高中二年级思想政治主题团课教学设计：秉天地正气传三苏家风

高中二年级思想政治主题团课教学设计：秉天地正气，传三苏家风一、教学设计的立意与依据家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。三苏父子以“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的家风垂范后世，苏轼一生宦海沉浮却始终“守其初心，始终不变”，这种精神品格正是当代青少年最需要汲取的文化养分。本课面向高二学生开设。这一时期的学生正处于价值观定型的关键阶段，他们具备一定的文言文阅读基础和思辨能力，但对传统文化的理解往往停留在知识记忆层面，缺少将家风文化与自身成长、社会责任相联结的深度体验。主题团课这一载体，恰好能够把思想政治教育、中华优秀传统文化教育与共青团的思想引领功能融为一体。《普通高中思想政治课程标准》强调要培育学生的政治认同、科学精神、法治意识和公共参与素养。中华优秀传统家风文化蕴含着丰富的思想政治教育资源，苏洵的言传身教、苏轼苏辙兄弟的手足情义与家国担当，正是引导学生理解家国情怀、涵养浩然正气的绝佳素材。二、学情分析授课对象为高二年级学生，共计四十八人，其中共青团员三十九人。从知识储备来看，学生在语文课上学习过《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等苏轼作品，对三苏有初步认知，但多数学生的了解零散碎片化，对“家风”这一概念的理解停留在“家规家训”的浅表层次。从心理特征来看，高二学生自我意识强烈，对说教式德育存在天然的抵触情绪，但愿意接受有真实情境、有思辨空间、有情感共鸣的学习内容。从现实问题来看，部分学生与父母的沟通存在障碍，对家庭责任、孝亲敬长的理解趋于功利化，这正是本课需要回应的真问题。三、教学目标政治认同目标。学生能够理解三苏家风中“非义不取、为政清廉”的价值追求，体悟中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的内在一致性，增强文化自信。科学精神目标。学生能够辨析家风传承中的精华与局限，初步学会用历史的、辩证的眼光审视传统文化，做到批判继承、古为今用。公共参与目标。学生能够结合自身家庭实际，凝练自家的家风关键词，并制订一份可执行的家风践行方案，实现由知到行的转化。四、教学重难点教学重点是把握三苏家风的核心内涵，即读书明理、孝悌仁爱、清正廉直、乐观旷达四个维度，并理解其当代价值。教学难点在于引导学生跨越近千年的时空距离，把三苏家风从“历史知识”转化为“精神滋养”，避免本课沦为一次文学常识课或道德说教课。突破难点的策略是以真实情境为载体、以问题链为驱动、以情感体验为桥梁。五、教学方法与课前准备本课综合运用情境教学法、议题式教学法、合作探究法。课前一周布置三项准备任务。其一，学生通读教师编印的《三苏家风读本》，内含《记先夫人不发宿藏》《记先夫人不残鸟雀》等短文及苏轼相关诗文选段。其二，开展“我家的一句话”小调查，请学生访谈家中长辈，记录一句长辈常挂在嘴边的话及其背后的故事。其三，将学生分为四个研学小组，分别对应“读书正业”“孝慈仁爱”“清正廉直”“旷达坚韧”四个主题，搜集素材并制作展示卡片。六、教学过程环节一：情境导入，一封家书抵万金。上课伊始，教师展示眉山三苏祠的图片，随后朗读苏轼在密州任上写给弟弟苏辙的《水调歌头·明月几时有》序言片段与《狱中寄子由》的节选：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结人间未了因。”教师提出问题：一个被诬陷入狱、自认为命不久矣的人，临终绝笔不是交代后事，而是约定与弟弟来世再做兄弟，是什么力量塑造了这样的兄弟情谊？学生自由发言后，教师点明：答案要回到眉山纱縠行的那座小院里去寻找，回到苏洵与程夫人的日常教诲中去寻找。由此引出本课主题：秉天地正气，传三苏家风。设计意图在于以强烈的情感冲突情境切入，用“生死之约”激活学生的探究欲望，使家风这一抽象概念有了血肉温度。环节二：溯源探究，一门三杰何以成。此环节由四个研学小组依次展示，每组展示时间四分钟，教师适时点拨深化。第一组围绕“读书正业”展开。学生讲述苏洵二十七岁始发愤读书、继而以自身勤学带动两个儿子的故事，重点呈现苏洵“因材施教”的细节：苏轼天性豪放，苏洵为其取字“子瞻”，取“登轼而望之”之意；苏辙沉静内敛，取字“子由”，取“天下之车莫不由辙”之意，两个名字中寄寓着父亲对子女性格的洞察与期望。教师点拨：苏洵的教育智慧在于“作新民”而不知，他不是用棍棒逼孩子读书，而是自己先在灯下苦读。家风的第一要义不是要求孩子做什么，而是长辈自己成为什么样的人。第二组围绕“孝慈仁爱”展开。学生讲述程夫人的两个著名故事。一是不残鸟雀，家中庭院竹柏丛生，鸟雀筑巢于低枝，程夫人严禁家人捕杀，数年之间鸟巢低得人可以直接捧取，乡里人都认为是程夫人的仁心感通了禽鸟。二是不发宿藏，纱縠行宅中前人埋有财物，露于地面，程夫人命人重新掩埋，并告诫家人“非分之财，一分一文也不可妄取”。