2026年上海市春季高考语文文言文文本阅读试题及答案解析

（四）（20分）阅读下文，完成各题。观乐生传〔明〕方孝孺①观乐生者，名继，字士修，少好学而家贫，精确笃志，不以贫故自沮。遇事有拂激于意，辄闭门取书诵之，［评１］声抑扬，若合音节，可听。至其家者，见生为人，忘其为贫。生亦有以自乐，不自知其贫也。［评１］闭门诵书以平息心中愤激，可见其人注重精神修养，善于自我调节。②生能文辞，而好游山泽间。物偶会心，遐观熟视，恋恋不忍离去，已即为文辞以自见。尝曰：“吾于天，得可乐者五：天朗洁时，纤滓不敢留，与我心类可乐也；日之初升月之方霁时，吾乐之；霞之舒敛，云之变化，吾取以为文乐之；吾于地，乐海之深溥浩漫，渊之澄莹，乐山之秀拔而远者，是皆可辅吾志，发吾气，吾文得以汪洋不竭，峻而不险，肆而不污者，此也。”又曰：“吾于古人之言，乐之不厌。吾所以忘吾后古之世不知处乎荒僻旷绝之境而常若有得者非以其书存耶斯其为乐最深。”③间以其意，为诗九章，言所乐者，而自谓观九者而乐，莫如我也。因别为号曰观乐生。人疑观乐生，是九物者人咸见之，而生奚独取以为己乐？观乐生曰：“吾非乐九物也，能使九物为吾乐耳。吾乐于天地间，无所不取，而岂特九物哉！［评２］天之与我者亦大矣，岂特与我，众人皆受之。第众人不知而吾知，众人不乐而我乐耳！当吾之乐乎此也，天不能与敌大，地不能与敌厚，力可以顿挫万物者，莫予加损也。之理也，积气得之，以为物始；积滓得之，以为物母；烛乎两间者得之，以为昼夜，禅明不息。禹得之以疏洚水，稷得之以粒黎庶，周公、孔子得之，以为百世师，颜氏子得之以饮水饭粟，而忘其贫；而吾窃窥之以自乐。世之所乐者，贵与富也。罄其心之智计，不足以致之，而卒亦不能守也。藉能守之，觑觑然如鼠食乎机器①之傍，且啮且目，委尾而侧行，惟恐机之发也。计其心，曷能斯须乐哉？［评３］孰若不待求于人而得，不必畏乎人而安，随乎所遇，而无所不乐之为美也。④疑观乐生者闻其言而异之曰：“观乐生其知道者耶？”［评２］天地万物，无所不可为乐，语气激越，展现其人傲岸自适的境界。［评３］＿＿＿＿＿＿＿〔注〕①机器：此处指捕鼠装置。（有删节）14.

解释下列加点词在句中的意思。（1）乐之不厌（

）

（2）稷得之以粒黎庶（

）15.

结合文意为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）精确笃志（

）A.精密确切

B.专心坚定

C.精诚准确

D.敏锐执着（2）天不能与敌大（

）A.敌对

B.相对

C.对等

D.抵抗16.

第②段画线部分有四处需加句读，请用“／”把这四处标识出来。17.

把第③段画横线句译成现代汉语。世之所乐者，贵与富也。罄其心之智计，不足以致之，而卒亦不能守也。18.

围绕乐生形象，参照评１，评２，为第③段画波浪线部分写一则评点。19.

结合③④段，分析原因，为什么世人对乐先生先疑后异。【答案】14.

①.

满足

②.

养活

15.①.

B

②.

C

16.

吾所以忘吾后古之世/不知处乎荒僻旷绝之境/而常若有得者/非以其书存耶/斯其为乐最深。

17.

世人感到快乐的是地位和财富。人们竭尽心中的计谋，也不能够得到它们，最终也守不住。

18.

以老鼠机旁偷食恐不安之状，形象表现得到富贵的世人也无片刻之乐，反衬观乐生自适之乐。

19.

