2027年新高考语文备考之现代文阅读训练（七）含答案

（一）现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①《红楼梦》第十八回《皇恩重元妃省父母天伦乐宝玉呈才藻》中写到元妃省亲，宝玉应命作诗，有“绿玉春犹卷”一句，宝钗一眼瞥见，便劝他改去。且不说宝玉胶柱鼓瑟地有些学究气，也不说宝钗自呈才博地把钱翊的诗张冠李戴地算到了韩翃名下，值得注意的是，中国古典诗论里尽管有那么多对用典的讽刺贬斥，中国古典诗歌创作中却依然那么喜欢用典。②一般说来，中国诗，尤其是山水诗乃是一幅幅“以文字构成的图像”的有意味的缀合。读诗的人在接触这些文字的时候，脑荧屏出现的不是文字而是直接出现了一组组连续不断的流动图像，在这组图像的依次流动中，它所伴生的情感内核也随之凸现，而诗的韵律及内部节奏又调节与控制着这些意象的流动频率。这种象、意、节奏融于一体，共同构成视境流动与心理快感。如苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》头一句：黑云翻墨未遮山。在读者的视境中立刻凸现出的就是乌云、乌云翻滚、（未）遮住山头这样一幅连续呈现的动态画面，并引起读者心理快感。如果说，看电影正看到赏心悦目时突然灯光大亮，屏幕上打出“片子未来，请稍候”，或者吃饭吃得正香时忽然来个石头硌牙，必然令人大为扫兴。读诗也是如此，视境有节奏地连续，就令人感到自然、轻松，就容易“神入”诗境，而视觉突然中断或节奏被突然打乱，则令人感到别扭、难受，也就无法很舒适地进入境界。③由于作者与读者之间文化对应关系的差异，典故便常常造成了读者读诗时的“视境中断”，比如李贺《感讽五首》之二中有四句：都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇杨天，愤景长肃杀。在“合格的读者”的脑海里，依次呈现的是郊外——贾谊墓——无人凭吊（荒草衰飒）——清明时节白杨却在风中摇曳——一种悲愤的情绪、一种肃杀的情景，人们可以由此而联想到贾谊墓前过去曾有过络绎不绝的凭吊者与连绵不断的香烟，而如今却冷落荒疏，就是踏青扫墓的时候，也那么冷冷清清，因而引发一种久远的惆怅。然而，在并不具备这种“认知能力系统”的读者那里，“青蝇”这个典故便使得中间断开了，缺少了这个中介环节，不仅大大降低了诗歌的整体可感性，造成了节奏失调，甚至连诗意都会误解。像那个清代最博学的注释家王琦，就把“青蝇”按照《诗·小雅·青蝇》的意思理解为“谗谮之人”，“青蝇久断绝”就变成了大快人心的好事，但既然是好事又何必“愤”“肃杀”，于是王琦只好硬着头皮把它扭成“盖妒能嫉贤虽只在一时，而千载之下犹令人恨恨而不能释”，因此李贺对今世的感慨变成了替古人生气。④但是，在熟悉典故的那些读者的眼里，这种“视境中断”便不存在了。这些深奥而有来头的典故并没有给他们带来困惑而只是给他们带来了更多的遐想。这种遐想所引起的暂时停顿，并不是录音机突然断电式的中止而是交响乐曲谱中有意识的暂时休止符号。这短暂的休止实际上成了一种更深刻、微妙的连续，正如

。⑤前者是节奏的打乱而后者是节奏的延绵，具有“认知能力”的读者读到这种用典的诗句时，他在瞬间里就理解了典故的涵义。再进一步，他又能从中更多地体会到典故在诗中的象征意义与感情色彩，并由典故为联想的契机，在脑荧屏上浮现出用过这一典故的诗句，这样，诗句的内涵顿时便丰富了许多，层次也增加了不少。这种诗歌语言现象，西方新批评派文论家阿伦·泰特称之为“张力”，它借助读者的知识使一个意象的外延与内涵迅速膨胀。典故像个橄榄，入口之初不觉如何，但越嚼就越有味儿。或者说诗中用典如造院“借景”，园内只有曲栏池水，但借着游人的目光，却使远山、蓝天、飞鸟都齐汇小院，使小园平添了许多景致。在“合格的读者”面前，典故已不再包裹着生涩坚硬的外壳而呈露了它的内核，而它的原型及其使用史又引起了一连串的联想，使它具有了极大的“张力”。（摘编自葛兆光《汉字的魔方：中国古典诗歌语言学札记》）材料二：问“隔”与“不隔”之别。曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。（摘编自王国维《人间词话》）1.

