江苏省苏北五校2026-2027学年高二上学期10月期中语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页江苏省苏北五校2026-2027学年高二上学期10月期中语文试题一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分）阅读下面的文字，完成下面1~5题。材料一：长征这一人类历史上的伟大壮举，留给我们最可宝贵的精神财富，就是中国共产党人和红军将士用生命和热血铸就的伟大长征精神。伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。伟大长征精神，是中国共产党人及其领导的人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。人无精神则不立，国无精神则不强。精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，只有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。伟大长征精神，作为中国共产党人红色基因和精神族谱的重要组成部分，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为社会主义核心价值观的丰富滋养，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。（摘编自《在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》）材料二：人类社会迈入21世纪的时候，美国时代生活出版公司出版了《人类1000年》一书。公布了从公元1000年至公元2000年人类历史进程中发生的一百件重要事件。来自世界不同民族、不同国家、不同学科领域的学者们共同认为，在已经过去的整整一千年中，这一百件重要事件对人类历史进程产生了重要影响。中国有三个历史事件入选：火药武器的发明、成吉思汗的帝国和工农红军的长征。可以肯定的是，西方学者在意识形态上与中国共产党人并无共同之处，他们也不是从中国共产党党史和中国红色武装的军史角度来看待长征的。长征属于人类历史上这样一种事件：即使经过了漫长的岁月，依旧会被世人追寻不已。数十年来，不断有不同国家、不同民族、不同年龄的人出现在中国工农红军曾经走过的这条漫长征途上。在人类物质文明高速发展的今天，世人何以要忍受疲惫、劳顿和生存条件的匮乏，行走在这条蜿蜒于崇山峻岭的路途上？在地球的另一端，曾出任美国国家安全事务助理的布热津斯基于1981年秋天宣布，他要到中国进行一次“沿着长征路线”的跋涉。他来了，带着他的全家走上了1934年中国工农红军走过的路。当这位西方政治家走到大渡河渡口时，他被这条湍急的河流和两岸险峻的崖壁震惊了，他被3万多工农红军在十几万敌军的追堵中渡过这条大河的壮举震惊了。布热津斯基后来说：“对崭露头角的新中国而言，长征的意义绝不只是一部无可匹敌的英雄主义史诗，它的意义要深刻得多。它是国家统一精神的提示，它也是克服落后东西的必要因素。”长征体现了人类文明能够发展至今的必不可少的一种精神力量，那就是永不屈服、永远前进、永不言退。现在，许多外国青年重走长征路，不是对中国革命史感兴趣，不是对中国红军感兴趣，而是在寻找这种支撑自己生命的，能够更有力量走下去的力量源泉和精神源泉。长征是人类精神文明进程中的大事件，它为人类不断注入了新的精神活力。（摘编自王树增《回望长征我们能感悟到什么》）材料三走好新长征路，除了物质力量、制度优势，更需精神力量。中国曾经“钢少气多”，现在“钢”多了，“气”要更足。这“气”，就是精神力量。伟大的理想信念是精神之“钙”。没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。在应对各种困难挑战中，中国共产党团结带领中国人民锤炼出不畏强敌、不惧风险、敢于斗争、勇于胜利的风骨和品质。这种风骨和品质，锻造出百年大党的精神谱系。井冈山精神、长征精神、遵义会议精神、延安精神、西柏坡精神、红岩精神、抗美援朝精神、“两弹一星”精神、特区精神、抗洪精神、抗震救灾精神、抗疫精神等伟大精神构筑起的精神谱系，为党继续团结带领人民奋进新征程提供了强大的思想动力。这种风骨和品质，激励人们不断增强信仰、信念、信心。当今世界正经历百年未有之大变局，机遇和挑战之大都前所未有。战胜前进路上的风险挑战，需要不断从党的百年奋斗史中汲取精神滋养，始终保持对马克思主义、共产主义的信仰，坚守对中国特色社会主义的信念，增强对实现中华民族伟大复兴的信心，这是我们战胜一切强敌、克服一切困难、夺取一切胜利的强大精神力量。“身之主宰便是心”。新长征路上，保持昂扬向上的精神状态至关重要。不断赓续伟大精神血脉，坚定理想信念，凝聚精神力量，我们就一定能够办好自己的事，锲而不舍实现既定目标。（摘编自彭训文《走好新长征路需要精神力量》）1．下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．中国共产党人和红军将士用生命和热血铸就的伟大长征精神，是长征留给我们最可宝贵的精神财富。B．一个民族要想在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前，在精神上达到一定的高度是实现这一目标的唯一条件。C．党带领人民所锻炼出的那些风骨和品质，既锻造出党的精神谱系，又激励人民增强信仰、信念、信心。D．“身之主宰便是心”。我们走好新长征路，除了需要物质力量和制度优势，更需具备强大的精神力量。2．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（3分）A．西方学者在意识形态上与中国共产党人并无共同之处，因此中国只有三个历史事件入选对人类历史进程产生重要影响一百件重要事件。B．布热斯基带着家人“沿着长征路线”的跋涉，他的最大收获之一便是认识到了长征不是创造了英雄史诗，而是提供了精神力量。C．不少外国青年重走长征路，并非是对中国革命史和中国红军感兴趣，而是从中寻找支撑自我前行的精神力量。D．人类文明能够发展至今就是因为长征精神，因此作为一种精神力量，伟大的长征精神，不仅仅属于中国，也必然属于全人类。3．以下各项是《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》中总结出的“抗疫精神”的部分内容，其中哪一项在材料一中提及的“长征精神”中没有体现（3分）A．自强不息、百折不挠