人们提出疑问是因其所乐本常见之物，观乐生说自己并非以得物为乐，而是善于在天地万物之间发现并体会快乐，这种快乐力量之大，无以伦比，施于圣贤，可以治国安民，用于自身足以安贫乐道，人们因此感叹他与众不同，是能体悟大道的人。【解析】【导语】明方孝孺《观乐生传》，记述观乐生许继（字士修）的言行志趣。他虽家境贫寒，却笃志好学、不困于贫，善从山水、古籍中寻得真乐，以独到心境超脱世俗，彰显出安贫乐道、深悟大道的君子品格。【14题详解】（1）句意：喜爱得不知满足。（2）句意：后稷得到它，用来养活百姓。【15题详解】（1）句意：治学专心坚定，立志不变。精确，专心坚定。故选B。（2）句意：上天不能和我对等大。敌，对等。

故选C。【16题详解】句意：我之所以忘记自己身处后世，不知处在荒凉偏僻空旷隔绝的境地，却常像有所获得，难道不是因为他们的书籍留存吗？这确实是快乐的最深之处。“吾所以忘吾后古之世”中主语是“吾”，谓语是“忘”，宾语是“吾后古之世”，应在“世”后断开。“不知处乎荒僻旷绝之境”中主语是“吾”，谓语是“不知”，宾语是“处乎荒僻旷绝之境”，应在“境”后断开。“非以其书存耶”是反问句，“非……耶”表反问，应在“非”前和“耶”后断开。故断句为“吾所以忘吾后古之世/不知处乎荒僻旷绝之境/而常若有得者/非以其书存耶/斯具为乐最深”。【17题详解】“世之所乐者，贵与富也”判断句，“……者，……也”是判断标志；“罄”，竭尽；“致”，得到。【18题详解】①题干要求参照评1（析行为见修养）、评2（析语气显境界），需结合文本手法与人物形象，提炼核心意蕴。②分析手法：以老鼠机旁偷食设喻，刻画世人得富贵后恐惧不安的状态，与观乐生“不待求于人而得，不必畏乎人而安”的自适之乐形成鲜明反衬。③关联人物：突出观乐生安贫乐道、超脱世俗的精神境界，呼应前文“众人不乐而我乐”的核心观点。④整合评点：聚焦比喻修辞与反衬效果，精准概括对观乐生形象的烘托作用。【19题详解】（1）题干限定结合③④段，需分“疑”与“异”两步推导。（2）锁定原文关键句：疑的原因在“是九物者人咸见之，而生奚独取以为己乐”；异的转折在观乐生的答语及“疑观乐生者闻其言而异之”。（3）析“疑”：世人以常见九物为乐，不解观乐生为何独乐，认为其行为反常。（4）析“异”：观乐生答语三层递进——①“非乐九物也，能使九物为吾乐耳”（乐在会心而非物本身）；②“乐于天地间，无所不取”（快乐源于天地大道，力量无穷）；③对比圣贤用道与自身自乐，批判世俗富贵之乐的虚妄。（5）收束：疑者悟其体悟大道、境界超俗，故由疑转异，呼应“观乐生其知道者耶”的感叹。【参考译文】①观乐生这个人，名叫许继，字士修。他年少时喜爱学习但家境贫寒，治学专心坚定，立志不变，不因为贫困的缘故而自我消沉。遇到事情有违背心意、使自己愤怒的情况，就关起门来拿出书诵读，声音高低起伏，好像符合音乐节奏，十分动听。来到他家的人，看到他的为人处世，会忘记他的贫穷。观乐生自己也有用来自我快乐的方式，并不觉得自己贫穷。②观乐生擅长写文章，并且喜欢在山川湖泽间游览。偶尔对事物有所领悟，就远望细看，反复观察，留恋不舍，不忍心离开，之后就写成文章来表达自己的见解。