《游褒禅山记》全文及解析

《游褒禅山记》全文及解析游褒禅山记宋代·王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。白话译文褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒最初在这里筑屋居住，死后又葬在这里，因此后人称它为“褒禅山”。现在所说的慧空禅院，就是慧褒的屋舍和坟墓所在地。距离禅院向东五里，有个叫华山洞的地方，因为它在华山的南面而得名。离洞一百多步，有一块石碑倒在路边，碑文已经模糊不清，只有“花山”二字还能辨认出来。现在把“华”读成“华实”的“华”，大概是读音错了。山下地势平坦开阔，有泉水从旁边涌出，来此题记游览的人很多，这就是前洞。沿山向上走五六里，有一个幽深的洞穴，进去后十分寒冷，问它有多深，就连喜欢探险的人也走不到尽头，这就是后洞。我和四个人举着火把进去，越往里走，前进越困难，看到的景象却越奇特。有个懈怠的人想出去，说：“再不出去，火把就要烧完了。”于是大家都跟着他出来了。我所到的地方，比起那些喜欢探险的人还不到十分之一，可是看看洞壁两旁，来此题记的人已经很少了。再往深处，到的人就更少。当时，我的体力还足够继续前进，火把也还足够照明。出洞以后，有人责怪那个提议退出的人，我也后悔跟着出来，没能尽情享受游览的乐趣。于是我有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有所收获，是因为他们探究、思考得深入而广泛。平坦而近的地方，游览的人就多；艰险而远的地方，到达的人就少。世上奇妙雄伟、珍异奇特、不同寻常的景观，常常在艰险遥远的地方，人们很少到达那里，所以没有坚定意志的人是不能到达的。有了志向，又不跟随别人停止前进，但如果力量不足，也不能到达。有志向和力量，又不随人懈怠，可是到了幽深昏暗、令人迷惑的地方，如果没有外物帮助，也不能到达。然而力量足以到达却没有到达，在别人看来值得讥笑，在自己心中也会后悔；尽了自己的努力却仍不能到达，就可以没有悔恨了，谁还能讥笑他呢？这就是我的收获。我对于那块倒下的石碑，又感叹古代文献未能保存下来，后世以讹传讹而无法弄清真相的事情，哪里说得完呢！这就是读书人不能不深入思考、谨慎取舍的原因。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟王安国，字平父；王安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王安石记。重点注释浮图：梵语音译，指僧人。庐冢：屋舍与坟墓。华山之阳：华山的南面。仆道：倒在路旁。漫灭：文字模糊、剥蚀。窈然：幽深的样子。穷：走到尽头。十一：十分之一。相：帮助。仆碑：倒下的石碑。慎取：谨慎地选取、采信。至和元年：公元1054年。内容与结构解析全文可分五段，也可概括为三个层次：交代褒禅山得名与仆碑：写褒禅山因唐代僧人慧褒得名，又写路边石碑文字漫灭，只可辨认“花山”，为后文“深思慎取”埋下伏笔。记游前洞与后洞：前洞平坦开阔、游人众多；后洞幽深寒冷、越深越奇。作者与同伴入洞后因一人懈怠而退出，未能尽兴，因而产生悔恨。因游生议，阐发道理：由游洞经历引出两层议论。一是“志、力、物”：要达到“奇伟、瑰怪、非常之观”，必须有坚定志向、足够能力和外物帮助；尽志而不能至，亦可无悔。二是由仆碑引申治学态度：古书不存，后世常以讹传讹，学者应当“深思而慎取”。补记同游者：交代萧君圭、王回、王安国、王安上四人姓名籍贯。落款：点明写作时间为至和元年七月。艺术特色因事见理，叙议结合：不是单纯记游，而是借游洞经历阐发人生与治学道理。前后呼应严密：前洞“游者众”与后洞“至者少”形成对比；仆碑文字漫灭与“深思慎取”相互照应。说理层次清晰：先提出“志”，再补出“力”“物”，最后归结为“尽吾志而无悔”，逻辑严密。语言简劲峭拔：文字凝练，议论有力，体现王安石散文雄健、重实用的风格。名句流传广：如“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”。作者介绍王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，北宋政治家、思想家、文学家，封荆国公，世称王荆公，卒谥“文”，又称王文公。他是“唐宋八大家”之一，诗文收录于《临川先生文集》。王安石主张文章应“务为有补于世”，散文雄健峭拔，说理透彻。他在政治上主张改革，后任宰