教师追问：不发宿藏发生在苏家经济并不宽裕之时，程夫人守着眼前之财而不取，这种克制对今天的我们意味着什么？学生结合劳动所得、考试诚信、网络打赏等现实情境展开简短讨论，教师归纳出“非义不取是廉洁家风的源头”。第三组围绕“清正廉直”展开。学生讲述苏轼为官的事迹：在密州灭蝗赈灾，在徐州率民抗洪，在杭州疏浚西湖筑成苏堤；即便在“乌台诗案”险遭不测之后，依然不改直言本色。同时讲述苏辙“宦途虽屡挫，风骨终不阿”的为官之道。教师引导学生思考“天地正气”的含义。孟子的“浩然之气”，文天祥的“天地有正气”，在苏氏兄弟身上体现为“不随”“不苟”：不随流俗，不苟得失。家风之大者，不止于齐家，更在于把正气推向家国天下。第四组围绕“旷达坚韧”展开。学生梳理苏轼的人生轨迹，绘制“苏轼贬谪路线图”，标注黄州、惠州、儋州三地，并摘取《定风波》中“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”和《记承天寺夜游》中“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”作为注释。教师小结：旷达不是消极躺平，而是在认清生活的真相之后依然热爱生活。家风给予苏轼的，正是这份无论顺境逆境都压不垮的精神韧性。四个小组展示完毕后，全班共同凝练三苏家风的十六字核心：读书正业、孝慈仁爱、清正廉直、旷达坚韧。教师板书，并请学生思考这十六字之间有无内在逻辑。经讨论明确：读书是路径，孝慈是根基，廉直是气节，旷达是境界，四者层层递进、相互支撑，构成一个完整的人格养成体系。环节三：思辨交锋，家风如何“活”在今天。教师抛出议题：传统家风中有没有需要扬弃的内容？有人认为家风是私领域的事，与社会无关；有人认为在原子化的小家庭时代，家风已经消亡。你怎么看？学生分正反两方进行微型辩论。正方学生指出，家风是私德更是公德，千万个家庭的正气汇聚起来就是社会风气；苏氏家风中的廉洁、担当、仁爱恰恰回应了当代社会的道德关切。反方学生则提醒，传统家风中确有一些封建家长制、男尊女卑的糟粕，传承必须以社会主义核心价值观为尺度加以甄别。教师总结时强调：传承不是复古照搬，而是创造性转化与创新性发展。三苏家风之所以值得传，是因为其中蕴含的读书、仁爱、廉洁、旷达，是为人的普遍价值，与当代立德树人的要求一脉相通。环节四：对照自身，寻找我家的家风。此环节回到课前的“我家的一句话”调查。教师随机邀请六至八名学生分享自己的访谈收获。有学生分享爷爷常说的“做人不能亏了良心”，有学生讲述母亲坚持多年照顾生病外婆的细节，有学生提到父亲作为一名普通电工“活儿可以慢，绝不能糙”的职业信条。教师引导学生在卡片上提炼自家的家风关键词，写在提前下发的宣纸卡片上，贴于教室后墙的“家风墙”上。随后全班静默二分钟，观看这些卡片，感受平凡家庭中同样闪耀的正气。教师继而追问：传承家风和共青团员的身份有什么关系？引导学生认识到，团员是青年中的先进分子，应当成为优良家风的主动传承者和践行者，把家庭的小正气融入国家和民族的大气象。环节五：知行合一，制订家风践行方案。学生以个人为单位填写“家风践行卡”，包含三项内容：我提炼的我家家风关键词；本学期我要坚持做的一件践行家风的具体小事；我希望三十年后的我成为什么样的家庭成员和社会成员。教师示例示范：以“孝慈仁爱”为例，具体的践行小事可以是每周为父母做一顿饭、每月与长辈进行一次深度谈话。方案强调具体、细小、可持续，切忌空喊口号。课后延伸任务：以团支部名义开展“三苏家风故事会”活动，每位团员向一个支部外的同学讲述一个三苏家风故事；期末组织“家风践行回头看”交流会，检视践行方案的执行情况。环节六：课堂小结与升华。教师回到课初的提问：苏轼为什么在生死关头念念不忘的是兄弟之情？因为家风早已内化为他的骨血。一个人走得再远，家风是他的来路，也是他的归途；一个家风清正的家庭，经得起世事沉浮；千千万万风清气正的家庭，撑起的是整个民族的精气神。最后全体师生起立，齐诵三苏家风十六字与苏轼“一点浩然气，千里快哉风”的名句，在朗朗书声中结束本课。七、板书设计板书以“一棵树”为意象呈现。树根为“溯源：眉山城的家教”，树干为三苏家风十六字核心“读书正业、孝慈仁爱、清正廉直、旷达坚韧”，四根树枝分别对应四个研学主题，树冠处书写“秉天地正气，传文化薪火”，树根下方标注“践行：我家家风关键词＋践行小事”，寓意家风之树根深才能叶茂。八、作业设计书面作业：以“家风与我的十八岁”为题写一篇不少于八百字的随笔，要求引用至少一处三苏诗文，并结合自身真实经历。实践作业：完成家风践行卡并在班级群内打卡记录；参与团支部“三苏家风故事会”宣讲活动。分层作业：学有余力的学生延伸阅读《苏氏易传》序言部分或林语堂《苏东坡传》选章，思考“家风与地域文化”的关系，形成五百字读书札记。九、教学评价本课采用过程性评价与表现性评价相结合的方式。过程性评价关注小组展示的质量、辩论环节的思辨表现、家风分享的真诚程度，由教师评价与小组互评各占一半构成。表现性评价聚焦家风践行卡的完成度与后续一个月的践行打卡情况，纳入团员的年度评