他曾经说：“我在天空中，找到五件可以让我快乐的事物：天空晴朗洁净的时候，一丝一毫的杂质都不敢停留，和我的心境相似，这是第一件让我快乐的事；太阳刚刚升起、月亮刚放晴的时候，我为它们感到快乐；云霞的舒展收敛，云彩的变幻无穷，我把它们作为文章的素材，为它们感到快乐。我在大地上，为大海的深邃广阔、浩瀚无边而快乐，为深渊的清澈透明，为高山的秀丽挺拔、高远辽阔而快乐。这些都可以辅助我的志向，抒发我的气概，我的文章能够气势汪洋、源源不断，风格高峻却不险恶，奔放却不污浊，就是因为这个原因。”他又说：“我对于古人的言论，喜爱得不知满足。我之所以忘记自己身处后世、不知处在荒凉偏僻空旷隔绝的境地，却常像有所获得，难道不是因为他们的书籍留存吗？此实为快乐最深之处。”③偶尔把这份心意写成九首诗，抒发自己所喜爱的事物，并且自称观赏这九种事物而获得的快乐，没有比得上我的，于是另外取号为观乐生。有人疑惑观乐生，这九种事物人人都能看见，为什么只有他把它们当作自己的快乐呢？观乐生说：“我不是为这九种事物本身而快乐，而是能让这九种事物成为我的快乐源泉罢了。我在天地之间寻找快乐，没有什么不可以拿来当作快乐的，又何止这九种事物呢！上天给予我的东西也很多了，不只是给予我，所有人都能得到。只是众人不知道而我知道，众人不快乐而我快乐罢了！当我沉浸在这种快乐中的时候，上天不能和我对等大，大地不能和我对等深厚，力量能够挫败万物的人，也不能对我有所增减损害。这个道理是，积聚元气就能得到它，作为万物的开端；积聚渣滓就能得到它，作为万物的本源；照耀天地之间的东西得到它，就形成了昼夜，交替光明，永不停息。大禹得到它，用来疏通洪水；后稷得到它，用来养活百姓；周公、孔子得到它，成为百代人的老师；颜回得到它，即使吃粗粮、喝冷水，也能忘记自己的贫穷；而我偷偷地领悟它来自我快乐。世人所喜爱的，是富贵。用尽心思计谋，也不足以得到它们，最终也不能守住它们。即使能够守住，也会像老鼠在捕鼠器旁边吃东西一样小心翼翼，一边啃咬一边警惕地看着，拖着尾巴侧身行走，生怕捕鼠器触发。推测他们的内心，怎么能有片刻的快乐呢？哪里比得上不依靠向别人乞求就能得到，不必害怕别人就能安心，顺应所遇到的一切，而没有什么不快乐的美好呢？”④疑惑观乐生的人听到他的话，认为他与众不同，说：“观乐生大概是懂得道的人吧？”(五)(10分)阅读下文，完成各题。养树说〔明〕刘球①岂不见夫大林深谷所产之树乎？其土辟而旷，故其根之行乎中也，舒而不枉；其樵牧之剪食不至，故其柯叶之发荣于外也，畅茂而无不遂。则生生之理完，而暑寒雨露之及也，皆得施其功而成。其为连抱之材，资于匠石之用，为可必矣。其在人烟纷杂之区，虽有佳木萌蘖其间，而斧斤加焉，牛羊造焉，马足车轮又从而往来焉，凡所以戕其性而夭折其生者日且至，欲望其材之美，可得乎？②士之于学，犹地之于树也，必退迹乎寂寥之野，置身于安闲之庐，使耳目之所接者，无非诗书，心志之所向者，无非理道，则内养固而外诱之来也无由入。由是以窥夫贤哲之阃奥，追其文躅①，希其事业，端不失其途矣。舍是不居，而游乎通都大市，交接夫贵游公子，以为讲学之徒；僦②居而旅食，以为进学之所。则心方潜而事物之欲已间之，功欲加而佚乐之朋已挠之。如是而欲收其效，不亦难哉！[注]①躅：踪迹②僦：租赁(有删节)20.