B．万众一心、众志成城C．顾全大局、甘于奉献

D．命运与共、天下一家4．三则材料都围绕长征展开，各侧重于哪一个方面？请简要概括。（4分）

5．材料一是习近平同志讲话的节选部分，具有极强的说服力和感召力是这篇讲话的重要特点，请从结构和语言的角度，分析材料一是如何体现该特点的。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分）阅读下面的文字，完成下面6~9题。孔子的自白顾随孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来：——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给叶公一顿抢白吧。然而他现在的确是老了。跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了。抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。于是天龙们被他的至诚感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的庭院里。但想不到的是叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又用两手死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说，昂然地走出去。叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒，还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。在这样的晨间，孔子早已起来盥漱多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢！——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。子路蓦然说起话来了：——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢！孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。——你同他说了些什么呢？——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！孔子有些怃然了。——由呀！你总是这样执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人吗？他好假的龙，岂不比那用了笼子装着鸟儿或用手牵着小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话，你对于他们也不曾说过什么；那都是对的，因为他们——晨门、长沮、桀溺——都是深知我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“风兮，风兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！子路遭了先生的抱怨，心里有些着慌了。——同他说些什么呢？先生！——你说：我们的先生，用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的缘故吧。孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。（原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改）6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．孔子与子路的对话不仅推动了故事情节的发展，还展现了两人不同的性格特点和思想境界。B．小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。C．子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也揭示了处世需要权变圆滑的道理。D．作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（3分）A．本文所刻画的子路形象与《论语》中的子路形象基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。B．文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用双关手法。C．“晨门”说孔子是“知其不可而为之者”，这一评价既可理解为对孔子的讥讽，也可理解为对他的褒赞。D．叶公虽以“老先生”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对孔子的礼敬尊崇，结果子路回怼了他。8．小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要说明。（4分）

9．顾随的《孔子的自白》堪称“故事新编”的典范。请从“故事”与“新编”两个角度，分析本文的写作手法和主旨。（6分）

二、古代诗文阅读（共38分）（一）文言文阅读（本题共5小题，共23分）阅读下面的文言文，完成第10~14题。文本一：见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄以不善和人者谓之谀是是非非谓之知非是是非谓之愚，是谓是非谓非曰直，趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。（节选自《荀子·修身》）材料二：务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。（节选自《墨子·修身》）文本三：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（节选自《礼记·大学之道》）【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”通“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）以不善先A人者谓之B谄C以不善D和人者谓之谀E是是非F非谓之知G非H是是非Ⅰ谓之愚11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“愀然”与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”意思不同。B.“多力而伐功”与《老子四章》“自伐者无功”中的“伐”含义相同。C.格物，是儒家思想的一个重要概念，意思是推究事物的原理。D．“家齐而后国治”与《兼爱》“焉能治之”中的“治”意思相同。12．下列对原文有关内容的理解与赏析，不正确的一项是（3分）A．荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。B．一个人喜欢善的事物，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。C．墨子批评那些有智慧却不能明察，又放纵自身性情的人，认为他们背离了修身正道。D．《礼记》阐述治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物之间的关系时，用了顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。13．翻译下列句子。（8分）（1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。（4分）

（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也（4分）

14．三则材料都谈及“修身”，请简要概括每则材料的观点。（6分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）阅读下面这首唐诗，完成下面15~16题。又呈吴郎①杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人②。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲③。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求④贫到骨，正思戎马泪盈巾。【注】①大历二年（767）秋，杜甫从夔州的瀼西迁至东屯，便将瀼西草堂让给晚辈亲戚吴郎居住，吴郎即诗中的“远客”。②从前常到草堂打枣的妇人。③亲：亲近。④征求：征敛、催逼赋税。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．诗歌开篇平实叙事，写西邻的妇人孤苦无依，她常来打枣，诗人从不干涉。B．颔联“不为困穷宁有此？”设身处地为他人着想，体现了孔子所说的“恕”道。C．颈联点出吴郎插篱防阻打枣的行为但没有直接批评，顾及了吴郎的颜面。D．尾联指出民众苦难的根源，暗含“仁人君子应效命沙场，不该与百姓争利”的意思。16．孔子云“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，这一诗歌功用不只限于《诗经》，后世诗歌亦有体现。试分析该观点在本诗中的体现。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白《将进酒》中，“

