申含义。脱离字面“下雨、天晴”的表层，由自然界的风雨、晴，联想到人生境遇：风雨代表人生的挫折、苦难；晴代表顺境、喜乐。由“回首萧瑟处”，联想到回望过往经历的坎坷磨难。想象层面：在脑中勾勒画面，填补文字留白，还原意境。调动想象，在脑海构建画面：词人在雨中行走，雨停之后，回头望向刚刚被风雨侵袭的地方；词人淡然转身，迈步归去。想象出词人历经风雨之后，从容回望过往的画面，填补诗词文字没有写出来的场景细节。情感区域加工：升华意象，读出背后复杂的精神、人生态度。把景物上升到精神境界。读懂苏轼的人生态度：看淡得失荣辱，不以逆境悲、不以顺境喜，旷达超脱，宠辱不惊的胸襟。从眼前的阴晴变化，升华出面对人生起落的豁达精神。4．首先材料三第一句话提出观点：诗歌阅读不是知识的单向获取，而是读者灵魂深处的动荡与重组。接着指出灵魂共舞的意义在于“确认”与“超越”，先阐释“确认”的内涵：诗歌可以确认个体情感的合法性，给予读者情感安慰；再阐释“超越”的内涵：诗歌不提供现成答案，而是提供更高的精神维度，引领读者跳出琐碎日常；最后总结，点明诗歌阅读能够使人的灵魂挣脱现实引力，实现精神的飞升与扩容。七、（2026·安徽池州·二模）材料一：①2026年春晚，《贺花神》节目以一场极致的东方美学盛宴惊艳观众。“十二花神”依月令次第登场，一月一人、一花一境，从正月腊梅傲雪绽芳，到六月荷花映日临风，再到十二月水仙凝香而立，花神们从古籍诗卷、诗词歌赋中走来，将四季轮转的浪漫与中国文人的风骨融为一体，让传承千年的花神文化在舞台光影间重焕温度与生机。②节目收获满堂喝彩的背后，是中华优秀传统文化与生俱来的魅力，更是其当代创造性转化、创新性发展的生动实践。在杭州西子湖畔，西湖文创与花寂以十二花神为载体，展开了一场传统文化扎根日常的探索，将花神意象化作可触可感的生活陪伴，与春晚形成跨场景的文化共鸣，为传统文化的创新传承勾勒出鲜活的实践图景。目前，西湖纹样基因库已完成春茗雅韵、西溪诗境、湖山文韵三大主题，共60组纹样设计，十二花神正是其中的核心主题之一。这些纹样区别于传统的静态图案，因融入数字建模、结构化图谱构建等技术而“活”了起来。（摘编自《“十二花神”从春晚走进日常：一场传统文化的当代接力》，“新华网”2026.3.23）材料二：①为何一个舞台节目能持续发酵？其背后并非偶然的灵感迸发，而是一场系统性的文化重构。②与过往国风节目相比，《贺花神》完成了三重跃迁：叙事上，从《满庭芳·国色》的“色彩并置”转向“时空穿越”，一月一景、一人一花，构建动态文脉；技术上，从特效辅助升级为AI驱动的虚实共生，技术本身成为叙事载体；文化深度上，从符号再现走向古籍考据驱动的文脉激活，让传统不再是模糊的“意境”，而是可查、可感、可学的知识体系。中国传媒大学学者评价：“它让沉淀千年的文明，变成了看得见的美好。”③对普通观众而言，这场文化之旅带来的不仅是审美享受，更是一种参与感与归属感。当年轻人翻跳唐诗逸的芍药舞、手作花神杯、用AI生成动态花影时，传统文化已不再是博物馆里的静物，而是流动在手机屏保、社交话题与日常装扮中的生活实践。它提醒我们：文化传承不必沉重，它可以是一句诗、一支舞、一朵飘落的花，也可以是一个孩子手中那枝穿越节气的杏花。（摘编自《为何〈贺花神〉热度从春晚延续到元宵？AI技术驱动文化新生》，“澎湃新闻”2026.3.4）材料三：①2026年总台春晚以文脉为根、以新意为翼，在85种语言的全球传播中，奏响了文化自信的时代强音，也为当代的文化传承与创新提供了一些思考。②文物活起来，文脉有了可触摸的温度。文化传承的难点，在于让古老遗产走出展柜，走进当代生活。《贺花神》的破圈，恰是抓住了活态传承的密钥。③科技融进去，传统有了可传播的活力。文化自信的表达，从来离不开时代技术的赋能。马年春晚以“思想+艺术+技术”的融合创新，为传统文化注入了全新活力。科技的加持，让中华美学突破了语言和地域的限制，在数字时代实现了美美与共的全球传播，彰显了中华文明的强大生命力。④精神立起来，自信有了可扎根的土壤。