下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

《红楼梦》第十八回中，宝玉应命作诗，有“绿玉春犹卷”一句，宝钗一眼瞥见，便劝他改去。材料一引用这一内容的目的是批驳宝玉的学究气和宝钗的张冠李戴。B.

读诗的人在接触中国诗的时候，脑荧屏不仅出现了文字，而且直接出现了流动图像，如读者读“黑云翻墨未遮山”时，视境中会出现乌云、乌云翻滚、（未）遮住山头的画面。C.

由于作者与读者之间文化对应关系的差异，典故常常造成读者读诗时的“视境中断”，因而中国古典诗歌创作中虽喜欢用典，但中国古典诗论对于用典却多有讽刺贬斥。D.

宋人杨亿认为“味无穷而炙愈出，钻弥坚而酌不竭”，这一说法与西方新批评派文论家阿伦·泰特提及的“张力”有共通之处，他们都肯定了读者有丰富诗歌内涵的作用。2.

根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A.

清代注释家王琦把李贺《感讽五首》之二中的“青蝇”理解为“谗谮之人”，把李贺对今世的感慨变成了替古人生气。由此可见，读者即便极为博学，也会误读典故，对于多意的典故，还需结合上下文理解。B.

“‘谢家池上，江淹浦畔’，则隔矣”，是指这两句词中运用了谢灵运、江淹等人的典故，在不熟悉典故的读者那里，阅读节奏就被迫暂时中止了。材料二中的“隔”与材料一中的“视境中断”的内涵是基本一致的。C.

王安石诗云：“萧萧搏黍声中日，漠漠舂鉏影外天。”这两句声色俱佳、动静相生，但“搏黍”（黄鹂）和“舂鉏”（鹭鸶）横亘其中，必然会造成“视境中断”，降低诗歌的整体可感性。D.

材料一中出现了“合格的读者”、具有“认知能力”的读者、熟悉典故的读者，这几个词在语境中的意思是相同的，这些读者能读懂典故在诗歌中的意思，典故并没有给他们带来困惑，反而给他们带来了更多的遐想。3.

下列选项，最适合出现在材料一第四段划线处的一项是（

）A.

阿恩海姆说：“由声音突然的中止所产生的那种死寂的静止与充满着生机的安静之间是有很大区别的。”B.

朱光潜说：“人用他的感觉器官和运动器官去应付审美对象时，如果对象所表现的节奏符合生理的自然节奏，人就感到和谐和愉快，否则就感到‘拗’或‘失调’，就不愉快”。C.

美国美学家鲁道夫·阿恩海姆说：“如果我们把一个静止的镜头插入到影片的连续系列中，它就会呈现出一种呆板僵化的姿态。”D.

刘勰说：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。韵气一定，则馀声易遣；和体抑扬，故遗响难契。”

4.

材料一中多处联系日常生活中的事物来深入浅出地论证观点，请结合文本，完成填空。日常生活中的事物论证观点看电影正看到赏心悦目时被迫中断吃饭吃得正香时石头硌牙①录音机突然断电式的中止交响乐曲谱中的暂时休止符号②造院“借景”，园内只有曲栏池水借游人目光，使小园平添了许多景致③5.

面对善用典故的中国古典诗词，如何才能做一个“合格的读者”？请以《永遇乐·京口北固亭怀古》中“孙权”的典故为例，结合文本进行分析。【答案】1.D

2.C

3.A

4.

①读诗时视觉突然中断或节奏被突然打乱，则令人无法舒适地进入境界。②熟悉典故的读者因遐想而引起的暂时停顿与其他读者因不了解典故而引起的“视镜中断”不同。③诗中用典，可以调动读者的联想，使诗歌内涵得以丰富，层次为之增加。

5.