▲，▲。”两句，以曹植为例，表面上是在谈喝酒，实际上是表达了和曹植一样遭人排挤、有志难酬的愤懑之情。（2）张若虚《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“

▲，▲。”（3）在《论语·颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都称赞你是仁人的句子是：“▲，

▲

。”

三、语言文字运用（本题共5小题，共17分）阅读下面的文字，完成下面小题。每年的冬天，发烧、酸痛、流鼻涕，这些不受欢迎的“老对手”又登场了。引发这一切的原凶，空气中的流感病毒。它们搭着飞沫的便车进入人体，开启一场“__________”的对人体细胞的“入侵行动”。过去，科学家对这一步的细节始终“看不清”，因为病毒实在太小、太快，而多数显微技术为了放大图像必需破坏细胞，导至观察__________。现在，科学家团队以高分辩率显微镜“现场抓拍”到了流感病毒进入活细胞的全过程。他们惊奇地发现，这场入侵并非一场简单的“破门而入”，而更像是细胞与病毒之间一场复杂而动态的“双人舞”。细胞在这场入侵中，远非被动的受害者，它们竞然在“主动配合”病毒的进入。这听起来有些__________。原来，①细胞之所以会“配合”，②是因为狡猾的流感病毒“劫持”了细胞中一个极其重要且日常的运输系统的缘故。③由于这个系统是细胞的生命线，④负责将激素、胆固醇、铁等维持生命所需的物资，⑤从外部运送到内部。流感病毒把自己伪装成这样的“重要物资”。它们知道，只要黏住这些分子，就有机会滑进细胞内部。于是病毒像冲浪者一样在细胞表面滑行，东挂一下、西碰一下，直到找到一个受体分布密集的点位，那里就是它理想的“入口”。当受体检测到病毒附着后，细胞膜在病毒附着点开始内陷，形成小坑。接着，网格蛋白会赶来，把坑挖得越来越深，将病毒整个包裹成囊泡。随后，细胞自身的运输系统把载着“危险包裹”的泡泡运往内部。最终，泡泡膜溶解，病毒释放出来，正式在细胞内__________。（）。它们不仅会快速调集网格蛋白到病毒所在地“施工”，其细胞膜本身也会主动变形，像波浪一样起伏，努力将试图离开的病毒“挽留”下来，确保其被捕获并送入内部。18．下列依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（3分）A．处心积虑功亏一篑啼笑皆非落地生根B．机关算尽付之东流不可思议落地生根C．处心积虑功亏一篑不可思议安营扎寨D．机关算尽付之东流啼笑皆非安营扎寨19．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（3分）A．令人意外的是，细胞在此过程中还会表现出明显的主动性。B．完全相反的是，细胞在此过程中竟完全掌握了主动权。C．与之呼应的是，细胞在此过程中也展现了程序化的防御反应。D．由此可知，细胞在此过程中始终遵循既定的物质运输规则。20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

21．文中前两个小节存在多个错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分）

22．文章既使用了“破门而入”“双人舞”等拟人化表达，又使用了“受体”“囊泡”等专业术语。请分析这种语言表达方式在科普说明文中所发挥的作用。（4分）

四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”现实生活中，人们常常通过与他人比较来提升自己。但也有人认为，处处与他人比较，会陷入自我内耗。以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分）1．B2．C3．D4．①材料一从长征精神的来源、内涵和价值谈长征；②材料二从对于全人类的影响角度谈长征，材料三主要从精神能量的来源方面谈新长征。5．（结构角度）①结构严密，逻辑严谨，选段从来源、内涵、价值三方面来阐述，具有极强的说服力。（语言角度）②文中运用了较多表示强调的词语，如“坚定”“坚信”“坚持”“一切”等，态度坚决，具有极强说服力。③运用了结构相似的整句以及判断句，如“长征精神，是中国共产党人及其领导的人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现”。铿锵有力，具有极强感染力和号召力。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分）6.C7.C

8．①孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景；②后代门生实现孔子的理想，仁道行于天下的景象。9．①