文化自信，归根到底是民族精神的自信。本届春晚的文化表达，始终锚定生生不息的民族精神，这种表达，没有空洞的说教，而是将民族精神融入鲜活的节目，让观众在感受文化之美的同时，读懂文化自信是最坚实的底气。⑤从《贺花神》的一花一叶，到整台春晚的文脉绵延，2026年总台春晚用创意点亮传统，用科技赋能传承，用精神凝聚力量。在文化强国建设的征程上，这样的春晚，正以强信心、聚民心、暖人心、筑同心的力量，让中华文明在全球舞台上绽放出更加耀眼的光芒，让每一个中国人都为这份文化自信而倍感自豪。（摘编自《〈贺花神〉新意绽放，尽显中华文化自信》，“西安网”2026.2.18）1．【内容理解辨析选择题】下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（）A．西湖文创以十二花神为载体，把传统文化融入日常，与春晚节目形成了跨场景的文化共鸣。B．中华优秀传统文化具有与生俱来的魅力，在当代也正经历着创造性转化、创新性发展。C．《贺花神》的出彩告诉我们，现如今传统文化作为博物馆里的静物，其传承必须是沉重的。D．2026年的总台春晚以文脉为根、以新意为翼，在全球传播中奏响了文化自信的时代强音。2．【内容理解与概括】根据材料一、材料二，简要概括《贺花神》“破圈”的原因。3．【论证思路／过程／结构】材料三是如何展开行文的？请简要梳理其行文思路。4．【开放探究／拓展延伸＋情境任务】2026年央视春晚让传统文化焕发生机，这为传统文化传承与创新提供了哪些借鉴？请结合上述材料谈谈你的看法。【答案】1．C2．①节目将花神文化、诗词意境与文人风骨完美融合，呈现极致的东方美学。②实现叙事、技术、文化深度的三重跃迁，完成系统性文化重构。③贴近大众，让年轻人愿意参与、模仿、创作，产生强烈的参与感与归属感。（任意答出两点即可）3．开头以总起句表明2026年总台春晚在全球传播中彰显文化自信，然后从三个方面依次论述2026年总台春晚对文化传承与创新的思考，最后总结升华，将《贺花神》的个体案例扩展至整台春晚的文化价值，重申其在文化强国建设中的作用。（意思对即可）4．①以数字技术驱动文化表达升级：运用AI、虚拟现实等技术实现传统文化的虚实共生与沉浸式呈现。②深化文化内核，推动从符号到文脉的跃迁：超越对传统元素的表层化使用，深入古籍考据与精神溯源，激活文化基因。③创新叙事方式，增强文化共情与时代连接：通过时空穿越、人物化叙事等手法，重构传统故事的讲述逻辑，使其更契合当代审美与情感需求。④拓展国际传播路径，讲好中国故事：借助多语言、多平台的全球传播体系，将传统文化推向世界。【导语】这组材料以春晚节目《贺花神》为核心锚点，从不同维度拆解中华优秀传统文化当代转化的鲜活路径：既有文创落地的实践观察，也有节目创作的跃迁逻辑梳理，更上升到文化自信的时代价值阐释。文本兼顾案例细节与理论深度，将技术赋能、文脉激活、日常传承等议题自然勾连，层层递进勾勒出传统文化从舞台光影走向大众生活的完整脉络，兼具新闻时效性与思想启发性。【解析】1．C.根据材料二第③段“传统文化已不再是博物馆里的静物……它提醒我们：文化传承不必沉重，它可以是一句诗、一支舞、一朵飘落的花，也可以是一个孩子手中那枝穿越节气的杏花”可知，传统文化已不再是博物馆里的静物，文化传承也不必沉重，选项“现如今传统文化作为博物馆里的静物，其传承必须是沉重的”与原文表意完全相反。2．根据材料一第①段“从古籍诗卷、诗词歌赋中走来，将四季轮转的浪漫与中国文人的风骨融为一体，让传承千年的花神文化在舞台光影间重焕温度与生机”可知，节目挖掘古籍诗词里的花神文化，融合文人风骨，展现东方美学，这是节目能够破圈的文化根基。根据材料二第①段“为何一个舞台节目能持续发酵？其背后并非偶然的灵感迸发，而是一场系统性的文化重构”，以及材料二第②段“与过往国风节目相比，《贺花神》完成了三重跃迁：叙事上……技术上……文化深度上”可知，节目进行系统性文化重构，在叙事、技术、文化深度上实现三重跃迁，创新节目表达方式，是破圈的重要原因。