（1）合格的读者能够：理解典故的涵义；体会到典故在诗中的象征意义与感情色彩；由典故联想用过这一典故的诗句，丰富诗句内涵和层次。（2）具体分析：①《永遇乐•京口北固亭怀古》中的孙权是三国时期的英雄人物，曾经建都京口，并且打垮了曹操的军队，保卫了国家。②《永遇乐•京口北固亭怀古》中，诗人认为如今已没有孙权这样能保证让国家太平的国君了，用孙权典故，表达了对孙权的赞叹，表现他想抗金、收复中原的愿望，隐含他对当时统治者偏安江南的不满。③联想到《南乡子•登京口北固亭有怀》中“生子当如孙仲谋”，也用了这一典故，赞颂孙权的年少有为，突出他的盖世武功，也暗含了对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的鞭挞。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“目的是批驳宝玉的学究气和宝钗的张冠李戴”错误，结合“值得注意的是，中国古典诗论里尽管有那么多对用典的讽刺贬斥，中国古典诗歌创作中却依然那么喜欢用典”可知，“目的是批驳宝玉的学究气和宝钗的张冠李戴”错误，目的是引出“用典”。B.“不仅……而且”逻辑错误，原文的表述是“脑荧屏出现的不是文字而是直接出现了一组组连续不断的流动图像”，可见应是“不是……而是……”。C.“……因而……”错误，第一段写“值得注意的是，中国古典诗论里尽管有那么多对用典的讽刺贬斥，中国古典诗歌创作中却依然那么喜欢用典”，第三段写“由于作者与读者之间文化对应关系的差异，典故便常常造成了读者读诗时的‘视境中断’”，二者没有因果关系。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“必然”太绝对，结合“但是，在熟悉典故的那些读者的眼里，这种‘视境中断’便不存在了”可知，在熟悉典故的那些读者的眼里，这种“视境中断”便不存在了。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.结合“这种遐想所引起的暂时停顿，并不是录音机突然断电式的中止而是交响乐曲谱中有意识的暂时休止符号。这短暂的休止实际上成了一种更深刻、微妙的连续”可知，根据上下文，划线处要与两种停顿的区别有关。本项符合。故选A。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①“如果说，看电影正看到赏心悦目时突然灯光大亮，屏幕上打出‘片子未来，请稍侯’，或者吃饭吃得正香时忽然来个石头路牙，必然令人大为扫兴。事实上读诗也是如此，视境有节奏地连续，就令人感到自然、轻松，就容易‘神入’诗境，而视觉突然中断或节奏被突然打乱，则令人感到别扭、难受，也就无法很舒适地进入境界”，作者首先列举看电影的现实事例，然后引出“事实上读诗也是如此”，从而说明读诗时视觉突然中断或节奏被突然打乱，则令人无法舒适地进入境界。②“但是，在熟悉典故的那些读者的眼里，这种‘视境中断’便不存在了。在他们读诗时，这些深奥而有来头的典故并没有给他们带来困惑而只是给他们带来了更多的遐想。这种遐想所引起的暂时停顿，并不是录音机突然断电式的中止而是交响乐曲谱中有意识的暂时休止符号。这短暂的休止实际上成了一种更深刻、微妙的连续”中，作者的态度是“这种遐想所引起的暂时停顿，并不是录音机……而是交响乐曲谱……”，将这两者进行比较，从而论证熟悉典故的读者因遐想而引起的暂时停顿与其他读者因不了解典故而引起的“视镜中断”不同。③材料一中，作者先说“他在瞬间里就理解了典故的涵义。再进一步，他又能从中更多地体会到典故在诗中的象征意义与感情色彩……它借助读者的知识使一个意象的外延与内涵迅速膨胀”，然后另举一例，说明“或者说诗中用典如造院‘借景’，园内只有曲栏池水……使小园平添了许多景致”，从而印证前文观点：诗中用典，但诗中内容有限，但可以借助读者的知识丰富诗歌内涵。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①结合“由于作者与读者之间文化对应关系的差异，典故便常常造成了读者读诗时的‘视境中断’”可知，减少与作者之间文化对应关系的差异，理解典故的涵义。如《永遇乐·京口北固亭怀古》中的孙权是三国时期的英雄人物，曾经建都京口，并且打垮了曹操的军队，保卫了国家。若是不了解三国时期历史以及孙权英雄事迹的读者，也就不能理解作者为何在“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”中如此盛赞孙权了。②结合“再进一步，他又能从中更多地体会到典故在诗中的象征意义与感情色彩，并由典故为联想的契机，在脑荧屏上浮现出用过这一典故的诗句”可知，能从中体会到典故在诗中的象征意义与感情色彩。作者站在北固亭上瞭望眼前的一片江山，脑子里一一闪过千百年来曾经在这片土地上叱咤风云的英雄人物，他首先想到三国时吴国的皇帝孙权，他有着统一中原的雄图大略，在迁都建业以前，于建安十四年先在京口建“京城”，作为新都的屏障，并且打垮了来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了国家。可是如今，像孙权这样的英雄已无处寻觅的了，特别是诗人身处的南宋——朝廷苟且偷安、官员醉生梦死……于是，诗人便借此抒发其江山依旧，英雄不再、后继无人的感慨。③结合“这样，诗句的内涵顿时便丰富了许多，层次也增加了不少。这种诗歌语言现象，西方新批评派文论家阿伦·秦特称之为‘张力’，它借助读者的知识使一个意象的外延与内涵迅速膨胀……或者说诗中用典如造院“借景”，园内只有曲栏池水，但借着游人的目光……”可知，能由典故联想用过这一典故的诗句，丰富诗句内涵和层次。比如由辛弃疾这一作者，由孙权这一历史人物，知识储备丰富的读者，能很自然地联想到同样是辛弃疾所写的《南乡子·登京口北固亭有怀》中“天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋”一句，也用了这一典故，赞颂孙权的年少有为，突出他的盖世武功，也暗含了对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的鞭挞。