从“故事”角度看，文章取材于《论语》：“叶公问孔子于子路”这件事，人物有孔子、子路、叶公、周公等，都有历史依据，保留了古典框架。（2分）②

从“新编”角度看，文章用现代手法写孔子：通过内心独白和心理描写，写孔子的衰老、失落、自嘲和渴望被理解，把圣人写成普通人，形象真实可感。（2分）③

“故事”与“新编”结合，借孔子的不遇写现代理想主义者的孤独与坚持，体现“故事新编”的借古写今的特点。（2分）二、古代诗文阅读（共38分）（一）文言文阅读（本题共5小题，共23分）9．CEG10．D

12．B13．（1）所以指出我的缺点并且恰当的人，就是我的老师；肯定我，并且恰当的人，就是我的朋友。（2）(这)不是因为要和那孩子的父母结交，也不是因为要在乡邻朋友中博取声誉。14．①材料一侧重点是人自身的成长完善，能够不为物役。②材料二侧重修身的具体要求，强调言行一致、务实重行。③材料一强调修身的根本地位，是治家治国的前提。文言文翻译：材料一：见到好的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；见到不好的行为，一定要心怀忧惧拿它来反省自我。好的品行存在于自己身上，坚定不移地来珍爱自己；不良品行存在于自己身上，一定要像灾害在身一样痛恨自己。所以指出我的缺点而（批评）又恰当的人，就是我的老师；肯定我，而（赞赏）又恰当的人，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的贼人。所以君子尊敬老师，亲近朋友，并且非常憎恶贼人。喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？用善来引导别人叫作教，用善来附和别人叫作顺；用不善引导别人叫作谄，用不善附和别人叫作谀，把对的当作对的把错的看作错的叫作智；把对的认作错的把错的认作对的叫作愚，对的就说它对错了就说它错叫作直。取舍没有标准叫做反复无常，为了保住利益而舍弃道义叫做大贼。意志修养好了就会蔑视富贵，以道义为重就会轻视王公，注重内在修养就会看轻外物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。材料二专注于空谈而行动迟缓的人，即使能言善辩也无人听信。出力多却夸耀功劳的人，即使劳苦也无人认可。智慧的人内心明辨却不夸夸其谈，出力多却不自夸功劳，因此能名扬天下。说话不求多而求富有智慧，不求文采华丽而求明晰透彻。所以那些缺乏智慧、不能明察，又放纵自身性情的人，是背道而驰的。名声不能轻易得到，荣誉也不能用巧诈的方式树立，君子是用自身践行道义的人。

材料三

（略）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）15.D16．①兴：“无食无儿一妇人”，写妇人的孤苦无依，能激发人的怜悯之心，符合“诗可以兴”。②观：“正思戎马泪盈巾”反映了当时动荡的时局，符合“诗可以观”。③群：本诗是写给吴郎的一封书信，语气和蔼，措辞委婉，“即防远客虽多事”一句顾及了吴郎的颜面，符合“诗可以群”。④怨：“已诉征求贫到骨”一句揭露人民生活困苦的根源，讽刺了当时的苛政，符合“诗可以怨”。（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）17.（1）陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑（2）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文（3）一日克己复礼，天下归仁焉三、语言文字运用（本题共5小题，共17分）18．C19．A

20．②修改：去掉“的缘故”。③修改：去掉“由于”

21．原凶——元凶

必需——必须

导至——导致

分辩率——分辨率

竞然——竟然22．①拟人化表达使病毒入侵过程形象生动，如“双人舞”增强画面感和趣味性，更易于读者理解。②专业术语如“受体”“囊泡”等确保科学描述的准确性，精准传递知识。四、写作（60分）23.作文【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是见到贤能的人，就想着向他看齐，学习他的长处；看到不贤的人，就要反躬自省。通过与他人比较，我们可以更好地认识自己，发现自身的不足，从而有针对性地进行改进和提升。现在一些人认为，处处与他人比较，会陷入自我内耗。这与儒家的教导形成了看似对立的关系，但这里考生需要关注两个字“处处”，“处处比较”是一种过度比较。“与他人比较”“自我提升”“自我内耗”是材料的核心关键词。“与他人比较”是行为方式，“自我提升”和“自我内耗”则是这一行为可能产生的两种截然不同的结果。材料引导我们深入思考比较行为的利弊，它可能让我们清晰看到自己的优势与不足，从而激励自己进步；但也可能因过度比较，产生焦虑、自卑等负面情绪，阻碍自身发展。因此，我们需要找到一个平衡点。一方面，我们要敢于和他人比较，勇于面对自己的不足，并积极寻求改进的方法；另一方面，我们也要避免过度比较，保持理性和客观的态度，不要让自己陷入自我内耗的困境中。立意时最好是将这两种观点结合起来理解。具体写作时，考生可以开篇简述材料，引出“与他人比较”这一话题。主体部分先论述比较带来的积极影响，如明确目标、激发动力，列举运动员以优秀选手为榜样刻苦训练，从