根据材料二第③段“对普通观众而言，这场文化之旅带来的不仅是审美享受，更是一种参与感与归属感。当年轻人翻跳唐诗逸的芍药舞、手作花神杯、用AI生成动态花影时，传统文化已不再是博物馆里的静物，而是流动在手机屏保、社交话题与日常装扮中的生活实践”可知，节目拉近传统文化和大众的距离，激发年轻人模仿、创作，带给观众参与感与归属感，推动节目持续传播，促成破圈。3．根据材料三第①段可知，文章开篇总起，点明2026总台春晚的传播成就，引出下文对文化传承创新的思考，总领全文。根据材料三②③④段可知，分别以“文物活起来，文脉有了可触摸的温度”“科技融进去，传统有了可传播的活力”“精神立起来，自信有了可扎根的土壤”三个分论点，从活态传承、科技赋能、民族精神三个角度，分层展开论述，阐释春晚带给文化传承创新的启示。根据材料三第⑤段“从《贺花神》的一花一叶，到整台春晚的文脉绵延，2026年总台春晚用创意点亮传统……让每一个中国人都为这份文化自信而倍感自豪”可知，结尾由《贺花神》这一个别案例拓展到整台春晚，总结春晚的时代价值，上升到文化强国建设层面，收束全文，升华主旨。4．①根据材料二第②段“技术上，从特效辅助升级为AI驱动的虚实共生，技术本身成为叙事载体”，还有材料三第③段“科技的加持，让中华美学突破了语言和地域的限制”可知，AI等数字技术不再只是简单的画面特效，而是参与叙事，打造虚实交融的舞台效果，打破传统文化的展示局限，让古老文化拥有鲜活的传播活力。②根据材料二第②段“文化深度上，从符号再现走向古籍考据驱动的文脉激活，让传统不再是模糊的‘意境’，而是可查、可感、可学的知识体系”，结合材料一“从古籍诗卷、诗词歌赋中走来”可知，文化创新不能只堆砌传统纹样、服饰等外在符号，要回归古籍深挖文化本源，挖掘文人风骨与精神内涵，真正激活传统文化基因。③根据材料二第②段“叙事上，从《满庭芳・国色》的‘色彩并置’转向‘时空穿越’，一月一景、一人一花，构建动态文脉”以及材料二第③段带给观众参与感与归属感的内容可知，创新叙事方式，通过时空穿越，拉近与当代观众的距离，激发年轻人模仿创作，收获情感共鸣，让传统文化走进大众生活。④根据材料三第①段“在85种语言的全球传播中，奏响了文化自信的时代强音”、材料三第③段“在数字时代实现了美美与共的全球传播”可知，传统文化传承创新不能局限于国内，要依托多语言翻译、全球化传播渠道，突破地域语言壁垒，把中华美学向外输出，向世界展现中华文明魅力，彰显我们的文化自信。八、（2026·辽宁铁岭·模拟预测）阅读下面选文，完成小题。雕刻自己张燕峰①胡适先生在给北大学生的《毕业赠言》中写道：“凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书；凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。”这句话至今读来仍振聋发聩。很多人空有远大抱负，却总以各种借口拖延，不肯付诸行动，任由时光白白流逝。②不想做事，总能找到千百个理由。川剧《做文章》里的书生唱道：“春来不是读书天，夏日炎炎正好眠。秋有蚊虫冬有雪，收拾书箱好过年。”而决心做事，再多困难也挡不住脚步。③时光宝贵，人生短暂。我们该如何把握手中的光阴，让生命更有价值？岁月是一把锋利的刀，而真正的雕刻者，正是我们自己。我们要用心雕琢，把自己塑造成有用之才，而非虚度光阴、一事无成。④雕刻自己，首先要珍惜时间。对待时间的态度，决定人生的高度。珍惜时间的人，把每一分每一秒都用在成长上。鲁迅先生一生体弱，却把别人喝咖啡的时间都用在工作上，虽只享年55岁，却著作等身，成就斐然。反之，轻视时间、挥霍时间的人，终将一事无成。把时间浪费在无意义的娱乐、无效的社交上，只能换来短暂的欢愉，对自身成长毫无益处。⑤雕刻自己，其次要找准方向。不少人生活漫无目标、随波逐流，没有人生规划，最终“学书学剑两无成”。想要成器，必须找到适合自己的道路，做好人生规划。只要不断充实提升自己，找到方向后全力