（二）现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：烧书记郑振铎我们的历史上，有了好几次的大规模的“烧书”之举。秦始皇帝统一六国后，便来了一次烧书。“史官非《秦纪》，皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之。所不去者，医药卜筮种树之书，若欲有学法令，以吏为师。”这是最彻底的烧书，最彻底的愚民之计，和一般殖民地政府不设立大学而只开设些职业、工艺学校者，有异曲同工之妙。此后，烧书的事，无代无之。有的烧历史文献，以泯篡夺之迹；有的烧佛教、道教的书，以谋宗教上的统一；有的烧淫秽的书，以维持道德的纯洁……“八·一三”后，古书、新书之被毁于兵火之劫者多矣。就我个人而论，我寄藏于虹口开明书店里的一百多箱古书，就在八月十四日那一天被烧，烧得片纸不存。我看见东边的天空，有紫黑色的烟云在突突的向上升，升得很高很高，然后随风而四散，随风而淡薄，被烧的东西的焦渣，到处的飘坠。其中就有许多有字迹的焦纸片。我曾经在天井里拾到好几张，一触手便粉碎，但还可以辨识得出些字迹，大约是教科书之类居多。我想，我的书能否捡得到一二张烧焦了的呢？——那时，我已经知道开明书店被烧的情形——当然，这想头是很可笑的。就捡得到了又有什么意义；还不是徒增忉怛与愤激么？这是兵火之劫，未被劫的还安全的被保存着。所遭劫的还只是些不幸的一二隅之地。但到了“一二·八”敌兵占领了旧租界后，那情形却大是不同了。我们听到要按家搜查的消息，听到为了一二本书报而逮捕人的消息，还听到无数的可怖的怪事，奇事，惨事。许多人心里都很着急起来，特别是有“书”的人家。他们怕因“书”惹祸，却又舍不得割爱，又不敢卖出去——卖出去也没有人敢要。有好几个友人，天天对书发愁。“这部书会有问题么？”“这个杂志留下来不要紧么？”“到底是什么该留的，什么不该留的？”“被搜到了，有什么麻烦没有？”个个人在互相的询问着，打听着。但有谁能够说明哪几部书是有问题的，或哪些东西是可留的呢？我那时正忙于烧毁往来有关的信件，有关的记载，和许多报纸、杂志及抗日的书籍——连地图也在内。我硬了心肠在烧。自己在壁炉里生了火，一包包，一本本，撕碎了，扔进去，眼看它们烧成了灰，一蓬蓬的黑烟从烟筒里冒出来，烧焦了的纸片，飞扬到四邻，连天井里也有了不少。心头像什么梗塞着，说不出的难过。但为了特殊的原因，我不能不如此小心。连秋白送给我的签了名的几部俄文书，我也不能不把它们送进壁炉里去。我觉得自己实在太残忍了！我眼圈红了不止一次，有泪水在落。是被烟熏的吧？实在舍不得烧的许多书，却也不能不烧。踌躇又踌躇，选择又选择，有的头一天留下了，到了第二三天又狠了心把它们烧了。有的，已经烧了，心里却还在惋惜着，觉得很懊悔，不该把它们烧去。但有了第一次淞沪战争时虹口、闸北一带的经验——有《征倭论》一类的书而被杀，被捉的人不少——自然不能不小心。对于发了狂的兽类，有什么理可讲呢！整整的烧了三天。我翻箱倒箧的搜查着，捧了出来，动员孩子们在撕在烧。“爸爸，这本书很好玩，留下来给我吧。”孩子们在恳求着。我难过极了！我也何尝不想留下来呢？但只好摇摇头，说道：“烧了吧，下回去买好一点的书给你。”在这时候，就有好些住在附近的朋友们在问，什么书该烧，什么书不必烧。我没法回答他们，领了他们到壁炉边去。“你自己看吧。我在烧着呢。但我的情形不同。你自己斟酌着办吧。”这一场烧书的大劫，想起来还有余栗与余憾。不烧，不是至今还无恙么？但谁能料得到呢？把它们设法寄藏到别的地方去吧。但为什么要“移祸”呢？这是我所绝对不肯做的事。这是我不能不狠心动手烧的一个原因。但也实在有些人把自认为“不安全”的书寄藏到别人家里去的。这还是出于自动的烧。究竟自动烧书的人还不多。大量的“违碍”的书报还储藏在许多人家里。有许多人不肯烧，不想烧，也有人不知道烧，甚至有人压根儿没有想到这件事。过了不久，敌人的文化统制的手腕加强了。他们通过了保甲的组织，挨户按家的通知，说：凡有关抗日的书籍、杂志、日报等等，必须在某天以前，自动烧毁或呈缴出来。否则严惩不贷。同时，在各书店，各图书馆，搜查抗日书报，一车车的载运而去，不知运向何方，也不知它们的运命如何。这一次烧书的规模大极了！差不多没有一家不在忙着烧书的。他们不耐烦呈缴出去，只有出于烧之一途。最近若干年来的报纸、杂志遭劫最甚。有许多人索性把报纸、杂志全都烧毁了，免得惹起什么麻烦。外间谣传说，连包东西的报纸，上面有了什么抗日的记载，也要追究、捕捉的。因之，旧报纸连包东西的资格也被取消了。最可怜的是，有的朋友已经到了内地去，他们的书籍还藏在家里，或寄存在某友处。家里的人到处打听，问要紧不要紧，甚至去问保甲处的人。他们当然说要紧的，甚至还加上些恫吓的话。于是，不分青红皂白的，他们把什么书全都付之一炬；只要是有字的，无不投到了火炉里去。记得清初三令五申的搜求“禁书”的时候，有些藏书家的后人，为了省得惹祸，也是将全部古书整批的烧了去。这个书劫，实在比兵，比火，比水等等大劫更大得多，更普遍而深入得多了！这样纷扰了近一个多月，始终不曾见敌伪方面有什么正式的文告。又有人说，这是出于误会，日本人方面并没有这个意思。于是烧书的火渐渐的又灭了，冷了，终至不再有人提起这件事。不烧的人，忘了烧的人，特地要小心保存这类抗日文献的人，当然也有。许多抗日文献还保存得不少。像《文汇年刊》之类，我家里便还保存着，忘记了烧。书如何能烧得尽呢？“野火烧不尽，春风吹又生。”以烧书为统制的手法，徒见其心劳日拙而已。但愿这种书劫，以后不再有！（有删改）文本二：“书厄”是指中国历史上发生的造成大量图书亡佚残缺的劫难。面对日本侵略中国导致的触目惊心的“书厄”，郑振铎坚信：“我们的民族文献，历千百劫而不灭失的，这一次也不会灭失。”他生前经手搜购、抢救、保存的古籍，构成了今天海峡两岸图书馆的古籍基本库藏。（节选自吴真《一个书生的文化抗战》，有删改）6.