下列对第①段的理解与分析不正确的一项是（

）A.

树木在两种环境中的际遇形成了对比。B.

借树言理，具体论述士人治学之道。C.

生动表现虽佳木处市井也难成美材。D.

段首以问句入题，段尾以问句启思。21.

赏析第②段画线句的表达效果。22.

评析本文有关治学的主张。【答案】20.B

21.

示例：整散结合，以整句批评在通都大市交游治学的风气并揭示其弊端；以散句反问，进一步否定这种风气，警诫士人；语意层层推进，语气强烈，有节奏变化之美。“方”“欲”“挠”等词精炼，有表现力。

22.

示例：本文认为，士人治学必须选择幽寂安闲之地潜心于学，方能有成。这种主张有可借鉴之处。今人治学也应摒除干扰，淡泊名利。但这一主张失之偏颇，交游对治学也有积极意义，不能一概否定，且人与树木不同，具有能动性，可以克服环境喧杂。【解析】【导语】这是明代刘球的一篇说理小品，托物喻理，短小精悍。文章先以深谷阔野、人烟杂区两种环境里树木的不同生长境况做对比铺垫，再自然类比引申到士人治学，将抽象道理讲得浅近生动，逻辑清晰，所倡“摒除外诱、安心治学”的主张，至今仍有启发意义。【20题详解】B.“借树言理，具体论述士人治学之道”错误，第一段只写两种环境对树木生长的影响，还没有具体论述士人治学之道；借树喻理、引出治学道理是第二段的事。故选B。【21题详解】先锁定句子内容：画线句写士人不居幽静之处，反而混迹都市、结交权贵、赁屋游学，最终被物欲、玩乐干扰，难有治学成效。看句式特点：句子采用整散结合的写法，前面整齐铺叙不良的治学状态，句式匀称、条理清晰；后面改用散句议论，最后用反问收束，句式有变化，节奏感强。看内容与层次：先列举士人闹市交游、借居游学的错误做法，再点明内心求学之志被世俗欲望、闲散朋友扰乱，层层递进，把弊端讲得透彻分明。看语气与手法：结尾运用反问句式，加强说理语气，强化否定态度，引人深思、警诫世人。看炼词效果：“方”“欲”“间”“挠”等词语精炼传神，精准写出外界诱惑随时干扰治学本心，表现力强。【22题详解】首先要读懂文章主旨，本文用养树喻治学，从树木生长需要幽静无干扰的环境，类比士人求学也需远离喧嚣、独处静心。先概括作者的治学主张：认为治学必须避开繁华闹市，远离权贵交游和世俗玩乐，身处清幽安静之地，专心研读诗书义理，隔绝外界诱惑才能学有所成。进行辩证评析。先肯定合理之处：强调治学要静心专一、抵制外界干扰、沉心修身向学，这种重视心境与环境的观点，对今人读书治学仍有借鉴价值。再指出局限性：作者完全否定都市生活和学人交游的意义，过分夸大环境的决定作用，忽略了人的主观能动性，人可以凭借自律心志在繁杂环境中坚守本心、坚持求学，不必一味避世独居。【参考译文】养树说〔明〕刘球①难道没看见那幽深大山、偏僻山谷里生长的树木吗？那里土地开阔空旷，所以树根在土里延伸，舒展自如而不弯曲；砍柴放牧的人不去砍伐、啃食，所以树枝树叶在外面蓬勃生长，茂盛繁密，没有不顺利长成的。于是树木生长发育的天性得以保全，寒暑雨露降临，都能发挥滋养作用、助其长成。这样长成合抱粗的栋梁之材，可供工匠选用，是必然的事。如果树木长在人烟繁杂喧闹的地方，即使有优良树木在这儿发芽抽枝，可是斧头刀锯来砍伐，牛羊来践踏啃食，车马又在旁边来回碾压，凡是伤害树木本性、摧残它生机的事情每天都有发生，想要它长成优良木材，怎么可能办到呢？②读书人