下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

文本一开篇追溯秦始皇焚书的历史，指出其本质是“最彻底的愚民之计”，揭示了文化专制的残酷性。B.

“八·一三”后作者寄藏于开明书店的多箱古书被烧，这让作者意识到兵火对文化的毁灭更具偶然性。C.

日寇的文化统制最终不了了之，不少抗日文献被妥善保存下来，足见以烧书为统制手段的荒谬与徒劳。D.

文本二从他人视角突出郑振铎护书行为的重要意义，文本一则从其自身视角出发，内心情感更幽微。7.

下列对文本一艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（

）A.

文章以“烧书”为线索，串联起历史与现实、国家与个人的多重维度，体现出深广的文化忧思。B.

作者将自己烧书时“眼圈红了”归因为“被烟熏的”，运用反讽手法表现了人物在极端情境下的心理扭曲。C.

孩子恳求留下“很好玩”的书，作者却不得不拒绝，这一细节真实感人，凸显了文化劫难对下一代的精神剥夺。D.

文中多次使用反问句式，如“不烧，不是至今还无恙么？”强化了对烧书行为的质疑与反思，增强了语言张力。8.

请结合文本一，简要分析作者在“烧书”过程中表现出的复杂心理。9.

文本一画横线的句子有何作用？请结合两则文本简要分析。【答案】6.B

7.B

8.①不舍与痛惜：对珍藏的书籍，尤其是瞿秋白签名赠书这类有特殊纪念意义的书，十分舍不得，烧毁时内心痛惜不已。②无奈与警醒：迫于日寇文化统制的高压，担心因书惹祸，清楚日寇的残暴，不得不烧，是形势所迫的无奈选择。③自责与愧疚：认为亲手烧书太过残忍，又不